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		11. Mahācorasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mahā		形	ant	‐	持		大きい
			cora	cur	名	a	男	依（属）		盗賊
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「大盗賊経」（『増支部』3-51）
		51-1.
		51. ‘‘Tīhi, bhikkhave, aṅgehi samannāgato mahācoro sandhimpi chindati, nillopampi harati, ekāgārikampi karoti, paripanthepi tiṭṭhati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tīhi,		数	特	中	複	具	三
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			aṅgehi		名	a	中	複	具	支分、部分、肢体、理由
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			coro	cur	名	a	男	単	主	盗賊
			sandhim	saṃ-dhā	名	i	男女	単	対	結合、継ぎ目、隙間
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			chindati,	chid	動	現	能	単	三	切る、断つ、破る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nillopam	nir-lip	名	a	男	単	対	掠奪、掠奪物
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			harati,	hṛ	動	現	能	単	三	運ぶ、持ち来たる、奪う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			eka		数	代的	‐	帯		一、とある
			agārikam		形	a	中	単	対	家の　→一家受食者、盗人
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karoti,	kṛ	動	現	能	単	三	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paripanthe		名	a	男	単	処	障碍、障難、大道
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			tiṭṭhati.	sthā	動	現	能	単	三	立つ　→強盗をする
		訳文
		「比丘たちよ、三つの支分を具足した大盗賊は、〔家の〕隙間を破って〔不法侵入し〕、略奪品を持ち去り、盗人となり、強盗をなします。
		メモ
		・『長部』2「沙門果経」などにパラレルあり。
		51-2.
		Katamehi tīhi?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamehi		形	代的	中	複	具	いずれの
			tīhi?		数	特	中	複	具	三
		訳文
		いかなる三か。
		51-3.
		Idha, bhikkhave, mahācoro visamanissito ca hoti, gahananissito ca hoti, balavanissito ca hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			coro	cur	名	a	男	単	主	盗賊
			visama		名形	a	中	依（対）		不当の、非正の、異様の､険難の
			nissito	ni-śri	過分	a	男	単	主	依止した、所依の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			gahana		名	a	中	依（対）		密林、叢、ジャングル
			nissito	ni-śri	過分	a	男	単	主	依止した、所依の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			hoti,	同上
			balava		形	ant	‐	依（対）		力ある
			nissito	ni-śri	過分	a	男	単	主	依止した、所依の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			hoti.	同上
		訳文
		比丘たちよ、ここに、大盗賊は、険難に依止した者、密林に依止した者、有力者に依止した者です。
		51-4.
		Kathañca, bhikkhave, mahācoro visamanissito hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kathañ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			coro	cur	名	a	男	単	主	盗賊
			visama		名形	a	中	依（対）		不当の、非正の、異様の､険難の
			nissito	ni-śri	過分	a	男	単	主	依止した、所依の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti?	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		では比丘たちよ、いかなるものが、険難に依止した大盗賊なのでしょうか。
		51-5.
		Idha, bhikkhave, mahācoro nadīviduggaṃ vā nissito hoti pabbatavisamaṃ vā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			coro	cur	名	a	男	単	主	盗賊
			nadī		名	ī	女	依（処）		川
			viduggaṃ	vi-dur-gam	名形	a	男	単	対	難路、険路
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			nissito	ni-śri	過分	a	男	単	主	依止した、所依の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pabbata		名	a	男	依（処）		山
			visamaṃ		名形	a	中	単	対	不当の、非正の、異様の､険難の
			vā.		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
		訳文
		比丘たちよ、ここに、大盗賊が、川の難路、あるいは山の険難な〔場所〕に依止した者となる〔とします〕。
		51-6.
		Evaṃ kho, bhikkhave, mahācoro visamanissito hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave, mahācoro visamanissito hoti. (51-4.)
		訳文
		比丘たちよ、かくのごときが、険難に依止した大盗賊です。
		51-7.
