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		6. Devadūtasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Deva		名	a	男	依（属）		天、神、陛下
			dūta		名	a	男	依（属）		使者、使節
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「天使経」（『増支部』3-36）
		メモ
		・本経の大部分は『中部』130「天使経」にパラレル。そのメモも見よ。
		36-1.
		36. ‘‘Tīṇimāni, bhikkhave, devadūtāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tīṇi		数	特	中	複	主	三
			imāni,		代	代的	中	複	主	これら
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			deva		名	a	男	依（奪）		天、神、陛下
			dūtāni.		名	a	男（中）	複	主	使者、使節
		訳文
		「比丘たちよ、これら三つの天からの使者があります。
		36-2.
		Katamāni tīṇi?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamāni		形	代的	中	複	主	いずれの、どちらの
			tīṇi?		数	特	中	複	主	三
		訳文
		いかなる三か。
		36-3.
		Idha, bhikkhave, ekacco kāyena duccaritaṃ carati, vācāya duccaritaṃ carati, manasā duccaritaṃ carati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			ekacco		形	代的	男	単	主	一部の、一類の
			kāyena		名	a	男	単	具	身
			duccaritaṃ	dur-car	過分	a	中	単	対	悪行
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			carati,	car	動	現	能	単	三	行ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vācāya	vac	名	ā	女	単	具	言葉、語
			duccaritaṃ	dur-car	過分	a	中	単	対	悪行
			carati,	同上
			manasā		名	as	中	単	具	意
			duccaritaṃ	dur-car	過分	a	中	単	対	悪行
			carati.	同上
		訳文
		比丘たちよ、ここなる一部の者は、身による悪行をなし、語による悪行をなし、意による悪行をなします。
		36-4.
		So kāyena duccaritaṃ caritvā, vācāya duccaritaṃ caritvā, manasā duccaritaṃ caritvā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			kāyena		名	a	男	単	具	身
			duccaritaṃ	dur-car	過分	a	中	単	対	悪行
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			caritvā,	car	動	連	‐	‐	‐	ゆく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vācāya	vac	名	ā	女	単	具	言葉、語
			duccaritaṃ	dur-car	過分	a	中	単	対	悪行
			caritvā,	同上
			manasā		名	as	中	単	具	意
			duccaritaṃ	dur-car	過分	a	中	単	対	悪行
			caritvā	同上
			kāyassa		名	a	男	単	属	身体、集まり
			bhedā	bhid	名	a	男	単	奪	破壊、不和合、離間、種類、区分
			paraṃ		形	代的	中	単	副対	他の、（副対：さらに、後に、越えて）
			maraṇā	mṛ	名	a	中	単	奪	死　→死後に
			apāyaṃ	apa-i	名	a	男	単	対	苦界、苦処
			duggatiṃ	dur-gaṃ	名	i	女	単	対	悪趣
			vinipātaṃ	vi-ni-pat	名	a	男	単	対	堕処
			nirayaṃ		名	a	男	単	対	地獄
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upapajjati.	upa-pad	動	現	能	単	三	再生する、往生する
		訳文
		その者は、身による悪行をなし、語による悪行をなし、意による悪行をなして、身破れて死後、苦界、悪趣、堕処、地獄へと生まれ変わります。
		36-5.
		Tamenaṃ, bhikkhave, nirayapālā nānābāhāsu gahetvā yamassa rañño dassenti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tam		代	代的	男	単	対	それ
			enaṃ,		代	代的	男	単	対	これ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			niraya		名	a	男	依（属）		地獄
			pālā	pā　使	名	a	男	複	主	守護者、番人
			nānā		不変	‐	‐	‐	‐	種々の
			bāhāsu		名	ā	女	複	処	腕
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gahetvā	grah	動	連	‐	‐	‐	取る、とらえる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yamassa		名	a	男	単	与	夜摩、閻魔、死王
			rañño		名	an	男	単	与	王
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dassenti –	dṛś　使	動	現	能	複	三	見せる
		訳文
		比丘たちよ、その彼を、獄卒たちはそれぞれに両腕を取らえてヤマ王に見せます。
		36-6.
		‘ayaṃ, deva, puriso amatteyyo apetteyyo asāmañño abrahmañño, na kule jeṭṭhāpacāyī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayaṃ,		代	代的	男	単	主	これ
			deva,		名	a	男	単	呼	天、神、陛下
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			amatteyyo		形	a	男	単	主	母への不敬の
			apetteyyo		形	a	男	単	主	父への不敬の
			asāmañño	śram	形	a	男	単	主	沙門への不敬の
			abrahmañño,	bṛh	形	a	男	単	主	婆羅門への不敬の
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kule		名	a	中	単	処	家
			jeṭṭha		形	a	‐	依（対）		最年長の、最老の
			apacāyī.		名	in	男	単	主	尊敬ある
		訳文
		『神よ、この男は母へ不敬、父へ不敬、沙門へ不敬、婆羅門へ不敬、家長へ不敬なる者です。
		36-7.
		Imassa devo daṇḍaṃ paṇetū’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imassa		代	代的	男	単	与	これ
			devo		名	a	男	単	主	天、神、陛下
			daṇḍaṃ		名	a	男	単	対	棒、鞭
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṇetū’’’	pra-nī	動	命	能	単	三	適用する、判決する　→処罰する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		神は、この男を処罰されますよう』と。
		36-8.
		‘‘Tamenaṃ, bhikkhave, yamo rājā paṭhamaṃ devadūtaṃ samanuyuñjati samanugāhati samanubhāsati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tam		代	代的	男	単	対	それ
			enaṃ,		代	代的	男	単	対	これ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			yamo		名	a	男	単	主	夜摩、閻魔、死王
			rājā		名	an	男	単	主	王
			paṭhamaṃ		形	a	男	単	対	第一の、最初の
			deva		名	a	男	依（奪）		天、神
			dūtaṃ		名	a	男	単	対	使者、使節
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samanuyuñjati	saṃ-anu-yuj	動	現	能	単	三	審問する、詰問する
			samanugāhati	saṃ-anu-gāh	動	現	能	単	三	理由を聞く、問い詰める、究明する
			samanubhāsati –	saṃ-anu-bhāṣ	動	現	能	単	三	談合する、諫告する
		訳文
		比丘たちよ、ヤマ王はその男へ、第一の天からの使者に関して詰問し、問い詰め、諫告します。
		36-9.
		‘ambho, purisa, na tvaṃ addasa manussesu paṭhamaṃ devadūtaṃ pātubhūta’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ambho,		不変	‐	‐	‐	‐	おい、こら、ばかな
			purisa,		名	a	男	単	呼	人、男
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			tvaṃ		代	代的	‐	単	主	あなた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			addasa	dṛś	動	ア	能	単	二	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			manussesu		名	a	男	複	処	人、人間
			paṭhamaṃ		形	a	男	単	対	第一の、最初の
			deva		名	a	男	依（属）		天、神
			dūtaṃ		名	a	男	単	対	使者、使節
			pātubhūta’n	bhū	過分	a	男	単	対	現れた、顕現した
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『おい、男よ、お前は人々のうちに、第一の天からの使者が現れているのを見なかったのか』と。
		メモ
		・「天使経」では使者は生、老、病、刑罰、死と第五まであるが、本経では老病死の三である。
		36-10.
