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		2. Adhikaraṇavaggo
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Adhikaraṇa	adhi-kṛ	名	a	中	依（属）		問題、事件、作務、論争、争事
			vaggo		名	a	男	単	主	章、品
		訳文
		「論争品」（『増支部』2-11〜21）
		11-1.
		11. ‘‘Dvemāni, bhikkhave, balāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dve		数	特	‐	複	主	二
			imāni,		代	代的	中	複	主	これら
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			balāni.		名形	a	中	複	主	力
		訳文
		（第一経）　「比丘たちよ、これら二つの力があります。
		11-2.
		Katamāni dve?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamāni		形	代的	中	複	主	いずれの、どちらの
			dve?		数	特	‐	複	主	二
		訳文
		いかなる二つか。
		11-3.
		Paṭisaṅkhānabalañca bhāvanābalañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Paṭisaṅkhāna	prati-saṃ-khyā	名	a	中	依（属）		省察、観察、思択、思惟、計数
			balañ		名形	a	中	単	主	力、軍勢
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhāvanā	bhū　使	名	ā	女	依（属）		修習
			balañ		名形	a	中	単	主	力、軍勢
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		省察の力と修習の力です。
		11-4.
		Katamañca, bhikkhave, paṭisaṅkhānabalaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamañ		形	代的	中	単	主	いずれの、どちらの
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			paṭisaṅkhāna	prati-saṃ-khyā	名	a	中	依（属）		省察、観察、思択、思惟、計数
			balaṃ?		名形	a	中	単	主	力、軍勢
		訳文
		では比丘たちよ、いかなるものが省察の力なのでしょうか。
		11-5.
		Idha, bhikkhave, ekacco iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			ekacco		形	代的	男	単	主	一部の、一類の
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisañcikkhati –	prati-saṃ-khyā　強	動	現	能	単	三	精察する、深慮する
		訳文
		比丘たちよ、ここに、一部の者たちはこのように省察します。
		11-6.
		‘kāyaduccaritassa kho pāpako vipāko diṭṭhe ceva dhamme abhisamparāyañca, vacīduccaritassa pāpako vipāko diṭṭhe ceva dhamme abhisamparāyañca, manoduccaritassa pāpako vipāko diṭṭhe ceva dhamme abhisamparāyañcā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kāya		名	a	男	有（具）		身体、集まり
			duccaritassa	dur-car	形	a	中	単	属	悪行
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pāpako		形	a	男	単	主	悪しき
			vipāko	vi-pac	名	a	男	単	主	異熟、果報
			diṭṭhe	dṛś	過分	a	男中	単	処	見られた、見、所見
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法　→現法、現世
			abhisamparāyañ	abhi-sam-parā-i	名	a	男	単	副対	未来に、来世に
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			vacī	vac	名	as	中	有（具）		語、言、口
			duccaritassa pāpako vipāko diṭṭhe ceva dhamme abhisamparāyañca, manoduccaritassa pāpako vipāko diṭṭhe ceva dhamme abhisamparāyañcā’ （同上）
			mano	man	名	as	中	有（具）		意
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『身による悪行ある者には、現法に、また未来に悪しき異熟がある。語による悪行ある者には、現法に、また未来に悪しき異熟がある。意による悪行ある者には、現法に、また未来に悪しき異熟がある』と。
		11-7.
		So iti paṭisaṅkhāya kāyaduccaritaṃ pahāya kāyasucaritaṃ bhāveti, vacīduccaritaṃ pahāya vacīsucaritaṃ bhāveti, manoduccaritaṃ pahāya manosucaritaṃ bhāveti, suddhaṃ attānaṃ pariharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisaṅkhāya	prati-saṃ-khyā	動	連	‐	‐	‐	省察する、観察する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāya		名	a	男	依（具）		身体、集まり
			duccaritaṃ	dur-car	過分	a	中	単	対	悪行
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨断する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāya		名	a	男	依（具）		身体、集まり
			sucaritaṃ	su-car	名過分	a	中	単	対	善行
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāveti,	bhū　使	動	現	能	単	三	修習する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vacī	vac	名	as	中	依（具）		語、言、口
			duccaritaṃ pahāya vacīsucaritaṃ bhāveti, manoduccaritaṃ pahāya manosucaritaṃ bhāveti, （同上）
			mano	man	名	as	中	依（具）		意
			suddhaṃ	śudh	過分	a	男	単	対	清い、清浄の、純粋な
			attānaṃ		名	an	男	単	対	自己、我
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pariharati.	pari-hṛ	動	現	能	単	三	運ぶ、守る、隠す、世話する
		訳文
		その者はそのように省察して、身による悪行を捨断し、語による悪行を捨断し、意による悪行を捨断し、自己を清浄に守ります。
		11-8.
		Idaṃ vuccati, bhikkhave, paṭisaṅkhānabalaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati,	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			paṭisaṅkhāna	prati-saṃ-khyā	名	a	中	依（属）		省察、観察、思択、思惟、計数
			balaṃ.		名形	a	中	単	主	力、軍勢
		訳文
		比丘たちよ、これが省察の力〔と〕いわれます。
		11-9.
		‘‘Katamañca, bhikkhave, bhāvanābalaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamañ		形	代的	中	単	主	いずれの、どちらの
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhāvanā	bhū　使	名	ā	女	依（属）		修習
			balaṃ.		名形	a	中	単	主	力、軍勢
		訳文
		では比丘たちよ、いかなるものが修習の力なのでしょうか。
		11-10.
		Tatra, bhikkhave, yamidaṃ [yadidaṃ (sī.)] bhāvanābalaṃ sekhānametaṃ [sekhametaṃ (sī. syā. kaṃ.)] balaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra,		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			yamidaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
			bhāvanā	bhū　使	名	ā	女	依（属）		修習
			balaṃ		名形	a	中	単	主	力、軍勢
			sekhānam	śikṣ	名	a	男	複	属	有学、学人
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			balaṃ.		名形	a	中	単	主	力、軍勢
		訳文
		比丘たちよ、このばあい、修習の力とはこれすなわち有学者たちの力です。
		11-11.
		Sekhañhi so, bhikkhave, balaṃ āgamma rāgaṃ pajahati, dosaṃ pajahati, mohaṃ pajahati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sekhañ	śikṣ	名	a	中	単	対	有学、学人
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			so,		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			balaṃ		名形	a	中	単	対	力、軍勢
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgamma	ā-gam	動	連	‐	‐	‐	由りて、よって
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rāgaṃ	raj	名	a	男	単	対	貪
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajahati,	pra-hā	動	現	能	単	三	捨断する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dosaṃ	dviṣ	名	a	男	単	対	瞋
			pajahati,	同上
			mohaṃ	muh	名	a	男	単	対	痴
			pajahati.	同上
		訳文
		なぜなら比丘たちよ、その者は有学の力によって貪を捨断し、瞋を捨断し、痴を捨断するからです。
		11-12.
		Rāgaṃ pahāya, dosaṃ pahāya, mohaṃ pahāya yaṃ akusalaṃ na taṃ karoti, yaṃ pāpaṃ na taṃ sevati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Rāgaṃ	raj	名	a	男	単	対	貪
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya,	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨断する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dosaṃ	dviṣ	名	a	男	単	対	瞋
			pahāya,	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨断する
			mohaṃ	muh	名	a	男	単	対	痴
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨断する
			yaṃ		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			akusalaṃ		形	a	中	単	対	不善の
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karoti,	kṛ	動	現	能	単	三	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			pāpaṃ		名形	a	中	単	対	悪
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sevati.	sev	動	現	能	単	三	仕える、従う、親しむ
		訳文
		貪を捨断し、瞋を捨断し、痴を捨断すると、その者はおよそ不善なること、それをなさず、およそ悪しきこと、それへ親しみません。
		11-13.
		Idaṃ vuccati, bhikkhave, bhāvanābalaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati,	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhāvanā	bhū　使	名	ā	女	依（属）		修習
			balaṃ.		名形	a	中	単	主	力、軍勢
		訳文
		比丘たちよ、これが修習の力〔と〕いわれます。
		11-14.
		Imāni kho, bhikkhave, dve balānī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imāni		代	代的	中	複	主	これら
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			dve		数	特	‐	複	主	二
			balānī’’		名形	a	中	複	主	力
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、これらが二つの力です」
		12-1.
		12. ‘‘Dvemāni, bhikkhave, balāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dvemāni, bhikkhave, balāni. (11-1.)
		訳文
		（第二経）　「比丘たちよ、これら二つの力があります。
		12-2.
		Katamāni dve?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamāni dve? (11-2.)
		訳文
		いかなる二つか。
		12-3.
		Paṭisaṅkhānabalañca bhāvanābalañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Paṭisaṅkhānabalañca bhāvanābalañca. (11-3.)
		訳文
		省察の力と修習の力です。
		12-4.