		‘‘Kathañca, bhikkhave, mahācoro gahananissito hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañca, bhikkhave, mahācoro gahananissito hoti? (51-3, 4.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかなるものが、密林に依止した大盗賊なのでしょうか。
		51-8.
		Idha, bhikkhave, mahācoro tiṇagahanaṃ vā nissito hoti, rukkhagahanaṃ vā rodhaṃ [gedhaṃ (sī. pī.)] vā mahāvanasaṇḍaṃ vā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			coro	cur	名	a	男	単	主	盗賊
			tiṇa		名	a	中	依（属）		草
			gahanaṃ		名	a	中	単	対	密林、稠林
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			nissito	ni-śri	過分	a	男	単	主	依止した、所依の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rukkha		名	a	男	依（属）		木、樹木
			gahanaṃ		名	a	中	単	対	密林、稠林
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			rodhaṃ		名	a	男／中	単	対	障碍、停止、止滅／堤防、ダム
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			vana		名	a	中	依（属）		森、林
			saṇḍaṃ		名	a	男	単	対	群、衆、叢
			vā.		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
		訳文
		比丘たちよ、ここに、大盗賊が、草の密林、樹木の密林、障碍〔となる密林〕、あるいは大林叢に依止した者となる〔とします〕。
		メモ
		・「Rodhanとは、密林、互いに入り混じった枝が、一つに結ばれた大林叢である」Rodhanti ghanaṃ aññamaññaṃ saṃsaṭṭhasākhaṃ ekābaddhaṃ mahāvanasaṇḍaṃ. という『註』の言葉からして中性名詞「堤防」ではなく男性の「障碍」であると思われる。
		51-9.
		Evaṃ kho, bhikkhave, mahācoro gahananissito hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho, bhikkhave, mahācoro gahananissito hoti. (51-3, 6.)
		訳文
		比丘たちよ、かくのごときが、密林に依止した大盗賊です。
		51-10.
		‘‘Kathañca, bhikkhave, mahācoro balavanissito hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañca, bhikkhave, mahācoro balavanissito hoti? (51-3, 4.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかなるものが、有力者に依止した大盗賊なのでしょうか。
		51-11.
		Idha, bhikkhave, mahācoro rājānaṃ vā rājamahāmattānaṃ vā nissito hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			coro	cur	名	a	男	単	主	盗賊
			rājānaṃ		名	an	男	複	与	王
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			amattānaṃ		名	a	男	複	与	大臣､朝臣
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			nissito	ni-śri	過分	a	男	単	主	依止した、所依の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		比丘たちよ、ここに、大盗賊が、王たち、あるいは王の大臣たちに依止した者となる〔とします〕。
		51-12.
		Tassa evaṃ hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti –	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		その者には、このような〔思いが〕あります。
		51-13.
		‘sace maṃ koci kiñci vakkhati, ime me rājāno vā rājamahāmattā vā pariyodhāya atthaṃ bhaṇissantī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sace		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			koci		代	代的	男	単	主	何らかの、何者であれ
			kiñci		代	代的	中	単	対	何らかの、何者であれ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vakkhati,	vac	動	未	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ime		代	代的	男	複	主	これら
			me		代	代的	‐	単	与	私
			rājāno		名	an	男	複	主	王
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			amattā		名	a	男	複	主	大臣､朝臣
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pariyodhāya		名	a	男	単	与	防御、防衛
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義、意味、目的、利益
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhaṇissantī’	bhaṇ	動	未	能	複	三	話す、語る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『もし私へ、誰かが何かを言ったとしても、これらの王たち、あるいは王の大臣たちは、保護のための義を語るであろう』と。
		51-14.
