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		4. Samacittavaggo
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sama		形	a	‐	持		同じ、平等の、正しい
			citta	cit	名	a	中	依（属）		心
			vaggo		名	a	男	単	主	章、品
		訳文
		「等心品」（『増支部』2-33〜42）
		33-1.
		33. ‘‘Asappurisabhūmiñca vo, bhikkhave, desessāmi sappurisabhūmiñca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Asappurisa		名	a	男	依（属）		不善士
			bhūmiñ		名	i	女	単	対	地、大地、国土、階位
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			vo,		代	代的	‐	複	与	あなたたち
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			desessāmi	diś　使	動	未	能	単	一	示す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sappurisa		名	a	男	依（属）		善士、善人、正士
			bhūmiñ		名	i	女	単	対	地、大地、国土、階位
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		（第一経）　「比丘たちよ、私はあなたがたへ、不善人の〔立脚〕地と善人の〔立脚〕地を教示しようと思います。
		メモ
		・『註』はasappurisabhūmīti asappurisānaṃ patiṭṭhānaṭṭhānaṃ.と述べており、これに従って補訳した。『原始』が「基盤」としているのも同様の理解であろう。
		33-2.
		Taṃ suṇātha, sādhukaṃ manasi karotha.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			suṇātha,	śru	動	命	能	複	二	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sādhukaṃ		形	a	中	単	副対	よい、十分に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			manasi karotha.	man, kṛ	動	命	能	複	二	作意する
		訳文
		あなたがたはそれを聞き、よく作意して下さい。
		33-3.
		Bhāsissāmī’’ti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Bhāsissāmī’’	bhāṣ	動	未	能	単	一	話す、語る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		私は、語ることにしましょう」
		33-4.
		‘‘Evaṃ, bhante’’ti kho te bhikkhū bhagavato paccassosuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhante’’	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			bhagavato		名	ant	男	単	与	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccassosuṃ.	prati-śru	動	ア	能	複	三	応諾する、同意する、応える
		訳文
		「そのように、尊者よ」と彼ら比丘たちは世尊へ応えた。
		33-5.
		Bhagavā etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		世尊はこう仰った。
		33-6.
		‘‘Katamā ca, bhikkhave, asappurisabhūmi?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamā		形	代的	女	単	主	いずれの、どちらの
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			asappurisa		名	a	男	依（属）		不善士
			bhūmi?		名	i	女	単	主	地、大地、国土、階位
		訳文
		「では、比丘たちよ、いかなるものが不善人の〔立脚〕地なのでしょうか。
		33-7.
		Asappuriso, bhikkhave, akataññū hoti akatavedī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Asappuriso,		名	a	男	単	主	不善士
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			akataññū	a-kṛ jñā	形	ū	男	単	主	不知恩の、忘恩の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			akatavedī.	a-kṛ vid	形	in	男	単	主	不感恩の
		訳文
		比丘たちよ、不善人は恩を知らず、恩を感じません。
		33-8.
		Asabbhi hetaṃ, bhikkhave, upaññātaṃ yadidaṃ akataññutā akataveditā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Asabbhi	a-as	現分	ant	男	複	具	存在しない、善からぬ
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			upaññātaṃ	upa-jñā	過分	a	中	単	主	識知された、見出された
			yadidaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
			akataññutā	a-kṛ jñā	名	ā	女	単	主	不知恩性
			akataveditā.	a-kṛ vid　使	名	ā	女	単	主	不感恩性
		訳文
		なぜなら比丘たちよ、不善人たちには、このことが〔称讃されるべきものとして〕認識されているからです。すなわち、恩を知らないこと、恩を感じないことが。
		メモ
		・水野、雲井辞書によればAsabbhiはi語基形容詞「卑しい、不作法な」であるらしいが、ここでは構文からしてsantaの複数具格sabbhiに否定の接頭辞a-が付いたものと解した。
		・『註』のUpaññātanti vaṇṇitaṃ thomitaṃ pasatthaṃという説明によって補訳した。『南伝』、『原始』はより直截に「称讃された」としている。
		33-9.
		Kevalā esā, bhikkhave, asappurisabhūmi yadidaṃ akataññutā akataveditā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kevalā		形	a	女	単	主	独一の、完全の
			esā,		代	代的	女	単	主	これ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			asappurisa		名	a	男	依（属）		不善士
			bhūmi		名	i	女	単	主	地、大地、国土、階位
			yadidaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
			akataññutā	a-kṛ jñā	名	ā	女	単	主	不知恩性
			akataveditā.	a-kṛ vid　使	名	ā	女	単	主	不感恩性
		訳文
		比丘たちよ、これが、純然たる不善人の〔立脚〕地なのです。すなわち、恩を知らないこと、恩を感じないことが。
		33-10.
		Sappuriso ca kho, bhikkhave, kataññū hoti katavedī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sappuriso		名	a	男	単	主	善士、善人、正士
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			kataññū	kṛ jñā	形	ū	男	単	主	知恩の、恩を知る
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			katavedī.	kṛ vid	形	in	男	単	主	感恩の
		訳文
		比丘たちよ、善人は恩を知り、恩を感じます。
		33-11.
		Sabbhi hetaṃ, bhikkhave, upaññātaṃ yadidaṃ kataññutā kataveditā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sabbhi	as	現分	ant	男	複	具	ある、現存の、善き
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			upaññātaṃ	upa-jñā	過分	a	中	単	主	識知された、見出された
			yadidaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
			kataññutā	kṛ, jñā	名	ā	女	単	主	知恩性、恩を知ること
			kataveditā.	kṛ, vid　使	名	ā	女	単	主	感恩性、恩を感じること
		訳文
		なぜなら比丘たちよ、善人たちには、このことが〔称讃されるべきものとして〕認識されているからです。すなわち、恩を知ること、恩を感じることが。
		33-12.
		Kevalā esā, bhikkhave, sappurisabhūmi yadidaṃ kataññutā kataveditā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kevalā		形	a	女	単	主	独一の、完全の
			esā,		代	代的	女	単	主	これ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sappurisa		名	a	男	依（属）		善士、善人、正士
			bhūmi		名	i	女	単	主	地、大地、国土、階位
			yadidaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
			kataññutā	kṛ, jñā	名	ā	女	単	主	知恩性、恩を知ること
			kataveditā’’	kṛ, vid　使	名	ā	女	単	主	感恩性、恩を感じること
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、これが、純然たる善人の〔立脚〕地なのです。すなわち、恩を知ること、恩を感じることが」
		34-1.
		34. ‘‘Dvinnāhaṃ, bhikkhave, na suppatikāraṃ vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dvinnaṃ		数	特	‐	複	与	二
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			suppatikāraṃ	su-prati-kṛ	形	a	中	単	対	よき対策・修理・応報の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadāmi.	vad	動	現	能	単	一	言う
		訳文
		（第二経）　「比丘たちよ、わたしは、これら二者への容易い返礼を説くことはありません。
		メモ
		・「返礼」はとりあえずの意訳だが、趣旨としてはそういうことであるはずである。
		34-2.
		Katamesaṃ dvinnaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamesaṃ		形	代的	中	複	与	いずれの、どちらの
			dvinnaṃ?		数	特	‐	複	与	二
		訳文
		いかなる二者へのか。
		34-3.
		Mātu ca pitu ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mātu		名	ar	女	単	与	母
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pitu		名	ar	男	単	与	父
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		母と父へのです。
		34-4.
		Ekena, bhikkhave, aṃsena mātaraṃ parihareyya, ekena aṃsena pitaraṃ parihareyya vassasatāyuko vassasatajīvī so ca nesaṃ ucchādanaparimaddananhāpanasambāhanena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekena,		数	代的	男	単	具	一、とある
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			aṃsena		名	a	男	単	具	肩
			mātaraṃ		名	ar	女	単	対	母
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parihareyya,	pari-hṛ	動	願	能	単	三	注意する、世話をする、守る、運搬する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekena		数	代的	男	単	具	一、とある
			aṃsena		名	a	男	単	具	肩
			pitaraṃ		名	ar	男	単	対	父
			parihareyya	同上
			vassa	vṛṣ	名	a	男中	帯		雨、安居、年
			sata		数	a	中	有（持）		百
			āyuko		形	a	男	単	主	寿命の
			vassa	vṛṣ	名	a	男中	帯		雨、安居、年
			sata		数	a	中	有（持）		百
			jīvī	jīv	形	in	男	単	主	生命ある、生存する
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			nesaṃ		代	代的	男	複	与	それら、彼ら
			ucchādana	ut-sad　使	名	a	中	相		塗身する、香油を塗る
			parimaddana	pari-mṛd	名	a	中	相		摩滅､粉砕、按摩
			nhāpana	snā	名	a	中	相		沐浴、洗浴
			sambāhanena.	saṃ-bāh	名	a	中	単	具	按摩、シャンプー
		訳文
		比丘たちよ、百年の寿、百年の命をもつ者が、一方の肩で母を運び、一方の肩で父を運ぶとします。その者は、彼らを塗油、按摩、沐浴、洗髪によって〔世話します〕。
		34-5.
		Te ca tattheva muttakarīsaṃ cajeyyuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			mutta		名	a	中	相		尿
			karīsaṃ		名	a	中	単	対	大便
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			cajeyyuṃ.	tyaj	動	願	能	複	三	捨てる
		訳文
		しかして、まさにそこで彼らが大小便を出すようなことがあったとしましょう。
		34-6.
		Na tveva, bhikkhave, mātāpitūnaṃ kataṃ vā hoti paṭikataṃ vā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			tv		不変	‐	‐	‐	‐	という(ti)、しかし(tu)
			eva,		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			mātā		名	ar	女	相		母
			pitūnaṃ		名	ar	男	複	与	父
			kataṃ	kṛ	過分	a	中	単	主	なされた
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paṭikataṃ	prati-kṛ	過分	a	中	単	主	準備・懺悔・修復・対応された
			vā.		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
		訳文
		しかし比丘たちよ、〔そのことをもってしても〕父母への〔報恩は〕なしおえられず、あるいは返礼されていないのです。
		メモ
		・kataṃとpaṭikataṃの意味内容について『註』は何も言及しない。『原始』は「仕えておらず、報いていない」としている。『南伝』は「恩に報いしに非ず」としているからkataṃをkataññūというときの「恩」の意味でとり、対格に解したということなのであろう（ただこれでは、vāを虚辞とせざるを得ない）。ここではそれらの折衷案的に補訳してみた。
		34-7.
		Imissā ca, bhikkhave, mahāpathaviyā pahūtarattaratanāya [pahūtasattaratanāya (sī. syā. kaṃ. pī.) tikanipāte mahāvagge dasamasuttaṭīkāyaṃ dassitapāḷiyā sameti] mātāpitaro issarādhipacce rajje patiṭṭhāpeyya, na tveva, bhikkhave, mātāpitūnaṃ kataṃ vā hoti paṭikataṃ vā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imissā		代	代的	女	単	処	これ
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			pathaviyā		名	ī	女	単	処	地
			pahūta		形	a	‐	有（持）		多くの、広大の
			satta		数	特	‐	帯		七
			ratanāya		名	a	中→女	単	処	宝、宝物
			mātā		名	ar	女	相		母
			pitaro		名	ar	男	複	対	父
			issara		名	a	男	依（具）		自在天、主宰者
			adhipacce		名	a	中	単	処	支配、増上
			rajje		名	a	男	単	処	王たること、王国、王位、王権、統治
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			patiṭṭhāpeyya,	prati-sthā　使	動	願	能	単	三	確立させる、建立する
			na tveva, bhikkhave, mātāpitūnaṃ kataṃ vā hoti paṭikataṃ vā. (34-6.)
		訳文
		また比丘たちよ、多くの七宝をそなえたこの大地において、母父を自在者としての支配、〔すなわち〕王位に立たせたとしましょう。しかし比丘たちよ、〔そのことをもってしても〕父母への〔報恩は〕なしおえられず、あるいは返礼されていないのです。
		34-8.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			kissa		代	代的	中	単	属	何、誰
			hetu?	hi	名	u	男	単	副対	因、原因（属格に副対で「〜のゆえに」）
		訳文
		それはなぜか。
		34-9.
		Bahukārā [bahūpakārā (ka.)], bhikkhave, mātāpitaro puttānaṃ āpādakā posakā imassa lokassa dassetāro.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bahu		形	u	‐	有（持）		多い
			kārā,	kṛ	名	a	男	複	主	行為、所作、字、文字、作者
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			mātā		名	ar	女	相		母
			pitaro		名	ar	男	複	主	父
			puttānaṃ		名	a	男	複	属	息子
			āpādakā	ā-pad	名	a	男	複	主	養育者、保護者
			posakā	puṣ	名	a	男	複	主	養育者
			imassa		代	代的	男	単	属	これ
			lokassa		名	a	男	単	属	世、世界、世間
			dassetāro.	dṛś　使	名	ar	男	複	主	指示者、指導者、教師
		訳文
		比丘たちよ、母父は息子にとって、多くをなしてくれた者たち、保護者たち、養育者たち、この世間に関する教育者たちなのです〔から〕。
		メモ
		・『南伝』や『原始』は「この世を見せてくれた人たち」というように訳すが、仏教としては「この世を見せられる」ことは、必ずしも好ましいことではないはずである。そこで上のように解してみたが、これでよいかどうか。なお『註』は「この世における好悪の対象を母父によって見る」imasmiṃ loke iṭṭhāniṭṭhārammaṇaṃ mātāpitaro nissāya passatī という理由を述べる。
		34-10.
