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		7. Catumahārājasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Catu		数	特	‐	帯		四
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「四大王経」（『増支部』3-37）
		37-1.
		37. ‘‘Aṭṭhamiyaṃ, bhikkhave, pakkhassa catunnaṃ mahārājānaṃ amaccā pārisajjā imaṃ lokaṃ anuvicaranti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Aṭṭhamiyaṃ,		名	ī	女	単	処	第八日
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			pakkhassa		名	a	男	単	属	翼、側、党、半月
			catunnaṃ		数	特	男	複	属	四
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			rājānaṃ		名	an	男	複	属	王
			amaccā		名	a	男	複	主	大臣、知己
			pārisajjā		名	a	男	複	主	侍臣、会衆
			imaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			lokaṃ		名	a	男	単	対	世界、世間
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anuvicaranti –	anu-vi-car	動	現	能	複	三	従い歩く、徘徊する、探し求める
		訳文
		「比丘たちよ、半月の第八日には、四大王の大臣や侍臣たちがこの世間を彷徨います。
		37-2.
		‘kacci bahū manussā manussesu matteyyā petteyyā sāmaññā brahmaññā kule jeṭṭhāpacāyino uposathaṃ upavasanti paṭijāgaronti puññāni karontī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kacci		不変	‐	‐	‐	‐	〜かどうか
			bahū		形	u	男	複	主	多くの
			manussā		名	a	男	複	主	人、男
			manussesu		名	a	男	複	処	人間
			matteyyā		形	a	男	複	主	母へ尊敬ある
			petteyyā		形	a	男	複	主	父へ尊敬ある
			sāmaññā	śram	名	a	中（男）	複	主	沙門性、沙門位／沙門へ尊敬ある
			brahmaññā		名	a	男	複	主	婆羅門法、婆羅門性／婆羅門へ尊敬ある
			kule		名	a	中	単	処	家、良家､族姓
			jeṭṭha		形	a	‐	依（対）		最年長の、最老の
			apacāyino	apa-ci	形	in	男	複	主	尊敬ある
			uposathaṃ	upa-vas	名	a	男	単	対	布薩、斎戒
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upavasanti	upa-vas	動	現	能	複	三	近住する、布薩に入る
			paṭijāgaronti	prati-jagṛ?	動	現	能	複	三	警寤・不眠・覚醒をなす？
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			puññāni		名	a	中	複	対	善、福徳、功徳
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karontī’	kṛ	動	現	能	複	三	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『人間たちのうちで、母を尊敬し、父を尊敬し、沙門を尊敬し、婆羅門を尊敬し、家長を尊敬する者たちとして、布薩に入り、不寝をなし、功徳をなしている人間たちは多数であろうか』と。
		メモ
		・paṭijāgarotiの語は辞書類にない。『註』はpaṭijāgarauposathakammaṃ nāma karonti.とするが、これでは結局paṭijāgaraなる語の語義が不明である。これはPaṭijāgarontīti paṭi paṭi jāgaronti. とする『複註』も同様である。『南伝』、『原始』は斎戒を「謹直にまもる」などとする。
		・ここでは『註』、『複註』を踏まえた上で、類似の語jāgaratiと関連あるものと見なして上のようにしてみた。いささか飛躍ではあるが、ますニカーヤ全般に惰眠が戒められていること、布薩の八斎戒に「不坐高広大床戒」があるのもそれを受けてのことであろうこと、さらには本経の描写が、どこかいわゆる「庚申講」（体内の虫が睡眠中に抜け出し、天にその人間の善悪の行状を報告することを防ぐため、みなで不寝の夜を過ごす）の習俗を思わせることなどを鑑みてのことである。
		37-3.
		Cātuddasiṃ, bhikkhave, pakkhassa catunnaṃ mahārājānaṃ puttā imaṃ lokaṃ anuvicaranti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Cātuddasiṃ,		名	ī	女	単	対	十四日
			bhikkhave, pakkhassa catunnaṃ mahārājānaṃ puttā imaṃ lokaṃ anuvicaranti – (37-1.)
			puttā		名	a	男	複	主	息子
		訳文
		比丘たちよ、半月の第十四日には、四大王の息子たちがこの世間を彷徨います。
		37-4.
		‘kacci bahū manussā manussesu matteyyā petteyyā sāmaññā brahmaññā kule jeṭṭhāpacāyino uposathaṃ upavasanti paṭijāgaronti puññāni karontī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kacci bahū manussā manussesu matteyyā petteyyā sāmaññā brahmaññā kule jeṭṭhāpacāyino uposathaṃ upavasanti paṭijāgaronti puññāni karontī’ti. (37-2.)