		So evamāha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āha –	ah	動	完	能	単	三	いう
		訳文
		彼はこのようにいいます。
		36-11.
		‘nāddasaṃ, bhante’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			addasaṃ,	dṛś	動	ア	能	単	一	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhante’’’	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『尊者よ、私は見ていません』と。
		36-12.
		‘‘Tamenaṃ, bhikkhave, yamo rājā evamāha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tam		代	代的	男	単	対	それ
			enaṃ,		代	代的	男	単	対	これ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			yamo		名	a	男	単	主	夜摩、閻魔、死王
			rājā		名	an	男	単	主	王
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āha –	ah	動	完	能	単	三	いう
		訳文
		比丘たちよ、その彼へヤマ王はこのように言います。
		36-13.
		‘ambho purisa, na tvaṃ addasa manussesu itthiṃ vā purisaṃ vā āsītikaṃ vā nāvutikaṃ vā vassasatikaṃ vā [passa ma. ni. 3.263] jātiyā jiṇṇaṃ gopānasivaṅkaṃ bhoggaṃ daṇḍaparāyaṇaṃ [daṇḍaparāyanaṃ (syā. kaṃ. pī.)] pavedhamānaṃ gacchantaṃ āturaṃ gatayobbanaṃ khaṇḍadantaṃ palitakesaṃ vilūnaṃ khallitasiraṃ [khalitaṃ siro (sī. pī.), khalitasiraṃ (syā. kaṃ.) ma. ni. 3.263] valitaṃ tilakāhatagatta’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ambho purisa, na tvaṃ addasa manussesu (36-9.)
			itthiṃ		名	i, ī	女	単	対	女性、婦人
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			purisaṃ		名	a	男	単	対	男、男性
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			āsītikaṃ		形	a	男	単	対	八十歳の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			nāvutikaṃ		形	a	男	単	対	九十歳の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			vassa	vṛṣ	名	a	男中	持		雨、安居、年
			satikaṃ		形	a	男	単	対	百の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			jātiyā	jan	名	i	女	単	奪	生まれ、生
			jiṇṇaṃ	jṝ 受	過分	a	男	単	対	老いた
			gopānasi		名	ī	女	依（属）		垂木
			vaṅkaṃ		名形	a	男	単	対	曲がった、歪んだ
			bhoggaṃ		形	a	女	単	対	曲がった
			daṇḍa		名	a	男	有（持）		つえ
			parāyaṇaṃ	para-ā-i	名	a	中→男	単	対	依佑、所趣処
			pavedhamānaṃ	pra-vyath	現分	a	男	単	対	おそれる、ふるえる
			gacchantaṃ	gam	現分	ant	男	単	対	行く
			āturaṃ		形	a	男	単	対	苦悩した、病んだ
			gata	gam	過分	a	‐	有（持）		いった
			yobbanaṃ		名	a	中→男	単	対	青春、青年
			khaṇḍa		名	a	男中	有（持）		破片、断片
			dantaṃ		名	a	男	単	対	歯
			palita		形	a	‐	有（持）		白髪の、灰色の
			kesaṃ,		名	a	男	単	対	髪
			vilūnaṃ	vi-lū	過分	a	男	単	対	剃った、刈った
			khalita		形	a	‐	有（持）		禿頭の
			siraṃ		名	as	男中	単	対	頭
			valinaṃ		形	in	男	単	対	しわのある
			tilaka		名	a	男	依（具）		斑点、しみ
			āhata	ā-han	過分	a	‐	有（持）		打たれた、打撃を受けた
			gatta’n		名	a	中→男	単	対	肢体、五体
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『おい、男よ、お前は人々のうちに、八十歳、九十歳、あるいは生まれてから百年となり、垂木の〔ごとく〕歪んで曲がり、杖に寄りかかって震えながら行き、 病んで青年期を過ぎ、歯が欠け、白髪で、刈られて禿頭の、しわがより、五体にしみのできている女あるいは男が現れているのを見なかったのか』と。
		36-14.
		So evamāha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So evamāha – (36-10.)
		訳文
		彼はこのようにいいます。
		36-15.
		‘addasaṃ, bhante’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘addasaṃ, bhante’’’ti. (36-11.)
		訳文
		『尊者よ、私は見ました』と。
		36-16.
		‘‘Tamenaṃ, bhikkhave, yamo rājā evamāha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tamenaṃ, bhikkhave, yamo rājā evamāha – (36-12.)
		訳文
		比丘たちよ、その彼へヤマ王はこのように言います。
		36-17.
		‘ambho, purisa, tassa te viññussa sato mahallakassa na etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ambho,		不変	‐	‐	‐	‐	おい、こら、ばかな
			purisa,		名	a	男	単	呼	人、男
			tassa		代	代的	男	単	属絶	それ、彼
			te		代	代的	‐	単	属絶	あなた
			viññussa	vi-jñā	名	ū	男	単	属絶	有知、智者
			sato	as	現分	ant	男	単	属絶	ある、なる
			mahallakassa		形	a	男	単	属絶	老練の、高齢の
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi –	bhū	動	ア	能	単	二	ある、なる
		訳文
		『おい、男よ、そのお前は分別ある大人でありながら、この〔思い〕はありはしなかったのか。
		36-18.
		ahampi khomhi jarādhammo jaraṃ anatīto, handāhaṃ kalyāṇaṃ karomi, kāyena vācāya manasā’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aham		代	代的	‐	単	主	私
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			amhi	as	動	現	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jarā	jṝ	名	ā	女	有（属）		老、老い
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			jaraṃ	jṝ	名	ā	女	単	対	老、老い
			anatīto,	an-ati-i	過分	a	男	単	主	過ぎ去っていない
			handa		不変	‐	‐	‐	‐	いざ
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			kalyāṇaṃ		形	a	中	単	対	善き、善巧の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karomi,	kṛ	動	命	能	単	一	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāyena		名	a	男	単	具	身、身体
			vācāya	vac	名	ā	女	単	具	言葉、語
			manasā’	man	名	as	中	単	具	意
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		―私もまた老の法を有する者、老を超克していない者である。いざ、私は身口意によって善をなそう―とは』
		36-19.
		So evamāha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So evamāha – (36-10.)
		訳文
		彼はこのようにいいます。
		36-20.
		‘nāsakkhissaṃ, bhante.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			asakkhissaṃ,	śak	動	ア	能	単	一	できる、可能である
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhante.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		『尊者よ、私にはできませんでした。
		36-21.
		Pamādassaṃ, bhante’’’ti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Pamādassaṃ,	pra-mad	動	ア	能	単	一	放逸となる、酔う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhante’’’	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者よ、私は放逸となっておりました』と。
		36-22.
		‘‘Tamenaṃ, bhikkhave, yamo rājā evamāha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tamenaṃ, bhikkhave, yamo rājā evamāha – (36-12.)
		訳文
		比丘たちよ、その彼へヤマ王はこのように言います。
		36-23.