		Yo ca kho, bhikkhave, mātāpitaro assaddhe saddhāsampadāya samādapeti niveseti patiṭṭhāpeti, dussīle sīlasampadāya samādapeti niveseti patiṭṭhāpeti, maccharī cāgasampadāya samādapeti niveseti patiṭṭhāpeti, duppaññe paññāsampadāya samādapeti niveseti patiṭṭhāpeti, ettāvatā kho, bhikkhave, mātāpitūnaṃ katañca hoti paṭikatañcā’’ti [paṭikatañca atikatañcāti (sī. pī.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			mātā		名	ar	女	相		母
			pitaro		名	ar	男	複	対	父
			assaddhe	a-śrad-dhā	形	a	男	複	対	信なき
			saddhā	śrad-dhā	名	ā	女	依（属）		信
			sampadāya	saṃ-pad	名	ā	女	単	処	具足、成就
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samādapeti	saṃ-ā-dā　使	動	現	能	単	三	取らせる、勧導する、訓誡する
			niveseti	ni-vas　使	動	現	能	単	三	入らせる、確立する
			patiṭṭhāpeti,	prati-sthā　使	動	現	能	単	三	確立させる、定立する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dussīle		名（形）	a	中→男	複	対	破戒の､悪戒の
			sīla		名	a	中	依（属）		戒
			sampadāya samādapeti niveseti patiṭṭhāpeti, maccharī cāgasampadāya samādapeti niveseti patiṭṭhāpeti, duppaññe paññāsampadāya samādapeti niveseti patiṭṭhāpeti, （同上）
			maccharī		形	in	男	複	対	慳吝の、物惜しみある
			cāga	tyaj	名	a	中	依（属）		捨、施捨
			duppaññe	dur-pra-jñā	形	a	男	複	対	悪慧の、劣慧の
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	依（属）		智慧、般若
			ettāvatā		不変	‐	‐	‐	‐	これだけ、この範囲で
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave, mātāpitūnaṃ katañca hoti paṭikatañcā (34-6.)
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		しかるに比丘たちよ、母父を、信なくば信の具足へ導き、入らせ、立たしめ、悪戒であれば解の具足へ導き、入らせ、立たしめ、慳吝であれば施の具足へ導き、入らせ、立たしめ、劣慧であれば慧の具足へ導き、入らせ、立たしめる。比丘たちよ、これだけをもって、父母への〔報恩は〕なしおえられ、あるいは返礼されるのです」
		35-1.
		35. Atha kho aññataro brāhmaṇo yena bhagavā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			aññataro		形	代的	男	単	主	とある、随一の
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		（第三経）　ときに、とある婆羅門が世尊へ近づいた。
		35-2.
		upasaṅkamitvā bhagavatā saddhiṃ sammodi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sammodi.	saṃ-mud	動	ア	能	単	三	相喜ぶ、挨拶する
		訳文
		近づいて、世尊と挨拶した。
		35-3.
		Sammodanīyaṃ kathaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammodanīyaṃ	saṃ-mud	未分	a	女	単	対	よろこばしい
			kathaṃ…pe…		名	ā	女	単	対	話、説、論
		訳文
		喜ばしく〔記憶されるべき〕言葉を……
		35-4.
		ekamantaṃ nisinno kho so brāhmaṇo bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方に坐ったその婆羅門は世尊へこういった。
		35-5.
		‘‘kiṃvādī bhavaṃ gotamo kimakkhāyī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘kiṃ		代	代的	中	依（属）		何、なぜ、いかに
			vādī	vad	形	in	男	単	主	説、語、論ある
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			kim		代	代的	中	依（属）		何、なぜ、いかに
			akkhāyī’’	ā-khyā	名形	in	男	単	主	説く人、論者
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者ゴータマは何を説き、何を論じられるのですか」と。
		35-6.
		‘‘Kiriyavādī cāhaṃ, brāhmaṇa, akiriyavādī cā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiriya		名	ā	女	依（属）		応所作、所作業、唯作
			vādī	vad	形	in	男	単	主	説、語、論ある
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			akiriya	a-kṛ	形	a	‐	依（属）		無作用、無作業
			vādī	vad	形	in	男	単	主	説、語、論ある
			cā’’		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「婆羅門よ、私は実行を説き、また不実行を説きます」
		メモ
		・「行為論者」という定形語を使うと、この経での趣旨とは異なる「業と異熟を説く者」というニュアンスになってしまうのでこれは避けた。
		35-7.
		‘‘Yathākathaṃ pana bhavaṃ gotamo kiriyavādī ca akiriyavādī cā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			kathaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			kiriya		名	ā	女	依（属）		応所作、所作業、唯作
			vādī	vad	形	in	男	単	主	説、語、論ある
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			akiriya	a-kṛ	形	a	‐	依（属）		無作用、無作業
			vādī	vad	形	in	男	単	主	説、語、論ある
			cā’’		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからば、尊者ゴータマはいかように実行を説き、また不実行を説かれるのですか」
		35-8.
		‘‘Akiriyaṃ kho ahaṃ, brāhmaṇa, vadāmi kāyaduccaritassa vacīduccaritassa manoduccaritassa, anekavihitānaṃ pāpakānaṃ akusalānaṃ dhammānaṃ akiriyaṃ vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Akiriyaṃ	a-kṛ	形	a	中	単	対	作業のない、無作用の、愚かな
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadāmi	vad	動	現	能	単	一	言う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāya		名	a	男	依（具）		身体、集まり
			duccaritassa	dur-car	形	a	中	単	属	悪行
			vacī	vac	名	as	中	依（具）		語、言、口
			duccaritassa	dur-car	形	a	中	単	属	悪行
			mano	man	名	as	中	依（具）		意
			duccaritassa,	dur-car	形	a	中	単	属	悪行
			aneka		形	代的	‐	持		一つならぬ、多数の
			vihitānaṃ	vi-dhā	過分	a	男中	複	属	置かれた、調えられた　→種々の
			pāpakānaṃ		形	a	男中	複	属	悪しき
			akusalānaṃ		形	a	男中	複	属	不善の
			dhammānaṃ	dhṛ	名	a	男中	複	属	法
			akiriyaṃ	a-kṛ	形	a	中	単	対	作業のない、無作用の、愚かな
			vadāmi.	同上
		訳文
		「婆羅門よ、私は、身による悪行、語による悪行、意による悪行の不実行を説き、また種々なる悪しき諸不善法の不実行を説きます。
		35-9.
		Kiriyañca kho ahaṃ, brāhmaṇa, vadāmi kāyasucaritassa vacīsucaritassa manosucaritassa, anekavihitānaṃ kusalānaṃ dhammānaṃ kiriyaṃ vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kiriyañ	kṛ	名	ā	女	単	対	行為、唯作、作用
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho ahaṃ, brāhmaṇa, vadāmi kāyasucaritassa vacīsucaritassa manosucaritassa, anekavihitānaṃ kusalānaṃ dhammānaṃ kiriyaṃ vadāmi. (35-8.)
			sucaritassa	su-car	名形	a	中	単	属	善行
			kusalānaṃ		形	a	男中	複	属	善の
		訳文
		また婆羅門よ、私は、身による善行、語による善行、意による善行の実行を説き、また種々なる諸善法の実行を説きます。
		35-10.
		Evaṃ kho ahaṃ, brāhmaṇa, kiriyavādī ca akiriyavādī cā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ, brāhmaṇa, kiriyavādī ca akiriyavādī cā’’ti. (35-6.)
		訳文
		婆羅門よ、私はこのように実行を説き、また不実行を説きます」
		35-11.
		‘‘Abhikkantaṃ, bho gotama…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Abhikkantaṃ,	abhi-kram	名過分	a	中	単	主	偉なるかな、奇なるかな、希有なり、素晴らしい
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama…pe…		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
		訳文
		「素晴らしい、尊者ゴータマよ……
		35-12.
		upāsakaṃ maṃ bhavaṃ gotamo dhāretu ajjatagge pāṇupetaṃ saraṇaṃ gata’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upāsakaṃ	upa-ās	名	a	男	単	対	優婆塞
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhāretu	dhṛ　使	動	命	能	単	三	持たせる、保持する、憶持する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ajja		不変	‐	‐	‐	‐	今日、今
			agge		形	a	中	単	処	第一、最高、最上、首位、頂点　→今日以降
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生類、生命
			upetaṃ	upa-i	過分	a	男	単	対	そなえた、具備した　→命ある限り
			saraṇaṃ	sṛ	名	a	中	単	対	帰依処
			gata’’n	gam	過分	a	男	単	対	行った　→帰依した
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		……尊者ゴータマは私を、今日以降、命ある限り帰依をなした優婆塞であるとご記憶下さい」
		36-1.
		36. Atha kho anāthapiṇḍiko gahapati yena bhagavā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			anāthapiṇḍiko		名	a	男	単	主	人名、アナータピンディカ、給孤独
			gahapati		名	i	男	単	主	家主、居士、資産家
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		（第四経）　ときに、とあるアナータピンディカ居士が世尊へ近づいた。
		36-2.
		upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		近づいて、世尊へ礼拝し、一方へ坐った。
		36-3.
		Ekamantaṃ nisinno kho anāthapiṇḍiko gahapati bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			anāthapiṇḍiko		名	a	男	単	主	人名、アナータピンディカ、給孤独
			gahapati		名	i	男	単	主	家主、居士、資産家
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐ったアナータピンディカ居士は、世尊へこういった。
		36-4.
		‘‘kati nu kho, bhante, loke dakkhiṇeyyā, kattha ca dānaṃ dātabba’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘kati		不変	‐	‐	‐	‐	いくら、どれだけ
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			loke		名	a	男	単	処	世界、世間
			dakkhiṇeyyā,		未分	a	男	複	主	供養されるべき
			kattha		不変	‐	‐	‐	‐	どこに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			dānaṃ	dā	名	a	中	単	対	布施、施与
			dātabba’’n	dā	未分	a	中	単	主	与えられるべき
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者よ、いったいどれだけの者が、世において供養されるべき者たちなのでしょうか。また、布施はどこに与えられるべきなのでしょうか」と。
		36-5.
		‘‘Dve kho, gahapati, loke dakkhiṇeyyā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dve		数	特	‐	複	主	二
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			gahapati,		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
			loke		名	a	男	単	処	世界、世間
			dakkhiṇeyyā –		未分	a	男	複	主	供養されるべき
		訳文
		「居士よ、二種の者が、世において供養されるべき者たちです。
		36-6.
		sekho ca asekho ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sekho	śikṣ	名	a	男	単	主	有学
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			asekho	a-śikṣ	名	a	男	単	主	無学
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		すなわち、有学者と無学者です。
		36-7.
		Ime kho, gahapati, dve loke dakkhiṇeyyā, ettha ca dānaṃ dātabba’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime		代	代的	男	複	主	これら
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			gahapati,		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
			dve		数	特	‐	複	主	二
			loke		名	a	男	単	処	世界、世間
			dakkhiṇeyyā,		未分	a	男	複	主	供養されるべき
			ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			dānaṃ	dā	名	a	中	単	対	布施、施与
			dātabba’’n	dā	未分	a	中	単	主	与えられるべき
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		居士よ、これら二種の者が、世において供養されるべき者たちであり、そこに布施は与えられるべきです」
		36-8.
		Idamavoca bhagavā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idam		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca	vac	動	ア	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavā.		名	ant	男	単	主	世尊
		訳文
		世尊はこう仰った。
		36-9.
		Idaṃ vatvāna [vatvā (sī. pī.) evamīdisesu ṭhānesu] sugato athāparaṃ etadavoca satthā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vatvāna	vac	動	連	‐	‐	‐	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sugato	su-gam	名過分	a	男	単	主	よく行ったもの、善逝
			atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			aparaṃ		形	代的	中	単	副対	後の、次の、他の、（副対で）さらに
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca	vac	動	ア	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			satthā –	śās	名	ar	男	単	主	師
		訳文
		こう仰り、師たる善逝はさらにこう仰った。
		36-10.
		‘‘Sekho asekho ca imasmiṃ loke,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sekho	śikṣ	名	a	男	単	主	有学
			asekho	a-śikṣ	名	a	男	単	主	無学
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			imasmiṃ		代	代的	男	単	処	これ
			loke,		名	a	男	単	処	世界、世間
		訳文
		「♪この世間においては、有学者と無学者が、
		36-11.
		Āhuneyyā yajamānānaṃ honti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Āhuneyyā	ā-hu	未分	a	男	複	主	供食されるべき
			yajamānānaṃ	yaj	現分	a	男	複	属	祭る、供養する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			honti;	bhū	動	現	能	複	三	ある、存在する
		訳文
		♪供養する者たちにとって、供食されるべき者たちである。
		36-12.
		Te ujjubhūtā [ujubhūtā (syā. kaṃ. ka.)] kāyena, vācāya uda cetasā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			ujju		形	u	‐	持		正直な、正しい
			bhūtā	bhū	過分	a	男	複	主	あった
			kāyena,		名	a	男	単	具	身
			vācāya	vac	名	ā	女	単	具	言葉、語
			uda		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			cetasā;	cit	名	as	中	単	具	心
		訳文
		♪彼らは身に、語に、あるいは心に関して真っ直ぐとなった者たちである。
		36-13.
		Khettaṃ taṃ yajamānānaṃ, ettha dinnaṃ mahapphala’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Khettaṃ		名	a	中	単	主	田畑、土地、国土
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			yajamānānaṃ,	yaj	現分	a	男	複	属	祭る、供養する
			ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			dinnaṃ	dā	過分	a	中	単	主	所施
			maha		形	ant	‐	有（持）		大きい
			phala’’n	phal	名	a	中	単	主	果、結果、果報
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪それは供養する者たちにとって田畑である。そこへの不施は大きな果報あるものとなる」と。
		37-1.
		37. Evaṃ me sutaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sutaṃ –	śru	名過分	a	中	単	主	所聞、聞かれた
		訳文
		（第五経）　私はこのように聞いた。
		37-2.
		ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			sāvatthiyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、サーヴァッティー
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jetavane		名	a	中	単	処	地名、ジェータ林、祇樹、祇園
			anāthapiṇḍikassa		名	a	男	単	属	人名、アナータピンディカ、給孤独
			ārāme.		名	a	男	単	処	園
		訳文
		あるとき世尊はサーヴァッティーのジェータ林、アナータピンディカ園に住しておられた。
		37-3.