		Katamañca, bhikkhave, paṭisaṅkhānabalaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamañca, bhikkhave, paṭisaṅkhānabalaṃ? (11-4.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかなるものが省察の力なのでしょうか。
		12-5.
		Idha, bhikkhave, ekacco iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha, bhikkhave, ekacco iti paṭisañcikkhati – (11-5.)
		訳文
		比丘たちよ、ここに、一部の者たちはこのように省察します。
		12-6.
		‘kāyaduccaritassa kho pāpako vipāko diṭṭhe ceva dhamme abhisamparāyañca, vacīduccaritassa pāpako vipāko diṭṭhe ceva dhamme abhisamparāyañca, manoduccaritassa pāpako vipāko diṭṭhe ceva dhamme abhisamparāyañcā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kāyaduccaritassa kho pāpako vipāko diṭṭhe ceva dhamme abhisamparāyañca, vacīduccaritassa pāpako vipāko diṭṭhe ceva dhamme abhisamparāyañca, manoduccaritassa pāpako vipāko diṭṭhe ceva dhamme abhisamparāyañcā’ti. (11-6.)
		訳文
		『身による悪行ある者には、現法に、また未来に悪しき異熟がある。語による悪行ある者には、現法に、また未来に悪しき異熟がある。意による悪行ある者には、現法に、また未来に悪しき異熟がある』と。
		12-7.
		So iti paṭisaṅkhāya kāyaduccaritaṃ pahāya kāyasucaritaṃ bhāveti, vacīduccaritaṃ pahāya vacīsucaritaṃ bhāveti, manoduccaritaṃ pahāya manosucaritaṃ bhāveti, suddhaṃ attānaṃ pariharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So iti paṭisaṅkhāya kāyaduccaritaṃ pahāya kāyasucaritaṃ bhāveti, vacīduccaritaṃ pahāya vacīsucaritaṃ bhāveti, manoduccaritaṃ pahāya manosucaritaṃ bhāveti, suddhaṃ attānaṃ pariharati. (11-7.)
		訳文
		その者はそのように省察して、身による悪行を捨断し、語による悪行を捨断し、意による悪行を捨断し、自己を清浄に守ります。
		12-8.
		Idaṃ vuccati, bhikkhave, paṭisaṅkhānabalaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idaṃ vuccati, bhikkhave, paṭisaṅkhānabalaṃ. (11-8.)
		訳文
		比丘たちよ、これが省察の力〔と〕いわれます。
		12-9.
		‘‘Katamañca, bhikkhave, bhāvanābalaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamañca, bhikkhave, bhāvanābalaṃ? (11-9.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかなるものが修習の力なのでしょうか。
		12-10.
		Idha, bhikkhave, bhikkhu satisambojjhaṅgaṃ bhāveti vivekanissitaṃ virāganissitaṃ nirodhanissitaṃ vosaggapariṇāmiṃ, dhammavicayasambojjhaṅgaṃ bhāveti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			sati	smṛ	名	i	女	持		念、憶念、正念
			sambodhi	saṃ-budh	名	i	女	依（属）		正覚、等覚
			aṅgaṃ		名	a	中	単	対	支分、部分　→覚支
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāveti	bhū　使	動	現	能	単	三	修習する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viveka	vi-vic	名	a	男	依（対）		離、遠離、独処
			nissitaṃ	ni-śri	過分	a	中	単	対	依止した
			virāga	vi-raj	名	a	男	依（対）		離貪、遠離
			nissitaṃ	ni-śri	過分	a	中	単	対	依止した
			nirodha	ni-rudh　使	名	a	男	依（対）		滅尽
			nissitaṃ	ni-śri	過分	a	中	単	対	依止した
			vosagga	ava-sṛj	名	a	男	依（対）		捨遺（vossaggaの異体か）
			pariṇāmiṃ,	pari-nam	形	in	男	単	対	変化する、向かう、結果する
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			vicaya	vi-ci	名	a	男	持		簡択、調査　→択法
			sambodhi	saṃ-budh	名	i	女	依（属）		正覚、等覚
			aṅgaṃ		名	a	中	単	対	支分、部分　→覚支
			bhāveti…	同上
		訳文
		比丘たちよ、ここに比丘は、遠離に依止し、離貪に依止し、滅尽に依止し、棄捨へ向かう念覚支を修習します。……択法覚支を修習します……
		メモ
		・vossaggaならぬvosaggaという形は『増支部』や「小部」でまれに見られる。
		12-11.
		vīriyasambojjhaṅgaṃ bhāveti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vīriya		名	a	中	持		精進
			sambojjhaṅgaṃ bhāveti… (12-10.)
		訳文
		……精進覚支を修習します……
		12-12.
		pītisambojjhaṅgaṃ bhāveti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pīti		名	i	女	持		喜、喜悦
			sambojjhaṅgaṃ bhāveti… (12-10.)
		訳文
		……喜覚支を修習します……
		12-13.
		passaddhisambojjhaṅgaṃ bhāveti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			passaddhi	pra-śrambh	名	i	女	持		軽安、安息、止
			sambojjhaṅgaṃ bhāveti… (12-10.)
		訳文
		……軽安覚支を修習します……
		12-14.
		samādhisambojjhaṅgaṃ bhāveti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	持		定、三昧、精神統一
			sambojjhaṅgaṃ bhāveti… (12-10.)
		訳文
		……定覚支を修習します……
		12-15.
		upekkhāsambojjhaṅgaṃ bhāveti vivekanissitaṃ virāganissitaṃ nirodhanissitaṃ vosaggapariṇāmiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upekkhā	upa-īkṣ	名	ā	女	持		捨、無関心
			ambojjhaṅgaṃ bhāveti vivekanissitaṃ virāganissitaṃ nirodhanissitaṃ vosaggapariṇāmiṃ. (12-10.)
		訳文
		……遠離に依止し、離貪に依止し、滅尽に依止し、棄捨へ向かう捨覚支を修習します。
		12-16.
		Idaṃ vuccati, bhikkhave, bhāvanābalaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idaṃ vuccati, bhikkhave, bhāvanābalaṃ. (11-13.)
		訳文
		比丘たちよ、これが修習の力〔と〕いわれます。
		12-17.
		Imāni kho, bhikkhave, dve balānī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imāni kho, bhikkhave, dve balānī’’ti. (11-14.)
		訳文
		比丘たちよ、これらが二つの力です」
		13-1.
		13. ‘‘Dvemāni, bhikkhave, balāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dvemāni, bhikkhave, balāni. (11-1.)
		訳文
		（第三経）　「比丘たちよ、これら二つの力があります。
		13-2.
		Katamāni dve?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamāni dve? (11-2.)
		訳文
		いかなる二つか。
		13-3.
		Paṭisaṅkhānabalañca bhāvanābalañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Paṭisaṅkhānabalañca bhāvanābalañca. (11-3.)
		訳文
		省察の力と修習の力です。
		13-4.
		Katamañca, bhikkhave, paṭisaṅkhānabalaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamañca, bhikkhave, paṭisaṅkhānabalaṃ? (11-4.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかなるものが省察の力なのでしょうか。
		13-5.
		Idha, bhikkhave, ekacco iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha, bhikkhave, ekacco iti paṭisañcikkhati – (11-5.)
		訳文
		比丘たちよ、ここに、一部の者たちはこのように省察します。
		13-6.
		‘kāyaduccaritassa kho pāpako vipāko diṭṭhe ceva dhamme abhisamparāyañca, vacīduccaritassa kho pāpako vipāko diṭṭhe ceva dhamme abhisamparāyañca, manoduccaritassa kho pāpako vipāko diṭṭhe ceva dhamme abhisamparāyañcā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kāyaduccaritassa kho pāpako vipāko diṭṭhe ceva dhamme abhisamparāyañca, vacīduccaritassa kho pāpako vipāko diṭṭhe ceva dhamme abhisamparāyañca, manoduccaritassa kho pāpako vipāko diṭṭhe ceva dhamme abhisamparāyañcā’ti. (11-6.)
		訳文
		『身による悪行ある者には、現法に、また未来に悪しき異熟がある。語による悪行ある者には、現法に、また未来に悪しき異熟がある。意による悪行ある者には、現法に、また未来に悪しき異熟がある』と。
		13-7.
		So iti paṭisaṅkhāya kāyaduccaritaṃ pahāya kāyasucaritaṃ bhāveti, vacīduccaritaṃ pahāya vacīsucaritaṃ bhāveti, manoduccaritaṃ pahāya manosucaritaṃ bhāveti, suddhaṃ attānaṃ pariharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So iti paṭisaṅkhāya kāyaduccaritaṃ pahāya kāyasucaritaṃ bhāveti, vacīduccaritaṃ pahāya vacīsucaritaṃ bhāveti, manoduccaritaṃ pahāya manosucaritaṃ bhāveti, suddhaṃ attānaṃ pariharati. (11-7.)
		訳文
		その者はそのように省察して、身による悪行を捨断し、語による悪行を捨断し、意による悪行を捨断し、自己を清浄に守ります。
		13-8.
