←前へ　　　トップへ　　　次へ→
		6. Palokasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Paloka	pra-ruj	名	a	男	依（属）		破壊、壊敗、壊滅
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「壊敗経」（『増支部』3-57）
		57-1.
		57. Atha kho aññataro brāhmaṇamahāsālo yena bhagavā tenupasaṅkami…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			aññataro		形	代的	男	単	主	とある、随一の
			brāhmaṇa	bṛh	名	a	男	依（属）		婆羅門
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			sālo		名	ā	女→男	単	主	講堂、家屋　→大家
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami…pe…	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときに、とある婆羅門の大家が世尊へ近づいた……
		57-2.
		ekamantaṃ nisinno kho so brāhmaṇamahāsālo bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			brāhmaṇa	bṛh	名	a	男	依（属）		婆羅門
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			sālo		名	ā	女→男	単	主	講堂、家屋　→大家
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		……一方へ坐ったその婆羅門の大家は、世尊へこう言った。
		57-3.
		‘‘sutaṃ metaṃ, bho gotama, pubbakānaṃ brāhmaṇānaṃ vuddhānaṃ mahallakānaṃ ācariyapācariyānaṃ bhāsamānānaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘sutaṃ	śru	名過分	a	中	単	主	所聞、聞かれた
			me		代	代的	‐	単	具	私
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			pubbakānaṃ		形	a	男	複	属絶	過去の、以前の
			brāhmaṇānaṃ	bṛh	名	a	男	複	属絶	婆羅門
			vuddhānaṃ	vṛdh	過分	a	男	複	属絶	年長の、増上の
			mahallakānaṃ		形	a	男	複	属絶	老練、高齢の
			ācariya	ā-car	名	a	男	相		師、阿闍梨
			pācariyānaṃ	pra-ā-car	名	a	男	複	属絶	師中の師、大阿闍梨、
			bhāsamānānaṃ –	bhāṣ	現分	a	男	複	属絶	話す
		訳文
		「尊者ゴータマよ、私は、年長で、高齢の、師や大師である過去の婆羅門たちが話していたとき、このことを聞きました。
		57-4.
		‘pubbe sudaṃ [pubbassudaṃ (sī. syā. kaṃ. pī.)] ayaṃ loko avīci maññe phuṭo ahosi manussehi, kukkuṭasaṃpātikā gāmanigamarājadhāniyo’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	前に、以前に
			sudaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、まさに
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			loko		名	a	男	単	主	世界、世間
			avīci		名	i	女	単	主	無間〔地獄〕
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññe	man	動	現	能	単	一	私思うに、確かに、まるで
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			phuṭo	sphur	過分	a	男	単	主	遍満した、浸透した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			manussehi,		名	a	男	複	具	人、人間
			kukkuṭa		名	a	男	有（属）		鶏
			saṃpātikā	saṃ-pat?	形	a	女	複	主	集合、合流、接近の
			gāma		名	a	男	相		村
			nigama		名	a	男	相		町
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			dhāniyo’		名	ī	女	複	主	容器　→王都
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『かつてこの世界は、まるで無間地獄のように人間で遍満しており、村や町や王都は、鶏が合流する〔ほど人が密集して住んでいた〕』と。
		メモ
		・「密集して居住すること」ghananivāsataṃyevaという『註』に従って補訳した。
		57-5.
		Ko nu kho, bho gotama, hetu ko paccayo yenetarahi manussānaṃ khayo hoti, tanuttaṃ paññāyati, gāmāpi agāmā honti, nigamāpi anigamā honti, nagarāpi anagarā honti, janapadāpi ajanapadā hontī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ko		代	代的	男	単	主	何、誰
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			hetu	hi	名	u	男	単	主	因、原因（属格に副対で「〜のゆえに」）
			ko		代	代的	男	単	主	何、誰
			paccayo	prati-i	名	a	男	単	主	縁、資具
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	いま、現在
			manussānaṃ		名	a	男	複	属	人間
			khayo	kṣī	名	a	男	単	主	滅尽、尽滅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tanuttaṃ		名	a	中	単	主	薄弱性、希薄性
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paññāyati,	pra-jñā　受	動	現	能	単	三	知られる、認められる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			gāmā		名	a	男	複	主	村
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			agāmā		形	a	男	複	主	村ならぬ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			honti,	bhū	動	現	能	複	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nigamā		名	a	男	複	主	町
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			anigamā		形	a	男	複	主	町ならぬ
			honti,	同上
			nagarā		名	a	中（男）	複	主	城、都市
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			anagarā		形	a	男	複	主	城ならぬ、都市ならぬ
			honti,	同上
			janapadā		名	a	男	複	主	地方、国、国土、田舎
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ajanapadā		形	a	男	複	主	国土ならぬ
			hontī’’	同上
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者ゴータマよ、いったい、いかなる因、いかなる縁あって、いま、人間の尽滅があり、希薄なることが知られ、村は村ならず、町は町ならず、都は都ならず、国は国ならぬのでしょうか」
		57-6.