		Tena kho pana samayena āyasmā sāriputto sāvatthiyaṃ viharati pubbārāme migāramātupāsāde.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tena		代	代的	中	単	副具	それ、彼、それによって、それゆえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			samayena		名	a	男	単	副具	時
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			sāriputto		名	a	男	単	主	人名、サーリプッタ
			sāvatthiyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、サーヴァッティー
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pubba		形	代的	‐	持		昔の、東の
			ārāme		名	a	男	単	処	園
			migāramātu		名	ar	女	依（属）		人名、ミガーラマータル（鹿母）
			pāsāde.	pra-ā-sad	名	a	男	単	処	殿堂、重閣、高楼、講堂
		訳文
		さてそのとき、尊者サーリプッタが東園のミガーラマータル講堂に住していた。
		37-4.
		Tatra kho āyasmā sāriputto bhikkhū āmantesi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			sāriputto		名	a	男	単	主	人名、サーリプッタ
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	対	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āmantesi –		動	ア	能	単	三	呼びかける、話す、相談する
		訳文
		そこで尊者サーリプッタは比丘たちへ呼びかけた。
		37-5.
		‘‘āvuso bhikkhave’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhave’’	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「友なる比丘たちよ」と。
		37-6.
		‘‘Āvuso’’ti kho te bhikkhū āyasmato sāriputtassa paccassosuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Āvuso’’		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			āyasmato		形	ant	男	単	与	尊者、具寿
			sāriputtassa		名	a	男	単	与	人名、サーリプッタ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccassosuṃ.	prati-śru	動	ア	能	複	三	応諾する、同意する、応える
		訳文
		「友よ」と彼ら比丘たちは尊者サーリプッタへ応えた。
		37-7.
		Āyasmā sāriputto etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			sāriputto		名	a	男	単	主	人名、サーリプッタ
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		尊者サーリプッタはこういった。
		37-8.
		‘‘ajjhattasaṃyojanañca, āvuso, puggalaṃ desessāmi bahiddhāsaṃyojanañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘ajjhatta		形	a	‐	有（対）		自らの、内の
			saṃyojanañ	saṃ-yuj	名	a	中→男	単	対	繋縛、結縛
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			puggalaṃ		名	a	男	単	対	人、個人
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			desessāmi	diś　使	動	未	能	単	一	示す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bahiddhā		不変	‐	‐	‐	‐	外に、外部に
			saṃyojanañ	saṃ-yuj	名	a	中→男	単	対	繋縛、結縛
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		「友らよ、私は内（欲有）への繋縛ある、また外（色有・無色有）への繋縛ある人について教示しましょう。
		メモ
		・『註』はajjhattanti kāmabhavo. Bahiddhāti rūpārūpabhavoと述べる。ニカーヤでしばしば、覚者の過去生が欲界兜率天にあることや、不還者が色究竟天に赴くことが述べられることとも平仄が合っていよう。これをふまえて「内なる繋縛」でなく「内への繋縛」とし、括弧で説明を補った。
		・しばしば出る「内外」についても、この三有の含みがあるかどうか留意せねばなるまい。
		37-9.
		Taṃ suṇātha, sādhukaṃ manasi karotha;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ suṇātha, sādhukaṃ manasi karotha; (33-2.)
		訳文
		あなたがたはそれを聞き、よく作意して下さい。
		37-10.
		bhāsissāmī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhāsissāmī’’ti. (33-3.)
		訳文
		私は、語ることにしましょう」
		37-11.
		‘‘Evamāvuso’’ti kho te bhikkhū āyasmato sāriputtassa paccassosuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			āvuso’’ti kho te bhikkhū āyasmato sāriputtassa paccassosuṃ. (37-6.)
		訳文
		「そのように、友よ」と彼ら比丘たちは尊者サーリプッタへ応えた。
		37-12.
		Āyasmā sāriputto etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Āyasmā sāriputto etadavoca – (37-7.)
		訳文
		尊者サーリプッタはこういった。
		37-13.
		‘‘Katamo cāvuso, ajjhattasaṃyojano puggalo?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamo		形	代的	男	単	主	いずれの、どちらの
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			ajjhatta		形	a	‐	有（対）		自らの、内の
			saṃyojano	saṃ-yuj	名	a	中→男	単	主	結縛、繋縛
			puggalo?		名	a	男	単	主	人、個人
		訳文
		「では比丘たちよ、いかなる者が、内への繋縛ある人なのでしょうか。
		37-14.
		Idhāvuso, bhikkhu sīlavā hoti, pātimokkhasaṃvarasaṃvuto viharati ācāragocarasampanno, aṇumattesu vajjesu bhayadassāvī, samādāya sikkhati sikkhāpadesu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			sīlavā		形	ant	男	単	主	持戒の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pātimokkha	prati-muc	名	a	中	依（具）		波羅提木叉、戒
			saṃvara	saṃ-vṛ	名	a	男	依（具）		防護、律儀、摂護
			saṃvuto	saṃ-vṛ	過分	a	男	単	主	防護した、抑制した、閉じた、結んだ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ācāra	ā-car	名	a	男	相		行、正行
			gocara	go-car	名	a	男	依（具）		行境、行処、範囲
			sampanno,	saṃ-pad	過分	a	男	単	主	具足した、成就した
			aṇu		形	u	‐	持		微少の、微細の
			mattesu		形	a	中	複	処	量
			vajjesu	vṛj	名	a	中	複	処	罪　（避けるvajjatiの未来義務分詞）
			bhaya	bhī	名	a	男中	依（属）		恐怖
			dassāvī,	dṛś	形	in	男	単	主	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samādāya	saṃ-ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取る、受け取る､受持する
			sikkhati	śak　意	動	現	能	単	三	学ぶ、学得する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sikkhāpadesu.	śiks, pad	名	a	中	複	処	学処
		訳文
		比丘たちよ、ここに比丘がいて、持戒者であり、波羅提木叉の防護によって守られて住し、正行と行処をそなえ、わずかな罪に対しても恐怖を見、学処を受持して学得する〔としましょう〕。
		37-15.
		So kāyassa bhedā paraṃ maraṇā aññataraṃ devanikāyaṃ upapajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			kāyassa		名	a	男	単	属	身体、集まり
			bhedā	bhid	名	a	男	単	奪	破壊、不和合、離間、種類、区分
			paraṃ		形	代的	中	単	副対	他の、（副対：さらに、後に、越えて）
			maraṇā	mṛ	名	a	中	単	奪	死　→死後に
			aññataraṃ		形	代的	男	単	対	とある
			deva		名	a	男	依（属）		天、神、陛下
			nikāyaṃ		名	a	男	単	対	部、部派、部類
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upapajjati.	upa-pad	動	現	能	単	三	再生する、往生する
		訳文
		その者は身破れて死後、とある天の部類へ生まれ変わります。
		37-16.
		So tato cuto āgāmī hoti, āgantā itthattaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			tato		不変	‐	‐	‐	‐	それより、それゆえに、その後
			cuto	cyu	過分	a	男	単	主	死んで、死没して
			āgāmī	a-gam	形	in	男	単	主	来者、還来者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āgantā	a-gam	名	ar	男	単	主	帰来者
			itthattaṃ.		名	a	中	単	対	ここ（輪廻）の状態
		訳文
		その者はそこから死没して、この〔人界〕への還来者、帰来者となります。
		37-17.
		Ayaṃ vuccati, āvuso, ajjhattasaṃyojano puggalo āgāmī hoti, āgantā itthattaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati,	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			āvuso, ajjhattasaṃyojano puggalo āgāmī hoti, āgantā itthattaṃ. (37-13, 16.)
		訳文
		友らよ、これが、この〔人界〕への還来者、帰来者たる、内への繋縛ある人〔と〕いわれるのです。
		メモ
		・善業をなした凡夫、預流、一来までがここに含まれようか。
		37-18.
		‘‘Katamo cāvuso, bahiddhāsaṃyojano puggalo?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamo cāvuso, bahiddhāsaṃyojano puggalo? (37-13.)
			bahiddhā		不変	‐	‐	‐	‐	外に、外部に
		訳文
		では比丘たちよ、いかなる者が、外への繋縛ある人なのでしょうか。
		37-19.
		Idhāvuso, bhikkhu sīlavā hoti, pātimokkhasaṃvarasaṃvuto viharati ācāragocarasampanno, aṇumattesu vajjesu bhayadassāvī, samādāya sikkhati sikkhāpadesu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idhāvuso, bhikkhu sīlavā hoti, pātimokkhasaṃvarasaṃvuto viharati ācāragocarasampanno, aṇumattesu vajjesu bhayadassāvī, samādāya sikkhati sikkhāpadesu. (37-14.)
		訳文
		比丘たちよ、ここに比丘がいて、持戒者であり、波羅提木叉の防護によって守られて住し、正行と行処をそなえ、わずかな罪に対しても恐怖を見、学処を受持して学得する〔としましょう〕。
		37-20.
		So aññataraṃ santaṃ cetovimuttiṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			aññataraṃ		形	代的	女	単	対	とある
			santaṃ	śam	過分	a	女	単	対	寂静の
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心
			vimuttiṃ	vi-muc　受	名	i	女	単	対	解脱
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		その者が、とある寂静の心解脱を成就して住します。
		メモ
		・『註』はこれは第四禅であるとしている。
		37-21.
		So kāyassa bhedā paraṃ maraṇā aññataraṃ devanikāyaṃ upapajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So kāyassa bhedā paraṃ maraṇā aññataraṃ devanikāyaṃ upapajjati. (37-15.)
		訳文
		その者は身破れて死後、とある天の部類へ生まれ変わります。
		37-22.
		So tato cuto anāgāmī hoti, anāgantā itthattaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tato cuto anāgāmī hoti, anāgantā itthattaṃ. (37-15.)
			anāgāmī	an-ā-gam	名	in	男	単	主	不還
			anāgantā	an-a-gam	名	ar	男	単	主	不帰来者
		訳文
		その者はそこから死没して、この〔人界〕への不還来者、不来者となります。
		37-23.
		Ayaṃ vuccatāvuso, bahiddhāsaṃyojano puggalo anāgāmī hoti, anāgantā itthattaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ vuccatāvuso, bahiddhāsaṃyojano puggalo anāgāmī hoti, anāgantā itthattaṃ. (37-17, 18, 22.)
		訳文
		友らよ、これが、この〔人界〕への不還来者、不帰来者たる、外への繋縛ある人〔と〕いわれるのです。
		メモ
		・四向四果中の不還がいわれたものであろう。
		37-24.
		‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhu sīlavā hoti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	後の、次の、他の、（副対で）さらに
			āvuso, bhikkhu sīlavā hoti…pe… (37-14.)
		訳文
		さらにまた比丘たちよ、比丘がいて、持戒者であり……
		37-25.
		samādāya sikkhati sikkhāpadesu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samādāya sikkhati sikkhāpadesu. (37-14.)
		訳文
		……学処を受持して学得する〔としましょう〕。
		37-26.
		So kāmānaṃyeva nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipanno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			kāmānaṃ		名	a	男中	複	属	欲
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			nibbidāya	nir-vid	名	ā	女	単	与	厭、厭離、厭悪、厭逆
			virāgāya		名	a	男	単	与	離貧、離、遠離、離欲、離貧者
			nirodhāya	ni-rudh　受	名	a	男	単	与	滅、滅尽
			paṭipanno	prati-pad	過分	a	男	単	主	行道した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		その者は、諸欲の厭逆、遠離、滅尽のため行道します。
		37-27.
		So bhavānaṃyeva nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipanno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So bhavānaṃyeva nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipanno hoti. (37-26.)
			bhavānaṃ	bhū	名	a	男	複	属	有、存在
		訳文
		その者は、諸有の厭逆、遠離、滅尽のため行道します。
		37-28.
		So taṇhākkhayāya paṭipanno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			taṇhā		名	ā	女	依（属）		渇愛、愛
			khayāya	kṣi	名	a	男	単	与	滅尽
			paṭipanno	prati-pad	過分	a	男	単	主	行道した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		その者は、渇愛の尽滅のため行道します。
		37-29.
		So lobhakkhayāya paṭipanno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So lobhakkhayāya paṭipanno hoti. (37-28.)
			lobha		名	a	男	依（属）		貪、貪欲
		訳文
		その者は、貪欲の尽滅のため行道します。
		37-30.
		So kāyassa bhedā paraṃ maraṇā aññataraṃ devanikāyaṃ upapajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So kāyassa bhedā paraṃ maraṇā aññataraṃ devanikāyaṃ upapajjati. (37-15.)
		訳文
		その者は身破れて死後、とある天の部類へ生まれ変わります。
		37-31.
		So tato cuto anāgāmī hoti, anāgantā itthattaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tato cuto anāgāmī hoti, anāgantā itthattaṃ. (37-22.)
		訳文
		その者はそこから死没して、この〔人界〕への不還来者、不来者となります。
		37-32.
		Ayaṃ vuccatāvuso, bahiddhāsaṃyojano puggalo anāgāmī hoti, anāgantā itthatta’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ vuccatāvuso, bahiddhāsaṃyojano puggalo anāgāmī hoti, anāgantā itthatta’’n (37-23.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		友らよ、これが、この〔人界〕への不還来者、不帰来者たる、外への繋縛ある人〔と〕いわれるのです」
		メモ
		・「渇愛の尽滅」などといわれると、これは阿羅漢果のことであろうかとも思わされるが、やはりこれも不還がいわれたものなのであろう。
		37-33.