		Idaṃ vuccati, bhikkhave, paṭisaṅkhānabalaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idaṃ vuccati, bhikkhave, paṭisaṅkhānabalaṃ. (11-8.)
		訳文
		比丘たちよ、これが省察の力〔と〕いわれます。
		13-9.
		‘‘Katamañca, bhikkhave, bhāvanābalaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamañca, bhikkhave, bhāvanābalaṃ? (11-9.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかなるものが修習の力なのでしょうか。
		13-10.
		Idha, bhikkhave, bhikkhu vivicceva kāmehi, vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṃ savicāraṃ vivekajaṃ pītisukhaṃ paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vivicca	vi-vic	不変	‐	‐	‐	‐	離れる、遠離する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kāmehi,		名	a	男	複	奪	欲、愛欲、欲念、欲情、欲楽
			vivicca	同上
			akusalehi		形	a	男	複	奪	不善の
			dhammehi	dhṛ	名	a	男	複	奪	法
			savitakkaṃ		形	a	中	単	対	有尋
			savicāraṃ	sa-vi-car	形	a	中	単	対	有伺
			vivekajaṃ	vi-vic, jan	形	a	中	単	対	遠離、独処より生じた
			pīti		名	i	女	有（相）		喜、喜悦
			sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽
			paṭhamaṃ		数	a	中	単	対	初の、第一の
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		比丘たちよ、ここに比丘が、欲から遠離し、不善の諸法から遠離して、尋をともない、伺をともない、遠離より生じた喜と楽ある初禅に達して住します。
		13-11.
		Vitakkavicārānaṃ vūpasamā ajjhattaṃ sampasādanaṃ cetaso ekodibhāvaṃ avitakkaṃ avicāraṃ samādhijaṃ pītisukhaṃ dutiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vitakka		名	a	男	相		尋
			vicārānaṃ	vi-car	名	a	男	複	属	伺
			vūpasamā	vi-upa-śam	名	a	男	単	奪	寂静、寂滅、寂止
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	対	自らの、内の、個人的
			sampasādanaṃ	saṃ-pra-sad	名	a	中	単	対	浄、浄潔
			cetaso	cit	名	as	中	単	属	心
			ekodi		形	i	‐	有（属）		専一の、一点の
			bhāvaṃ	bhū	名	a	男→中	単	対	本性、性、状態、態　→一境性
			avitakkaṃ		形	a	中	単	対	尋なき
			avicāraṃ	a-vi-car	形	a	中	単	対	伺なき
			samādhijaṃ	saṃ-ā-dhā, jan	形	a	中	単	対	三昧より生じた
			pīti		名	i	女	有（相）		喜、喜悦
			sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽
			dutiyaṃ		名形	a	男→中	単	対	第二の
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		尋と伺の寂止のゆえに、内なる浄あり、心の一境性あり、尋なく伺なく、三昧より生じた喜と楽ある第二禅に達して住します。
		13-12.
		Pītiyā ca virāgā upekkhako ca viharati sato ca sampajāno, sukhañca kāyena paṭisaṃvedeti, yaṃ taṃ ariyā ācikkhanti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pītiyā		名	i	女	単	属	喜、喜悦
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			virāgā	vi-raj	名	a	男	単	奪	離貧、離、遠離、離欲、離貧者
			upekkhako	upa-īkṣ	形	a	男	単	主	捨なる、無関心な
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sato	smṛ	過分	a	男	単	主	憶念した、念の、念のある、具念、正念の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sampajāno,	saṃ-pra-jñā	形	a	男	単	主	正知の、意識的の、正知者、故意の
			sukhañ		名形	a	中	単	対	楽
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kāyena		名	a	男	単	具	身、身体
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisaṃvedeti,	prati-saṃ-vid　使	動	現	能	単	三	感知する、経験する、受ける
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ、彼、彼女
			ariyā		名形	a	男	複	主	聖なる
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ācikkhanti –	ā-khyā　強	動	現	能	複	三	告げる、のべる、説く、宣説する
		訳文
		喜の遠離ゆえに捨あって住し、正念正知にして、身体によって楽を受け、それについて聖者たちが、
		13-13.
		‘upekkhako satimā sukhavihārī’ti tatiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘upekkhako	upa-īkṣ	形	a	男	単	主	捨なる、無関心な
			satimā	smṛ	形	ant	男	単	主	念ある、憶念ある
			sukha		名形	a	中	依（処）		楽
			vihārī’’	vi-hṛ	形	in	男	単	主	住者、住ある
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			tatiyaṃ		数	a	中	単	対	第三
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		『〔そこに到達した者は〕捨にして念あり楽に住す』と述べるような第三禅に達して住し、
		13-14.
		Sukhassa ca pahānā dukkhassa ca pahānā pubbeva somanassadomanassānaṃ atthaṅgamā adukkhamasukhaṃ upekkhāsatipārisuddhiṃ catutthaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sukhassa		名形	a	中	単	属	楽、楽の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pahānā	pra-hā	名	a	中	単	奪	捨、断、捨断、捨離
			dukkhassa		名形	a	中	単	属	苦、苦の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pahānā	pra-hā	名	a	中	単	奪	捨、断、捨断、捨離
			pubbe		形	代的	中	単	処	先の、前の、昔の
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			somanassa	su-man	名	a	中	相		喜、喜悦
			domanassānaṃ	dur-man	名	a	中	複	属	憂、憂悩
			atthaṅgamā	gam	名	a	男	単	奪	没、滅没
			adukkha		形	a	‐	相		不苦の
			asukhaṃ		形	a	中	単	対	不楽の
			upekkhā	upa-īkṣ	名	ā	女	依（具）		捨
			sati	smṛ	名	i	女	有（属）		念、憶念、記憶、正念
			pārisuddhiṃ	pari-śudh　受	名	i	女→中	単	対	遍浄、清浄
			catutthaṃ		形	a	中	単	対	第四
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		楽の捨断ゆえ、また苦の捨断ゆえ、すでに喜と憂が没しているゆえ、不苦不楽であり、捨によって念が清浄である第四禅に達して住します。
		13-15.
		Idaṃ vuccati, bhikkhave, bhāvanābalaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idaṃ vuccati, bhikkhave, bhāvanābalaṃ. (11-13.)
		訳文
		比丘たちよ、これが修習の力〔と〕いわれます。
		13-16.
		Imāni kho, bhikkhave, dve balānī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imāni kho, bhikkhave, dve balānī’’ti. (11-14.)
		訳文
		比丘たちよ、これらが二つの力です」
		14-1.
		14. ‘‘Dvemā, bhikkhave, tathāgatassa dhammadesanā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dve		数	特	‐	複	主	二
			imā,		代	代的	女	複	主	これら
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			tathāgatassa	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	属	如来
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			desanā.	diś　使	名	ā	女	複	主	説示、教示
		訳文
		（第四経）　「比丘たちよ、これら二つの如来の法の教示があります。
		14-2.
		Katamā dve?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamā		形	代的	女	複	主	いずれの、どちらの
			dve?		数	特	‐	複	主	二
		訳文
		いかなる二つか。
		14-3.
		Saṃkhittena ca vitthārena ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Saṃkhittena	saṃ-kṣip	形	a	中	単	副具	要略すれば、簡潔には
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			vitthārena	vi-stṛ　使	名	a	男	単	副具	広説すれば、詳細には
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		略説と詳説です。
		14-4.
		Imā kho, bhikkhave, dve tathāgatassa dhammadesanā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imā		代	代的	女	複	主	これら
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			dve		数	特	‐	複	主	二
			tathāgatassa	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	属	如来
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			desanā’’	diś　使	名	ā	女	複	主	説示、教示
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、これらが、二つの如来の法の教示です」
		15-1.
		15. ‘‘Yasmiṃ, bhikkhave, adhikaraṇe āpanno [āpattāpanno (ka.)] ca bhikkhu codako ca bhikkhu na sādhukaṃ attanāva attānaṃ paccavekkhati tasmetaṃ, bhikkhave, adhikaraṇe pāṭikaṅkhaṃ dīghattāya kharattāya vāḷattāya saṃvattissati, bhikkhū ca na phāsuṃ [na phāsu (ka.)] viharissantīti [viharissanti (sī. syā. kaṃ. ka.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yasmiṃ,		代	代的	中	単	処	（関係代名詞）
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			adhikaraṇe	adhi-kṛ	名	a	中	単	処	問題、事件、作務、論争、争事
			āpanno	ā-pad	過分	a	男	単	主	犯した、陥った、至った
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			codako	cud　使	名	a	男	単	主	叱責者、批難者
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			sādhukaṃ		形	a	中	単	副対	よい、十分に
			attanā		名	an	男	単	副具	自ら
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			attānaṃ		名	an	男	単	対	自己、我
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccavekkhati	prati-ava-īkṣ	動	現	能	単	三	観察する、省察する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			adhikaraṇe	adhi-kṛ	名	a	中	単	処	問題、事件、作務、論争、争事
			pāṭikaṅkhaṃ	prati-kāṅkṣ	未分	a	中	単	主	期待されるべき
			dīghattāya		名	a	中	単	与	長さ
			kharattāya		名	a	中	単	与	粗性
			vāḷattāya		名	a	中	単	与	厄介、面倒、困難
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṃvattissati,	saṃ-vṛt	動	未	能	単	三	転起する、作用する、導く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			phāsuṃ		形	u	中	単	対	安楽な、安穏な、愉快な
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharissantī	vi-hṛ	動	未	能	複	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		（第五経）　「比丘たちよ、論争において、違犯した比丘と叱責する比丘が、自ら自己をよく省察しないならば、それゆえに比丘たちよ、〔その〕論争においては、長く、激しく、面倒なことへと転起するであろう〔という〕このことが予想され、比丘たちが安楽に住することはないでしょう。
		メモ
		・attanāは『原始』におなじく「自ら」という副詞的具格ふうに訳したがasの意味の具格で「自己として」の可能性もあるか。『南伝』は対応訳語を出さない。
		15-2.