		‘ambho, purisa, pamādatāya [pamādavatāya (sī. syā. kaṃ. pī.) ma. ni. 3.262] na kalyāṇamakāsi kāyena vācāya manasā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ambho,		不変	‐	‐	‐	‐	おい、こら、ばかな
			purisa,		名	a	男	単	呼	人、男
			pamādatāya	pra-mad	名	ā	女	単	具	放逸性
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kalyāṇam		形	a	中	単	対	善き、善巧の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			akāsi	kṛ	動	ア	能	単	二	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāyena		名	a	男	単	具	身、身体
			vācāya	vac	名	ā	女	単	具	言葉、語
			manasā.	man	名	as	中	単	具	意
		訳文
		『おい、男よ、お前は放逸であることゆえ、身口意による善をなさなかった。
		36-24.
		Taggha tvaṃ [taṃ (ka.)], ambho purisa, tathā karissanti yathā taṃ [te (ka.)] pamattaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taggha		不変	‐	‐	‐	‐	たしかに
			tvaṃ,		代	代的	‐	単	対	あなた
			ambho		不変	‐	‐	‐	‐	おい、こら、ばかな
			purisa,		名	a	男	単	呼	人、男
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karissanti	kṛ	動	未	能	複	三	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			pamattaṃ.	pra-mad	過分	a	中	単	主	放逸となった
		訳文
		おい、男よ、その放逸となったそのとおりに、まさしくお前に対して〔獄卒たちは罰を〕なすであろう。
		36-25.
		Taṃ kho pana te etaṃ [taṃ kho panetaṃ (sī. syā. kaṃ. pī.)] pāpakammaṃ [pāpaṃ kammaṃ (sī.)] neva mātarā kataṃ, na pitarā kataṃ, na bhātarā kataṃ, na bhaginiyā kataṃ, na mittāmaccehi kataṃ, na ñātisālohitehi kataṃ, na devatāhi kataṃ, na samaṇabrāhmaṇehi kataṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	副対	それ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			te		代	代的	‐	単	属	あなた
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			pāpa		名形	a	中	持		悪しき
			kammaṃ	kṛ	名	an	中	単	主	業
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			mātarā		名	ar	女	単	具	母
			kataṃ,	kṛ	過分	a	中	単	主	なされた
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			pitarā		名	ar	男	単	具	父
			kataṃ,	kṛ	過分	a	中	単	主	なされた
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			bhātarā		名	ar	男	単	具	兄弟
			kataṃ,	kṛ	過分	a	中	単	主	なされた
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			bhaginiyā		名	ī	女	単	具	姉妹
			kataṃ,	kṛ	過分	a	中	単	主	なされた
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			mitta		名	a	男中	相		友
			amaccehi		名	a	男	複	具	大臣、知己
			kataṃ,	kṛ	過分	a	中	単	主	なされた
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ñāti		名	i	女	相		親族
			sālohitehi		名	a	男	複	具	血族
			kataṃ,	kṛ	過分	a	中	単	主	なされた
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			devatāhi		名	ā	女	複	具	神々、女神、地祇
			kataṃ,	kṛ	過分	a	中	単	主	なされた
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇehi	bṛh	名	a	男	複	具	婆羅門
			kataṃ;	kṛ	過分	a	中	単	主	なされた
		訳文
		しかるに、このお前の悪業は、母によってなされたものでも、父によってなされたものでも、兄弟によってなされたものでも、姉妹によってなされたものでも、 友人知己によってなされたものでも、親族血族によってなされたものでも、神々によってなされたものでも、沙門婆羅門によってなされたものでもない。
		36-26.
		atha kho tayāvetaṃ pāpakammaṃ kataṃ, tvaññevetassa vipākaṃ paṭisaṃvedissasī’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			tayā		代	代的	‐	単	具	あなた
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			pāpa		名形	a	中	持		悪しき
			kammaṃ	kṛ	名	an	中	単	主	業
			kataṃ,	kṛ	過分	a	中	単	主	なされた
			tvaññ		代	代的	‐	単	主	あなた
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			etassa		代	代的	中	単	属	これ
			vipākaṃ	vi-pac	名	a	男	単	対	異熟、果報
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisaṃvedissasī’’’	prati-saṃ-vid　使	動	未	能	単	二	感知する、経験する、受ける
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		まさにお前によって、この悪業はなされたのだ。お前こそが、このことの異熟を受けることになる』と。
		36-27.
		‘‘Tamenaṃ, bhikkhave, yamo rājā paṭhamaṃ devadūtaṃ samanuyuñjitvā samanugāhitvā samanubhāsitvā, dutiyaṃ devadūtaṃ samanuyuñjati samanugāhati samanubhāsati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tamenaṃ, bhikkhave, yamo rājā paṭhamaṃ devadūtaṃ samanuyuñjitvā samanugāhitvā samanubhāsitvā, dutiyaṃ devadūtaṃ samanuyuñjati samanugāhati samanubhāsati – (36-8.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samanuyuñjitvā	saṃ-anu-yuj	動	連	‐	‐	‐	審問する、詰問する
			samanugāhitvā	saṃ-anu-gāh	動	連	‐	‐	‐	理由を聞く、問い詰める、究明する
			samanubhāsitvā,	saṃ-anu-bhāṣ	動	連	‐	‐	‐	談合する、諫告する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dutiyaṃ		名形	a	男	単	対	第二の、伴侶
		訳文
		比丘たちよ、ヤマ王はその男へ、第一の天からの使者に関して詰問し、問い詰め、諫告してから、第二の天からの使者に関して詰問し、問い詰め、諫告します。
		36-28.
		‘ambho purisa, na tvaṃ addasa manussesu dutiyaṃ devadūtaṃ pātubhūta’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ambho purisa, na tvaṃ addasa manussesu dutiyaṃ devadūtaṃ pātubhūta’nti? (36-9.)
			dutiyaṃ		名形	a	男→中	単	主	第二の､伴侶
		訳文
		『おい、男よ、お前は人々のうちに、第二の天からの使者が現れているのを見なかったのか』と。
		36-29.
		So evamāha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So evamāha – (36-10.)
		訳文
		彼はこのようにいいます。
		36-30.
		‘nāddasaṃ, bhante’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘nāddasaṃ, bhante’ti. (36-11.)
		訳文
		『尊者よ、私は見ていません』と。
		36-31.
		‘‘Tamenaṃ, bhikkhave, yamo rājā evamāha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tamenaṃ, bhikkhave, yamo rājā evamāha – (36-12.)
		訳文
		比丘たちよ、その彼へヤマ王はこのように言います。
		36-32.
		‘ambho purisa, na tvaṃ addasa manussesu itthiṃ vā purisaṃ vā ābādhikaṃ dukkhitaṃ bāḷhagilānaṃ, sake muttakarīse palipannaṃ semānaṃ, aññehi vuṭṭhāpiyamānaṃ, aññehi saṃvesiyamāna’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ambho purisa, na tvaṃ addasa manussesu itthiṃ vā purisaṃ vā (36-13.)
