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		3. Sāriputtasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sāriputta		名	a	男	依（属）		人名、サーリプッタ
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「サーリプッタ経」（『増支部』3-33）
		メモ
		・『南伝』や『原始』では本経は前経の後半部である。そのかわり、こちらの第九経「優雅経」が『南伝』『原始』の第八、第九経をあわせたものとなっているため、通算十経であることに変わりはない。
		33-1.
		33. Atha kho āyasmā sāriputto yena bhagavā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			sāriputto		名	a	男	単	主	人名、サーリプッタ
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときに、尊者サーリプッタが世尊へ近づいた。
		33-2.
		upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		近づいて、世尊へ礼拝し、一方へ坐った。
		33-3.
		Ekamantaṃ nisinnaṃ kho āyasmantaṃ sāriputtaṃ bhagavā etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinnaṃ	ni-sad	過分	a	男	単	対	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			sāriputtaṃ		名	a	男	単	対	人名、サーリプッタ
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐った尊者サーリプッタへ、世尊はこう仰った。
		33-4.
		‘‘saṃkhittenapi kho ahaṃ, sāriputta, dhammaṃ deseyyaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘saṃkhittena	saṃ-kṣip	形	a	中	単	副具	要略すれば、簡潔には
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			deseyyaṃ;	diś　使	動	願	能反	単	一	示す
		訳文
		「サーリプッタよ、私は、簡潔にも法を教示します。
		33-5.
		vitthārenapi kho ahaṃ, sāriputta, dhammaṃ deseyyaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vitthārena	vi-stṛ　使	名	a	男	単	副具	広説すれば、詳細には
			pi kho ahaṃ, sāriputta, dhammaṃ deseyyaṃ; (33-4.)
		訳文
		サーリプッタよ、私は、詳細にも法を教示します。
		33-6.
		saṃkhittavitthārenapi kho ahaṃ, sāriputta, dhammaṃ deseyyaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṃkhitta	saṃ-kṣip	過分	a	‐	相		簡略の、要略
			vitthārenapi kho ahaṃ, sāriputta, dhammaṃ deseyyaṃ; (33-5.)
		訳文
		サーリプッタよ、私は、簡潔かつ詳細にも法を教示します。
		33-7.
		aññātāro ca dullabhā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aññātāro	ā-jñā	名	ar	男	複	主	了悟者、開悟者
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			dullabhā’’	dur-labh	形	a	男	複	主	得がたい
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		しかし、了解者たちは、得難いものです」と。
		33-8.
		‘‘Etassa, bhagavā, kālo, etassa, sugata, kālo yaṃ bhagavā saṃkhittenapi dhammaṃ deseyya, vitthārenapi dhammaṃ deseyya, saṃkhittavitthārenapi dhammaṃ deseyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Etassa,		代	代的	中	単	属	これ
			bhagavā,		名	ant	男	単	呼	世尊
			kālo,		名	a	男	単	主	時、適時
			etassa,		代	代的	中	単	属	これ
			sugata,	su-gam	名過分	a	男	単	呼	善逝
			kālo		名	a	男	単	主	時、適時
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			saṃkhittena	saṃ-kṣip	形	a	中	単	副具	要略すれば、簡潔には
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			deseyya,	diś　使	動	願	能	単	三	示す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vitthārena	vi-stṛ　使	名	a	男	単	副具	広説すれば、詳細には
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			deseyya,	同上
			saṃkhitta	saṃ-kṣip	過分	a	‐	相		簡略の、要略
			vitthārena	vi-stṛ　使	名	a	男	単	副具	広説すれば、詳細には
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			deseyya.	同上
		訳文
		「世尊が、簡潔にも法を教示し、詳細にも法を教示し、簡潔かつ詳細にも法を教示するような、そのこと。世尊よ、〔今が〕そのための適時です。善逝よ、〔今が〕そのための適時です。
		33-9.
		Bhavissanti dhammassa aññātāro’’ti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Bhavissanti	bhū	動	未	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhammassa	dhṛ	名	a	男中	単	属	法
			aññātāro’’	ā-jñā	名	ar	男	複	主	了悟者、開悟者
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		法の了解者たちは、現れることでしょう」
		33-10.
		‘‘Tasmātiha, sāriputta, evaṃ sikkhitabbaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			iha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			sikkhitabbaṃ –	śak　意	未分	a	中	単	主	学ばれるべき
		訳文
		しからばサーリプッタよ、このように学ばれるべきです。
		メモ
		・tasmātihaは「それゆえここに」では上手く文脈に沿わないため、「しからば」（tena hi）の意として訳した。『南伝』、『原始』もそのようになっている。
		33-11.