		Yasmiñca kho, bhikkhave, adhikaraṇe āpanno ca bhikkhu codako ca bhikkhu sādhukaṃ attanāva attānaṃ paccavekkhati tasmetaṃ, bhikkhave, adhikaraṇe pāṭikaṅkhaṃ na dīghattāya kharattāya vāḷattāya saṃvattissati, bhikkhū ca phāsuṃ viharissantīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmiñca kho, bhikkhave, adhikaraṇe āpanno ca bhikkhu codako ca bhikkhu sādhukaṃ attanāva attānaṃ paccavekkhati tasmetaṃ, bhikkhave, adhikaraṇe pāṭikaṅkhaṃ na dīghattāya kharattāya vāḷattāya saṃvattissati, bhikkhū ca phāsuṃ viharissantīti.(15-1.)
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
		訳文
		しかし比丘たちよ、論争において、違犯した比丘と叱責する比丘が、自ら自己をよく省察するならば、それゆえに比丘たちよ、その論争においては、長く、激しく、面倒なことへと転起するであろう〔という〕このことが予想されず、比丘たちは安楽に住することでしょう。
		15-3.
		‘‘Kathañca, bhikkhave, āpanno bhikkhu sādhukaṃ attanāva attānaṃ paccavekkhati?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			ca, bhikkhave, āpanno bhikkhu sādhukaṃ attanāva attānaṃ paccavekkhati? (15-1.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかに、違犯した比丘は、自ら自己をよく省察するのでしょうか。
		15-4.
		Idha, bhikkhave, āpanno bhikkhu iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave, āpanno bhikkhu iti paṭisañcikkhati – (15-1.)
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、ここに、違犯した比丘は、このように省察します。
		15-5.
		‘ahaṃ kho akusalaṃ āpanno kañcideva [kiñcideva (ka.)] desaṃ kāyena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			akusalaṃ		形	a	男	単	対	不善の
			āpanno	ā-pad	過分	a	男	単	主	犯した、陥った、至った
			kiñci		代	代的	中	単	対	何らかの、何者であれ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			desaṃ		名	a	男	単	対	点、地方、地域
			kāyena.		名	a	男	単	具	身
		訳文
		『私は、なにがしかの身による不善の点について違反した。
		メモ
		・以下すべて異版のようにkiñciなのでこちらを採用するが、男性名詞desaṃにかかるのだから本当ならばkañciで統一したいところではある。
		15-6.
		Maṃ so [tasmā maṃ so (sī. syā.)] bhikkhu addasa akusalaṃ āpajjamānaṃ kiñcideva desaṃ kāyena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			addasa	dṛś	動	ア	能	単	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			akusalaṃ āpajjamānaṃ kiñcideva desaṃ kāyena. (15-5.)
			āpajjamānaṃ	ā-pad	現分	a	男	単	対	来る、会う、到達する、犯す
		訳文
		この比丘は、なにがしかの身による不善の点について違反した私を見た。
		15-7.
		No ce ahaṃ akusalaṃ āpajjeyyaṃ kiñcideva desaṃ kāyena, na maṃ so bhikkhu passeyya akusalaṃ āpajjamānaṃ kiñcideva desaṃ kāyena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			No		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			akusalaṃ āpajjeyyaṃ kiñcideva desaṃ kāyena, na maṃ so bhikkhu passeyya akusalaṃ āpajjamānaṃ kiñcideva desaṃ kāyena. (15-5, 6.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āpajjeyyaṃ	ā-pad	動	願	能反	単	一	来る、会う、到達する、犯す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passeyya	paś	動	願	能	単	三	見る
		訳文
		もし私が、なにがしかの身による不善の点について違反していなければ、この比丘は、なにがしかの身による不善の点について違反した私を見ることはなかったであろう。
		15-8.
		Yasmā ca kho, ahaṃ akusalaṃ āpanno kiñcideva desaṃ kāyena, tasmā maṃ so bhikkhu addasa akusalaṃ āpajjamānaṃ kiñcideva desaṃ kāyena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmā		代	代的	中	単	奪	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho, ahaṃ akusalaṃ āpanno kiñcideva desaṃ kāyena, tasmā maṃ so bhikkhu addasa akusalaṃ āpajjamānaṃ kiñcideva desaṃ kāyena. (15-5, 6.)
			tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
		訳文
		しかし私は、なにがしかの身による不善の点について違反したのであり、それゆえこの比丘は、なにがしかの身による不善の点について違反した私を見たのである。
		15-9.
		Disvā ca pana maṃ so bhikkhu akusalaṃ āpajjamānaṃ kiñcideva desaṃ kāyena anattamano ahosi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Disvā	dṛś	動	連	‐	‐	‐	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			maṃ so bhikkhu akusalaṃ āpajjamānaṃ kiñcideva desaṃ kāyena (15-6.)
			anattamano		形	a	男	単	主	適意ならぬ、悦意ならぬ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi.	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
		訳文
		しかしてこの比丘は、なにがしかの身による不善の点について違反した私を見て、不愉快となった。
		15-10.
		Anattamano samāno anattamanavacanaṃ [anattamanavācaṃ (ka.)] maṃ so bhikkhu avaca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Anattamano		形	a	男	単	主	適意ならぬ、悦意ならぬ
			samāno	as	現分	a	男	単	主	ある、なる
			anattamana		形	a	‐	持		不適意の
			vacanaṃ	vac	名	a	中	単	対	言葉
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avaca.	vac	動	ア	能	単	三	言う
		訳文
		不愉快となって、不愉快な言葉を、その比丘は私へ言った。
		15-11.
		Anattamanavacanāhaṃ [anattamanavācaṃ nāhaṃ (ka.)] tena bhikkhunā vutto samāno anattamano [attamano (ka.)] ahosiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Anattamana		形	a	‐	持		不適意の
			vacanaṃ	vac	名	a	中	単	対	言葉
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			tena		代	代的	男	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			bhikkhunā	bhikṣ	名	u	男	単	具	比丘
			vutto	vac　受	過分	a	男	単	主	言われた
			samāno	as	現分	a	男	単	主	ある、なる
			anattamano		形	a	男	単	主	適意ならぬ、悦意ならぬ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosiṃ.	bhū	動	ア	能	単	一	ある、なる
		訳文
		私は、その比丘によって不愉快な言葉を言われたことで、不愉快となった。
		15-12.
		Anattamano samāno paresaṃ ārocesiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Anattamano		形	a	男	単	主	適意ならぬ、悦意ならぬ
			samāno	as	現分	a	男	単	主	ある、なる
			paresaṃ		形	代的	男	複	与	他の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ārocesiṃ.	ā-ruc　使	動	ア	能	単	一	告げる、述べる、話す
		訳文
		不愉快となって、私は他の者たちへ〔不平を〕述べた。
		15-13.
		Iti mameva tattha accayo accagamā suṅkadāyakaṃva bhaṇḍasminti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			mam		代	代的	‐	単	対	私
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			accayo	ati-i	名	a	男	単	主	過失、罪過
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			accagamā	ati-gam	動	ア	能	単	三	過ぎゆく、超える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			suṅka		名	a	男中	依（属）		税金、料金、利益、結納金、身代金
			dāyakaṃ	dā	形	a	男	単	対	施与者
			iva		不変	‐	‐	‐	‐	ごとく
			bhaṇḍasmin		名	a	中	単	処	品物、財貨
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		このように私こそが、財に関する納税者のごとく、そこで罪過に陥ったのである』と。
		メモ
		・『註』は「Suṅkadāyakaṃva bhaṇḍasminとは、徴税の場へ運ばれ、確認された財に関して、納税者を罪過が征服し、そして、王たちでも王子たちでもなく、その者がそこにおいて罪過ある者となる、その如く、という意味である」Suṅkadāyakaṃva bhaṇḍasminti yathā suṅkaṭṭhānaṃ pariharitvā nīte bhaṇḍasmiṃ suṅkadāyakaṃ aparādho abhibhavati, so ca tattha aparādhiko hoti, na rājāno na rājapurisāti attho.という。税金のごまかしをするように、という意味か。
		15-14.