			ābādhikaṃ	ā-vyath?	形	a	男	単	対	病気の
			dukkhitaṃ		過分	a	男	単	対	苦しんだ
			bāḷha		形	a	‐	持		激しい、甚だしい
			gilānaṃ,		形	a	男	単	対	病んだ、病気の
			sake		形	a	中	単	処	自分の
			mutta		名	a	中	相		尿
			karīse		名	a	中	単	処	糞
			palipannaṃ	pari-pad	過分	a	男	単	対	落ちた、沈んだ
			semānaṃ,	śī	現分	a	男	単	対	伏す、横臥する
			aññehi		形	代的	男	複	具	他の、別の
			vuṭṭhāpiyamānaṃ,	(vi-)ud-sthā　使受	現分	a	男	単	対	立たされる、起こされる
			aññehi		形	代的	男	複	具	他の、別の
			saṃvesiyamāna’n	saṃ-viś　使受	現分	a	男	単	対	寝させられる
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『おい、男よ、お前は人々のうちに、病気となり、苦しみ、激しく病み、自分の糞尿にまみれて伏し、他の人々に起こされ、他の人々に寝かされる女あるいは男が現れているのを見なかったのか』と。
		36-33.
		So evamāha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So evamāha – (36-10.)
		訳文
		彼はこのようにいいます。
		36-34.
		‘addasaṃ, bhante’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘addasaṃ, bhante’’’ti. (36-11.)
		訳文
		『尊者よ、私は見ました』と。
		36-35.
		‘‘Tamenaṃ, bhikkhave, yamo rājā evamāha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tamenaṃ, bhikkhave, yamo rājā evamāha – (36-12.)
		訳文
		比丘たちよ、その彼へヤマ王はこのように言います。
		36-36.
		‘ambho purisa, tassa te viññussa sato mahallakassa na etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ambho purisa, tassa te viññussa sato mahallakassa na etadahosi – (36-17.)
		訳文
		『おい、男よ、そのお前は分別ある大人でありながら、この〔思い〕はありはしなかったのか。
		36-37.
		ahampi khomhi byādhidhammo byādhiṃ anatīto, handāhaṃ kalyāṇaṃ karomi kāyena vācāya manasā’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ahampi khomhi byādhidhammo byādhiṃ anatīto, handāhaṃ kalyāṇaṃ karomi kāyena vācāya manasā’ti? (36-18.)
			byādhi		名	i	男	有（属）		病、病気
			byādhiṃ		名	i	男	単	対	病、病気
		訳文
		―私もまた病の法を有する者、病を超克していない者である。いざ、私は身口意によって善をなそう―とは』
		36-38.
		So evamāha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So evamāha – (36-10.)
		訳文
		彼はこのようにいいます。
		36-39.
		‘nāsakkhissaṃ, bhante.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘nāsakkhissaṃ, bhante. (36-20.)
		訳文
		『尊者よ、私にはできませんでした。
		36-40.
		Pamādassaṃ, bhante’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pamādassaṃ, bhante’’’ti. (36-21.)
		訳文
		尊者よ、私は放逸となっておりました』と。
		36-41.
		‘‘Tamenaṃ, bhikkhave, yamo rājā evamāha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tamenaṃ, bhikkhave, yamo rājā evamāha – (36-12.)
		訳文
		比丘たちよ、その彼へヤマ王はこのように言います。
		36-42.
		‘ambho purisa, pamādatāya na kalyāṇamakāsi kāyena vācāya manasā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ambho purisa, pamādatāya na kalyāṇamakāsi kāyena vācāya manasā. (36-23.)
		訳文
		『おい、男よ、お前は放逸であることゆえ、身口意による善をなさなかった。
		36-43.
		Taggha tvaṃ, ambho purisa, tathā karissanti yathā taṃ pamattaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taggha tvaṃ, ambho purisa, tathā karissanti yathā taṃ pamattaṃ. (36-24.)
		訳文
		おい、男よ、その放逸となったそのとおりに、まさしくお前に対して〔獄卒たちは罰を〕なすであろう。
		36-44.
		Taṃ kho pana te etaṃ pāpakammaṃ neva mātarā kataṃ, na pitarā kataṃ, na bhātarā kataṃ, na bhaginiyā kataṃ, na mittāmaccehi kataṃ, na ñātisālohitehi kataṃ, na devatāhi kataṃ, na samaṇabrāhmaṇehi kataṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kho pana te etaṃ pāpakammaṃ neva mātarā kataṃ, na pitarā kataṃ, na bhātarā kataṃ, na bhaginiyā kataṃ, na mittāmaccehi kataṃ, na ñātisālohitehi kataṃ, na devatāhi kataṃ, na samaṇabrāhmaṇehi kataṃ; (36-25.)
		訳文
		しかるに、このお前の悪業は、母によってなされたものでも、父によってなされたものでも、兄弟によってなされたものでも、姉妹によってなされたものでも、 友人知己によってなされたものでも、親族血族によってなされたものでも、神々によってなされたものでも、沙門婆羅門によってなされたものでもない。
		36-45.
		atha kho tayāvetaṃ pāpakammaṃ kataṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atha kho tayāvetaṃ pāpakammaṃ kataṃ. (36-26.)
		訳文
		まさにお前によって、この悪業はなされたのだ。
		36-46.
		Tvaññevetassa vipākaṃ paṭisaṃvedissasī’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tvaññevetassa vipākaṃ paṭisaṃvedissasī’’’ti. (36-26.)
		訳文
		お前こそが、このことの異熟を受けることになる』と。
		36-47.
		‘‘Tamenaṃ, bhikkhave, yamo rājā dutiyaṃ devadūtaṃ samanuyuñjitvā samanugāhitvā samanubhāsitvā, tatiyaṃ devadūtaṃ samanuyuñjati samanugāhati samanubhāsati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tamenaṃ, bhikkhave, yamo rājā dutiyaṃ devadūtaṃ samanuyuñjitvā samanugāhitvā samanubhāsitvā, tatiyaṃ devadūtaṃ samanuyuñjati samanugāhati samanubhāsati – (36-27.)
			tatiyaṃ		形	a	中	単	対	第三の
		訳文
		比丘たちよ、ヤマ王はその男へ、第二の天からの使者に関して詰問し、問い詰め、諫告してから、第三の天からの使者に関して詰問し、問い詰め、諫告します。
		36-48.
		‘ambho purisa, na tvaṃ addasa manussesu tatiyaṃ devadūtaṃ pātubhūta’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ambho purisa, na tvaṃ addasa manussesu tatiyaṃ devadūtaṃ pātubhūta’nti? (36-9.)
			tatiyaṃ		形	a	中	単	対	第三の
		訳文
		『おい、男よ、お前は人々のうちに、第三の天からの使者が現れているのを見なかったのか』と。
		36-49.
		So evamāha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So evamāha – (36-10.)
		訳文
		彼はこのようにいいます。
		36-50.
		‘nāddasaṃ, bhante’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘nāddasaṃ, bhante’’’ti. (36-11.)
		訳文
		『尊者よ、私は見ていません』と。
		36-51.
		‘‘Tamenaṃ, bhikkhave, yamo rājā evamāha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tamenaṃ, bhikkhave, yamo rājā evamāha – (36-12.)