		Atha kho sambahulā samacittā devatā yena bhagavā tenupasaṅkamiṃsu;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			sambahulā		形	a	女	複	主	多くの、衆多の
			sama		形	a	‐	有（持）		同じ、平等の、正しい
			cittā	cit	名	a	中→女	複	主	心
			devatā		名	ā	女	複	主	神々、女神、地祇
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamiṃsu;	upa-saṃ-kram	動	ア	能反	複	三	近づいた
		訳文
		ときに、多くの等心ある神々が、世尊へ近づいた。
		メモ
		・『註』は「精細な状態に関して等同であるが故にsamacittāなのである」sukhumabhāvasamatāya samacittā. など、多くの由来説を挙げる。
		37-34.
		upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ aṭṭhaṃsu.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			aṭṭhaṃsu.	sthā	動	ア	能	複	三	立つ
		訳文
		近づいて、世尊へ礼拝し、一方へ立った。
		37-35.
		Ekamantaṃ ṭhitā kho tā devatā bhagavantaṃ etadavocuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			ṭhitā	sthā	過分	a	女	複	主	立った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			tā		代	代的	女	複	主	それら、彼女ら
			devatā		名	ā	女	複	主	神々、女神、地祇
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avocuṃ –	vac	動	ア	能	複	三	いう
		訳文
		一方へ立ったその神々は、世尊へこういった。
		37-36.
		‘‘eso, bhante, āyasmā sāriputto pubbārāme migāramātupāsāde bhikkhūnaṃ ajjhattasaṃyojanañca puggalaṃ deseti bahiddhāsaṃyojanañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘eso,		代	代的	男	単	主	これ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			āyasmā sāriputto pubbārāme migāramātupāsāde bhikkhūnaṃ ajjhattasaṃyojanañca puggalaṃ deseti bahiddhāsaṃyojanañca. (37-3, 8.)
			bhikkhūnaṃ	bhikṣ	名	u	男	複	与	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			deseti	diś　使	動	現	能	単	三	示す、指示する、教示する
		訳文
		「尊者よ、かの尊者サーリプッタが、東園のミガーラマータル講堂で、比丘たに対し、内への繋縛ある、また外への繋縛ある人について教示しました。
		37-37.
		Haṭṭhā, bhante, parisā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Haṭṭhā,	hṛṣ/has	過分	a	女	単	主	（身の毛が）よだつ／大いに喜ぶ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			parisā.		名	ā	女	単	主	会衆、集会所
		訳文
		尊者よ、会衆は大いに喜んでいました。
		37-38.
		Sādhu, bhante, bhagavā yenāyasmā sāriputto tenupasaṅkamatu anukampaṃ upādāyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sādhu,	sādh	不変	‐	‐	‐	‐	善き、善哉、なにとぞ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			sāriputto		名	a	男	単	主	人名、サーリプッタ
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamatu	upa-saṃ-kram	動	命	能	単	三	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anukampaṃ	anu-kamp	名	ā	女	単	対	同情、憐愍
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upādāyā’’	upa-ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取る、執着する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者よ、なにとぞ世尊は憐愍をもって、尊者サーリプッタへお近づき下さい」と。
		37-39.
		Adhivāsesi bhagavā tuṇhībhāvena.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Adhivāsesi	adhi-vas　使	動	ア	能	単	三	同意する、承認する、忍住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tuṇhī		不変	‐	‐	‐	‐	沈黙して、黙って
			bhāvena.	bhū	名	a	男	単	具	本性、性、状態、態
		訳文
		世尊は沈黙をもって承認された。
		37-40.
		Atha kho bhagavā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā –		名	ant	男	単	主	世尊
		訳文
		ときに世尊は、
		37-41.
		seyyathāpi nāma balavā puriso samiñjitaṃ [sammiñjitaṃ (sī. syā. kaṃ. pī.)] vā bāhaṃ pasāreyya, pasāritaṃ vā bāhaṃ samiñjeyya, evamevaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			balavā		形	ant	男	単	主	力ある
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			samiñjitaṃ	saṃ-iṅg	過分	a	女	単	対	動いた、曲がった
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bāhaṃ		名	ā	女	単	対	腕
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pasāreyya,	pra-sṛ　使	動	願	能	単	三	伸ばす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pasāritaṃ	pra-sṛ　使	過分	a	女	単	対	伸ばした
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bāhaṃ		名	ā	女	単	対	腕
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samiñjeyya,	saṃ-iṅg	動	願	能	単	三	動かす、曲げる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			evaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
		訳文
		あたかも力ある男が曲げた腕を伸ばし、あるいは伸ばした腕を曲げる、まさにそのように、
		37-42.
		jetavane antarahito pubbārāme migāramātupāsāde āyasmato sāriputtassa sammukhe pāturahosi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jetavane		名	a	中	単	処	地名、ジェータ林、祇樹、祇園
			antarahito	antara-dhā	過分	a	男	単	主	滅没した、消失した
			pubba		形	代的	‐	持		昔の、東の
			ārāme		名	a	男	単	処	園
			migāramātu		名	ar	女	依（属）		人名、ミガーラマータル（鹿母）
			pāsāde	pra-ā-sad	名	a	男	単	処	殿堂、重閣、高楼、講堂
			āyasmato		形	ant	男	単	属	尊者、具寿
			sāriputtassa		名	a	男	単	属	人名、サーリプッタ
			sammukhe		形	a	中	単	処	面前に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pāturahosi.	bhū	動	ア	能	単	三	明らかにする、現れる
		訳文
		ジェータ林で消失し、東園のミガーラマータル講堂の、尊者サーリプッタの面前に出現された。
		37-43.
		Nisīdi bhagavā paññatte āsane.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Nisīdi	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			paññatte	pra-jñā　使	過分	a	中	単	処	知らしめられた、告知、用意、施設された
			āsane.	ās	名	a	中	単	処	坐処
		訳文
		世尊は、用意された座に坐られた。
		37-44.
		Āyasmāpi kho sāriputto bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			sāriputto		名	a	男	単	主	人名、サーリプッタ
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		尊者サーリプッタもまた、世尊へ礼拝し、一方へ坐った。
		37-45.
		Ekamantaṃ nisinnaṃ kho āyasmantaṃ sāriputtaṃ bhagavā etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinnaṃ	ni-sad	過分	a	男	単	対	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			sāriputtaṃ		名	a	男	単	対	人名、サーリプッタ
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐った尊者サーリプッタへ、世尊はこう仰った。
		37-46.
		‘‘Idha, sāriputta, sambahulā samacittā devatā yenāhaṃ tenupasaṅkamiṃsu;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			sambahulā samacittā devatā yenāhaṃ tenupasaṅkamiṃsu; (37-33.)
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
		訳文
		「サーリプッタよ、ここに、多くの等心ある神々が、私へ近づきました。
		37-47.
		upasaṅkamitvā maṃ abhivādetvā ekamantaṃ aṭṭhaṃsu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upasaṅkamitvā maṃ abhivādetvā ekamantaṃ aṭṭhaṃsu. (37-34.)
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
		訳文
		近づいて、私へ礼拝し、一方へ立ちました。
		37-48.
		Ekamantaṃ ṭhitā kho, sāriputta, tā devatā maṃ etadavocuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			ṭhitā	sthā	過分	a	女	複	主	立った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			tā		代	代的	女	複	主	それら、彼女ら
			devatā		名	ā	女	複	主	神々、女神、地祇
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avocuṃ –	vac	動	ア	能	複	三	いう
		訳文
		サーリプッタよ、一方へ立ったその神々は、私へこういいました。
		37-49.
		‘eso, bhante, āyasmā sāriputto pubbārāme migāramātupāsāde bhikkhūnaṃ ajjhattasaṃyojanañca puggalaṃ deseti bahiddhāsaṃyojanañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘eso, bhante, āyasmā sāriputto pubbārāme migāramātupāsāde bhikkhūnaṃ ajjhattasaṃyojanañca puggalaṃ deseti bahiddhāsaṃyojanañca. (37-36.)
		訳文
		『尊者よ、かの尊者サーリプッタが、東園のミガーラマータル講堂で、比丘たちに対し、内への繋縛ある、また外への繋縛ある人について教示しました。
		37-50.
		Haṭṭhā, bhante, parisā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Haṭṭhā, bhante, parisā. (37-37.)
		訳文
		尊者よ、会衆は大いに喜んでいました。
		37-51.
		Sādhu, bhante, bhagavā yena āyasmā sāriputto tenupasaṅkamatu anukampaṃ upādāyā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sādhu, bhante, bhagavā yena āyasmā sāriputto tenupasaṅkamatu anukampaṃ upādāyā’ti. (37-38.)
		訳文
		尊者よ、なにとぞ世尊は憐愍をもって、尊者サーリプッタへお近づき下さい』と。
		37-52.
		Tā kho pana, sāriputta, devatā dasapi hutvā vīsampi hutvā tiṃsampi hutvā cattālīsampi hutvā paññāsampi hutvā saṭṭhipi hutvā āraggakoṭinitudanamattepi tiṭṭhanti, na ca aññamaññaṃ byābādhenti [byābādhentīti (sabbattha)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tā		代	代的	女	複	主	それら、彼女ら
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			devatā		名	ā	女	複	主	神々、女神、地祇
			dasa		数	特	‐	複	主	十
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hutvā	bhū	動	連	‐	‐	‐	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vīsam		数	a	中	単	主	二十
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			hutvā	同上
			tiṃsam		数	a	中	単	主	三十
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			hutvā	同上
			cattālīsam		数	a	中	単	主	四十
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			hutvā	同上
			paññāsam		数	a	中	単	主	五十
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			hutvā	同上
			saṭṭhi		数	i	女	単	主	六十
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			hutvā	同上
			āragga		名	a	中	依（属）		錐の先
			koṭi		名	i	女	依（具）		点、頂点、辺、際
			nitudana	nis-tud?	名	a	中	持		突き刺し
			matte		形	a	中	単	処	量、適量、少量、程度、のみ、だけ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			tiṭṭhanti,	sthā	動	現	能	複	三	立つ、住立する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aññamaññaṃ		形	代的	中	単	副対	相互に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			byābādhenti.	vi-ā-bādh　使	動	現	能	複	三	害する、加害する
		訳文
		しかるにサーリプッタよ、それらの神々は十体ともなり、二十体ともなり、三十体ともなり、四十体ともなり、五十体ともなり、六十体ともなりながら、錐の先端で突いた程度の〔場所に〕立ち、しかして互いに〔身体を押しつけ合って〕悩害することがありませんでした。
		メモ
		・身が精細であるため、互いに身体を押しつけ合って排斥し合うことがないということなのだろう。「打ち合わず、押しつけず、雑踏の如くにならない」na ghaṭṭenti, asampīḷā asambādhāva ahesuṃという『註』もその理解を支持しているように思われる。あるいはこれは語根vi-ā-bahの使役由来の「追い出さない、排斥しない」byābādhentiが正しいということはあるまいか。
		37-53.
		Siyā kho pana [pana te (sī. syā. kaṃ. pī.)], sāriputta, evamassa –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Siyā	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			te,		代	代的	‐	単	属	あなた
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			assa –		代	代的	中	単	属	これ
		訳文
		しかるにサーリプッタよ、あなたには、そのことに関してこのような〔思いが〕起こるかもしれません。
		37-54.
		‘tattha nūna tāsaṃ devatānaṃ tathā cittaṃ bhāvitaṃ yena tā devatā dasapi hutvā vīsampi hutvā tiṃsampi hutvā cattālīsampi hutvā paññāsampi hutvā saṭṭhipi hutvā āraggakoṭinitudanamattepi tiṭṭhanti na ca aññamaññaṃ byābādhentī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			nūna		不変	‐	‐	‐	‐	疑問符／たしかに
			tāsaṃ		代	代的	女	複	属	それら、彼女ら
			devatānaṃ		名	ā	女	複	属	神々、女神、地祇
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			bhāvitaṃ	bhū　使	過分	a	中	単	主	修習された
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			tā devatā dasapi hutvā vīsampi hutvā tiṃsampi hutvā cattālīsampi hutvā paññāsampi hutvā saṭṭhipi hutvā āraggakoṭinitudanamattepi tiṭṭhanti na ca aññamaññaṃ byābādhentī’ (37-52.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『それらの神々の心は、かの〔天界〕においてそのように修習されたのであり、それによって、それらの神々は十体ともなり、二十体ともなり、三十体ともなり、四十体ともなり、五十体ともなり、六十体ともなりながら、錐の先端で突いた程度の〔場所に〕立ち、しかして互いに〔身体を押しつけ合って〕悩害することがないのではないか』と。
		37-55.
		Na kho panetaṃ, sāriputta, evaṃ daṭṭhabbaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			daṭṭhabbaṃ.	dṛś	未分	a	中	単	主	見られるべき
		訳文
		しかしサーリプッタよ、このことはそのように見られるべきではありません。
		37-56.
		Idheva kho, sāriputta, tāsaṃ devatānaṃ tathā cittaṃ bhāvitaṃ, yena tā devatā dasapi hutvā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			tāsaṃ devatānaṃ tathā cittaṃ bhāvitaṃ, yena tā devatā dasapi hutvā…pe… (37-54.)
		訳文
		それらの神々の心は、〔かつて〕まさしくこの〔人界〕においてそのように修習されたのであり、それによって、それらの神々は十体ともなり……
		37-57.
		na ca aññamaññaṃ byābādhenti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na ca aññamaññaṃ byābādhenti. (37-54.)
		訳文
		……しかして互いに〔身体を押しつけ合って〕悩害することがないのです。
		37-58.
		Tasmātiha, sāriputta, evaṃ sikkhitabbaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			iha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			sikkhitabbaṃ –	śak　意	未分	a	中	単	主	学ばれるべき
		訳文
		それゆえサーリプッタよ、いまここに、このように学ばれるべきです。
		37-59.
		‘santindriyā bhavissāma santamānasā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘santa	śam	過分	a	‐	有（持）		寂静の
			indriyā		名	a	中→男	複	主	根、感覚器官
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissāma	bhū	動	未	能	複	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			santa	śam	過分	a	‐	持		寂静の
			mānasā’		名	a	中→男	複	主	意
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『我々は寂静なる諸根、寂静なる意ある者たちとなろう』と。
		37-60.