		‘imasmiñca saviññāṇake kāye ahaṅkāramamaṅkāramānānusayā na bhavissanti, bahiddhā ca sabbanimittesu ahaṅkāramamaṅkāramānānusayā na bhavissanti, yañca cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ upasampajja viharato ahaṅkāramamaṅkāramānānusayā na honti tañca cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ upasampajja viharissāmā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘imasmiñ		代	代的	男	単	処	これ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			saviññāṇake	sa-vi-jñā	形	a	男	単	処	識ある
			kāye		名	a	男	単	処	身、身体
			ahaṅkāra	kṛ	名	a	男	相		我見
			mamaṅkāra	kṛ	名	a	男	相		我所見
			māna	man	名	a	男	持		慢、慢心
			anusayā	anu-śī	名	a	男	複	主	随眠、煩悩
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissanti,	bhū	動	未	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bahiddhā		不変	‐	‐	‐	‐	外に、外部に
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sabba		名形	代的	中	持		すべて
			nimittesu		名	a	中	複	処	相、特相
			ahaṅkāra	kṛ	名	a	男	相		我見
			mamaṅkāra	kṛ	名	a	男	相		我所見
			māna	man	名	a	男	持		慢、慢心
			anusayā	anu-śī	名	a	男	複	主	随眠、煩悩
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			bhavissanti,	同上
			yañ		代	代的	女	単	対	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心
			vimuttiṃ	vi-muc　受	名	i	女	単	対	解脱
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	依（具）		智慧、般若
			vimuttiṃ	vi-muc　受	名	i	女	単	対	解脱
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viharato	vi-hṛ	現分	ant	男	単	属	住する
			ahaṅkāra	kṛ	名	a	男	相		我見
			mamaṅkāra	kṛ	名	a	男	相		我所見
			māna	man	名	a	男	持		慢、慢心
			anusayā	anu-śī	名	a	男	複	主	随眠、煩悩
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			honti	bhū	動	現	能	複	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tañ		代	代的	女	単	対	それ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心
			vimuttiṃ	vi-muc　受	名	i	女	単	対	解脱
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	依（具）		智慧、般若
			vimuttiṃ	vi-muc　受	名	i	女	単	対	解脱
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharissāmā’	vi-hṛ	動	未	能	単	一	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『この有識身に対する我見、我所見、慢随眠はなくなるであろう。外なる一切相に対する我見、我所見、慢随眠はなくなるであろう。また私は、その心解脱、慧解脱を成就して住することで、我見、我所見、慢随眠がなくなるような、その心解脱、慧解脱を成就して住するであろう』と。
		33-12.
		Evañhi kho, sāriputta, sikkhitabbaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evañ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			sikkhitabbaṃ.	śak　意	未分	a	中	単	主	学ばれるべき
		訳文
		サーリプッタよ、このように学ばれるべきです。
		33-13.
		‘‘Yato ca kho, sāriputta, bhikkhuno imasmiñca saviññāṇake kāye ahaṅkāramamaṅkāramānānusayā na honti, bahiddhā ca sabbanimittesu ahaṅkāramamaṅkāramānānusayā na honti, yañca cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ upasampajja viharato ahaṅkāramamaṅkāramānānusayā na honti tañca cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ upasampajja viharati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yato		不変	‐	‐	‐	‐	そこから、〜なるが故に、何となれば（yaの奪格）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			bhikkhuno imasmiñca saviññāṇake kāye ahaṅkāramamaṅkāramānānusayā na honti, bahiddhā ca sabbanimittesu ahaṅkāramamaṅkāramānānusayā na honti, yañca cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ upasampajja viharato ahaṅkāramamaṅkāramānānusayā na honti tañca cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ upasampajja (33-1.)
			honti,	bhū	動	現	能	複	三	ある、存在する
			viharati;	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		サーリプッタよ、この有識身に対する我見、我所見、慢随眠がなくなり、また外なる一切相に対する我見、我所見、慢随眠がなくなり、またその心解脱、慧解脱を成就して住することで、我見、我所見、慢随眠がなくなるような、その心解脱、慧解脱を成就して住する、そのこと故に、
		33-14.
		ayaṃ vuccati, sāriputta –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati,	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sāriputta –		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
		訳文
		サーリプッタよ、かれはいわれます。
		33-15.