		訳文
		比丘たちよ、その彼へヤマ王はこのように言います。
		36-52.
		‘ambho purisa, na tvaṃ addasa manussesu itthiṃ vā purisaṃ vā ekāhamataṃ vā dvīhamataṃ vā tīhamataṃ vā uddhumātakaṃ vinīlakaṃ vipubbakajāta’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ambho purisa, na tvaṃ addasa manussesu itthiṃ vā purisaṃ vā (36-13.)
			eka		数	代的	‐	帯		一
			aha		名	as	中	有（奪）		日
			mataṃ	mṛ	過分	a	中	単	対	死んだ
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			dvi		数	特	‐	帯		二
			aha		名	as	中	有（奪）		日
			mataṃ	mṛ	過分	a	中	単	対	死んだ
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti		数	特	‐	帯		三
			aha		名	as	中	有（奪）		日
			mataṃ	mṛ	過分	a	中	単	対	死んだ
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			uddhumātakaṃ	ud-dhmā	形	a	中	単	対	膨張した
			vinīlakaṃ		形	a	中	単	対	紺青の、青ぶくれの
			vipubbaka		形	a	‐	依（対）		膿み爛れた
			jāta’n	jan	過分	a	中	単	対	生じた
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『おい、男よ、お前は人々のうちに、死んでから一日たった、死んでから二日たった、あるいは死んでから三日たった、膨張し、青くなり、膿み爛れの生じた女あるいは男が現れているのを見なかったのか』と。
		36-53.
		So evamāha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So evamāha – (36-10.)
		訳文
		彼はこのようにいいます。
		36-54.
		‘addasaṃ, bhante’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘addasaṃ, bhante’’’ti. (36-11.)
		訳文
		『尊者よ、私は見ました』と。
		36-55.
		‘‘Tamenaṃ, bhikkhave, yamo rājā evamāha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tamenaṃ, bhikkhave, yamo rājā evamāha – (36-12.)
		訳文
		比丘たちよ、その彼へヤマ王はこのように言います。
		36-56.
		‘ambho purisa, tassa te viññussa sato mahallakassa na etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ambho purisa, tassa te viññussa sato mahallakassa na etadahosi – (36-17.)
		訳文
		『おい、男よ、そのお前は分別ある大人でありながら、この〔思い〕はありはしなかったのか。
		36-57.
		ahampi khomhi maraṇadhammo maraṇaṃ anatīto, handāhaṃ kalyāṇaṃ karomi kāyena vācāya manasā’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ahampi khomhi maraṇadhammo maraṇaṃ anatīto, handāhaṃ kalyāṇaṃ karomi kāyena vācāya manasā’ti? (36-18.)
			maraṇa	mṛ	名	a	中	有（属）		死
			maraṇaṃ	mṛ	名	a	中	単	対	死
		訳文
		―私もまた死の法を有する者、死を超克していない者である。いざ、私は身口意によって善をなそう―とは』
		36-58.
		So evamāha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So evamāha – (36-10.)
		訳文
		彼はこのようにいいます。
		36-59.
		‘nāsakkhissaṃ, bhante.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘nāsakkhissaṃ, bhante. (36-20.)
		訳文
		『尊者よ、私にはできませんでした。
		36-60.
		Pamādassaṃ, bhante’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pamādassaṃ, bhante’’’ti. (36-21.)
		訳文
		尊者よ、私は放逸となっておりました』と。
		36-61.
		‘‘Tamenaṃ, bhikkhave, yamo rājā evamāha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tamenaṃ, bhikkhave, yamo rājā evamāha – (36-12.)
		訳文
		比丘たちよ、その彼へヤマ王はこのように言います。
		36-62.
		‘ambho purisa, pamādatāya na kalyāṇamakāsi kāyena vācāya manasā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ambho purisa, pamādatāya na kalyāṇamakāsi kāyena vācāya manasā. (36-23.)
		訳文
		『おい、男よ、お前は放逸であることゆえ、身口意による善をなさなかった。
		36-63.
		Taggha tvaṃ, ambho purisa, tathā karissanti yathā taṃ pamattaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taggha tvaṃ, ambho purisa, tathā karissanti yathā taṃ pamattaṃ. (36-24.)
		訳文
		おい、男よ、その放逸となったそのとおりに、まさしくお前に対して〔獄卒たちは罰を〕なすであろう。
		36-64.
		Taṃ kho pana te etaṃ pāpakammaṃ neva mātarā kataṃ, na pitarā kataṃ, na bhātarā kataṃ, na bhaginiyā kataṃ, na mittāmaccehi kataṃ, na ñātisālohitehi kataṃ, na devatāhi kataṃ, na samaṇabrāhmaṇehi kataṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kho pana te etaṃ pāpakammaṃ neva mātarā kataṃ, na pitarā kataṃ, na bhātarā kataṃ, na bhaginiyā kataṃ, na mittāmaccehi kataṃ, na ñātisālohitehi kataṃ, na devatāhi kataṃ, na samaṇabrāhmaṇehi kataṃ; (36-25.)
		訳文
		しかるに、このお前の悪業は、母によってなされたものでも、父によってなされたものでも、兄弟によってなされたものでも、姉妹によってなされたものでも、 友人知己によってなされたものでも、親族血族によってなされたものでも、神々によってなされたものでも、沙門婆羅門によってなされたものでもない。
		36-65.
		atha kho tayāvetaṃ pāpakammaṃ kataṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atha kho tayāvetaṃ pāpakammaṃ kataṃ. (36-26.)
		訳文
		まさにお前によって、この悪業はなされたのだ。
		36-66.
		Tvaññevetassa vipākaṃ paṭisaṃvedissasī’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tvaññevetassa vipākaṃ paṭisaṃvedissasī’’’ti. (36-26.)
		訳文
		お前こそが、このことの異熟を受けることになる』と。
		36-67.
		‘‘Tamenaṃ, bhikkhave, yamo rājā tatiyaṃ devadūtaṃ samanuyuñjitvā samanugāhitvā samanubhāsitvā tuṇhī hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tamenaṃ, bhikkhave, yamo rājā tatiyaṃ devadūtaṃ samanuyuñjitvā samanugāhitvā samanubhāsitvā tuṇhī hoti. (36-47.)
			tuṇhī		不変	‐	‐	‐	‐	沈黙して、黙って
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		比丘たちよ、ヤマ王はその男へ、第三の天からの使者に関して詰問し、問い詰め、諫告してすると、沈黙します。
		36-68.
		Tamenaṃ, bhikkhave, nirayapālā pañcavidhabandhanaṃ nāma kāraṇaṃ karonti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tam		代	代的	男	単	対	それ
			enaṃ,		代	代的	男	単	対	これ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			niraya		名	a	男	依（属）		地獄
			pālā	pā　使	名	a	男	複	主	守護者、番人
			pañca		数	特	‐	帯		五
			vidha		名形	a	男	依（属）		種類
			bandhanaṃ	bandh	名	a	中	単	主	捕縛、結束
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			kāraṇaṃ	kṛ	名	a	中	単	対	原因、所作、懲罰
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karonti.	kṛ　使	動	現	能	複	三	なさしめる
		訳文
		比丘たちよ、その彼に、獄卒たちは五種の結縛という名の刑罰をなします。
		36-69.