		Evaṃ kho, bhikkhave, āpanno bhikkhu sādhukaṃ attanāva attānaṃ paccavekkhati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave, āpanno bhikkhu sādhukaṃ attanāva attānaṃ paccavekkhati. (15-1.)
		訳文
		比丘たちよ、このように、違犯した比丘は、よく自ら自己を省察するのです。
		15-15.
		‘‘Kathañca, bhikkhave, codako bhikkhu sādhukaṃ attanāva attānaṃ paccavekkhati?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañca, bhikkhave, codako bhikkhu sādhukaṃ attanāva attānaṃ paccavekkhati? (15-1, 3.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかに、叱責する比丘は、自ら自己をよく省察するのでしょうか。
		15-16.
		Idha, bhikkhave, codako bhikkhu iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha, bhikkhave, codako bhikkhu iti paṭisañcikkhati – (15-1, 4.)
		訳文
		比丘たちよ、ここに、違犯した比丘は、このように省察します。
		15-17.
		‘ayaṃ kho bhikkhu akusalaṃ āpanno kiñcideva desaṃ kāyena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			‘ayaṃ kho bhikkhu akusalaṃ āpanno kiñcideva desaṃ kāyena. (15-5.)
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
		訳文
		『この比丘は、なにがしかの身による不善の点について違反した。
		15-18.
		Ahaṃ imaṃ bhikkhuṃ addasaṃ akusalaṃ āpajjamānaṃ kiñcideva desaṃ kāyena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			imaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			bhikkhuṃ	bhikṣ	名	u	男	単	対	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			addasaṃ	dṛś	動	ア	能	単	一	見る
			akusalaṃ āpajjamānaṃ kiñcideva desaṃ kāyena. (15-6.)
		訳文
		私は、なにがしかの身による不善の点について違反したこの比丘を見た。
		15-19.
		No ce ayaṃ bhikkhu akusalaṃ āpajjeyya kiñcideva desaṃ kāyena, nāhaṃ imaṃ bhikkhuṃ passeyyaṃ akusalaṃ āpajjamānaṃ kiñcideva desaṃ kāyena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			No ce ayaṃ bhikkhu akusalaṃ āpajjeyya kiñcideva desaṃ kāyena, nāhaṃ imaṃ bhikkhuṃ passeyyaṃ akusalaṃ āpajjamānaṃ kiñcideva desaṃ kāyena. (15-7, 18, 19.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āpajjeyya	ā-pad	動	願	能	単	三	来る、会う、到達する、犯す
			passeyyaṃ	paś	動	願	能反	単	一	見る
		訳文
		もしこの比丘が、なにがしかの身による不善の点について違反していなければ、私は、なにがしかの身による不善の点について違反したこの比丘を見ることはなかったであろう。
		15-20.
		Yasmā ca kho, ayaṃ bhikkhu akusalaṃ āpanno kiñcideva desaṃ kāyena, tasmā ahaṃ imaṃ bhikkhuṃ addasaṃ akusalaṃ āpajjamānaṃ kiñcideva desaṃ kāyena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmā ca kho, ayaṃ bhikkhu akusalaṃ āpanno kiñcideva desaṃ kāyena, tasmā ahaṃ imaṃ bhikkhuṃ addasaṃ akusalaṃ āpajjamānaṃ kiñcideva desaṃ kāyena. (15-8, 18, 19.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			addasaṃ	dṛś	動	ア	能	単	一	見る
		訳文
		しかしこの比丘は、なにがしかの身による不善の点について違反したのであり、それゆえ私は、なにがしかの身による不善の点について違反したこの比丘を見たのである。
		15-21.
		Disvā ca panāhaṃ imaṃ bhikkhuṃ akusalaṃ āpajjamānaṃ kiñcideva desaṃ kāyena anattamano ahosiṃ.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Disvā ca panāhaṃ imaṃ bhikkhuṃ akusalaṃ āpajjamānaṃ kiñcideva desaṃ kāyena anattamano (15-9, 18.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosiṃ.	bhū	動	ア	能	単	一	ある、なる
		訳文
		しかして私は、なにがしかの身による不善の点について違反したこの比丘を見て、不愉快となった。
		15-22.
		Anattamano samāno anattamanavacanāhaṃ imaṃ bhikkhuṃ avacaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Anattamano samāno anattamanavacanāhaṃ imaṃ bhikkhuṃ (15-10, 18.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avacaṃ.	vac	動	ア	能	単	一	いう
		訳文
		不愉快となって、不愉快な言葉を、私はその比丘へ言った。
		15-23.
		Anattamanavacanāyaṃ bhikkhu mayā vutto samāno anattamano ahosi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Anattamanavacanāyaṃ bhikkhu mayā vutto samāno anattamano (15-11, 17.)
			mayā		代	代的	‐	単	具	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi.	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
		訳文
		その比丘は、私によって不愉快な言葉を言われたことで、不愉快となった。
		15-24.
		Anattamano samāno paresaṃ ārocesi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Anattamano samāno paresaṃ (15-12.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ārocesi.	ā-ruc　使	動	ア	能	単	三	告げる、述べる
		訳文
		不愉快となって、かれは他の者たちへ〔不平を〕述べた。
		15-25.
		Iti mameva tattha accayo accagamā suṅkadāyakaṃva bhaṇḍasminti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti mameva tattha accayo accagamā suṅkadāyakaṃva bhaṇḍasminti. (15-13.)
		訳文
		このように私こそが、財に関する納税者のごとく、そこで罪過に陥ったのである』と。
		メモ
		・『南伝』や『原始』同様、叱責者の側の反省の弁として訳したが、あるいはこれは、違犯者が皮肉混じりに「自分ばかりが悪者にされている」と表明した不平の台詞であろうか（『註』の「王たち」云々はそれを述べたものであろうか）。だとすれば15-13.やこの文は、三重引用の括弧―　―で括られねばなるまい。
		15-26.
		Evaṃ kho, bhikkhave, codako bhikkhu sādhukaṃ attanāva attānaṃ paccavekkhati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho, bhikkhave, codako bhikkhu sādhukaṃ attanāva attānaṃ paccavekkhati. (15-1, 14.)
		訳文
		比丘たちよ、このように、叱責する比丘は、よく自ら自己を省察するのです。
		15-27.
		‘‘Yasmiṃ, bhikkhave, adhikaraṇe āpanno ca bhikkhu codako ca bhikkhu na sādhukaṃ attanāva attānaṃ paccavekkhati tasmetaṃ, bhikkhave, adhikaraṇe pāṭikaṅkhaṃ dīghattāya kharattāya vāḷattāya saṃvattissati, bhikkhū ca na phāsuṃ viharissantīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yasmiṃ, bhikkhave, adhikaraṇe āpanno ca bhikkhu codako ca bhikkhu na sādhukaṃ attanāva attānaṃ paccavekkhati tasmetaṃ, bhikkhave, adhikaraṇe pāṭikaṅkhaṃ dīghattāya kharattāya vāḷattāya saṃvattissati, bhikkhū ca na phāsuṃ viharissantīti. (15-1.)
		訳文
		「比丘たちよ、論争において、違犯した比丘と叱責する比丘が、自ら自己をよく省察しないならば、それゆえに比丘たちよ、その論争においては、長く、激しく、面倒なことへと転起するであろう〔という〕このことが予想され、比丘たちが安楽に住することはないでしょう。
		15-28.
		Yasmiñca kho, bhikkhave, adhikaraṇe āpanno ca bhikkhu codako ca bhikkhu sādhukaṃ attanāva attānaṃ paccavekkhati tasmetaṃ, bhikkhave, adhikaraṇe pāṭikaṅkhaṃ na dīghattāya kharattāya vāḷattāya saṃvattissati, bhikkhū ca phāsu viharissantī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmiñca kho, bhikkhave, adhikaraṇe āpanno ca bhikkhu codako ca bhikkhu sādhukaṃ attanāva attānaṃ paccavekkhati tasmetaṃ, bhikkhave, adhikaraṇe pāṭikaṅkhaṃ na dīghattāya kharattāya vāḷattāya saṃvattissati, bhikkhū ca phāsu viharissantī’’ti. (15-2.)
		訳文
		しかし比丘たちよ、論争において、違犯した比丘と叱責する比丘が、自ら自己をよく省察するならば、それゆえに比丘たちよ、その論争においては、長く、激しく、面倒なことへと転起するであろう〔という〕このことが予想されず、比丘たちは安楽に住することでしょう」
		メモ
		・phāsuとあるが15-2.に同じくphāsuṃの誤りであろう。
		16-1.