		Sace naṃ koci kiñci āha, tyāssa rājāno vā rājamahāmattā vā pariyodhāya atthaṃ bhaṇanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace naṃ koci kiñci āha, tyāssa rājāno vā rājamahāmattā vā pariyodhāya atthaṃ (51-13.)
			naṃ		代	代的	男	単	対	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āha,	ah	動	完	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			assa		代	代的	男	単	与	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhaṇanti.	bhaṇ	動	現	能	複	三	話す、語る
		訳文
		〔実際に〕もしその者へ、誰かが何かを言ったとしても、彼らへ、これらの王たち、あるいは王の大臣たちは、その者の保護のための義を語ります。
		51-15.
		Evaṃ kho, bhikkhave, mahācoro balavanissito hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho, bhikkhave, mahācoro balavanissito hoti. (51-3, 6.)
		訳文
		比丘たちよ、かくのごときが、有力者に依止した大盗賊です。
		51-16.
		Ime kho, bhikkhave, tīhi aṅgehi samannāgato mahācoro sandhimpi chindati, nillopampi harati, ekāgārikampi karoti, paripanthepi tiṭṭhati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime		代	代的	男（中）	複	主（具）	これら
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave, tīhi aṅgehi samannāgato mahācoro sandhimpi chindati, nillopampi harati, ekāgārikampi karoti, paripanthepi tiṭṭhati. (51-1.)
		訳文
		比丘たちよ、これら三つの支分を具足した大盗賊は、〔家の〕隙間を破って〔不法侵入し〕、略奪品を持ち去り、盗人となり、強盗をなします。
		メモ
		・ImeでなくImehiであるべきではないか。
		51-17.
		‘‘Evamevaṃ kho, bhikkhave, tīhi aṅgehi samannāgato pāpabhikkhu khataṃ upahataṃ attānaṃ pariharati, sāvajjo ca hoti sānuvajjo ca viññūnaṃ, bahuñca apuññaṃ pasavati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			tīhi		数	特	中	複	具	三
			aṅgehi		名	a	中	複	具	支分、部分、肢体、理由
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			pāpa		名形	a	中	持		悪い、邪悪の
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			khataṃ	kṣan	過分	a	男	単	対	傷つけられた
			upahataṃ	upa-han	過分	a	男	単	対	害された
			attānaṃ		名	an	男	単	対	自己、我
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pariharati,	pari-hṛ	動	現	能	単	三	運ぶ、守る、隠す、世話する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sāvajjo		形	a	男	単	主	有罪の、呵責されるべき
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sānuvajjo	sa-anu-vad	形	a	男	単	主	非難されるべき、責められるべき
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			viññūnaṃ,	vi-jñā	名形	ū	男	複	属	有智の、智者
			bahuñ		形	u	中	単	対	多い
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			apuññaṃ		形	a	中	単	対	非福の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pasavati.	pra-su	動	現	能	単	三	産出する、生ずる
		訳文
		まさにそのように、比丘たちよ、三つの支分を具足した悪比丘は、傷つけられ害された己を守り、呵責されるべき者、智者たちにとって非難されるべき者となって、多くの非福を生み出します。
		51-18.
		Katamehi tīhi?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamehi tīhi? (51-2.)
		訳文
		いかなる三か。
		51-19.
		Idha, bhikkhave, pāpabhikkhu visamanissito ca hoti gahananissito ca balavanissito ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha, bhikkhave, pāpabhikkhu visamanissito ca hoti gahananissito ca balavanissito ca. (51-3.)
			pāpa		名形	a	中	持		悪い、邪悪の
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
		訳文
		比丘たちよ、ここに、悪比丘は、険難に依止した者、密林に依止した者、有力者に依止した者です。
		51-20.
		‘‘Kathañca, bhikkhave, pāpabhikkhu visamanissito hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañca, bhikkhave, pāpabhikkhu visamanissito hoti? (51-4, 19.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかなるものが、険難に依止した悪比丘なのでしょうか。
		51-21.
