←前へ　　　トップへ　　　次へ→
		3. Aññatarabrāhmaṇasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aññatara		形	代的	‐	持		随一、とある
			brāhmaṇa	bṛh	名	a	男	依（属）		婆羅門
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「或婆羅門経」（『増支部』3-54）
		54-1.
		54. Atha kho aññataro brāhmaṇo yena bhagavā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			aññataro		形	代的	男	単	主	とある、随一の
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときに、とある婆羅門が世尊へ近づいた。
		54-2.
		upasaṅkamitvā bhagavatā saddhiṃ sammodi…pe…
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sammodi…pe…	saṃ-mud	動	ア	能	単	三	相喜ぶ、挨拶する
		訳文
		近付いて、世尊と挨拶した……
		54-3.
		ekamantaṃ nisinno kho so brāhmaṇo bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		……一方へ坐ったその婆羅門は、世尊へこう言った。
		54-4.
		‘‘‘sandiṭṭhiko dhammo sandiṭṭhiko dhammo’ti, bho gotama, vuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘sandiṭṭhiko	saṃ-dṛś	形	a	男	単	主	現証の、自見の
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			sandiṭṭhiko	saṃ-dṛś	形	a	男	単	主	現証の、自見の
			dhammo’	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati.	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
		訳文
		「尊者ゴータマよ、『現見の法、現見の法』といわれます。
		54-5.
		Kittāvatā nu kho, bho gotama, sandiṭṭhiko dhammo hoti akāliko ehipassiko opaneyyiko [opanayiko (sī. syā. kaṃ. pī.) pañcamasuttassa ṭīkā oloketabbā] paccattaṃ veditabbo viññūhī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kittāvatā		不変	‐	‐	‐	‐	どれだけで、どの範囲で、どの点から
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			sandiṭṭhiko	saṃ-dṛś	形	a	男	単	主	現証の、自見の
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			akāliko		形	a	男	単	主	非時的の、即時の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ehi	i	動	命	能	単	二	いざ、行け、来い
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			passiko	paś	形	a	男	単	主	「見よ」との（命令形 + ika）　→来見さるべき
			opaneyyiko	upa-nī?	形	a	男	単	主	導く
			paccattaṃ		形	a	中	単	副対	各自の
			veditabbo	vid　使	未分	a	男	単	主	知られるべき
			viññūhī’’	vi-jñā	名形	ū	男	複	具	有智の、智者
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者ゴータマよ、いったい、どれだけをもって、現見の、即時の、来見されるべき、導きの、智者たちによって各自に知られるべき法となるのでしょうか」
		54-6.
		‘‘Ratto kho, brāhmaṇa, rāgena abhibhūto pariyādinnacitto attabyābādhāyapi ceteti, parabyābādhāyapi ceteti, ubhayabyābādhāyapi ceteti, cetasikampi dukkhaṃ domanassaṃ paṭisaṃvedeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ratto	raj	過分	a	男	単	主	染まった、赤い、貪染の、染心の
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			rāgena	raj	名	a	男	単	具	貪欲、染
			abhibhūto	abhi-bhū	過分	a	男	単	主	征服された、打ち勝たれた
			pariyādinna	pari-ā-dā	過分	a	‐	有（持）		遍取した、終熄した，占拠された
			citto	cit	名	a	中→男	単	主	心
			atta		名	an	男	依（属）		自己、我
			byābādhāya	vi-ā-bādh	名	a	男	単	与	悩害、瞋害
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ceteti,	cit	動	現	能	単	三	思う、考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			para		形	代的	‐	依（属）		他の
			byābādhāya	vi-ā-bādh	名	a	男	単	与	悩害、瞋害
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ceteti,	同上
			ubhaya		形	代的	‐	依（属）		両方
			byābādhāya	vi-ā-bādh	名	a	男	単	与	悩害、瞋害
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ceteti,	同上
			cetasikam		名形	a	男→中	単	対	心の、心所
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			dukkhaṃ		名形	a	中	単	対	苦
			domanassaṃ	dur-man	名	a	中	単	対	憂、憂悩
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisaṃvedeti.	prati-saṃ-vid　使	動	現	能	単	三	経験する、感受する
		訳文
		「婆羅門よ、貪染した、貪欲に打ち負かされて心が占拠された者は、自己の悩害を思考し、他者の悩害を思考し、両者の悩害を思考し、心の苦である憂悩を経験します。
		54-7.