		16. Atha kho aññataro brāhmaṇo yena bhagavā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			aññataro		形	代的	男	単	主	とある、随一の
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		（第六経）　ときに、とある婆羅門が世尊へ近づいた。
		16-2.
		upasaṅkamitvā bhagavatā saddhiṃ sammodi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sammodi.	saṃ-mud	動	ア	能	単	三	相喜ぶ、挨拶する
		訳文
		近づいて、世尊と挨拶した。
		16-3.
		Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammodanīyaṃ	saṃ-mud	未分	a	女	単	対	よろこばしい
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話、説、論
			sāraṇīyaṃ	saṃ-raj	未分	a	女	単	対	相慶慰すべき、喜ぶべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vītisāretvā	vi-ati-sṛ　使	動	連	‐	‐	‐	交わす、交換する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		喜ばしき慶賀の言葉を交わして、一方へ坐った。
		16-4.
		Ekamantaṃ nisinno kho so brāhmaṇo bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐ったその婆羅門は、世尊へこういった。
		16-5.
		‘‘ko nu kho, bho gotama, hetu ko paccayo yena midhekacce sattā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjantī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘ko		代	代的	男	単	主	何、誰
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			hetu	hi	名	u	男	単	主	因、原因（属格に副対で「〜のゆえに」）
			ko		代	代的	男	単	主	何、誰
			paccayo	prati-i	名	a	男	単	主	縁、資具
			yena		代	代的	男	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			ekacce		形	代的	男	複	主	ある、一類の
			sattā		名	a	男	複	主	有情、衆生
			kāyassa		名	a	男	単	属	身体、集まり
			bhedā	bhid	名	a	男	単	奪	破壊、不和合、離間、種類、区分
			paraṃ		形	代的	中	単	副対	他の、（副対：さらに、後に、越えて）
			maraṇā	mṛ	名	a	中	単	奪	死　→死後に
			apāyaṃ	apa-i	名	a	男	単	対	苦界、苦処
			duggatiṃ	dur-gaṃ	名	i	女	単	対	悪趣
			vinipātaṃ	vi-ni-pat	名	a	男	単	対	堕処
			nirayaṃ		名	a	男	単	対	地獄
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upapajjantī’’	upa-pad	動	現	能	複	三	再生する、転生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者ゴータマよ、いったい、いかなる因、いかなる縁あって、ここなる一部の有情たちは、身破れて死後に、苦界、悪趣、堕処、地獄へと生まれ変わるのでしょうか」と。
		メモ
		・yena midhekacceのm音は連声の挿入音と見なした。
		16-6.
		‘‘Adhammacariyāvisamacariyāhetu kho, brāhmaṇa, evamidhekacce sattā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjantī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Adhamma		名	a	男	依（属）		非法、邪法
			cariyā	car	名	ā	女	相		行、行為
			visama		名形	a	中	持		不当の、非正の
			cariyā	car	名	ā	女	依（属）		行、行為
			hetu	hi	名	u	男	単	副対	因、原因（属格に副対で「〜のゆえに」）
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			idhekacce sattā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjantī’’ti. (16-5.)
		訳文
		「婆羅門よ、非法の行為、不正の行為のゆえに、そのように、ここなる一部の有情たちは、身破れて死後に、苦界、悪趣、堕処、地獄へと生まれ変わります」
		16-7.
		‘‘Ko nu kho, bho gotama, hetu ko paccayo yena midhekacce sattā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjantī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ko nu kho, bho gotama, hetu ko paccayo yena midhekacce sattā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjantī’’ti? (16-5.)
			sugatiṃ	su-gam	名	i	女	単	対	善趣
			saggaṃ		名	a	男	単	対	天
			lokaṃ		名	a	男	単	対	世界、世間
		訳文
		「尊者ゴータマよ、いったい、いかなる因、いかなる縁あって、ここなる一部の有情たちは、身破れて死後に、善趣たる天界へと生まれ変わるのでしょうか」
		16-8.
		‘‘Dhammacariyāsamacariyāhetu kho, brāhmaṇa, evamidhekacce sattā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjantī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			cariyāsamacariyāhetu kho, brāhmaṇa, evamidhekacce sattā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjantī’’ti. (16-6, 7.)
			sama		形	a	‐	持		同じ、平等の、正しい
		訳文
		「婆羅門よ、法の行為、正しい行為のゆえに、そのように、ここなる一部の有情たちは、身破れて死後に、善趣たる天界へと生まれ変わります」
		16-9.
		‘‘Abhikkantaṃ, bho gotama!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Abhikkantaṃ,	abhi-kram	名過分	a	中	単	主	偉なるかな、奇なるかな、希有なり、素晴らしい
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama!		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
		訳文
		「素晴らしい、尊者ゴータマよ、
		16-10.
		Abhikkantaṃ, bho gotama!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Abhikkantaṃ, bho gotama! (16-9.)
		訳文
		素晴らしい、尊者ゴータマよ。
		16-11.
		Seyyathāpi, bho gotama, nikkujjitaṃ [nikujjitaṃ (ka.)] vā ukkujjeyya, paṭicchannaṃ vā vivareyya, mūḷhassa vā maggaṃ ācikkheyya, andhakāre vā telapajjotaṃ dhāreyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			nikkujjitaṃ		過分	a	中	単	対	倒れた、転倒した
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ukkujjeyya,		動	願	能	単	三	起こす、直立させる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paṭicchannaṃ	prati-chad　使	過分	a	中	単	対	覆われた、隠された
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vivareyya,	vi-vṛ	動	願	能	単	三	開く、解明する、あきらかにする
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mūḷhassa	muh	過分	a	男中	単	与	愚昧の、迷った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			maggaṃ		名	a	男	単	対	道
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ācikkheyya,	ā-khyā　強	動	願	能	単	三	告げる、述べる、説く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			andha		形	a	‐	依（属）		盲目、愚昧
			kāre	kṛ	名	a	男	単	処	行為、所作、字、文字、作者　→暗黒
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			tela		名	a	中	依（具）		油
			pajjotaṃ		名	a	男	単	対	灯火、光明
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhāreyya –	dhṛ　使	動	願	能	単	三	もたせる、差し出す
		訳文
		尊者ゴータマよ、たとえば、倒れたものを起こすように、覆われたものをあきらかにするように、迷ったもののために道を教えるように、
		メモ
		・訳を一部次文へ。
		16-12.
		‘cakkhumanto rūpāni dakkhantī’ti, evamevaṃ bhotā gotamena anekapariyāyena dhammo pakāsito.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cakkhumanto		形	ant	男	複	主	眼ある
			rūpāni		名	a	中	複	対	色、物質、肉体、形相
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dakkhantī’	dṛś	動	現	能	複	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhotā	bhū	名現分	ant（特）	男	単	具	尊者
			gotamena		名	a	男	単	具	人名、ゴータマ
			aneka		形	代的	‐	持		一つならぬ、多数の
			pariyāyena	pari-i	名	a	男	単	具	法門、理由、方便、順序
			dhammo	dhṛ	名	a	男	単	主	法
			pakāsito.	pra-kāś　使	過分	a	男	単	主	説明された、あきらかにされた、知らされた
		訳文
		あるいは『眼あるものが諸々の形相を見る〔ことができるように〕』といって暗闇に灯明を差し出すように、まさしくそのように、尊者ゴータマによって、多くの法門により法があきらかにされました。
		16-13.
		Esāhaṃ bhavantaṃ gotamaṃ saraṇaṃ gacchāmi dhammañca bhikkhusaṅghañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Eso		代	代的	男	単	主	これ、彼
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			bhavantaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	対	尊師、尊者
			gotamaṃ		名	ant	男	単	対	ゴータマ
			saraṇaṃ	sṛ	名	a	中	単	対	帰依処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchāmi	gam	動	現	能	単	一	行く　→帰依する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhammañ	dhṛ	名	a	男	単	対	法
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	依（属）		比丘、（特に男性の）出家者
			saṅghañ	saṃ-hṛ	名	a	男	単	対	僧伽、（特に仏教の）教団
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		この私は、尊者ゴータマへ、法へ、また比丘僧伽へ帰依いたします。
		16-14.
		Upāsakaṃ maṃ bhavaṃ gotamo dhāretu ajjatagge pāṇupetaṃ saraṇaṃ gata’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Upāsakaṃ	upa-ās	名	a	男	単	対	優婆塞
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhāretu	dhṛ　使	動	命	能	単	三	持たせる、保持する、憶持する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ajja		不変	‐	‐	‐	‐	今日、今
			agge		形	a	中	単	処	第一、最高、最上、首位、頂点　→今日以降
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生類、生命
			upetaṃ	upa-i	過分	a	男	単	対	そなえた、具備した　→命ある限り
			saraṇaṃ	sṛ	名	a	中	単	対	帰依処
			gata’’n	gam	過分	a	男	単	対	行った　→帰依した
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者ゴータマは私を、今日以降、命ある限り帰依をなした優婆塞であるとご記憶下さい」
		17-1.