		訳文
		『人間たちのうちで、母を尊敬し、父を尊敬し、沙門を尊敬し、婆羅門を尊敬し、家長を尊敬する者たちとして、布薩に入り、不寝をなし、功徳をなしている人間たちは多数であろうか』と。
		37-5.
		Tadahu, bhikkhave, uposathe pannarase cattāro mahārājāno sāmaññeva imaṃ lokaṃ anuvicaranti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tad		代	代的	中	単	副対	それ
			ahu,		名	as	中	単	副対？	日（aha、aho）の例外的形態？
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			uposathe	upa-vas	名	a	男	単	処	布薩、斎戒
			pannarase		形	a	男	単	処	十五
			cattāro		数	特	男	複	主	四
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			rājāno		名	an	男	複	主	王
			sāmaññ		不変	‐	‐	‐	‐	自分で、自ら
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			imaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			lokaṃ		名	a	男	単	対	世界、世間
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anuvicaranti –	anu-vi-car	動	現	能	複	三	従い歩く、徘徊する、探し求める
		訳文
		比丘たちよ、第十五の、かの布薩の日には、四大王みずからがこの世間を彷徨います。
		メモ
		・ahuは語根bhūのアオリストであるが、ここはそれではあるまい。布薩についてはtadahuposatheという定型表現があり、これは通例「かの布薩の日」などと訳される（tad-aha-uposatheという分解であろう）。これからするに、このahuも「日」が意図されたものと思われる（『南伝』、『原始』もそうしている）。そのため、曲用などを無視し、そのように訳した。
		37-6.
		‘kacci bahū manussā manussesu matteyyā petteyyā sāmaññā brahmaññā kule jeṭṭhāpacāyino uposathaṃ upavasanti paṭijāgaronti puññāni karontī’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kacci bahū manussā manussesu matteyyā petteyyā sāmaññā brahmaññā kule jeṭṭhāpacāyino uposathaṃ upavasanti paṭijāgaronti puññāni karontī’’’ti. (37-2.)
		訳文
		『人間たちのうちで、母を尊敬し、父を尊敬し、沙門を尊敬し、婆羅門を尊敬し、家長を尊敬する者たちとして、布薩に入り、不寝をなし、功徳をなしている人間たちは多数であろうか』と。
		37-7.
		‘‘Sace, bhikkhave, appakā honti manussā manussesu matteyyā petteyyā sāmaññā brahmaññā kule jeṭṭhāpacāyino uposathaṃ upavasanti paṭijāgaronti puññāni karonti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sace,		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			appakā		形	a	男	複	主	少ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			honti	bhū	動	現	能	複	三	ある、存在する
			manussā manussesu matteyyā petteyyā sāmaññā brahmaññā kule jeṭṭhāpacāyino uposathaṃ upavasanti paṭijāgaronti puññāni karonti. (37-2.)
		訳文
		比丘たちよ、もし、人間たちのうちで、母を尊敬し、父を尊敬し、沙門を尊敬し、婆羅門を尊敬し、家長を尊敬する者たちとして、布薩に入り、不寝をなし、功徳をなしている人間たちが、少数であるとします。
		37-8.
		Tamenaṃ, bhikkhave, cattāro mahārājāno devānaṃ tāvatiṃsānaṃ sudhammāya sabhāya sannisinnānaṃ sannipatitānaṃ ārocenti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	直ちに、やがて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			cattāro		数	特	男	複	主	四
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			rājāno		名	an	男	複	主	王
			devānaṃ		名	a	男	複	与	天、神
			tāvatiṃsānaṃ		形	a	男	複	与	三十三〔天〕
			sudhammāya		名	ā	女	単	処	地名、スダンマー
			sabhāya		名	ā	女	単	処	集会、集会所
			sannisinnānaṃ	saṃ-ni-sad	過分	a	男	複	与	共に坐った
			sannipatitānaṃ	saṃ-ni-pat	過分	a	男	複	与	集まった、集合した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ārocenti –	ā-ruc　使	動	現	能	複	三	告げる
		訳文
		比丘たちよ、やがて四大王は、スダンマー集会所に共に坐り、集合した三十三天の神々へ告げます。
		37-9.
		‘appakā kho, mārisā, manussā manussesu matteyyā petteyyā sāmaññā brahmaññā kule jeṭṭhāpacāyino uposathaṃ upavasanti paṭijāgaronti puññāni karontī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘appakā kho, mārisā, manussā manussesu matteyyā petteyyā sāmaññā brahmaññā kule jeṭṭhāpacāyino uposathaṃ upavasanti paṭijāgaronti puññāni karontī’ (37-2.)