		‘‘Etarahi, brāhmaṇa, manussā adhammarāgarattā visamalobhābhibhūtā micchādhammaparetā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Etarahi,		不変	‐	‐	‐	‐	いま、現在
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			manussā		名	a	男	複	主	人、男
			adhamma		名	a	男	持		非法、邪法
			rāga	raj	名	a	男	依（具）		貪、貪欲、染
			rattā	raj	過分	a	男	複	主	染心の
			visama		名形	a	中	持		不当の、非正の
			lobha		名	a	男	依（具）		貪、貪欲
			abhibhūtā	abhi-bhū	過分	a	男	複	主	打ち負かされた、征服された
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（具）		法
			paretā.	para-ā-i	過分	a	男	複	主	打ち勝たれた、負けた
		訳文
		「婆羅門よ、いま、人々は、不法な貪欲に染まり、不正な貪欲に征服され、邪法に打ち負かされています。
		57-7.
		Te adhammarāgarattā visamalobhābhibhūtā micchādhammaparetā tiṇhāni satthāni gahetvā aññamaññaṃ [aññamaññassa (sabbattha)] jīvitā voropenti, tena bahū manussā kālaṃ karonti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			adhammarāgarattā visamalobhābhibhūtā micchādhammaparetā (57-6.)
			tiṇhāni		形	a	中	複	対	鋭い
			satthāni		名	a	中	複	対	刀剣
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gahetvā	grah	動	連	‐	‐	‐	とらえる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aññamaññaṃ		形	代的	中	単	副対	相互に
			jīvitā	jīv	名過分	a	中	単	奪	寿命、生命
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			voropenti,	ava-lup	動	現	能	複	三	奪う、殺す　→命を奪う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			bahū		形	u	男	複	主	多くの
			manussā		名	a	男	複	主	人、男
			kālaṃ		名	a	男	単	対	時
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karonti.	kṛ	動	現	能	複	三	なす　→命終する
		訳文
		かれらは、不法な貪欲に染まり、不正な貪欲に征服され、邪法に打ち負かされ、鋭い剣をとって互いに命を奪い、それゆえ、多くの人が命終しているのです。
		57-8.
		Ayampi kho, brāhmaṇa, hetu ayaṃ paccayo yenetarahi manussānaṃ khayo hoti, tanuttaṃ paññāyati, gāmāpi agāmā honti, nigamāpi anigamā honti, nagarāpi anagarā honti, janapadāpi ajanapadā honti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayam		代	代的	男	単	主	これ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho, brāhmaṇa, hetu ayaṃ paccayo yenetarahi manussānaṃ khayo hoti, tanuttaṃ paññāyati, gāmāpi agāmā honti, nigamāpi anigamā honti, nagarāpi anagarā honti, janapadāpi ajanapadā honti. (57-5.)
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
		訳文
		婆羅門よ、この因、この縁あって、いま、人間の尽滅があり、希薄なることが知られ、村は村ならず、町は町ならず、都は都ならず、国は国ならぬのです。
		57-9.
		‘‘Puna caparaṃ, brāhmaṇa, etarahi manussā adhammarāgarattā visamalobhābhibhūtā micchādhammaparetā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	後の、次の、他の、（副対で）さらに
			brāhmaṇa, etarahi manussā adhammarāgarattā visamalobhābhibhūtā micchādhammaparetā. (57-6.)
		訳文
		さらにまた、婆羅門よ、いま、人々は、不法な貪欲に染まり、不正な貪欲に征服され、邪法に打ち負かされています。
		57-10.
		Tesaṃ adhammarāgarattānaṃ visamalobhābhibhūtānaṃ micchādhammaparetānaṃ devo na sammādhāraṃ anuppavecchati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tesaṃ		代	代的	男	複	与	それら、彼ら
			adhamma		名	a	男	持		非法、邪法
			rāga	raj	名	a	男	依（具）		貪、貪欲、染
			nattānaṃ	raj	過分	a	男	複	与	染心の
			visama		名形	a	中	持		不当の、非正の
			lobha		名	a	男	依（具）		貪、貪欲
			abhibhūtānaṃ	abhi-bhū	過分	a	男	複	与	打ち負かされた、征服された
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（具）		法
			paretānaṃ	para-ā-i	過分	a	男	複	与	打ち勝たれた、負けた
			devo		名	a	男	単	主	天、神、陛下
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			dhāraṃ		名	ā	女	単	対	水流
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anuppavecchati.	anu-pra-yam	動	現	能	単	三	与える、渡す
		訳文
		かれら、不法な貪欲に染まり、不正な貪欲に征服され、邪法に打ち負かされた者たちへ、天は正しく水流を与えません。
		57-11.
		Tena dubbhikkhaṃ hoti dussassaṃ setaṭṭhikaṃ salākāvuttaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			dubbhikkhaṃ	dur-bhikś	形	a	中	単	主	飢饉、乞食しがたい
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dussassaṃ		形	a	中	単	主	難穀の、飢饉
			seta		形	a	‐	有（持）		白い、透明な
			aṭṭhikaṃ		名	a	中	単	主	骨
			salākā		名	ā	女	有（持）		籤、食券、弓箭、へら､木片､葉片
			vuttaṃ.	vap	過分	a	中	単	主	蒔かれた
		訳文
		それゆえ、飢饉があり、穀物は得がたく、白骨が〔散乱し〕、植えられた苗は〔実りません〕。
		メモ
		・『相応部』42-9「家経」に類似の文あり。そちらに同じくsalākāvuttaを「蒔かれた葉片〔だけ〕がある」すなわち「結実なき」の意の複合語とみた。
		57-12.