		Idha, bhikkhave, pāpabhikkhu visamena kāyakammena samannāgato hoti, visamena vacīkammena samannāgato hoti, visamena manokammena samannāgato hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			pāpa		名形	a	中	持		悪い、邪悪の
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			visamena		名形	a	中	単	具	不当の、非正の、異様の､険難の
			kāya		名	a	男	依（具）		身体、集まり
			kammena	kṛ	名	an	中	単	具	業、行為
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			visamena vacīkammena samannāgato hoti, visamena manokammena samannāgato hoti. （同上）
			vacī	vac	名	as	中	依（具）		語、言、口
			mano	man	名	as	中	依（具）		意
		訳文
		比丘たちよ、ここに、悪比丘が、険難な身業を具足した者となり、険難な口業を具足した者となり、険難な意業を具足した者となる〔とします〕。
		51-22.
		Evaṃ kho, bhikkhave, pāpabhikkhu visamanissito hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho, bhikkhave, pāpabhikkhu visamanissito hoti. (51-6, 19.)
		訳文
		比丘たちよ、かくのごときが、険難に依止した悪比丘です。
		51-23.
		‘‘Kathañca, bhikkhave, pāpabhikkhu gahananissito hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañca, bhikkhave, pāpabhikkhu gahananissito hoti? (51-4, 19.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかなるものが、密林に依止した悪比丘なのでしょうか。
		51-24.
		Idha, bhikkhave, pāpabhikkhu micchādiṭṭhiko hoti, antaggāhikāya diṭṭhiyā samannāgato hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			pāpa		名形	a	中	持		悪い、邪悪の
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			diṭṭhiko	dṛś	形	a	男	単	主	見ある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anta		名	a	男	依（処）		終極、目的、辺、極限、極端
			gāhikāya	grah	形	a	女	単	具	執の、見解の
			diṭṭhiyā	dṛś	名	i	女	単	具	見、見解、意見
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			hoti.	同上
		訳文
		比丘たちよ、ここに、悪比丘が、邪見者、辺執の見を具足した者となる〔とします〕。
		51-25.
		Evaṃ kho, bhikkhave, pāpabhikkhu gahananissito hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho, bhikkhave, pāpabhikkhu gahananissito hoti. (51-6, 19.)
		訳文
		比丘たちよ、かくのごときが、密林に依止した悪比丘です。
		51-26.
		‘‘Kathañca, bhikkhave, pāpabhikkhu balavanissito hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañca, bhikkhave, pāpabhikkhu balavanissito hoti? (51-4, 19.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかなるものが、有力者に依止した悪比丘なのでしょうか。
		51-27.
		Idha, bhikkhave, pāpabhikkhu rājānaṃ vā rājamahāmattānaṃ vā nissito hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha, bhikkhave, pāpabhikkhu rājānaṃ vā rājamahāmattānaṃ vā nissito hoti. (51-11.)
			pāpa		名形	a	中	持		悪い、邪悪の
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
		訳文
		比丘たちよ、ここに、悪比丘が、王たち、あるいは王の大臣たちに依止した者となる〔とします〕。
		51-28.
		Tassa evaṃ hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa evaṃ hoti – (51-12.)
		訳文
		その者には、このような〔思いが〕あります。
		51-29.
		‘sace maṃ koci kiñci vakkhati, ime me rājāno vā rājamahāmattā vā pariyodhāya atthaṃ bhaṇissantī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sace maṃ koci kiñci vakkhati, ime me rājāno vā rājamahāmattā vā pariyodhāya atthaṃ bhaṇissantī’ti. (51-13.)
		訳文
		『もし私へ、誰かが何かを言ったとしても、これらの王たち、あるいは王の大臣たちは、保護のための義を語るであろう』と。
		51-30.
		Sace naṃ koci kiñci āha, tyāssa rājāno vā rājamahāmattā vā pariyodhāya atthaṃ bhaṇanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace naṃ koci kiñci āha, tyāssa rājāno vā rājamahāmattā vā pariyodhāya atthaṃ bhaṇanti. (51-14.)