		Evañhi vo, sāriputta, sikkhitabbaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evañ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			vo,		代	代的	‐	複	具	あなたたち
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			sikkhitabbaṃ.	śak　意	未分	a	中	単	主	学ばれるべき
		訳文
		サーリプッタよ、あなたがたによって、このように学ばれるべきです。
		37-61.
		‘Santindriyānañhi vo, sāriputta, santamānasānaṃ santaṃyeva kāyakammaṃ bhavissati santaṃ vacīkammaṃ santaṃ manokammaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Santa	śam	過分	a	‐	有（持）		寂静の
			indriyānañ		名	a	中→男	複	属	根、感覚器官
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			vo,		代	代的	‐	複	属	あなたたち
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			santa	śam	過分	a	‐	有（持）		寂静の
			mānasānaṃ		名	a	中→男	複	属	意
			santaṃ	śam	過分	a	中	単	主	寂静の
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kāya		名	a	男	依（具）		身体、集まり
			kammaṃ	kṛ	名	an	中	単	主	業、行為
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissati	bhū	動	未	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			santaṃ	śam	過分	a	中	単	主	寂静の
			vacī	vac	名	as	中	依（具）		語、言、口
			kammaṃ	kṛ	名	an	中	単	主	業、行為
			santaṃ	śam	過分	a	中	単	主	寂静の
			mano	man	名	as	中	依（具）		意
			kammaṃ.	kṛ	名	an	中	単	主	業、行為
		訳文
		なぜならサーリプッタよ、寂静なる諸根、寂静なる意あるあなたがたには、寂静なる身業、寂静なる口業、寂静なる意業がおこることでしょうから。
		37-62.
		Santaṃyeva upahāraṃ upaharissāma sabrahmacārīsū’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Santaṃ	śam	過分	a	中	単	対	寂静の
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			upahāraṃ	upa-hṛ	名	a	男	単	対	贈呈、将来
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upaharissāma	upa-hṛ	動	未	能	複	一	もたらす、贈る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sabrahmacārīsū’	sa-bṛh-car	名	in	男	複	処	同梵行者
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『我々は、寂静を贈与として同梵行者たちにもたらすべきである』と、
		37-63.
		‘Evañhi vo, sāriputta, sikkhitabbaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Evañhi vo, sāriputta, sikkhitabbaṃ. (37-60.)
		訳文
		サーリプッタよ、あなたがたによって、このように学ばれるべきです。
		37-64.
		Anassuṃ kho, sāriputta, aññatitthiyā paribbājakā ye imaṃ dhammapariyāyaṃ nāssosu’’’nti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Anassuṃ	naś	動	ア	能	単	一	滅ぶ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			aññatitthiyā		形	a	男	複	主	異学、外教
			paribbājakā	pra-vraj	名	a	男	複	主	遍歴行者
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			imaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			pariyāyaṃ	pari-i	名	a	男	単	対	法門、教説、理趣、理由、方便、順序
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assosu’’’n	śru	動	ア	能	複	三	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		サーリプッタよ、この法門を聞かなかった異学の遍歴行者たちは、滅んでしまったのです」
		メモ
		・本経の一連の問答は、そのままでは全く文脈や趣旨が不明であるため、『註』を参照に補訳した。その原文はこうである。Idheva khoti sāsane vā manussaloke vā bhummaṃ, imasmiṃyeva sāsane imasmiṃyeva manussaloketi attho. Tāsañhi devatānaṃ imasmiṃyeva manussaloke imasmiṃyeva ca sāsane taṃ cittaṃ bhāvitaṃ, yena tā sante rūpabhave nibbattā, tato ca pana āgantvā evaṃ sukhume attabhāve māpetvā ṭhitā. Tattha kiñcāpi kassapadasabalassa sāsane tīṇi maggaphalāni nibbattetvā brahmaloke nibbattadevatāpi atthi, sabbabuddhānaṃ pana ekāva anusāsanī ekaṃ sāsananti katvā ‘‘idheva kho, sāriputtā’’ti aññabuddhānaṃ sāsanampi imameva sāsanaṃ karonto āha.
		・その訳。「Idheva khoというのは教説に関する、あるいは人間界に関する地（限定的領域・範囲）である。まさにこの教説において、まさにこの人間界において、という意味である。なぜなら、それらの神々のその心は、まさにこの人間界において、それによって彼らが寂静の色有に生起し、またそこから帰ってきて、そのような精細な自体を化作して立つ〔ことができるように〕修習されたのだから。ここでは、たとえ十力のカッサパ〔仏〕の教説のもとで三の道果（不還果であろう）を起こして梵天界へ生起した神々であったとしても、しかし一切諸仏のまさしく同一なる諸教誡を一つの教説となし、idheva kho, sāriputtāというように、他の諸仏の教説であっても、まさしくこの教説として言われたのである」。
		・つまり、この「寂静の色有」（五浄居天、色究竟天のことであろう）に転生した神々の神通力は、その（tahhta）天界で修習されたものだと思うかも知れないが、そうではなく、かつて（過去仏の教説の時代）、この（idha）人間界にいた頃に修習したものなのである。だからそれにならって、いまここで（iha）寂静を修習せよ、という文意なのだと思われる。『註』の、「Tattha nūnāとは、その〈有〉においてであろうか〔の意である〕」tasmiṃ bhave nūna. という文もこの理解を支持していよう。
		・ここからはさらに憶測含みになるが、神々が「憐愍をもって」と言ったのは、サーリプッタの分類に遺漏があるためと読めなくもない。つまり、（『註』の解釈によるならば）サーリプッタのいう「欲界から帰る者」と「色界・無色界から帰らない者」の他に、涅槃に直結する色究竟天に至りながら人間界に帰ってきて(āgantvā)利他教化のため神通をあらわす者たちがおり（どこか浄土教でいう「還相の菩薩」を思わせる）、そのような存在が自らの顕現をもってその実在を証し、釈尊にその宣流を請願したと解すれば、サーリプッタのパートと神々のパートに文脈が通じることとはなる。
		・もっとも、この場合のāgantvāは「神通によって一時的にやって来た」の意であって、「死没し転生して帰ってきた」という意味ではないかもしれない。そうであれば、釈尊がサーリプッタに唐突に神々の話をしたのは、あくまで現法において寂静を修習せよというメッセージ以外の理由はない事になろうか。
		38-1.
		38. Evaṃ me sutaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ me sutaṃ – (37-1.)
		訳文
		（第六経）　私はこのように聞いた。
		38-2.
		ekaṃ samayaṃ āyasmā mahākaccāno varaṇāyaṃ viharati bhaddasāritīre [kaddamadahatīre (sī. syā. kaṃ. pī.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			mahākaccāno		名	a	男	単	主	人名、マハーカッチャーナ
			varaṇāyaṃ		名	ā	女	単	処	地名、ヴァラナー
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhaddasāri		名	i	女？	依（属）		地名、バッダサーリ
			tīre.		名	a	中	単	処	岸
		訳文
		あるとき、尊者マハーカッチャーナは、ヴァラナーのバッダサーリの岸に住していた。
		38-3.
		Atha kho ārāmadaṇḍo brāhmaṇo yenāyasmā mahākaccāno tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ārāmadaṇḍo		名	a	男	単	主	人名、アーラーマダンダ
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			mahākaccāno		名	a	男	単	主	人名、マハーカッチャーナ
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときに、アーラーマダンダ婆羅門が、尊者マハーカッチャーナへ近づいた。
		38-4.
		upasaṅkamitvā āyasmatā mahākaccānena saddhiṃ sammodi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āyasmatā		形	ant	男	単	具	尊者、具寿
			mahākaccānena		名	a	男	単	具	人名、マハーカッチャーナ
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sammodi.	saṃ-mud	動	ア	能	単	三	相喜ぶ、挨拶する
		訳文
		近づいて、尊者マハーカッチャーナと挨拶した。
		38-5.
		Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammodanīyaṃ	saṃ-mud	未分	a	女	単	対	よろこばしい
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話、説、論
			sāraṇīyaṃ	saṃ-raj	未分	a	女	単	対	相慶慰すべき、喜ぶべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vītisāretvā	vi-ati-sṛ　使	動	連	‐	‐	‐	交わす、交換する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		喜ばしき慶賀の言葉を交わして、一方へ坐った。
		38-6.
		Ekamantaṃ nisinno kho ārāmadaṇḍo brāhmaṇo āyasmantaṃ mahākaccānaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ārāmadaṇḍo		名	a	男	単	主	人名、アーラーマダンダ
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			mahākaccānaṃ		名	a	男	単	対	人名、マハーカッチャーナ
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐ったアーラーマダンダ婆羅門は、尊者マハーカッチャーナへこういった。
		38-7.
		‘‘ko nu kho, bho kaccāna, hetu ko paccayo yena khattiyāpi khattiyehi vivadanti, brāhmaṇāpi brāhmaṇehi vivadanti, gahapatikāpi gahapatikehi vivadantī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘ko		代	代的	男	単	主	何、誰
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			kaccāna,		名	a	男	単	呼	人名、カッチャーナ
			hetu	hi	名	u	男	単	主	因、原因（属格に副対で「〜のゆえに」）
			ko		代	代的	男	単	主	何、誰
			paccayo	prati-i	名	a	男	単	主	縁、資具
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			khattiyā		名	a	男	複	主	王族、刹帝利
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			khattiyehi		名	a	男	複	具	王族、刹帝利
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vivadanti,	vi-vad	動	現	能	単	三	論争する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			brāhmaṇehi	bṛh	名	a	男	複	具	婆羅門
			vivadanti,	同上
			gahapatikā		形	a	男	複	主	居士の、居士
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			gahapatikehi		形	a	男	複	具	居士の、居士
			vivadantī’’	同上
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者マハーカッチャーナよ、いったい、いかなる因、いかなる縁あって、刹帝利たちは刹帝利たちと論争し、婆羅門たちは婆羅門たちと論争し、居士たちは居士たちと論争するのでしょうか」と。
		38-8.
		‘‘Kāmarāgābhinivesavinibandha [kāmarāgavinivesavinibaddha (sī. syā. kaṃ. pī.)] paligedhapariyuṭṭhānajjhosānahetu kho, brāhmaṇa, khattiyāpi khattiyehi vivadanti, brāhmaṇāpi brāhmaṇehi vivadanti, gahapatikāpi gahapatikehi vivadantī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kāma		名	a	男中	依（与）		欲、欲楽
			rāga	raj	名	a	男	依（処）		貪、貪欲、染
			abhinivesa	abhi-ni-viś	名	a	男	相		執持、現貪
			vinibandha	vi-ni-bandh	名	a	男	相		束縛、繋縛
			paligedha		名	a	男	相		大貪、貪欲
			pariyuṭṭhāna	pari-ud-sthā	名	a	中	相		纏、煩悩
			ajjhosāna	adhi-ava-śī	名	a	中	依（属）		取著、固執、耽著、著
			hetu	hi	名	u	男	単	副対	因、原因（属格に副対で「〜のゆえに」）
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			khattiyāpi khattiyehi vivadanti, brāhmaṇāpi brāhmaṇehi vivadanti, gahapatikāpi gahapatikehi vivadantī’’ti. (38-7.)
		訳文
		「婆羅門よ、欲楽への貪にたいする執持、束縛、大貪、纏縛、取著のゆえに、刹帝利たちは刹帝利たちと論争し、婆羅門たちは婆羅門たちと論争し、居士たちは居士たちと論争するのです」
		38-9.
		‘‘Ko pana, bho kaccāna, hetu ko paccayo yena samaṇāpi samaṇehi vivadantī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ko pana, bho kaccāna, hetu ko paccayo yena samaṇāpi samaṇehi vivadantī’’ti? (38-7.)
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			samaṇā	śram	名	a	男	複	主	沙門
			samaṇehi	śram	名	a	男	複	具	沙門
		訳文
		「しからば尊者マハーカッチャーナよ、いったい、いかなる因、いかなる縁あって、沙門たちは沙門たちと論争するのでしょうか」
		38-10.
		‘‘Diṭṭhirāgābhinivesavinibandhapaligedhapariyuṭṭhānajjhosānahetu kho, brāhmaṇa, samaṇāpi samaṇehi vivadantī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Diṭṭhi	dṛś	名	i	女	依（与）		見、見解、意見
			rāgābhinivesavinibandhapaligedhapariyuṭṭhānajjhosānahetu kho, brāhmaṇa, samaṇāpi samaṇehi vivadantī’’ti. (38-8, 9.)
		訳文
		「婆羅門よ、見解への貪にたいする執持、束縛、大貪、纏縛、取著のゆえに、沙門たちは沙門たちと論争するのです」
		38-11.
		‘‘Atthi pana, bho kaccāna, koci lokasmiṃ yo imañceva kāmarāgābhinivesavinibandhapaligedhapariyuṭṭhānajjhosānaṃ samatikkanto, imañca diṭṭhirāgābhinivesavinibandhapaligedhapariyuṭṭhānajjhosānaṃ samatikkanto’’ti?
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			kaccāna,		名	a	男	単	呼	人名、カッチャーナ
			koci		代	代的	男	単	主	何らかの、何者であれ
			lokasmiṃ		名	a	男	単	処	世界、世間
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			imañ		代	代的	中	単	対	これ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kāmarāgābhinivesavinibandhapaligedhapariyuṭṭhānajjhosānaṃ samatikkanto, imañca diṭṭhirāgābhinivesavinibandhapaligedhapariyuṭṭhānajjhosānaṃ samatikkanto’’ti? (38-8, 10.)
			ajjhosānaṃ		名	a	中	単	対	取着、固執
			samatikkanto,	saṃ-ati-kram	過分	a	男	単	主	超える、超越する
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからば尊者マハーカッチャーナよ、誰か、世において、この欲楽への貪にたいする執持、束縛、大貪、纏縛、取著を超越し、またこの見解への貪にたいする執持、束縛、大貪、纏縛、取著を超越した者は存在するのでしょうか」
		38-12.