		17. Atha kho jāṇussoṇi [jāṇusoṇi (ka.)] brāhmaṇo yena bhagavā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha kho jāṇussoṇi brāhmaṇo yena bhagavā tenupasaṅkami; (16-1.)
			jāṇussoṇi		名	i	男	単	主	人名、ジャーヌッソーニ
		訳文
		（第七経）　ときに、ジャーヌッソーニ婆羅門が世尊へ近づいた。
		17-2.
		upasaṅkamitvā bhagavatā saddhiṃ sammodi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upasaṅkamitvā bhagavatā saddhiṃ sammodi. (16-2.)
		訳文
		近づいて、世尊と挨拶した。
		17-3.
		Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdi. (16-3.)
		訳文
		喜ばしき慶賀の言葉を交わして、一方へ坐った。
		17-4.
		Ekamantaṃ nisinno kho jāṇussoṇi brāhmaṇo bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ nisinno kho jāṇussoṇi brāhmaṇo bhagavantaṃ etadavoca – (16-4.)
			jāṇussoṇi		名	i	男	単	主	人名、ジャーヌッソーニ
		訳文
		一方へ坐ったジャーヌッソーニ婆羅門は、世尊へこういった。
		17-5.
		‘‘ko nu kho, bho gotama, hetu ko paccayo yena midhekacce sattā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjantī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘ko nu kho, bho gotama, hetu ko paccayo yena midhekacce sattā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjantī’’ti? (16-5.)
		訳文
		「尊者ゴータマよ、いったい、いかなる因、いかなる縁あって、ここなる一部の有情たちは、身破れて死後に、苦界、悪趣、堕処、地獄へと生まれ変わるのでしょうか」と。
		17-6.
		‘‘Katattā ca, brāhmaṇa, akatattā ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katattā	kṛ	名	a	中	単	奪	なされたこと
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			akatattā	a-kṛ	名	a	中	単	奪	なされなかったこと
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		「婆羅門よ、なされたことの故に、またなされなかったことの故に、
		17-7.
		Evamidhekacce sattā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjantī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evamidhekacce sattā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjantī’’ti. (16-6.)
		訳文
		そのように、ここなる一部の有情たちは、身破れて死後に、苦界、悪趣、堕処、地獄へと生まれ変わります」
		17-8.
		‘‘Ko pana, bho gotama, hetu ko paccayo yena midhekacce sattā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjantī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ko pana, bho gotama, hetu ko paccayo yena midhekacce sattā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjantī’’ti? (16-7.)
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
		訳文
		「しからば尊者ゴータマよ、いかなる因、いかなる縁あって、ここなる一部の有情たちは、身破れて死後に、善趣たる天界へと生まれ変わるのでしょうか」
		17-9.
		‘‘Katattā ca, brāhmaṇa, akatattā ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katattā ca, brāhmaṇa, akatattā ca. (17-6.)
		訳文
		「婆羅門よ、なされたことの故に、またなされなかったことの故に、
		17-10.
		Evamidhekacce sattā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjantī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evamidhekacce sattā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjantī’’ti. (16-8.)
		訳文
		そのように、ここなる一部の有情たちは、身破れて死後に、善趣たる天界へと生まれ変わります」
		17-11.
		‘‘Na kho ahaṃ imassa bhoto gotamassa saṃkhittena bhāsitassa vitthārena atthaṃ avibhattassa vitthārena atthaṃ ājānāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			imassa		代	代的	中	単	属	これ
			bhoto	bhū	名現分	ant（特）	男	単	属	尊師、尊者
			gotamassa		名	a	男	単	属	人名、ゴータマ
			saṃkhittena	saṃ-kṣip	形	a	中	単	副具	要略すれば、簡潔には
			bhāsitassa	bhāṣ	名過分	a	中	単	属	語った、所説
			vitthārena	vi-stṛ　使	名	a	男	単	副具	広説すれば、詳細には
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義、意味
			avibhattassa	a-vi-bhaj	過分	a	中	単	属	解釈されない
			vitthārena	vi-stṛ　使	名	a	男	単	副具	広説すれば、詳細には
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義、意味
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ājānāmi.	ā-jñā	動	現	能	単	一	了知する、よく知る
		訳文
		「私は、この尊者ゴータマの、詳細な意味を解釈されなかった簡略な所説の、詳細な意味を了知していません。
		17-12.
		Sādhu me bhavaṃ gotamo tathā dhammaṃ desetu yathā ahaṃ imassa bhoto gotamassa saṃkhittena bhāsitassa vitthārena atthaṃ avibhattassa vitthārena atthaṃ ājāneyya’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sādhu	sādh	不変	‐	‐	‐	‐	善き、善哉、なにとぞ
			me		代	代的	‐	単	与	私
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			desetu	diś　使	動	命	能	単	三	示す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			ahaṃ imassa bhoto gotamassa saṃkhittena bhāsitassa vitthārena atthaṃ avibhattassa vitthārena atthaṃ (17-11.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ājāneyya’’n	ā-jñā	動	願	能反	単	一	了知する、よく知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		なにとぞ尊者ゴータマは、私が、この尊者ゴータマの、詳細な意味を解釈されなかった簡略な所説の、詳細な意味を了知できるように、法をご教示下さい」
		17-13.
		‘‘Tena hi, brāhmaṇa, suṇāhi, sādhukaṃ manasi karohi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら　→しからば
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			suṇāhi,	śru	動	命	能	単	二	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sādhukaṃ		形	a	中	単	副対	よい、十分に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			manasi karohi;	man, kṛ	動	命	能	単	二	注意する、作意する
		訳文
		「しからば婆羅門よ、聞き、よく作意して下さい。
		17-14.
		bhāsissāmī’’ti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāsissāmī’’	bhāṣ	動	未	能	単	一	話す、語る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		私は語ることにしましょう」
		17-15.
		‘‘Evaṃ bho’’ti kho jāṇussoṇi brāhmaṇo bhagavato paccassosi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bho’’	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			jāṇussoṇi		名	i	男	単	主	人名、ジャーヌッソーニ
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			bhagavato		名	ant	男	単	与	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccassosi.	prati-śru	動	ア	能	単	三	応諾する、同意する、応える
		訳文
		「そのように、尊者よ」とジャーヌッソーニ婆羅門は世尊へ応えた。
		17-16.
		Bhagavā etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		世尊はこう仰った。
		17-17.
		‘‘Idha, brāhmaṇa, ekaccassa kāyaduccaritaṃ kataṃ hoti, akataṃ hoti kāyasucaritaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			ekaccassa		形	代的	男	単	属	ある、一類の
			kāya		名	a	男	依（具）		身体、集まり
			duccaritaṃ	dur-car	過分	a	中	単	主	悪行
			kataṃ	kṛ	過分	a	中	単	主	なされた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			akataṃ	a-kṛ	過分	a	中	単	主	なされない
			hoti	同上
			kāya		名	a	男	依（具）		身体、集まり
			sucaritaṃ;	su-car	名過分	a	中	単	対	善行
		訳文
		「婆羅門よ、ここなる一部の者たちにあっては、身による悪行がなされたものとなり、身による善行がなされないものとなり、
		17-18.
		vacīduccaritaṃ kataṃ hoti, akataṃ hoti vacīsucaritaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vacī	vac	名	as	中	依（具）		語、言、口
			duccaritaṃ kataṃ hoti, akataṃ hoti vacīsucaritaṃ; (17-17.)
		訳文
		語による悪行がなされたものとなり、語による善行がなされないものとなり、
		17-19.
		manoduccaritaṃ kataṃ hoti, akataṃ hoti manosucaritaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mano	man	名	as	中	依（具）		意
			manoduccaritaṃ kataṃ hoti, akataṃ hoti manosucaritaṃ. (17-17.)
		訳文
		意による悪行がなされたものとなり、意による善行がなされないものとなっています。
		17-20.
		Evaṃ kho, brāhmaṇa, katattā ca akatattā ca evamidhekacce sattā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho, brāhmaṇa, katattā ca akatattā ca evamidhekacce sattā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjanti. (17-6, 7.)
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
		訳文
		婆羅門よ、そのような、なされたことの故に、またなされなかったことの故に、そのように、ここなる一部の有情たちは、身破れて死後に、苦界、悪趣、堕処、地獄へと生まれ変わります。
		17-21.
		Idha pana, brāhmaṇa, ekaccassa kāyasucaritaṃ kataṃ hoti, akataṃ hoti kāyaduccaritaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha pana, brāhmaṇa, ekaccassa kāyasucaritaṃ kataṃ hoti, akataṃ hoti kāyaduccaritaṃ; (17-17.)
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
		訳文
		また婆羅門よ、ここなる一部の者たちにあっては、身による善行がなされたものとなり、身による悪行がなされないものとなり、
		17-22.
		vacīsucaritaṃ kataṃ hoti, akataṃ hoti vacīduccaritaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vacīsucaritaṃ kataṃ hoti, akataṃ hoti vacīduccaritaṃ; (17-18.)