		訳文
		〔実際に〕もしその者へ、誰かが何かを言ったとしても、彼らへ、これらの王たち、あるいは王の大臣たちは、その者の保護のための義を語ります。
		51-31.
		Evaṃ kho, bhikkhave, pāpabhikkhu balavanissito hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho, bhikkhave, pāpabhikkhu balavanissito hoti. (51-6, 19.)
		訳文
		比丘たちよ、かくのごときが、有力者に依止した悪比丘です。
		51-32.
		Imehi kho, bhikkhave, tīhi dhammehi samannāgato pāpabhikkhu khataṃ upahataṃ attānaṃ pariharati, sāvajjo ca hoti sānuvajjo ca viññūnaṃ, bahuñca apuññaṃ pasavatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imehi		代	代的	男中	複	具	これら
			kho, bhikkhave, tīhi dhammehi samannāgato pāpabhikkhu khataṃ upahataṃ attānaṃ pariharati, sāvajjo ca hoti sānuvajjo ca viññūnaṃ, bahuñca apuññaṃ pasavatī’’ (51-17.)
			dhammehi	dhṛ	名	a	男中	複	具	法
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、これら三つの法を具足した悪比丘は、傷つけられ害された己を守り、呵責されるべき者、智者たちにとって非難されるべき者となって、多くの非福を生み出します。
		メモ
		・なぜかaṅgehiであったところがdhammehiとなっている。
		Ekādasamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekādasamaṃ.		形	a	中	単	主	第十一の
		訳文
		第十一〔経〕。
		Cūḷavaggo pañcamo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Cūḷa		形	a	‐	持		小さい
			vaggo		名	a	男	単	主	章、品
			pañcamo.		形	a	男	単	主	第五の
		訳文
		〔『増支部』「三集」第一の五十経〕第五〔品〕「小品」〔おわり〕。
		Tassuddānaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			uddānaṃ –	ud-dā	名	a	中	単	主	摂頌
		訳文
		その摂頌は、
		Sammukhī ṭhānatthavasaṃ, pavatti paṇḍita sīlavaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammukhī		形	in	中	単	主	面前の
			ṭhāna	sthā	名	a	中	相		場所、状態、原因、道理
			attha		名	a	男中	依（属）		義、意味、目的、利益
			vasaṃ,		名	a	男中	単	主	自在、力、権力　→道理、義趣、因由
			pavatti	pra-vṛt	名形	in	男	単	主	好転させる、有用な
			paṇḍita		形	a	‐	相		賢い
			sīlavaṃ;		形	ant	男	単	主	持戒の
		訳文
		♪「現前〔経〕」、「〔三〕由〔経〕」、「道理〔経〕」、「〔話〕転〔経〕」、「賢者〔経〕」、「持戒〔経〕」、
		Saṅkhataṃ pabbatātappaṃ, mahācorenekādasāti [mahācorena te dasāti (ka.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Saṅkhataṃ	saṃ-kṛ	過分	a	中	単	主	為作された
			pabbata		名	a	男	相		山
			ātappaṃ,	ā-tap	名	a	中	単	主	熱勤、熱心、勇猛
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			corena	cur	名	a	男	単	具	盗賊
			ekādasā		数	特	‐	複	主	十一
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪「為作〔相経〕」〔および「不為作相経」〕、「山〔王経〕」、「〔当〕熱勤〔経〕」、「〔大〕盗賊〔経〕」である。
		Paṭhamo paṇṇāsako samatto.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Paṭhamo		形	a	男	単	主	第一の、最初の
			paṇṇāsako		形	a	男	単	主	五十の
			samatto.	saṃ-āp	過分	a	男	単	主	到達した、完成した、終わった
		訳文
		〔『増支部』「三集」〕第一の五十〔経〕、おわり。
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