		Rāge pahīne nevattabyābādhāyapi ceteti, na parabyābādhāyapi ceteti, na ubhayabyābādhāyapi ceteti, na cetasikaṃ dukkhaṃ domanassaṃ paṭisaṃvedeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Rāge	raj	名	a	男	単	処絶	貪欲、染
			pahīne	pra-hā	過分	a	男	単	処絶	捨断された
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			attabyābādhāyapi ceteti, na parabyābādhāyapi ceteti, na ubhayabyābādhāyapi ceteti, na cetasikaṃ dukkhaṃ domanassaṃ paṭisaṃvedeti. (54-6.)
		訳文
		〔しかし〕貪欲が捨断されたならば、その者は、自己の悩害を思考せず、他者の悩害を思考せず、両者の悩害を思考せず、心の苦である憂悩を経験しません。
		54-8.
		(Ratto kho…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			(Ratto	raj	過分	a	男	単	主	染まった、赤い、貪染の、染心の
			kho…pe…		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
		訳文
		貪染した者は……
		メモ
		・(　)内も訳した。
		54-9.
		kāyena duccaritaṃ carati, vācāya duccaritaṃ carati, manasā duccaritaṃ carati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāyena		名	a	男	単	具	身
			duccaritaṃ	dur-car	過分	a	中	単	対	悪行
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			carati,	car	動	現	能	単	三	行ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vācāya	vac	名	ā	女	単	具	言葉、語
			duccaritaṃ	dur-car	過分	a	中	単	対	悪行
			carati,	同上
			manasā		名	as	中	単	具	意
			duccaritaṃ	dur-car	過分	a	中	単	対	悪行
			carati.	同上
		訳文
		……身によって悪行を行じ、語によって悪行を行じ、意によって悪行を行じます。
		54-10.
		Rāge pahīnā neva kāyena duccaritaṃ carati, na vācāya duccaritaṃ carati, na manasā duccaritaṃ carati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Rāge pahīnā neva kāyena duccaritaṃ carati, na vācāya duccaritaṃ carati, na manasā duccaritaṃ carati. (54-7, 9.)
		訳文
		〔しかし〕貪欲が捨断されたならば、その者は、身によって悪行を行じず、語によって悪行を行じず、意によって悪行を行じません。
		メモ
		・pahīnāとあるが、次経など他の類例からしてpahīneの誤りであろう。
		54-11.
		Ratto kho…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ratto	raj	過分	a	男	単	主	染まった、赤い、貪染の、染心の
			kho…pe…		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
		訳文
		貪染した者は……
		54-12.
		attatthampi yathābhūtaṃ nappajānāti, paratthampi yathābhūtaṃ nappajānāti, ubhayatthampi yathābhūtaṃ nappajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atta		名	an	男	依（属）		自己、我
			attham		名	a	男中	単	対	義、意味、利益、もくてき
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			yathābhūtaṃ		形	a	中	単	副対	如実に
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti,	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			para		形	代的	‐	依（属）		他の
			atthampi yathābhūtaṃ nappajānāti, ubhayatthampi yathābhūtaṃ nappajānāti. （同上）
			ubhaya		形	代的	‐	依（属）		両方
		訳文
		……自己の利益を如実に了知せず、他者の利益を如実に了知せず、両者の利益を如実に了知しません。
		54-13.
		Rāge pahīne attatthampi yathābhūtaṃ pajānāti, paratthampi yathābhūtaṃ pajānāti, ubhayatthampi yathābhūtaṃ pajānāti.) [( ) etthantare pāṭho sī. syā. kaṃ. pī. potthakesu na dissati, idhapi duṭṭhamūḷhavāresu]
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Rāge pahīne attatthampi yathābhūtaṃ pajānāti, paratthampi yathābhūtaṃ pajānāti, ubhayatthampi yathābhūtaṃ pajānāti.) (54-7, 12.)
		訳文
		〔しかし〕貪欲が捨断されたならば、その者は、自己の利益を如実に了知し、他者の利益を如実に了知し、両者の利益を如実に了知します。
		54-14.
		Evampi kho, brāhmaṇa, sandiṭṭhiko dhammo hoti…pe….
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			sandiṭṭhiko	saṃ-dṛś	形	a	男	単	主	現証の、自見の
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti…pe….	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		婆羅門よ、このように、現見の……法があるのです。
		54-15.