		Tena bahū manussā kālaṃ karonti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tena bahū manussā kālaṃ karonti. (57-7.)
		訳文
		それゆえ、多くの人が命終しているのです。
		57-13.
		Ayampi kho, brāhmaṇa, hetu ayaṃ paccayo yenetarahi manussānaṃ khayo hoti, tanuttaṃ paññāyati, gāmāpi agāmā honti, nigamāpi anigamā honti, nagarāpi anagarā honti, janapadāpi ajanapadā honti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayampi kho, brāhmaṇa, hetu ayaṃ paccayo yenetarahi manussānaṃ khayo hoti, tanuttaṃ paññāyati, gāmāpi agāmā honti, nigamāpi anigamā honti, nagarāpi anagarā honti, janapadāpi ajanapadā honti. (57-8.)
		訳文
		婆羅門よ、この因、この縁あって、いま、人間の尽滅があり、希薄なることが知られ、村は村ならず、町は町ならず、都は都ならず、国は国ならぬのです。
		57-14.
		‘‘Puna caparaṃ, brāhmaṇa, etarahi manussā adhammarāgarattā visamalobhābhibhūtā micchādhammaparetā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, brāhmaṇa, etarahi manussā adhammarāgarattā visamalobhābhibhūtā micchādhammaparetā. (57-9.)
		訳文
		さらにまた、婆羅門よ、いま、人々は、不法な貪欲に染まり、不正な貪欲に征服され、邪法に打ち負かされています。
		57-15.
		Tesaṃ adhammarāgarattānaṃ visamalobhābhibhūtānaṃ micchādhammaparetānaṃ yakkhā vāḷe amanusse ossajjanti [ossajanti (sī.)], tena bahū manussā kālaṃ karonti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tesaṃ adhammarāgarattānaṃ visamalobhābhibhūtānaṃ micchādhammaparetānaṃ (57-10.)
			yakkhā		名	a	男	複	主	ヤッカ、夜叉
			vāḷe		名	a	男	複	対	猛獣、蛇
			amanusse		名	a	男	複	対	人ならぬ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ossajjanti,	ava-sṛj	動	現	能	複	三	解放する、捨てる、除去する
			tena bahū manussā kālaṃ karonti. (57-7.)
		訳文
		かれら、不法な貪欲に染まり、不正な貪欲に征服され、邪法に打ち負かされた者たちへ、夜叉たちは、猛獣や人ならぬ者たちを解き放ちます。それゆえ、多くの人が命終しているのです。
		57-16.
		Ayampi kho, brāhmaṇa, hetu ayaṃ paccayo yenetarahi manussānaṃ khayo hoti, tanuttaṃ paññāyati, gāmāpi agāmā honti, nigamāpi anigamā honti, nagarāpi anagarā honti, janapadāpi ajanapadā hontī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayampi kho, brāhmaṇa, hetu ayaṃ paccayo yenetarahi manussānaṃ khayo hoti, tanuttaṃ paññāyati, gāmāpi agāmā honti, nigamāpi anigamā honti, nagarāpi anagarā honti, janapadāpi ajanapadā hontī’’ (57-8.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		婆羅門よ、この因、この縁あって、いま、人間の尽滅があり、希薄なることが知られ、村は村ならず、町は町ならず、都は都ならず、国は国ならぬのです」
		57-17.
		‘‘Abhikkantaṃ, bho gotama…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Abhikkantaṃ,	abhi-kram	名過分	a	中	単	主	偉なるかな、奇なるかな、希有なり、素晴らしい
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama…pe…		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
		訳文
		「素晴らしい、尊者ゴータマよ……
		57-18.
		upāsakaṃ maṃ bhavaṃ gotamo dhāretu ajjatagge pāṇupetaṃ saraṇaṃ gata’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upāsakaṃ	upa-ās	名	a	男	単	対	優婆塞
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhāretu	dhṛ　使	動	命	能	単	三	持たせる、保持する、憶持する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ajja		不変	‐	‐	‐	‐	今日、今
			agge		形	a	中	単	処	第一、最高、最上、首位、頂点　→今日以降
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生類、生命
			upetaṃ	upa-i	過分	a	男	単	対	そなえた、具備した　→命ある限り
			saraṇaṃ	sṛ	名	a	中	単	対	帰依処
			gata’’n	gam	過分	a	男	単	対	行った　→帰依した
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		……尊者ゴータマは私を、今日以降、命ある限り帰依をなした優婆塞であるとご記憶下さい」
		Chaṭṭhaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Chaṭṭhaṃ.		形	a	中	単	主	第六の
		訳文
		第六〔経〕。
	←前へ　　　トップへ　　　次へ→