		‘‘Atthi, brāhmaṇa, lokasmiṃ yo imañceva kāmarāgābhinivesavinibandhapaligedhapariyuṭṭhānajjhosānaṃ samatikkanto, imañca diṭṭhirāgābhinivesavinibandhapaligedhapariyuṭṭhānajjhosānaṃ samatikkanto’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atthi, brāhmaṇa, lokasmiṃ yo imañceva kāmarāgābhinivesavinibandhapaligedhapariyuṭṭhānajjhosānaṃ samatikkanto, imañca diṭṭhirāgābhinivesavinibandhapaligedhapariyuṭṭhānajjhosānaṃ samatikkanto’’ti. (38-11.)
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
		訳文
		「婆羅門よ、世において、この欲楽への貪にたいする執持、束縛、大貪、纏縛、取著を超越し、またこの見解への貪にたいする執持、束縛、大貪、纏縛、取著を超越した者は存在します」
		38-13.
		‘‘Ko pana so, bho kaccāna, lokasmiṃ yo imañceva kāgarāgābhinivesavinibandhapaligedhapariyuṭṭhānajjhosānaṃ samatikkanto, imañca diṭṭhirāgābhinivesavinibandhapaligedhapariyuṭṭhānajjhosānaṃ samatikkanto’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ko		代	代的	男	単	主	何、誰
			pana so, bho kaccāna, lokasmiṃ yo imañceva kāgarāgābhinivesavinibandhapaligedhapariyuṭṭhānajjhosānaṃ samatikkanto, imañca diṭṭhirāgābhinivesavinibandhapaligedhapariyuṭṭhānajjhosānaṃ samatikkanto’’ti? (38-11.)
			so,		代	代的	男	単	主	それ、彼
		訳文
		「しからば尊者マハーカッチャーナよ、誰が、その、世において、この欲楽への貪にたいする執持、束縛、大貪、纏縛、取著を超越し、またこの見解への貪にたいする執持、束縛、大貪、纏縛、取著を超越した者なのでしょうか」
		メモ
		・kāgaとあるがkāmaの誤記であろう。
		38-14.
		‘‘Atthi, brāhmaṇa, puratthimesu janapadesu sāvatthī nāma nagaraṃ.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Atthi,	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			puratthimesu		形	a	男	複	処	東方の
			janapadesu		名	a	男	複	処	地方、国土、田舎
			sāvatthī		名	ī	女	単	主	地名、サーヴァッティー、舎衛城
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			nagaraṃ.		名	a	中	単	主	城、都市
		訳文
		「婆羅門よ、東の土地に、サーヴァッティーという名の都市があります。
		38-15.
		Tattha so bhagavā etarahi viharati arahaṃ sammāsambuddho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	いま、現在
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			arahaṃ	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddho.	saṃ-budh	名過分	a	男	単	主	等覚
		訳文
		そこに、かの阿羅漢にして正等覚者たる世尊が、いまも住しています。
		38-16.
		So hi, brāhmaṇa, bhagavā imañceva kāmarāgābhinivesavinibandhapaligedhapariyuṭṭhānajjhosānaṃ samatikkanto, imañca diṭṭhirāgābhinivesavinibandhapaligedhapariyuṭṭhānajjhosānaṃ samatikkanto’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			imañceva kāmarāgābhinivesavinibandhapaligedhapariyuṭṭhānajjhosānaṃ samatikkanto, imañca diṭṭhirāgābhinivesavinibandhapaligedhapariyuṭṭhānajjhosānaṃ samatikkanto’’ti. (38-11.)
		訳文
		「婆羅門よ、かの世尊が、この欲楽への貪にたいする執持、束縛、大貪、纏縛、取著を超越し、またこの見解への貪にたいする執持、束縛、大貪、纏縛、取著を超越した者です」
		38-17.
		Evaṃ vutte ārāmadaṇḍo brāhmaṇo uṭṭhāyāsanā ekaṃsaṃ uttarāsaṅgaṃ karitvā dakkhiṇaṃ jāṇumaṇḍalaṃ pathaviyaṃ nihantvā yena bhagavā tenañjaliṃ paṇāmetvā tikkhattuṃ udānaṃ udānesi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte	vac　受	過分	a	中	単	処	いわれた
			ārāmadaṇḍo		名	a	男	単	主	人名、アーラーマダンダ
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uṭṭhāya	ud-sthā	動	連	‐	‐	‐	起き上がる、奮起する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āsanā	ās	名	a	中	単	奪	坐具、坐処、座
			ekaṃsaṃ		名	a	男	単	対	一肩、一向、一片
			uttara		形	代的	‐	持		北の、より上の
			āsaṅgaṃ	ā-sañj	名	a	男	単	対	固着、着衣
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karitvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dakkhiṇaṃ		形	代的	男	単	対	南の、右の、
			jāṇu		名	u	中	依（属）		ひざ
			maṇḍalaṃ		名	a	男	単	対	円、曼陀羅　→膝輪、膝小僧
			pathaviyaṃ		名	ī	女	単	処	地
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nihantvā	ni-han	動	連	‐	‐	‐	殺害する、攻撃する、打つ、触れる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			añjaliṃ		名	i	男	単	対	合掌
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṇāmetvā	pra-nam	動	連	‐	‐	‐	向ける、さし出す、閉じる、放逐する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tikkhattuṃ		不変	‐	‐	‐	‐	三度、みたび
			udānaṃ		名	a	中	単	対	自説、感興語
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			udānesi –		動	ア	能	単	三	発音する、発語する
		訳文
		このように言われて、アーラーマダンダ婆羅門は、座より立つと上衣を偏袒になし、右膝を地に着けて世尊へ合掌を向け、みたび感興の言葉を発した。
		38-18.
		‘‘Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa, namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa, namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Namo	nam	名	as	中	単	主	南無、礼拝
			tassa		代	代的	男	単	与	それ、彼
			bhagavato		名	ant	男	単	与	世尊
			arahato	arh	名現分	ant	男	単	与	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddhassa,	saṃ-budh	名過分	a	男	単	与	等覚
			namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa, namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa. （同上）
		訳文
		「かの阿羅漢にして正等覚者たる世尊へ礼拝いたします。かの阿羅漢にして正等覚者たる世尊へ礼拝いたします。かの阿羅漢にして正等覚者たる世尊へ礼拝いたします。
		38-19.
		Yo hi so bhagavā imañceva kāmarāgābhinivesavinibandhapaligedhapariyuṭṭhānajjhosānaṃ samatikkanto, imañca diṭṭhirāgābhinivesavinibandhapaligedhapariyuṭṭhānajjhosānaṃ samatikkanto’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			hi so bhagavā imañceva kāmarāgābhinivesavinibandhapaligedhapariyuṭṭhānajjhosānaṃ samatikkanto, imañca diṭṭhirāgābhinivesavinibandhapaligedhapariyuṭṭhānajjhosānaṃ samatikkanto’’ti. (38-16.)
		訳文
		なぜなら、かの世尊は、この欲楽への貪にたいする執持、束縛、大貪、纏縛、取著を超越し、またこの見解への貪にたいする執持、束縛、大貪、纏縛、取著を超越した者なのだから。
		38-20.
		‘‘Abhikkantaṃ, bho kaccāna, abhikkantaṃ, bho kaccāna!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Abhikkantaṃ,	abhi-kram	名過分	a	中	単	主	偉なるかな、奇なるかな、希有なり、素晴らしい
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			kaccāna,		名	a	男	単	呼	人名、カッチャーナ
			abhikkantaṃ,	abhi-kram	名過分	a	中	単	主	偉なるかな、奇なるかな、希有なり、素晴らしい
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			kaccāna!		名	a	男	単	呼	人名、カッチャーナ
		訳文
		素晴らしい、尊者カッチャーナよ。素晴らしい、尊者カッチャーナよ。
		38-21.
		Seyyathāpi, bho kaccāna, nikkujjitaṃ vā ukkujjeyya, paṭicchannaṃ vā vivareyya, mūḷhassa vā maggaṃ ācikkheyya, andhakāre vā telapajjotaṃ dhāreyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者
			kaccāna,		名	a	男	単	呼	人名、カッチャーナ
			nikkujjitaṃ		過分	a	中	単	対	倒れた、転倒した
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ukkujjeyya,		動	願	能	単	三	起こす、直立させる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paṭicchannaṃ	prati-chad　使	過分	a	中	単	対	覆われた、隠された
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vivareyya,	vi-vṛ	動	願	能	単	三	開く、解明する、あきらかにする
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mūḷhassa	muh	過分	a	男中	単	与	愚昧の、迷った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			maggaṃ		名	a	男	単	対	道
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ācikkheyya,	ā-khyā　強	動	願	能	単	三	告げる、述べる、説く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			andha		形	a	‐	依（属）		盲目、愚昧
			kāre	kṛ	名	a	男	単	処	行為、所作、字、文字、作者　→暗黒
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			tela		名	a	中	依（具）		油
			pajjotaṃ		名	a	男	単	対	灯火、光明
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhāreyya –	dhṛ　使	動	願	能	単	三	もたせる、差し出す
		訳文
		尊者カッチャーナよ、たとえば、倒れたものを起こすように、覆われたものをあきらかにするように、迷ったもののために道を教えるように、
		38-22.
		‘cakkhumanto rūpāni dakkhantī’ti, evamevaṃ bhotā kaccānena anekapariyāyena dhammo pakāsito.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cakkhumanto		形	ant	男	複	主	眼ある
			rūpāni		名	a	中	複	対	色、物質、肉体、形相
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dakkhantī’	dṛś	動	現	能	複	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhotā	bhū	名現分	ant（特）	男	単	具	尊者
			kaccānena		名	a	男	単	具	人名、カッチャーナ
			aneka		形	代的	‐	持		一つならぬ、多数の
			pariyāyena	pari-i	名	a	男	単	具	法門、理由、方便、順序
			dhammo	dhṛ	名	a	男	単	主	法
			pakāsito.	pra-kāś　使	過分	a	男	単	主	説明された、あきらかにされた、知らされた
		訳文
		あるいは『眼あるものが諸々の形相を見る〔ことができるように〕』といって暗闇に灯明を差し出すように、まさしくそのように、尊者カッチャーナによって、多くの法門により法があきらかにされました。
		38-23.
		Esāhaṃ, bho kaccāna, taṃ bhavantaṃ gotamaṃ saraṇaṃ gacchāmi dhammañca bhikkhusaṅghañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Eso		代	代的	男	単	主	これ、彼
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			kaccāna,		名	a	男	単	呼	人名、カッチャーナ
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ
			bhavantaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	対	尊師、尊者
			gotamaṃ		名	ant	男	単	対	ゴータマ
			saraṇaṃ	sṛ	名	a	中	単	対	帰依処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchāmi	gam	動	現	能	単	一	行く　→帰依する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhammañ	dhṛ	名	a	男	単	対	法
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	依（属）		比丘、（特に男性の）出家者
			saṅghañ	saṃ-hṛ	名	a	男	単	対	僧伽、（特に仏教の）教団
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		尊者カッチャーナよ、この私は、かの尊者ゴータマへ、法へ、また比丘僧伽へ帰依いたします。
		38-24.
		Upāsakaṃ maṃ bhavaṃ kaccāno dhāretu ajjatagge pāṇupetaṃ saraṇaṃ gata’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Upāsakaṃ	upa-ās	名	a	男	単	対	優婆塞
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			kaccāno		名	a	男	単	主	人名、カッチャーナ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhāretu	dhṛ　使	動	命	能	単	三	持たせる、保持する、憶持する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ajja		不変	‐	‐	‐	‐	今日、今
			agge		形	a	中	単	処	第一、最高、最上、首位、頂点　→今日以降
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生類、生命
			upetaṃ	upa-i	過分	a	男	単	対	そなえた、具備した　→命ある限り
			saraṇaṃ	sṛ	名	a	中	単	対	帰依処
			gata’’n	gam	過分	a	男	単	対	行った　→帰依した
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者カッチャーナは私を、今日以降、命ある限り帰依をなした優婆塞であるとご記憶下さい」
		39-1.
		39. Ekaṃ samayaṃ āyasmā mahākaccāno madhurāyaṃ viharati gundāvane.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekaṃ samayaṃ āyasmā mahākaccāno madhurāyaṃ viharati gundāvane. (38-2.)
			madhurāyaṃ		名	ā	女	単	処	地名、マドゥラー
			gundā		名	ā	女	持		地名、グンダー
			vane.		名	a	中	単	処	森、林
		訳文
		（第七経）　あるとき、尊者マハーカッチャーナは、マドゥラーのグンダー林に住していた。
		39-2.
		Atha kho kandarāyano [kaṇḍarāyano (sī. syā. kaṃ. pī.)] brāhmaṇo yenāyasmā mahākaccāno tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha kho kandarāyano brāhmaṇo yenāyasmā mahākaccāno tenupasaṅkami; (38-3.)
			kandarāyano		名	a	男	単	主	人名、カンダラーヤナ
		訳文
		ときに、カンダラーヤナ婆羅門が、尊者マハーカッチャーナへ近づいた。
		39-3.
		upasaṅkamitvā āyasmatā mahākaccānena saddhiṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upasaṅkamitvā āyasmatā mahākaccānena saddhiṃ…pe… (38-4.)
		訳文
		近づいて、尊者マハーカッチャーナと……
		39-4.
		ekamantaṃ nisinno kho kandarāyano brāhmaṇo āyasmantaṃ mahākaccānaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ nisinno kho kandarāyano brāhmaṇo āyasmantaṃ mahākaccānaṃ etadavoca – (38-4.)
			kandarāyano		名	a	男	単	主	人名、カンダラーヤナ
		訳文
		……一方へ坐ったカンダラーヤナ婆羅門は、尊者マハーカッチャーナへこういった。
		39-5.