		‘‘Duṭṭho kho, brāhmaṇa, dosena abhibhūto pariyādinnacitto attabyābādhāyapi ceteti, parabyābādhāyapi ceteti, ubhayabyābādhāyapi ceteti, cetasikampi dukkhaṃ domanassaṃ paṭisaṃvedeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Duṭṭho	duṣ	過分	a	男	単	主	邪悪な､瞋怒の
			kho, brāhmaṇa, dosena abhibhūto pariyādinnacitto attabyābādhāyapi ceteti, parabyābādhāyapi ceteti, ubhayabyābādhāyapi ceteti, cetasikampi dukkhaṃ domanassaṃ paṭisaṃvedeti. (54-6.)
			dosena		名	a	男	単	具	瞋
		訳文
		婆羅門よ、忿怒した、瞋恚に打ち負かされて心が占拠された者は、自己の悩害を思考し、他者の悩害を思考し、両者の悩害を思考し、心の苦である憂悩を経験します。
		54-16.
		Dose pahīne nevattabyābādhāyapi ceteti, na parabyābādhāyapi ceteti, na ubhayabyābādhāyapi ceteti, na cetasikampi [na cetasikaṃ (sī. syā. ka.)] dukkhaṃ domanassaṃ paṭisaṃvedeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dose		名	a	男	単	処絶	瞋恚
			pahīne nevattabyābādhāyapi ceteti, na parabyābādhāyapi ceteti, na ubhayabyābādhāyapi ceteti, na cetasikampi dukkhaṃ domanassaṃ paṭisaṃvedeti. (54-7.)
		訳文
		〔しかし〕瞋恚が捨断されたならば、その者は、自己の悩害を思考せず、他者の悩害を思考せず、両者の悩害を思考せず、心の苦である憂悩を経験しません。
		54-17.
		Evampi kho, brāhmaṇa, sandiṭṭhiko dhammo hoti…pe….
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evampi kho, brāhmaṇa, sandiṭṭhiko dhammo hoti…pe…. (54-14.)
		訳文
		婆羅門よ、このように、現見の……法があるのです。
		54-18.
		‘‘Mūḷho kho, brāhmaṇa, mohena abhibhūto pariyādinnacitto attabyābādhāyapi ceteti, parabyābādhāyapi ceteti, ubhayabyābādhāyapi ceteti, cetasikampi dukkhaṃ domanassaṃ paṭisaṃvedeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Mūḷho	muh	過分	a	男	単	主	愚昧の、混迷した
			kho, brāhmaṇa, mohena abhibhūto pariyādinnacitto attabyābādhāyapi ceteti, parabyābādhāyapi ceteti, ubhayabyābādhāyapi ceteti, cetasikampi dukkhaṃ domanassaṃ paṭisaṃvedeti. (54-6.)
			mohena		名	a	男	単	具	痴、愚痴
		訳文
		婆羅門よ、混迷した、愚痴に打ち負かされて心が占拠された者は、自己の悩害を思考し、他者の悩害を思考し、両者の悩害を思考し、心の苦である憂悩を経験します。
		54-19.
		Mohe pahīne nevattabyābādhāyapi ceteti, na parabyābādhāyapi ceteti, na ubhayabyābādhāyapi ceteti, na cetasikaṃ dukkhaṃ domanassaṃ paṭisaṃvedeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mohe	muh	名	a	男	単	処絶	愚痴
			pahīne nevattabyābādhāyapi ceteti, na parabyābādhāyapi ceteti, na ubhayabyābādhāyapi ceteti, na cetasikaṃ dukkhaṃ domanassaṃ paṭisaṃvedeti. (54-7.)
		訳文
		〔しかし〕愚痴が捨断されたならば、その者は、自己の悩害を思考せず、他者の悩害を思考せず、両者の悩害を思考せず、心の苦である憂悩を経験しません。
		54-20.
		Evaṃ kho, brāhmaṇa, sandiṭṭhiko dhammo hoti akāliko ehipassiko opaneyyiko paccattaṃ veditabbo viññūhī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho, brāhmaṇa, sandiṭṭhiko dhammo hoti akāliko ehipassiko opaneyyiko paccattaṃ veditabbo viññūhī’’ti. (54-5, 14.)
		訳文
		婆羅門よ、このように、現見の、即時の、来見されるべき、導きの、智者たちによって各自に知られるべき法があるのです」
		54-21.
		‘‘Abhikkantaṃ, bho gotama, abhikkantaṃ, bho gotama!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Abhikkantaṃ,	abhi-kram	名過分	a	中	単	主	偉なるかな、奇なるかな、希有なり、素晴らしい
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			abhikkantaṃ,	abhi-kram	名過分	a	中	単	主	偉なるかな、奇なるかな、希有なり、素晴らしい
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama!		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
		訳文
		「素晴らしい、尊者ゴータマよ、素晴らしい、尊者ゴータマよ。
		54-22.