		‘bhikkhu acchecchi [acchejji (syā. kaṃ. ka.)] taṇhaṃ, vivattayi [vāvattayi (sī. pī.)] saṃyojanaṃ, sammā mānābhisamayā antamakāsi dukkhassa’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			acchecchi	chid	動	ア	能	単	三	切る、断つ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			taṇhaṃ,		名	ā	女	単	対	渇愛、愛
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vivattayi	vi-vṛt　使	動	ア	能	単	三	還滅させる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṃyojanaṃ,	saṃ-yuj	名	a	中	単	対	繋縛、結縛
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			māna	man	名	a	男	依（属）		慢、慢心
			abhisamayā	abhi-śam	名	a	男	単	奪	止滅、止息
			antam		名	a	男	単	対	終極、目的、辺、極限、極端
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			akāsi	kṛ	動	ア	能	単	三	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dukkhassa’.		名形	a	中	単	属	苦、苦の
		訳文
		『比丘が渇愛を断ち、繋縛を還滅させ、慢心の正しき止息のゆえに、苦の終焉をなした』と。
		33-16.
		Idañca pana metaṃ, sāriputta, sandhāya bhāsitaṃ pārāyane [pārāyaṇe (sī.)] udayapañhe –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idañ		代	代的	中	単	主	これ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			me		代	代的	‐	単	具	私
			etaṃ,		代	代的	中	単	対	これ
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sandhāya	saṃ-dhā	動	連	‐	‐	‐	〜に関して、密意によって
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhāsitaṃ	bhāṣ	名過分	a	中	単	主	いった、言説、所説
			pārāyane		名	a	中	単	処	「彼岸道」
			udaya		名	a	男	依（属）		人名、ウダヤ
			pañhe –		名	a	男	単	処	問い
		訳文
		しかるにサーリプッタよ、それに関して、私により、〔『経集』の〕「彼岸道」「ウダヤの問い」においてこう語られました。
		33-17.
		‘‘Pahānaṃ kāmasaññānaṃ, domanassāna cūbhayaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Pahānaṃ	pra-hā	名	a	中	単	対	捨断
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲、欲楽
			saññānaṃ,	saṃ-jñā	名	ā	女	複	属	想、想念、概念、表象
			domanassāna	dur-man	名	a	中	複	属	憂、憂悩
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ubhayaṃ;		形	代的	中	単	副対	両方の
		訳文
		『♪諸々の欲想と憂悩、両方の捨断を、
		33-18.
		Thinassa ca panūdanaṃ, kukkuccānaṃ nivāraṇaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Thinassa		名	a	中	単	属	惛沈、沈鬱（thīna）の異体か？
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			panūdanaṃ,	pra-nud	名	a	中	単	対	排除、除去
			kukkuccānaṃ		名	a	中	複	属	不行儀、悪作、後悔
			nivāraṇaṃ.	ni-vṛ　使	名	a	中	単	対	遮止、防止、防護
		訳文
		♪惛沈の排除を、悪作の遮止を、
		33-19.
		‘‘Upekkhāsatisaṃsuddhaṃ, dhammatakkapurejavaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Upekkhā	upa-īkṣ	名	ā	女	相		捨、無関心
			sati	smṛ	名	i	女	依（属）		念、憶念、正念
			saṃsuddhaṃ,	saṃ-śudh	形	a	中	単	対	清浄の
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			takka		名	a	男	有（持）		思索、思択、理論、推論
			pure		不変	‐	‐	‐	‐	前、過去
			javaṃ;		名形	a	中→男	単	対	速さ、勢速　→先行者､先導の
		訳文
		♪捨と念の清浄を、法の思択を先駆けとするところの、
		メモ
		・「法の思択は正思惟といわれる。それは始めからのものも、後からのものもある。了知と解脱の先導であるというのがdhammatakkapurejavoである」dhammatakko vuccati sammāsaṅkappo, so ādito hoti, purato hoti, pubbaṅgamo hoti aññāvimokkhassāti dhammatakkapurejavo. と『註』はいう。これに従ってdhammatakkapurejavaṃを次文のAññāvimokkhaṃにかかる有財釈とみた。
		33-20.
		Aññāvimokkhaṃ pabrūmi, avijjāya pabhedana’’nti [su. ni. 1112; cūḷani. udayamāṇavapucchā 131].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aññā	ā-jñā	名	ā	女	相		了知、完全智、開悟、己知
			vimokkhaṃ	vi-muc	名	a	男	単	対	解脱
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pabrūmi,	pa-brū	動	現	能	単	一	説く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			avijjāya	a-vid	名	ā	女	単	属	無明
			pabhedana’’n	pra-bhid	名	a	中	単	対	破壊
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪了知と解脱を、無明の破壊を、私は説く』と」
		tatiyaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tatiyaṃ;		形	a	中	単	主	第三の
		訳文
		第三〔経〕。
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