		‘‘sutaṃ metaṃ, bho kaccāna, ‘na samaṇo kaccāno brāhmaṇe jiṇṇe vuddhe mahallake addhagate vayoanuppatte abhivādeti vā paccuṭṭheti vā āsanena vā nimantetī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘sutaṃ	śru	名過分	a	中	単	主	所聞、聞かれた
			me		代	代的	‐	単	具	私
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			kaccāna,		名	a	男	単	呼	人名、カッチャーナ
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			kaccāno		名	a	男	単	主	人名、カッチャーナ
			brāhmaṇe	bṛh	名	a	男	複	対	婆羅門
			jiṇṇe	jṝ　受	過分	a	男	複	対	老いた
			vuddhe	vṛdh	過分	a	男	複	対	長老の、年長の、増上の
			mahallake		形	a	男	複	対	老練、高齢、老大の
			addha		名	an	中	依（対）		道、時
			gate	gam	過分	a	男	複	対	行った　→晩年
			vayo		名	as	中	依（対）		年量、年代、青春
			anuppatte	anu-pra-āp	過分	a	男	複	対	到達する　→適齢、高齢となる
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādeti	abhi-vad　使	動	現	能	単	三	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccuṭṭheti	prati-ud-sthā　使	動	現	能	単	三	立ち上がらせる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			āsanena	ās	名	a	中	単	具	座
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nimantetī’		動	現	能	単	三	招待する、招請する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者カッチャーナよ、私はこのように聞きました。『沙門カッチャーナは、老いた、年長の、高齢の、晩年の、高齢の婆羅門たちへ礼拝せず、立って迎えず、あるいは座へ招くことがない』と。
		メモ
		・naは全ての動詞にかかったものと解した。またpaccuṭṭhetiは「立って迎える」paccuṭṭhātiの使役形だが、「立って向かわせる」ではおかしいのでそのようにはしなかった。
		39-6.
		Tayidaṃ, bho kaccāna, tatheva?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tayidaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち、いわゆる
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			kaccāna,		名	a	男	単	呼	人名、カッチャーナ
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			eva?		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
		訳文
		尊者カッチャーナよ、このことは、その通りなのでしょうか。
		39-7.
		Na hi bhavaṃ kaccāno brāhmaṇe jiṇṇe vuddhe mahallake addhagate vayoanuppatte abhivādeti vā paccuṭṭheti vā āsanena vā nimanteti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na hi bhavaṃ kaccāno brāhmaṇe jiṇṇe vuddhe mahallake addhagate vayoanuppatte abhivādeti vā paccuṭṭheti vā āsanena vā nimanteti. (39-5.)
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
		訳文
		尊者カッチャーナよ、尊者カッチャーナが、老いた、年長の、高齢の、晩年の、高齢の婆羅門たちへ礼拝せず、立って迎えず、あるいは座へ招くことがない〔ならば〕、
		39-8.
		Tayidaṃ, bho kaccāna, na sampannamevā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tayidaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち、いわゆる
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			kaccāna,		名	a	男	単	呼	人名、カッチャーナ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			sampannam	saṃ-pad	過分	a	中	単	主	具足した、成就した
			evā’’		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者カッチャーナよ、そのことは、適切ではありません」と。
		メモ
		・Na sampannamevāti na yuttameva na anucchavikameva. という『註』の説明に従って訳した。
		39-9.
		‘‘Atthi, brāhmaṇa, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena vuddhabhūmi ca akkhātā daharabhūmi ca.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Atthi,	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			tena		代	代的	男	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			jānatā	jñā	名現分	ant	男	単	具	知る
			passatā	paś	名現分	ant	男	単	具	見る
			arahatā	arh	名現分	ant	男	単	具	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddhena	saṃ-budh	名過分	a	男	単	具	等覚
			vuddha	vṛdh	過分	a	‐	依（属）		年長の、増上の
			bhūmi		名	i	女	単	主	地、階位
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			akkhātā	ā-khyā	過分	a	女	単	主	告げられた
			dahara		形	a	‐	依（属）		幼い、若い
			bhūmi		名	i	女	単	主	地、階位
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		「婆羅門よ、かの知者、見者、阿羅漢にして正等覚者たる世尊によって、年長の範囲と若年の範囲が告げられました。
		メモ
		・Vuddhabhūmīti yena kāraṇena vuddho nāma hoti, taṃ kāraṇaṃ. と『註』は説明する。この場合のkāraṇaは「根拠、原因」といった意味合いであろう。これを踏まえた上で「地」のニュアンスも生かしたく「範囲（定義上の）」としてみたが適切かどうか。『南伝』は「位」、『原始』は「基準」としている。
		39-10.
		Vuddho cepi, brāhmaṇa, hoti āsītiko vā nāvutiko vā vassasatiko vā jātiyā, so ca kāme paribhuñjati kāmamajjhāvasati kāmapariḷāhena pariḍayhati kāmavitakkehi khajjati kāmapariyesanāya ussuko.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vuddho	vṛdh	過分	a	男	単	主	年長の、増上の
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āsītiko		形	a	男	単	主	八十歳の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			nāvutiko		形	a	男	単	主	九十歳の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			vassa	vṛṣ	名	a	男中	有（帯）		雨、安居、年
			satiko		形	a	男	単	主	百の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			jātiyā,	jan	名	i	女	単	奪	生、誕生、生まれ、種類
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kāme		名	a	男中	複	対	欲
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paribhuñjati	pari-bhuj	動	現	能	単	三	受用する、食べる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāmam		名	a	男中	単	副対	むしろ、勝手に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ajjhāvasati	adhi-ā-vas	動	現	能	単	三	住す、忍住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāma		名	a	男中	依（処）		欲、欲楽
			pariḷāhena	pari-ḍah	名	a	男	単	具	熱悩、焦熱
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pariḍayhati	pari-dah　受	動	現	能	単	三	焼かれる、焦げる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāma		名	a	男中	依（処）		欲、欲楽
			vitakkehi		名	a	男	複	具	尋、尋求、思惟、考察
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			khajjati	khād　受	動	現	能	単	三	食べられる、かまれる、食い尽くされる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāma		名	a	男中	依（処）		欲、欲楽
			pariyesanāya	pari-iṣ	名	ā	女	単	与	遍求、遍尋
			ussuko.		形	a	男	単	主	熱心な、貪欲な
		訳文
		婆羅門よ、たとえ八十歳、九十歳、あるいは生まれより百歳を経た年長者であっても、諸欲を受用し、気ままに住し、欲楽に対する熱悩に焼かれ、欲楽に対する思考に喰われ、欲楽に対する遍求に熱心であるならば、
		39-11.
		Atha kho so bālo na therotveva saṅkhyaṃ gacchati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bālo		形	a	男	単	主	愚かな、無知の、若い
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			thero		名	a	男	単	主	長老
			tv		不変	‐	‐	‐	‐	という(ti)、しかし(tu)
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			saṅkhyaṃ	saṃ-khyā	名	ā	女	単	対	計算、名称、考量
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchati.	gam	動	現	能	単	三	行く
		訳文
		その場合、その者は愚者であって、長老という呼称には至りません。
		メモ
		・あるいは、bālaのもつ「若い」のニュアンスをもっと生かして「若輩」「未熟者」などとすべきか。
		39-12.
		Daharo cepi, brāhmaṇa, hoti yuvā susukāḷakeso bhadrena yobbanena samannāgato paṭhamena vayasā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Daharo		形	a	男	単	主	若い、幼い
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yuvā		名	an	男	単	主	青年
			susukāḷa		形	a	‐	有（持）		非常に黒い
			keso		名	a	男	単	主	毛
			bhadrena		名形	a	男中	単	具	賢い、吉祥の
			yobbanena		名	a	中	単	具	青年、青春
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			paṭhamena		形	a	中	単	具	第一の、最初の
			vayasā.		名	as	中	単	具	時量、年代
		訳文
		婆羅門よ、たとえ黒髪の、〔人生の〕第一期である吉祥の青春をそなえた若き青年であっても、
		39-13.
		So ca na kāme paribhuñjati na kāmamajjhāvasati, na kāmapariḷāhena pariḍayhati, na kāmavitakkehi khajjati, na kāmapariyesanāya ussuko.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So ca na kāme paribhuñjati na kāmamajjhāvasati, na kāmapariḷāhena pariḍayhati, na kāmavitakkehi khajjati, na kāmapariyesanāya ussuko. (39-10.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		諸欲を受用せず、気ままに住さず、欲楽に対する熱悩に焼かれず、欲楽に対する思考に喰われず、欲楽に対する遍求に熱心でないならば、
		39-14.
		Atha kho so paṇḍito therotveva saṅkhyaṃ gacchatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha kho so paṇḍito therotveva saṅkhyaṃ gacchatī’’ (39-11.)
			paṇḍito		形	a	男	単	主	賢い
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		その場合、その者は賢者であって、長老という呼称に至ります」
		39-15.
		Evaṃ vutte kandarāyano brāhmaṇo uṭṭhāyāsanā ekaṃsaṃ uttarāsaṅgaṃ karitvā daharānaṃ sataṃ [sudaṃ (sī. syā. kaṃ. pī.)] bhikkhūnaṃ pāde sirasā vandati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ vutte kandarāyano brāhmaṇo uṭṭhāyāsanā ekaṃsaṃ uttarāsaṅgaṃ karitvā (38-17.)
			kandarāyano		名	a	男	単	主	人名、カンダラーヤナ
			daharānaṃ		形	a	男	複	属	若い、幼い
			sataṃ	as	現分	ant	男	複	属	ある、なる
			bhikkhūnaṃ	bhikṣ	名	u	男	複	属	比丘
			pāde		名	a	男	単	処	足
			sirasā		名	as	男中	単	具	頭
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vandati –	vand	動	現	能	単	三	礼拝する　→頭面礼足
		訳文
		このように言われて、カンダラーヤナ婆羅門は、座より立つと上衣を偏袒になし、若い比丘たちへ頭面礼足した。
		39-16.
		‘‘vuddhā bhavanto, vuddhabhūmiyaṃ ṭhitā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘vuddhā	vṛdh	過分	a	男	複	主	老いた
			bhavanto,	bhū	名現分	ant（特）	男	複	主	尊師、尊者
			vuddha	vṛdh	過分	a	‐	依（属）		年長の、増上の
			bhūmiyaṃ		名	i	女	単	処	地、大地
			ṭhitā.	sthā	過分	a	男	複	主	立った
		訳文
		「尊者がたは年長者の範囲に立っておられる。
		39-17.
		Daharā mayaṃ, daharabhūmiyaṃ ṭhitā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Daharā		形	a	男	複	主	若い、幼い
			mayaṃ,		代	代的	‐	複	主	私たち
			dahara		形	a	‐	依（属）		幼い、若い
			bhūmiyaṃ		名	i	女	単	処	地、大地
			ṭhitā’’	sthā	過分	a	男	複	主	立った
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		私どもは若年者の範囲に立っております。
		39-18.
		‘‘Abhikkantaṃ, bho kaccāna…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Abhikkantaṃ, bho kaccāna…pe… (38-20.)
		訳文
		素晴らしい、尊者カッチャーナよ……
		39-19.
		upāsakaṃ maṃ bhavaṃ kaccāno dhāretu ajjatagge pāṇupetaṃ saraṇaṃ gata’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upāsakaṃ maṃ bhavaṃ kaccāno dhāretu ajjatagge pāṇupetaṃ saraṇaṃ gata’’nti. (38-24.)
		訳文
		……尊者カッチャーナは私を、今日以降、命ある限り帰依をなした優婆塞であるとご記憶下さい」
		40-1.
		40. ‘‘Yasmiṃ, bhikkhave, samaye corā balavanto honti, rājāno tasmiṃ samaye dubbalā honti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yasmiṃ,		代	代的	男	単	処	（関係代名詞）
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			samaye	saṃ-i	名	a	男	単	処	時
			corā	cur	名	a	男	複	主	盗賊
			balavanto		形	ant	男	複	主	力ある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			honti,	bhū	動	現	能	複	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rājāno		名	an	男	複	主	王
			tasmiṃ		代	代的	男	単	処	それ、彼
			samaye	saṃ-i	名	a	男	単	処	時
			dubbalā		形	a	男	複	主	弱い、薄弱の
			honti.	同上
		訳文
		（第八経）　「比丘たちよ、盗賊たちが力あるようなそのときには、王たちは弱くなります。
		40-2.
		Tasmiṃ, bhikkhave, samaye rañño na phāsu hoti atiyātuṃ vā niyyātuṃ vā paccantime vā janapade anusaññātuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmiṃ,		代	代的	男	単	処	それ、彼
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			samaye	saṃ-i	名	a	男	単	処	時
			rañño		名	an	男	単	属	王
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			phāsu		形	u	中	単	主	安楽な
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atiyātuṃ	ati-yā	不定	‐	‐	‐	‐	通過すること、入ること
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			niyyātuṃ	nir-yā	不定	‐	‐	‐	‐	出発すること
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			paccantime		形	a	男	単	処	辺境の、辺地の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			janapade		名	a	男	単	処	地方、国土、田舎
			anusaññātuṃ.	anu-saṃ-yā	不定	‐	‐	‐	‐	随い行くこと、訪問・調査すること
		訳文
		比丘たちよ、その時には王たちには、〔市内へ〕入るにも、出発するにも、あるいは辺境の土地を訪問するにも、安楽はありません。
		40-3.