		Tattaṃ ayokhilaṃ hatthe gamenti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tattaṃ	tap	過分	a	男	単	対	熱された
			ayo		名	as	中	依（属）		鉄
			khīlaṃ		名	a	男	単	対	柱、杭
			hatthe	hṛ	名	a	男	単	処	手
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gamenti.	gam　使	動	現	能	複	三	行かせる
		訳文
		彼らは、熱された鉄杭を手へ近づけ、
		36-70.
		Tattaṃ ayokhilaṃ dutiyasmiṃ hatthe gamenti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tattaṃ ayokhilaṃ dutiyasmiṃ hatthe gamenti. (36-69.)
			dutiyasmiṃ		名形	a	男	単	処	第二の
		訳文
		熱された鉄杭を第二の手へ近づけ、
		36-71.
		Tattaṃ ayokhilaṃ pāde gamenti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tattaṃ ayokhilaṃ pāde gamenti. (36-69.)
			pāde		名	a	男	単	処	足、句
		訳文
		熱された鉄杭を足へ近づけ、
		36-72.
		Tattaṃ ayokhilaṃ dutiyasmiṃ pāde gamenti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tattaṃ ayokhilaṃ dutiyasmiṃ pāde gamenti. (36-70, 71.)
		訳文
		熱された鉄杭を第二の足へ近づけ、
		36-73.
		Tattaṃ ayokhilaṃ majjhe urasmiṃ gamenti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tattaṃ ayokhilaṃ majjhe urasmiṃ gamenti. (36-69.)
			majjhe		形	a	男中	単	処	中の
			urasmiṃ		名	as	男中	単	処	胸
		訳文
		熱された鉄杭を胸の中心へ近づけます。
		36-74.
		So tattha dukkhā tibbā [tippā (sī.)] kharā kaṭukā vedanā vediyati, na ca tāva kālaṅkaroti yāva na taṃ pāpakammaṃ byantīhoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			dukkhā		名形	a	中→女	複	対	苦
			tibbā		形	ā	女	複	対	重い、激しい
			kharā		形	ā	女	複	対	粗なる、激しい
			kaṭukā		形	ā	女	複	対	辛い、苦渋の
			vedanā	vid	名	ā	女	複	対	受、感受、苦痛
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vediyati,	vid　使	動	現	能	単	三	知る、感受する、経験する、知らしめる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			tāva		不変	‐	‐	‐	‐	それだけ、それほど、まず
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kālaṅkaroti	kṛ	動	現	能	単	三	命終する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜だけ、〜まで、〜の限り
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			pāpa		名形	a	中	持		悪しき
			kammaṃ	kṛ	名	an	中	単	主	業
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			byantīhoti.	bhū	動	現	能	単	三	終わる、滅ぶ、止む
		訳文
		彼はそこで、苦しく重く激しくつらい感受を受け、しかもその悪業が尽きるまで、死ぬこともできません。
		36-75.
		‘‘Tamenaṃ, bhikkhave, nirayapālā saṃvesetvā [saṃkaḍḍhitvā (ka.)] kudhārīhi tacchanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tamenaṃ, bhikkhave, nirayapālā (36-68.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṃvesetvā	saṃ-viś　使	動	連	‐	‐	‐	横臥させる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kuṭhārīhi		名	ī	女	複	具	斧（kuṭhārī）の異体か
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			tacchanti.		動	現	能	複	三	木工する、工作する、建設する
		訳文
		比丘たちよ、その彼を、獄卒たちは、横たえ、斧をもって切りつけます。
		36-76.
		So tattha dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vediyati, na ca tāva kālaṅkaroti yāva na taṃ pāpakammaṃ byantīhoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tattha dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vediyati, na ca tāva kālaṅkaroti yāva na taṃ pāpakammaṃ byantīhoti. (36-74.)
		訳文
		彼はそこで、苦しく重く激しくつらい感受を受け、しかもその悪業が尽きるまで、死ぬこともできません。
		36-77.
		‘‘Tamenaṃ, bhikkhave, nirayapālā uddhaṃpādaṃ adhosiraṃ gahetvā vāsīhi tacchanti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tamenaṃ, bhikkhave, nirayapālā (36-68.)
			uddhaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	上に
			pādaṃ		名	a	男	単	対	足、句
			adho		不変	‐	‐	‐	‐	下に
			siraṃ		名	as	男中	単	対	頭
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gahetvā	grah	動	連	‐	‐	‐	取る、捉える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vāsīhi		名	ī	女	複	具	斧、小斧、剃刀
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			tacchanti…pe…		動	現	能	複	三	木工する、工作する、建設する
		訳文
		比丘たちよ、その彼を、獄卒たちは足を上に、頭を下に捕らえて、剃刀をもって切りつけます……
		36-78.
		tamenaṃ, bhikkhave, nirayapālā rathe yojetvā ādittāya bhūmiyā sampajjalitāya sajotibhūtāya [sañjotibhūtāya (syā. kaṃ.)] sārentipi paccāsārentipi…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tamenaṃ, bhikkhave, nirayapālā (36-68.)
			rathe		名	a	男	単	処	車
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			yojetvā	yuj　使	動	連	‐	‐	‐	結合させる、結ぶ、適用する、努める
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ādittāya	ā-dīp	過分	a	女	単	処	点火した、燃えた
			pathaviyā		名	ī	女	単	処	地、大地
			sampajjalitāya	saṃ-pra-jval	過分	a	女	単	処	燃えた
			sajoti		形	i	‐	持		火ある、輝く
			bhūtāya	bhū	過分	a	女	単	処	存在した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sārenti	sṛ　使	動	現	能	複	三	行かせる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccāsārenti	prati-ā-sṛ　使	動	現	能	複	三	戻らせる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pi…pe…		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文
		比丘たちよ、その彼を、獄卒たちは車に縛り付け、火が点き、燃えて輝く大地を行かせ、また戻らせます……
		36-79.
		tamenaṃ, bhikkhave, nirayapālā mahantaṃ aṅgārapabbataṃ ādittaṃ sampajjalitaṃ sajotibhūtaṃ āropentipi oropentipi…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tamenaṃ, bhikkhave, nirayapālā (36-68.)
			mahantaṃ		形	ant	男	単	対	大きい
			aṅgāra		名	a	男中	依（属）		炭火
			pabbataṃ		名	a	男	単	対	山
			ādittaṃ	ā-dīp	過分	a	男	単	対	点火した、燃えた
			sampajjalitaṃ	saṃ-pra-jval	過分	a	男	単	対	燃えた
			sajoti		形	i	‐	持		火ある、輝く
			bhūtaṃ	bhū	過分	a	男	単	対	存在した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āropenti	ā-ruh　使	動	現	能	複	三	登らせる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			oropenti	ava-ruh　使	動	現	能	複	三	下ろす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pi…pe…		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文
		比丘たちよ、その彼を、獄卒たちは、火が点き、燃えて輝く炭火の山に登らせ、また降りさせます……
		36-80.
		tamenaṃ, bhikkhave, nirayapālā uddhaṃpādaṃ adhosiraṃ gahetvā tattāya lohakumbhiyā pakkhipanti, ādittāya sampajjalitāya sajotibhūtāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tamenaṃ, bhikkhave, nirayapālā uddhaṃpādaṃ adhosiraṃ gahetvā (36-77.)
			tattāya	tap	過分	a	女	単	処	熱された
			loha		名	a	中	依（属）		金属
			kumbhiyā		名	ī	女	単	処	大釜、瓶
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pakkhipanti,	pra-kṣip	動	現	能	単	三	投げ込む
			ādittāya sampajjalitāya sajotibhūtāya. (36-78.)