		Seyyathāpi, bho gotama, nikkujjitaṃ vā ukkujjeyya, paṭicchannaṃ vā vivareyya, mūḷhassa vā maggaṃ ācikkheyya, andhakāre vā telapajjotaṃ dhāreyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			nikkujjitaṃ		過分	a	中	単	対	倒れた、転倒した
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ukkujjeyya,		動	願	能	単	三	起こす、直立させる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paṭicchannaṃ	prati-chad　使	過分	a	中	単	対	覆われた、隠された
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vivareyya,	vi-vṛ	動	願	能	単	三	開く、解明する、あきらかにする
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mūḷhassa	muh	過分	a	男中	単	与	愚昧の、迷った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			maggaṃ		名	a	男	単	対	道
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ācikkheyya,	ā-khyā　強	動	願	能	単	三	告げる、述べる、説く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			andha		形	a	‐	依（属）		盲目、愚昧
			kāre	kṛ	名	a	男	単	処	行為、所作、字、文字、作者　→暗黒
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			tela		名	a	中	依（具）		油
			pajjotaṃ		名	a	男	単	対	灯火、光明
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhāreyya –	dhṛ　使	動	願	能	単	三	もたせる、差し出す
		訳文
		尊者ゴータマよ、たとえば、倒れたものを起こすように、覆われたものをあきらかにするように、迷ったもののために道を教えるように、
		メモ
		・訳を一部次文へ。
		54-23.
		‘cakkhumanto rūpāni dakkhantī’ti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘cakkhumanto		形	ant	男	複	主	眼ある
			rūpāni		名	a	中	複	対	色、物質、肉体、形相
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dakkhantī’	dṛś	動	現	能	複	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti;		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		あるいは『眼あるものが諸々の形相を見る〔ことができるように〕』といって暗闇に灯明を差し出すように、
		54-24.
		evamevaṃ bhotā gotamena anekapariyāyena dhammo pakāsito.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhotā	bhū	名現分	ant（特）	男	単	具	尊者
			gotamena		名	a	男	単	具	人名、ゴータマ
			aneka		形	代的	‐	持		一つならぬ、多数の
			pariyāyena	pari-i	名	a	男	単	具	法門、理由、方便、順序
			dhammo	dhṛ	名	a	男	単	主	法
			pakāsito.	pra-kāś　使	過分	a	男	単	主	説明された、あきらかにされた、知らされた
		訳文
		まさしくそのように、尊者ゴータマによって、多くの法門により法があきらかにされました。
		54-25.
		Esāhaṃ bhavantaṃ gotamaṃ saraṇaṃ gacchāmi dhammañca bhikkhusaṅghañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Eso		代	代的	男	単	主	これ、彼
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			bhavantaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	対	尊師、尊者
			gotamaṃ		名	ant	男	単	対	ゴータマ
			saraṇaṃ	sṛ	名	a	中	単	対	帰依処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchāmi	gam	動	現	能	単	一	行く　→帰依する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhammañ	dhṛ	名	a	男	単	対	法
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	依（属）		比丘、（特に男性の）出家者
			saṅghañ	saṃ-hṛ	名	a	男	単	対	僧伽、（特に仏教の）教団
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		この私は、尊者ゴータマへ、法へ、また比丘僧伽へ帰依いたします。
		54-26.
		Upāsakaṃ maṃ bhavaṃ gotamo dhāretu ajjatagge pāṇupetaṃ saraṇaṃ gata’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Upāsakaṃ	upa-ās	名	a	男	単	対	優婆塞
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhāretu	dhṛ　使	動	命	能	単	三	持たせる、保持する、憶持する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ajja		不変	‐	‐	‐	‐	今日、今
			agge		形	a	中	単	処	第一、最高、最上、首位、頂点　→今日以降
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生類、生命
			upetaṃ	upa-i	過分	a	男	単	対	そなえた、具備した　→命ある限り
			saraṇaṃ	sṛ	名	a	中	単	対	帰依処
			gata’’n	gam	過分	a	男	単	対	行った　→帰依した
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者ゴータマは私を、今日以降、命ある限り帰依をなした優婆塞であるとご記憶下さい」
		Tatiyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatiyaṃ.		形	a	中	単	主	第三の
		訳文
		第三〔経〕。
	←前へ　　　トップへ　　　次へ→