		Brāhmaṇagahapatikānampi tasmiṃ samaye na phāsu hoti atiyātuṃ vā niyyātuṃ vā bāhirāni vā kammantāni paṭivekkhituṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Brāhmaṇa	bṛh	名	a	男	相		婆羅門
			gahapatikānam		形	a	男	複	属	居士の
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			tasmiṃ samaye na phāsu hoti atiyātuṃ vā niyyātuṃ vā (40-2.)
			bāhirāni		形	a	中	複	対	外の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			kammantāni		名	a	男（中）	複	対	業、作業、仕事
			paṭivekkhituṃ.	prati-avaa-īkṣ	不定	‐	‐	‐	‐	観察すること、看視すること
		訳文
		婆羅門や居士たちにも、〔市内へ〕入るにも、出発するにも、あるいは外での仕事を監督するにも、安楽はありません。
		メモ
		・補訳は『註』のantonagaraṃという説明によったもの。
		40-4.
		Evamevaṃ kho, bhikkhave, yasmiṃ samaye pāpabhikkhū balavanto honti, pesalā bhikkhū tasmiṃ samaye dubbalā honti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave, yasmiṃ samaye pāpabhikkhū balavanto honti, pesalā bhikkhū tasmiṃ samaye dubbalā honti. (40-1.)
			pāpa		名形	a	中	持		悪い、邪悪の
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			pesalā		形	a	男	複	主	温和の、善美の、愛すべき
		訳文
		まさにそのように、比丘たちよ、悪しき比丘たちが力あるようなそのときには、温和な比丘たちは弱くなります。
		40-5.
		Tasmiṃ, bhikkhave, samaye pesalā bhikkhū tuṇhībhūtā tuṇhībhūtāva saṅghamajjhe saṅkasāyanti [saṅkamma jhāyanti (ka.), sañcāyanti (sī. aṭṭha.)] paccantime vā janapade acchanti [bhajanti (sī. syā. kaṃ. pī.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmiṃ,		代	代的	男	単	処	それ、彼
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			samaye	saṃ-i	名	a	男	単	処	時
			pesalā		形	a	男	複	主	温和の、善美の、愛すべき
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			tuṇhī		不変	‐	‐	‐	‐	沈黙して、黙って
			bhūtā	bhū	過分	a	男	複	主	あった
			tuṇhī		不変	‐	‐	‐	‐	沈黙して、黙って
			bhūtā	bhū	過分	a	男	複	主	あった
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			saṅgha	saṃ-hṛ	名	a	男	依（属）		僧伽、衆
			majjhe		名形	a	男	単	処	中､中間の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṅkasāyanti	saṃ-kṛṣ	動	現	能	複	三	引きこもる、じっとしている
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paccantime		形	a	男	単	処	辺境の、辺地の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			janapade		名	a	男	単	処	地方、国土、田舎
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			acchanti.	ās	動	現	能	複	三	坐る、留まる、止住する
		訳文
		比丘たちよ、そのときには、温和な比丘たちは各々沈黙し、僧伽の中でじっとしているか、あるいは辺境の土地へとどまります。
		40-6.
		Tayidaṃ, bhikkhave, hoti bahujanāhitāya bahujanāsukhāya, bahuno janassa anatthāya ahitāya dukkhāya devamanussānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tayidaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち、いわゆる
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bahu		形	u	‐	持		多い
			jana		名	a	男	依（属）		人
			ahitāya	a-dhā	過分	a	中	単	与	不利益
			bahu		形	u	‐	持		多い
			jana		名	a	男	依（属）		人
			asukhāya,		形	a	中	単	与	不楽の
			bahuno		形	u	男	単	属	多く
			janassa		名	a	男	単	属	人、人々
			anatthāya		名	a	男	単	与	無義、無利
			ahitāya	a-dhā	過分	a	中	単	与	不利益
			dukkhāya		名形	a	中	単	与	苦
			deva		名	a	男	相		天、神、陛下
			manussānaṃ.		名	a	男	複	属	人間
		訳文
		比丘たちよ、このことは、多衆の不利益のため、多衆の不楽のため、多衆の不利、不益のため、神々と人々の苦のためとなります。
		40-7.
		‘‘Yasmiṃ, bhikkhave, samaye rājāno balavanto honti, corā tasmiṃ samaye dubbalā honti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yasmiṃ, bhikkhave, samaye rājāno balavanto honti, corā tasmiṃ samaye dubbalā honti. (40-1.)
		訳文
		比丘たちよ、王たちが力あるようなそのときには、盗賊たちは弱くなります。
		40-8.
		Tasmiṃ, bhikkhave, samaye rañño phāsu hoti atiyātuṃ vā niyyātuṃ vā paccantime vā janapade anusaññātuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmiṃ, bhikkhave, samaye rañño phāsu hoti atiyātuṃ vā niyyātuṃ vā paccantime vā janapade anusaññātuṃ. (40-2.)
		訳文
		比丘たちよ、その時には王たちには、〔市内へ〕入るにも、出発するにも、あるいは辺境の土地を訪問するにも、安楽があります。
		40-9.
		Brāhmaṇagahapatikānampi tasmiṃ samaye phāsu hoti atiyātuṃ vā niyyātuṃ vā bāhirāni vā kammantāni paṭivekkhituṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Brāhmaṇagahapatikānampi tasmiṃ samaye phāsu hoti atiyātuṃ vā niyyātuṃ vā bāhirāni vā kammantāni paṭivekkhituṃ. (40-3.)
		訳文
		婆羅門や居士たちにも、〔市内へ〕入るにも、出発するにも、あるいは外での仕事を監督するにも、安楽があります。
		40-10.
		Evamevaṃ kho, bhikkhave, yasmiṃ samaye pesalā bhikkhū balavanto honti, pāpabhikkhū tasmiṃ samaye dubbalā honti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evamevaṃ kho, bhikkhave, yasmiṃ samaye pesalā bhikkhū balavanto honti, pāpabhikkhū tasmiṃ samaye dubbalā honti. (40-4.)
		訳文
		まさにそのように、比丘たちよ、温和な比丘たちが力あるようなそのときには、悪しき比丘たちは弱くなります。
		40-11.
		Tasmiṃ, bhikkhave, samaye pāpabhikkhū tuṇhībhūtā tuṇhībhūtāva saṅghamajjhe saṅkasāyanti, yena vā pana tena pakkamanti [papatanti (sī. syā. kaṃ. pī.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmiṃ, bhikkhave, samaye pāpabhikkhū tuṇhībhūtā tuṇhībhūtāva saṅghamajjhe saṅkasāyanti, (40-5.)
			pāpa		名形	a	中	持		悪い、邪悪の
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pakkamanti.	pra-kram	動	現	能	複	三	出発する、進む
		訳文
		比丘たちよ、そのときには、悪しき比丘たちは各々沈黙し、僧伽の中でじっとしているか、あるいはいずこかへ立ち去ります。
		メモ
		・yena vā pana tenaでは具体的な目的地がないので上のように訳してみた。
		40-12.
		Tayidaṃ, bhikkhave, hoti bahujanahitāya bahujanasukhāya, bahuno janassa atthāya hitāya sukhāya devamanussāna’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tayidaṃ, bhikkhave, hoti bahujanahitāya bahujanasukhāya, bahuno janassa atthāya hitāya sukhāya devamanussāna’’n (40-6.)
			hitāya	dhā	名過分	a	中	単	与	有益な、利益
			sukhāya		名形	a	中	単	与	楽
			atthāya		名	a	男中	単	与	義
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、このことは、多衆の利益のため、多衆の楽のため、多衆の利、益のため、神々と人々の楽のためとなります」
		41-1.
		41. ‘‘Dvinnāhaṃ, bhikkhave, micchāpaṭipattiṃ na vaṇṇemi, gihissa vā pabbajitassa vā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dvinnaṃ		数	特	‐	複	属	二
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			paṭipattiṃ	prati-pad	名	i	女	単	対	道、行道、実践
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vaṇṇemi,		動	現	能	単	一	称讃する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			gihissa		名形	in	男	単	属	在家の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pabbajitassa	pra-vraj	名過分	a	男	単	属	出家
			vā.		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
		訳文
		（第九経）　「比丘たちよ、私は二つの邪道を称讃することはありません。〔すなわち〕在家者のものと、出家者のものとです。
		41-2.
		Gihī vā, bhikkhave, pabbajito vā micchāpaṭipanno micchāpaṭipattādhikaraṇahetu na ārādhako hoti ñāyaṃ dhammaṃ kusalaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Gihī		名形	in	男	単	主	在家の
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			pabbajito	pra-vraj	名過分	a	男	単	主	出家した、遁世した
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			paṭipanno	prati-pad	過分	a	男	単	主	行道した
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			paṭipatti	prati-pad	名	i	女	依（属）		道、行道、実践
			adhikaraṇa	adhi-kṛ	名	a	中	依（属）		問題、事件、作務、論争、争事
			hetu	hi	名	u	男	単	副対	因、原因（属格に副対で「〜のゆえに」）
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ārādhako		形	a	男	単	主	成功する、熱心な、適意の、喜ばす
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ñāyaṃ		名	a	男	単	対	理趣、真理
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			kusalaṃ.		形	a	男中	単	対	善き、善巧の
		訳文
		比丘たちよ、在家者あるいは出家者が邪道者であるならば、その者は、邪道の実践のゆえに、理趣や善法へ励んだ者とはなりません。
		41-3.
		‘‘Dvinnāhaṃ, bhikkhave, sammāpaṭipattiṃ vaṇṇemi, gihissa vā pabbajitassa vā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dvinnāhaṃ, bhikkhave, sammāpaṭipattiṃ vaṇṇemi, gihissa vā pabbajitassa vā. (41-1.)
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
		訳文
		比丘たちよ、私は二つの正道を称讃します。〔すなわち〕在家者のものと、出家者のものとです。
		41-4.
		Gihī vā, bhikkhave, pabbajito vā sammāpaṭipanno sammāpaṭipattādhikaraṇahetu ārādhako hoti ñāyaṃ dhammaṃ kusala’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Gihī vā, bhikkhave, pabbajito vā sammāpaṭipanno sammāpaṭipattādhikaraṇahetu ārādhako hoti ñāyaṃ dhammaṃ kusala’’n (41-2.)
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、在家者あるいは出家者が正道者であるならば、その者は、正道の実践のゆえに、理趣や善法へ励んだ者となります」
		42-1.
		42. ‘‘Ye te, bhikkhave, bhikkhū duggahitehi suttantehi byañjanappatirūpakehi atthañca dhammañca paṭivāhanti te, bhikkhave, bhikkhū bahujanāhitāya paṭipannā bahujanāsukhāya, bahuno janassa anatthāya ahitāya dukkhāya devamanussānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			te,		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			duggahitehi	dur-grah	形	a	男	複	具絶	誤解された
			suttantehi		名	a	男	複	具絶	経典
			byañjana	vi-anj	名	a	中	有（属）		相、字句、副菜
			patirūpakehi		名形	a	中→男	複	具絶	相似の、像似の、変貌の、幻
			atthañ		名	a	男中	単	対	義、意味
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			dhammañ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭivāhanti	prati-bādh?	動	現	能	複	三	排除する、拒絶する（paṭibāhantiの異体か）
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			te,		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhave, bhikkhū bahujanāhitāya paṭipannā bahujanāsukhāya, bahuno janassa anatthāya ahitāya dukkhāya devamanussānaṃ. (40-6.)
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			paṭipannā	prati-pad	過分	a	男	複	主	行道した
		訳文
		（第十経）　「比丘たちよ、およそ比丘たちが、字句の相似ある経典を誤って理解して義と法を排斥するのであれば、それらの比丘たちは、多衆の不利益のため、多衆の不楽のため、多衆の不利、不益のため、神々と人々の苦のために行道していることになります。
		42-2.
		Bahuñca te, bhikkhave, bhikkhū apuññaṃ pasavanti, te cimaṃ saddhammaṃ antaradhāpenti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bahuñ		形	u	中	単	主	多い
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			te,		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			apuññaṃ		形	a	中	単	対	非福の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pasavanti,	pra-su	動	現	能	複	三	産出する、生ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			imaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			saddhammaṃ	dhṛ	名	a	男	単	対	正法、妙法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			antaradhāpenti.	dhā　使	動	現	能	複	三	滅没させる、隠没させる
		訳文
		比丘たちよ、それらの比丘たちは多くの非福を生み、また彼らはかの正法を隠没させています。
		42-3.
		‘‘Ye te, bhikkhave, bhikkhū suggahitehi suttantehi byañjanappatirūpakehi atthañca dhammañca anulomenti te, bhikkhave, bhikkhū bahujanahitāya paṭipannā bahujanasukhāya, bahuno janassa atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ye te, bhikkhave, bhikkhū suggahitehi suttantehi byañjanappatirūpakehi atthañca dhammañca anulomenti te, bhikkhave, bhikkhū bahujanahitāya paṭipannā bahujanasukhāya, bahuno janassa atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ. (40-12,  42-1.)
			suggahitehi	su-grah	形	a	男	複	具絶	よく把持された、正解の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anulomenti		動	現	能	複	三	随順する
		訳文
		比丘たちよ、およそ比丘たちが、字句の相似ある経典を正しく理解して義と法へ随順するのであれば、それらの比丘たちは、多衆の利益のため、多衆の楽のため、多衆の利、益のため、神々と人々の楽のために行道していることになります。
		42-4.
		Bahuñca te, bhikkhave, bhikkhū puññaṃ pasavanti, te cimaṃ saddhammaṃ ṭhapentī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bahuñca te, bhikkhave, bhikkhū puññaṃ pasavanti, te cimaṃ saddhammaṃ (42-2.)
			puññaṃ		名	a	中	単	対	福徳、功徳
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ṭhapentī’’	sthā　使	動	現	能	複	三	立たしめる、置く、除く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、それらの比丘たちは多くの福を生み、また彼らはかの正法を住立させています」
		Samacittavaggo catuttho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sama		形	a	‐	持		同じ、平等の、正しい
			citta	cit	名	a	中	依（属）		心
			vaggo		名	a	男	単	主	章、品
			catuttho.		形	a	男	単	主	第四の
		訳文
		〔『増支部』「二集」第一の五十経〕第四〔品〕「等心品」〔おわり〕。
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