		訳文
		比丘たちよ、その彼を、獄卒たちは、足を上に、頭を下に捕らえて、火が点き、燃えて輝く、熱された金属の大釜へ投げ込みます。
		メモ
		・「天使経」ではこのあとに「彼はそこで泡を立てて煮られます」の一文が入る。
		36-81.
		So tattha pheṇuddehakaṃ paccamāno sakimpi uddhaṃ gacchati, sakimpi adho gacchati, sakimpi tiriyaṃ gacchati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			pheṇa		名	a	男	依（属）		泡
			uddehakaṃ	ud-dih	形	a	中	単	副対	泡立つ
			paccamāno	pac　受	現分	a	男	単	主	煮られる、焼かれく、責められる
			sakim		不変	‐	‐	‐	‐	ひとたび
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			uddhaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	上へ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchati,	gam	動	現	能	単	三	行く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sakim		不変	‐	‐	‐	‐	ひとたび
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			adho		不変	‐	‐	‐	‐	下へ
			gacchati,	同上
			sakim		不変	‐	‐	‐	‐	ひとたび
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			tiriyaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	横に、四方に
			gacchati.	同上
		訳文
		泡を立てて煮られる彼は、そこでいったんは上へ行き、いったんは下へ行き、いったんは四方に行きます。
		36-82.
		So tattha dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vediyati, na ca tāva kālaṃ karoti yāva na taṃ pāpakammaṃ byantīhoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tattha dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vediyati, na ca tāva kālaṃ karoti yāva na taṃ pāpakammaṃ byantīhoti. (36-74.)
		訳文
		彼はそこで、苦しく重く激しくつらい感受を受け、しかもその悪業が尽きるまで、死ぬこともできません。
		36-83.
		Tamenaṃ, bhikkhave, nirayapālā mahāniraye pakkhipanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ, bhikkhave, nirayapālā (36-68.)
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			niraye		名	a	男	単	処	地獄
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pakkhipanti.	pra-kṣip	動	現	能	単	三	投げ込む
		訳文
		比丘たちよ、その彼を、獄卒たちは、大地獄へ投げ込みます。
		36-84.
		So kho pana, bhikkhave, mahānirayo –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			nirayo –		名	a	男	単	主	地獄
		訳文
		しかるに比丘たちよ、これが大地獄です。
		36-85.
		‘‘Catukkaṇṇo catudvāro, vibhatto bhāgaso mito;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Catu		数	特	‐	有（帯）		四
			kaṇṇo		名	a	中→男	単	主	耳、隅
			catu		数	特	‐	有（帯）		四
			dvāro,		名	a	中→男	単	主	門
			vibhatto	vi-bhaj	過分	a	男	単	主	分別した、区分された
			bhāgaso	bhaj	名	a	男	単	副奪	等分に
			mito;	mā	過分	a	男	単	主	量った
		訳文
		♪四隅あり、四門あって、等分に仕切られている。
		36-86.
		Ayopākārapariyanto, ayasā paṭikujjito.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayo		名	as	中	依（属）		鉄
			pākāra		名	a	男	有（属）		垣、城壁
			pariyanto,		名	a	男	単	主	周辺、制限、究竟
			ayasā		名	as	中	単	具	鉄
			paṭikujjito.	prati-kubj	過分	a	男	単	主	曲げ覆う、包む
		訳文
		♪鉄壁の周縁あり、〔上部も〕鉄で覆われている。
		36-87.
		‘‘Tassa ayomayā bhūmi, jalitā tejasā yutā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			ayo		名	as	中	依（属）		鉄
			mayā		形	a	女	単	主	所成の
			bhūmi,		名	i	女	単	主	地、大地
			jalitā	jval	過分	a	女	単	主	燃えた、輝いた
			tejasā		名	as	中	単	具	火
			yutā;	yu	過分	a	女	単	主	結んだ、熱中した
		訳文
		♪その、鉄でできた大地は、火に結ばれて燃えている。
		36-88.
		Samantā yojanasataṃ, pharitvā tiṭṭhati sabbadā’’ti [pe. va. 70-71, 240-241].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Samantā		形	a	中	単	副奪	あまねく
			yojana	yuj	名	a	中	帯		由旬、ヨージャナ
			sataṃ,		数	a	中	単	対	百
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pharitvā	sphar	動	連	‐	‐	‐	拡がる
			tiṭṭhati	sthā	動	現	能	単	三	立つ、とどまる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sabbadā’’		不変	‐	‐	‐	‐	常に
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪百由旬に拡がり、常にとどまっている、というものです。
		メモ
		・「天使経」ではさらに地獄の描写が続く。
		36-89.
		‘‘Bhūtapubbaṃ, bhikkhave, yamassa rañño etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Bhūta	bhū	過分	a	‐	持		存在した
			pubbaṃ,		形	代的	中	単	副対	過去の　→往昔
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			yamassa		名	a	男	単	属	夜摩、閻魔、死王
			rañño		名	an	男	単	属	王
			etad		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi –	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
		訳文
		比丘たちよ、かつてヤマ王にこの〔思い〕がおこりました。
		36-90.
		‘ye kira, bho, loke pāpakāni kammāni karonti te evarūpā vividhā kammakāraṇā karīyanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			kira,		不変	‐	‐	‐	‐	伝え言う、〜という話だ
			bho,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			loke		名	a	男	単	処	世界、世間
			pāpakāni		形	a	中	複	対	悪い、邪悪な
			kammāni	kṛ	名	an	中	複	対	業、行為
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karonti	kṛ	動	現	能	複	三	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			te		代	代的	男	複	対	それら、彼ら
			evarūpā		形	a	男	複	主	かくのごとき
			vividhā		形	a	男	複	主	種々の
			kamma	kṛ	名	an	中	持		業、行為
			kāraṇā	kṛ	名	a	中（男）	複	主	原因、所作、懲罰　→刑罰
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karīyanti.	kṛ　受	動	現	能	複	三	なされる
		訳文
		『ああ、およそ世において悪業をなす者たち、彼らへは、かくのごとき種々の刑罰がなされるという。
		36-91.