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			mārisā,		形	a	男	複	呼	友らよ
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『友らよ、人間たちのうちで、母を尊敬し、父を尊敬し、沙門を尊敬し、婆羅門を尊敬し、家長を尊敬する者たちとして、布薩に入り、不寝をなし、功徳をなしている人間たちは、少数である』と。
		37-10.
		Tena kho, bhikkhave, devā tāvatiṃsā anattamanā honti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			devā		名	a	男	複	主	神
			tāvatiṃsā		形	a	男	複	主	三十三〔天〕の
			anattamanā		形	a	男	複	主	不適意の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			honti –	bhū	動	現	能	複	三	ある、存在する
		訳文
		比丘たちよ、それによって三十三天の神々は不適意となります。
		37-11.
		‘dibbā vata, bho, kāyā parihāyissanti, paripūrissanti asurakāyā’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘dibbā		形	a	男	複	主	天の、神の
			vata,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			bho,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			kāyā		名	a	男	複	主	身、身体、集まり
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parihāyissanti,	pari-hā	動	未	能	複	三	衰退する、損減する
			paripūrissanti	pari-pṝ	動	未	能	複	三	完全となる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			asura		名	a	男	依（属）		アスラ、阿修羅
			kāyā’’’		名	a	男	複	主	身、身体、集まり
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『ああ、天の身の者たちは衰退する。アスラの身の者たちは満ちる』と。
		メモ
		・この文脈では「神々の集まり」「アスラの集まり」のほうが適切か。一方で、明らかにkāyaを「身」とした方がよいような経もあり、訳を統一しない方がよいのかも知れない。
		37-12.
		‘‘Sace pana, bhikkhave, bahū honti manussā manussesu matteyyā petteyyā sāmaññā brahmaññā kule jeṭṭhāpacāyino uposathaṃ upavasanti paṭijāgaronti puññāni karonti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sace pana, bhikkhave, bahū honti manussā manussesu matteyyā petteyyā sāmaññā brahmaññā kule jeṭṭhāpacāyino uposathaṃ upavasanti paṭijāgaronti puññāni karonti. (37-2, 7.)
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
		訳文
		比丘たちよ、もし、人間たちのうちで、母を尊敬し、父を尊敬し、沙門を尊敬し、婆羅門を尊敬し、家長を尊敬する者たちとして、布薩に入り、不寝をなし、功徳をなしている人間たちが、多数であるとします。
		37-13.
		Tamenaṃ, bhikkhave, cattāro mahārājāno devānaṃ tāvatiṃsānaṃ sudhammāya sabhāya sannisinnānaṃ sannipatitānaṃ ārocenti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ, bhikkhave, cattāro mahārājāno devānaṃ tāvatiṃsānaṃ sudhammāya sabhāya sannisinnānaṃ sannipatitānaṃ ārocenti – (37-8.)
		訳文
		比丘たちよ、やがて四大王は、スダンマー集会所に共に坐り、集合した三十三天の神々へ告げます。
		37-14.
		‘bahū kho, mārisā, manussā manussesu matteyyā petteyyā sāmaññā brahmaññā kule jeṭṭhāpacāyino uposathaṃ upavasanti paṭijāgaronti puññāni karontī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘bahū kho, mārisā, manussā manussesu matteyyā petteyyā sāmaññā brahmaññā kule jeṭṭhāpacāyino uposathaṃ upavasanti paṭijāgaronti puññāni karontī’ti. (37-2, 9.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『友らよ、人間たちのうちで、母を尊敬し、父を尊敬し、沙門を尊敬し、婆羅門を尊敬し、家長を尊敬する者たちとして、布薩に入り、不寝をなし、功徳をなしている人間たちは、多数である』と。
		37-15.
		Tena, bhikkhave, devā tāvatiṃsā attamanā honti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tena, bhikkhave, devā tāvatiṃsā attamanā honti – (37-10.)
			anattamanā		形	a	男	複	主	不適意の
		訳文
		比丘たちよ、それによって三十三天の神々は適意となります。
		37-16.
		‘dibbā vata, bho, kāyā paripūrissanti, parihāyissanti asurakāyā’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘dibbā vata, bho, kāyā paripūrissanti, parihāyissanti asurakāyā’’’ti. (37-11.)
		訳文
		『ああ、天の身の者たちは満ちる。アスラの身の者たちは衰退する』と。
		メモ
		・『南伝』や『原始』では本経はここで終わり、次文以降は、次経の前半部となっている。
		37-17.
		‘‘Bhūtapubbaṃ, bhikkhave, sakko devānamindo deve tāvatiṃse anunayamāno tāyaṃ velāyaṃ imaṃ gāthaṃ abhāsi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Bhūta	bhū	過分	a	‐	持		存在した、生類
			pubbaṃ,		形	代的	中	単	副対	前の、先の、昔の　→往昔
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sakko		名	a	男	単	主	サッカ、帝釈、釈迦、釈迦族
			devānam		名	a	男	複	属	天、神
			indo		名	a	男	単	主	インドラ、帝王、王
			deve		名	a	男	複	対	天、神
			tāvatiṃse		形	a	男	複	対	三十三〔天〕の
			anunayamāno	anu-nī	現分	a	男	単	主	宥和する、親しくする
			tāyaṃ		代	代的	女	単	処	それ、彼女
			velāyaṃ		名	ā	女	単	処	時
			imaṃ		代	代的	女	単	対	これ
			gāthaṃ		名	ā	女	単	対	偈
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhāsi –	bhāṣ	動	ア	能	単	三	語る、話す
		訳文
		比丘たちよ、かつて、三十三天の神々と親しい神々の王サッカは、その時この偈を発しました。
		メモ
		・『南伝』や『原始』はanunayamānoを「誡めて」「教誡しようとして」などとしている。ここでは水野辞書に出る語義で訳してみた。
		37-18.
		‘‘Cātuddasiṃ pañcadasiṃ, yā ca pakkhassa aṭṭhamī;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cātuddasiṃ		名	ī	女	単	対	十四日
			pañcadasiṃ,		名	ī	女	単	対	十五日
			yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pakkhassa		名	a	男	単	属	翼、側、党、半月
			aṭṭhamī;		形	ī	女	単	主（対）	第八の
		訳文
		『♪十四日、十五日、また半月の第八日、
		37-19.
		Pāṭihāriyapakkhañca, aṭṭhaṅgasusamāgataṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pāṭihāriya	prati-hṛ	名形	a	中	依（属）		神通、神変、示導、奇跡
			pakkhañ		名	a	男	単	対	翼、側、半月、党
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aṭṭha		数	特	‐	帯		八
			aṅga		名	a	中	依（具）		支分、肢体
			susamāgataṃ;	su-saṃ-ā-gam	過分	a	男	単	対	よく具えた、よく具備した
		訳文
		♪さらに神変の半月には、八支をよく具えた、
		メモ
		・Pāṭihāriyapakkhaについては、『原始』の註に詳しい。詳細はそちらを見ること。大まかには、特別な時期には8，14，15だけでなく半月間（あるいはそれ以上）布薩を続けることがあり、それを神変の半月という、ということらしい。
		・「八支」とはむろん八斎戒であろう。
		37-20.
		Uposathaṃ upavaseyya, yopissa [yopassa (sī. syā. kaṃ. pī.)] mādiso naro’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Uposathaṃ	upa-vas	名	a	男	単	対	布薩、斎戒
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upavaseyya,	upa-vas	動	願	能	単	三	近住する、布薩に入る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mādiso	maṃ-dṛś	形	a	男	単	主	私の如き
			naro’’		名	a	男	単	主	人
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪布薩へ入るべし、私と等しい人になろうという者は』と。
		37-21.
		‘‘Sā kho panesā, bhikkhave, sakkena devānamindena gāthā duggītā na sugītā dubbhāsitā na subhāsitā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			esā,		代	代的	女	単	主	これ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sakkena		名	a	男	単	具	神名、サッカ、帝釈天
			devānam		名	a	男	複	属	天、神
			indena		名	a	男	単	具	インドラ、帝王、王
			gāthā		名	ā	女	単	主	偈
			duggītā	dur-gai	過分	a	女	単	主	悪しく歌われた
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			sugītā	su-gai	過分	a	女	単	主	よく歌われた、韻律にかなった
			dubbhāsitā	dur-bhāṣ	過分	a	女	単	主	悪しく説かれた
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			subhāsitā.	su-bhāṣ	過分	a	女	単	主	よく説かれた
		訳文
		比丘たちよ、その、神々の王サッカによるその偈は、悪しく歌われたものであってよく歌われたものではなく、悪しく説かれたものであってよく説かれたものではありません。
		37-22.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			kissa		代	代的	中	単	属	何、誰
			hetu?	hi	名	u	男	単	副対	因、原因（属格に副対で「〜のゆえに」）
		訳文
		それはなぜか。
		37-23.