		Aho vatāhaṃ manussattaṃ labheyyaṃ, tathāgato ca loke uppajjeyya arahaṃ sammāsambuddho, tañcāhaṃ bhagavantaṃ payirupāseyyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aho		不変	‐	‐	‐	‐	ああ（感嘆詞）
			vata		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			manussattaṃ		名	a	中	単	対	人の状態、人たること
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			labheyyaṃ,	labh	動	願	能反	単	一	得る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathāgato	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	主	如来
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			loke		名	a	男	単	処	世界、世間
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjeyya	ud-pad	動	願	能	単	三	起こる、生ずる、発生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			arahaṃ	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddho,	saṃ-budh	名過分	a	男	単	主	等覚
			tañ		代	代的	男	単	副対	それ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			payirupāseyyaṃ.	pari-upa-ās	動	願	能反	単	一	尊敬する、奉事する
		訳文
		ああ、じつに私が人たることを得たとして、阿羅漢にして正等覚者たる如来が世に現れたならば、そのとき私は世尊を奉事するとしよう。
		36-92.
		So ca me bhagavā dhammaṃ deseyya, tassa cāhaṃ bhagavato dhammaṃ ājāneyya’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			me		代	代的	‐	単	与	私
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			deseyya,	diś　使	動	願	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ājāneyya’n	ā-jñā	動	願	能反	単	一	了知する、よく知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		かの世尊は私に法を説かれるであろう。私はかの世尊の法を了知しよう』と。
		36-93.
		Taṃ kho panāhaṃ, bhikkhave, na aññassa samaṇassa vā brāhmaṇassa vā sutvā evaṃ vadāmi, api ca kho, bhikkhave, yadeva me sāmaṃ ñātaṃ sāmaṃ diṭṭhaṃ sāmaṃ viditaṃ tadevāhaṃ vadāmī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			aññassa		形	代的	男	単	属	別の
			samaṇassa	śram	名	a	男	単	属	沙門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			brāhmaṇassa	bṛh	名	a	男	単	属	婆羅門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sutvā	śru	動	連	‐	‐	‐	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadāmi,	vad	動	現	能	単	一	言う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			yad		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sāmaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	自分で、自ら
			ñātaṃ	jñā	過分	a	中	単	主	知られた、理解された
			sāmaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	自分で、自ら
			diṭṭhaṃ	dṛś	過分	a	中	単	主	見られた
			sāmaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	自分で、自ら
			viditaṃ	vid	過分	a	中	単	主	知られた、見出された
			tad		代	代的	中	単	対	それ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			vadāmī’’	同上
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		しかるに比丘たちよ、私はそのことを、他の沙門婆羅門たちの〔所説として〕聞いて、そのように説いているのではありません。比丘たちよ、およそ私が自ら知り、自ら見、自ら見出したこと、それのみを私は説いているのです。
		36-94.
		‘‘Coditā devadūtehi, ye pamajjanti māṇavā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Coditā	cud　使	過分	a	男	複	主	難詰された、督促された
			deva		名	a	男	依（奪）		天、神
			dūtehi,		名	a	男	複	具	使者、使節
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pamajjanti	pa-mad	動	現	能	複	三	酔う、放逸となる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			māṇavā;		名	a	男	複	主	学童、青年、若い婆羅門
		訳文
		♪天からの使いたちに促されて、〔しかし〕およそ放逸となった青年たち、
		36-95.
		Te dīgharattaṃ socanti, hīnakāyūpagā narā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			dīgha		形	a	‐	持		長い
			rattaṃ		名	a	中	単	副対	夜
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			socanti,	śuc	動	現	能	複	三	愁う、悲しむ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			hīna	hā	過分	a	‐	持		捨てられた、劣った
			kāya		名	a	男	依（対）		身体、集まり
			upagā	upa-gam	過分	a	男	複	主	至る、経験する、属する
			narā.		名	a	男	複	主	人、人々
		訳文
		♪彼らは、劣った身へ至った人々として、長きにわたり愁う。
		36-96.
		‘‘Ye ca kho devadūtehi, santo sappurisā idha;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			deva		名	a	男	依（奪）		天、神
			dūtehi,		名	a	男	複	具	使者、使節
			santo	as	現分	ant	男	複	主	ある、善き
			sappurisā		名	a	男	複	主	善士、善人、正士
			idha;		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
		訳文
		♪しかしおよそこの世で、善き者たち、善人たちは、天からの使いたちによって、
		36-97.
		Coditā nappamajjanti, ariyadhamme kudācanaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Coditā	cud　使	過分	a	男	複	主	難詰された、督促された
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pamajjanti,	pa-mad	動	現	能	複	三	酔う、放逸となる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ariya		名形	a	男	持		聖なる
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法
			kudācanaṃ.		不変	‐	‐	‐	‐	決して、いかなる時も
		訳文
		♪促され、いかなる時も聖なる法において放逸となることがない。
		36-98.
		‘‘Upādāne bhayaṃ disvā, jātimaraṇasambhave;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Upādāne	upa-ā-dā	名	a	中	単	処	取、取着、執着
			bhayaṃ	bhī	名	a	男中	単	対	恐怖
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			disvā,	dṛś	動	連	‐	‐	‐	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jāti	jan	名	i	女	相		生、誕生、生まれ、種類
			maraṇa	mṛ	名	a	中	有（属）		死
			sambhave;	saṃ-bhū	名	a	男	単	処	発生、存在
		訳文
		♪生死をおこす執着に恐怖を見て、
		36-99.
		Anupādā vimuccanti, jātimaraṇasaṅkhaye.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Anupādā	an-upa-ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取著なく
			vimuccanti,	vi-muc　受	動	現	能	複	三	解脱する、脱する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jāti	jan	名	i	女	相		生、誕生、生まれ、種類
			maraṇa	mṛ	名	a	中	依（属）		死
			saṅkhaye.	saṃ-kṣi	名	a	男	単	処	滅尽、消滅
		訳文
		♪取著なく、生死の消滅において解脱する。
		36-100.
		‘‘Te appamattā [te khoppamattā (sī.), te khemappattā (syā. kaṃ. pī.) ma. ni. 3.271] sukhino [sukhitā (sī. syā.)], diṭṭhadhammābhinibbutā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			khema		名形	a	中	依（対）		安穏、平穏の
			pattā	pra-āp	過分	a	男	複	主	得た、得達の
			sukhino,		形	in	男	複	主	楽ある
			diṭṭha	dṛś	過分	a	‐	持		見られた
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（処）		法　→現法
			abhinibbutā;	abhi-nir-vā?	過分	a	男	複	主	寂滅した
		訳文
		♪彼らは平穏を得、楽ある者たちとなり、現法において寂滅し、
		メモ
		・「天使経」と同じkhemappattāを採用した。
		36-101.
		Sabbaverabhayātītā, sabbadukkhaṃ upaccagu’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sabba		名形	代的	中	持		すべて
			vera		名	a	中	相		怨み、怨恨
			bhaya	bhī	名	a	男中	依（対）		恐怖
			atītā,	ati-i	名過分	a	中→男	複	主	過ぎ去った、過去
			sabba		名形	代的	中	持		すべて
			dukkhaṃ		名形	a	中	単	対	苦
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upaccagu’’n	upa-gam	動	ア	能反	複	三	過ぎ去った、逃げた
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪すべての恐怖と怨恨を超えて、すべての苦を過ぎゆく」
		chaṭṭhaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			chaṭṭhaṃ;		形	a	中	単	主	第六の
		訳文
		第六〔経〕。
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