		Sakko hi, bhikkhave, devānamindo avītarāgo avītadoso avītamoho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sakko		名	a	男	単	主	サッカ、帝釈、釈迦、釈迦族
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			devānam		名	a	男	複	属	天、神
			indo		名	a	男	単	主	インドラ、帝王、王
			avīta	a-vi-i	過分	a	‐	有（持）		離れていない
			rāgo	raj	名	a	男	単	主	貪、貪欲、染
			avīta	a-vi-i	過分	a	‐	有（持）		離れていない
			doso		名	a	男	単	主	瞋恚
			avīta	a-vi-i	過分	a	‐	有（持）		離れていない
			moho.		名	a	男	単	主	愚痴
		訳文
		なぜなら比丘たちよ、神々の王サッカは、貪欲を離れておらず、瞋恚を離れておらず、愚痴を離れていないからです。
		37-24.
		‘‘Yo ca kho so, bhikkhave, bhikkhu arahaṃ khīṇāsavo vusitavā brahmacariyo katakaraṇīyo ohitabhāro anuppattasadattho parikkhīṇabhavasaṃyojano sammadaññā vimutto, tassa kho etaṃ, bhikkhave, bhikkhuno [tassa kho etaṃ bhikkhuno (sī. syā.), tassa kho evaṃ bhikkhave bhikkhuno (ka.)] kallaṃ vacanāya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			so,		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			arahaṃ	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			khīṇa	kṣī　受	過分	a	‐	有（持）		尽きた
			āsavo	ā-sru	名	a	男	単	主	漏、煩悩
			vusitavā	ava-sā?	形	ant	男	単	主	修行完成した
			brahmacariyo	bṛh, car	名	a	中→男	単	主	梵行
			kata	kṛ	過分	a	‐	有（持）		なされた
			karaṇīyo	kṛ	名未分	a	中→男	単	主	なされるべき、所作、義務
			ohita	ava-dhā	過分	a	‐	有（持）		下ろされた
			bhāro	bhṛ	名	a	男	単	主	荷物
			anuppatta	anu-pra-āp	過分	a	‐	有（持）		得達した
			sadattho		形	a	男	単	主	自己の利
			parikkhīṇa	pari-kṣī	過分	a	‐	有（持）		消尽した、滅尽した
			bhava	bhū	名	a	男	依（属）		有、存在、生存、幸福、繁栄
			saṃyojano	saṃ-yuj	名	a	中→男	単	主	結縛、繋縛
			samma		不変	‐	‐	‐	‐	正しい
			aññā	ā-jñā	名	ā	女	依（具）		了知、完全智、開悟、己知
			vimutto,	vi-muc	過分	a	男	単	主	解脱した
			tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属	比丘
			kallaṃ		形	a	中	単	主	善い、賢い、適当である
			vacanāya –	vac	名	a	中	単	与	言葉
		訳文
		しかして比丘たちよ、およそ阿羅漢であり、漏尽の、修行を完成した、梵行ある、なすべき事がなされた、荷が下ろされた、自利を得達した、有の繋縛が滅尽した、正しい了知によって解脱した比丘。比丘たちよ、その比丘の言葉としては、これは適切です。
		37-25.
		‘‘Cātuddasiṃ pañcadasiṃ, yā ca pakkhassa aṭṭhamī;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cātuddasiṃ pañcadasiṃ, yā ca pakkhassa aṭṭhamī; (37-18.)
		訳文
		『♪十四日、十五日、また半月の第八日、
		37-26.
		Pāṭihāriyapakkhañca, aṭṭhaṅgasusamāgataṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pāṭihāriyapakkhañca, aṭṭhaṅgasusamāgataṃ; (37-19.)
		訳文
		♪さらに神変の半月には、八支をよく具えた、
		37-27.
		Uposathaṃ upavaseyya, yopissa mādiso naro’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Uposathaṃ upavaseyya, yopissa mādiso naro’’ti. (37-20.)
		訳文
		♪布薩へ入るべし、私と等しい人になろうという者は』という〔偈は〕。
		37-28.
		‘‘Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ kissa hetu? (37-22.)
		訳文
		それはなぜか。
		37-29.
		So hi, bhikkhave, bhikkhu vītarāgo vītadoso vītamoho’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			vīta	vi-i	過分	a	‐	有（持）		はなれた
			rāgo	raj	名	a	男	単	主	貪、貪欲、染
			vīta	vi-i	過分	a	‐	有（持）		はなれた
			doso		名	a	男	単	主	瞋恚
			vīta	vi-i	過分	a	‐	有（持）		はなれた
			moho’’		名	a	男	単	主	愚痴
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		なぜなら比丘たちよ、その比丘は、貪欲を離れており、瞋恚を離れており、愚痴を離れているからです」
		Sattamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sattamaṃ.		形	a	中	単	主	第七の
		訳文
		第七〔経〕。
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