		訳文
		語による善行がなされたものとなり、語による悪行がなされないものとなり、
		17-23.
		manosucaritaṃ kataṃ hoti, akataṃ hoti manoduccaritaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			manosucaritaṃ kataṃ hoti, akataṃ hoti manoduccaritaṃ. (17-19.)
		訳文
		意による善行がなされたものとなり、意による悪行がなされないものとなっています。
		17-24.
		Evaṃ kho, brāhmaṇa, katattā ca akatattā ca evamidhekacce sattā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjantī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho, brāhmaṇa, katattā ca akatattā ca evamidhekacce sattā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjantī’’ti. (17-9, 10.)
		訳文
		婆羅門よ、そのような、なされたことの故に、またなされなかったことの故に、そのように、ここなる一部の有情たちは、身破れて死後に、苦界、悪趣、堕処、地獄へと生まれ変わります」
		17-25.
		‘‘Abhikkantaṃ, bho gotama…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Abhikkantaṃ, bho gotama…pe… (16-9.)
		訳文
		「素晴らしい、尊者ゴータマよ……
		17-26.
		upāsakaṃ maṃ bhavaṃ gotamo dhāretu ajjatagge pāṇupetaṃ saraṇaṃ gata’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upāsakaṃ maṃ bhavaṃ gotamo dhāretu ajjatagge pāṇupetaṃ saraṇaṃ gata’’nti. (16-14.)
		訳文
		……尊者ゴータマは私を、今日以降、命ある限り帰依をなした優婆塞であるとご記憶下さい」
		18-1.
		18. Atha kho āyasmā ānando yena bhagavā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		（第八経）　ときに、尊者アーナンダが世尊へ近づいた。
		18-2.
		upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		近づいて、世尊へ礼拝し、一方へ坐った。
		18-3.
		Ekamantaṃ nisinnaṃ kho āyasmantaṃ ānandaṃ bhagavā etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinnaṃ	ni-sad	過分	a	男	単	対	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			ānandaṃ	ā-nand	名	a	男	単	対	人名、アーナンダ
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐った尊者アーナンダへ、世尊はこう仰った。
		18-4.
		‘‘ekaṃsenāhaṃ, ānanda, akaraṇīyaṃ vadāmi kāyaduccaritaṃ vacīduccaritaṃ manoduccarita’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘ekaṃsena		名	a	男	単	副具	一向に、決定的に、絶対的に
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			akaraṇīyaṃ	a-kṛ	未分	a	中	単	対	なすべからざる
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadāmi	vad	動	現	能	単	一	言う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāya		名	a	男	依（具）		身体、集まり
			duccaritaṃ	dur-car	過分	a	中	単	対	悪行
			vacī	vac	名	as	中	依（具）		語、言、口
			duccaritaṃ	dur-car	過分	a	中	単	対	悪行
			mano	man	名	as	中	依（具）		意
			duccarita’’n	dur-car	過分	a	中	単	対	悪行
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「アーナンダよ、わたしは身による悪行、語による悪行、意による悪行を、絶対的になすべからざるものとして説きます」と。
		18-5.
		‘‘Yamidaṃ, bhante, bhagavatā ekaṃsena akaraṇīyaṃ akkhātaṃ kāyaduccaritaṃ vacīduccaritaṃ manoduccaritaṃ tasmiṃ akaraṇīye kayiramāne ko ādīnavo pāṭikaṅkho’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yamidaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			ekaṃsena		名	a	男	単	副具	一向に、決定的に、絶対的に
			akaraṇīyaṃ	a-kṛ	未分	a	中	単	主	なすべからざる
			akkhātaṃ	ā-khyā	過分	a	中	単	主	話された
			kāya		名	a	男	依（具）		身体、集まり
			duccaritaṃ	dur-car	過分	a	中	単	主	悪行
			vacī	vac	名	as	中	依（具）		語、言、口
			duccaritaṃ	dur-car	過分	a	中	単	主	悪行
			mano	man	名	as	中	依（具）		意
			duccaritaṃ	dur-car	過分	a	中	単	主	悪行
			tasmiṃ		代	代的	中	単	処絶	それ、彼
			akaraṇīye	a-kṛ	未分	a	中	単	処絶	なすべからざる
			kayiramāne	kṛ　受	現分	a	中	単	処絶	なされる
			ko		代	代的	男	単	主	何、誰
			ādīnavo		名	a	男	単	主	危難、過患
			pāṭikaṅkho’’	prati-kāṅkṣ	形	a	男	単	主	待望の、期待されるべき
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者よ、世尊によって絶対的になすべからざるものとして説かれたもの、すなわち身による悪行、語による悪行、意による悪行、そのなすべからざるものがなされたとき、いかなる危難が予想されるのでしょうか」
		18-6.
		‘‘Yamidaṃ, ānanda, mayā ekaṃsena akaraṇīyaṃ akkhātaṃ kāyaduccaritaṃ vacīduccaritaṃ manoduccaritaṃ tasmiṃ akaraṇīye kayiramāne ayaṃ ādīnavo pāṭikaṅkho –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yamidaṃ, ānanda, mayā ekaṃsena akaraṇīyaṃ akkhātaṃ kāyaduccaritaṃ vacīduccaritaṃ manoduccaritaṃ tasmiṃ akaraṇīye kayiramāne ayaṃ ādīnavo pāṭikaṅkho – (18-5.)
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			mayā		代	代的	‐	単	具	私
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
		訳文
		「アーナンダよ、私によって絶対的になすべからざるものとして説かれたもの、すなわち身による悪行、語による悪行、意による悪行、そのなすべからざるものがなされたとき、この危難が予想されます。
		18-7.
		attāpi attānaṃ upavadati, anuvicca viññū garahanti, pāpako kittisaddo abbhuggacchati, sammūḷho kālaṃ karoti, kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			attā		名	an	男	単	主	我、自己
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			attānaṃ		名	an	男	単	対	自己、我
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upavadati,	upa-vad	動	現	能	単	三	非難する
			anuvicca	anu-vid	動	連	‐	‐	‐	了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viññū	vi-jñā	名形	ū	男	複	主	有智、智者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			garahanti,	garh	動	現	能	複	三	呵責する、叱責する、非難する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pāpako		形	a	男	単	主	悪しき
			kitti		名	i, ī	女	依（属）		称讃、名声
			saddo		名	a	男	単	主	音、声、語
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abbhuggacchati,	abhi-ud-gam	動	現	能	単	三	上がる、のぼる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammūḷho	saṃ-muh	過分	a	男	単	主	迷乱した、混迷した
			kālaṃ		名	a	男	単	対	時
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karoti,	kṛ	動	現	能	単	三	なす　→命終する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāyassa		名	a	男	単	属	身体、集まり
			bhedā	bhid	名	a	男	単	奪	破壊、不和合、離間、種類、区分
			paraṃ		形	代的	中	単	副対	他の、（副対：さらに、後に、越えて）
			maraṇā	mṛ	名	a	中	単	奪	死　→死後に
			apāyaṃ	apa-i	名	a	男	単	対	苦界、苦処
			duggatiṃ	dur-gaṃ	名	i	女	単	対	悪趣
			vinipātaṃ	vi-ni-pat	名	a	男	単	対	堕処
			nirayaṃ		名	a	男	単	対	地獄
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upapajjati.	upa-pad	動	現	能	単	三	再生する、往生する
		訳文
		〔すなわち〕自分で自分を非難し、智者たちが知って叱責し、悪しき評判の声があがり、迷乱して命終し、身破れて死後、苦界、悪趣、堕処、地獄へ生まれ変わるのです。
		18-8.
		Yamidaṃ, ānanda, mayā ekaṃsena akaraṇīyaṃ akkhātaṃ kāyaduccaritaṃ vacīduccaritaṃ manoduccaritaṃ tasmiṃ akaraṇīye kayiramāne ayaṃ ādīnavo pāṭikaṅkho’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yamidaṃ, ānanda, mayā ekaṃsena akaraṇīyaṃ akkhātaṃ kāyaduccaritaṃ vacīduccaritaṃ manoduccaritaṃ tasmiṃ akaraṇīye kayiramāne ayaṃ ādīnavo pāṭikaṅkho’’ (18-6.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		アーナンダよ、私によって絶対的になすべからざるものとして説かれたもの、すなわち身による悪行、語による悪行、意による悪行、そのなすべからざるものがなされたとき、この危難が予想されます。
		18-9.
		‘‘Ekaṃsenāhaṃ, ānanda, karaṇīyaṃ vadāmi kāyasucaritaṃ vacīsucaritaṃ manosucarita’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ekaṃsenāhaṃ, ānanda, karaṇīyaṃ vadāmi kāyasucaritaṃ vacīsucaritaṃ manosucarita’’nti. (18-4.)
			karaṇīyaṃ	kṛ	名未分	a	中	単	対	なされるべき、所作、義務
			sucaritaṃ	su-car	名過分	a	中	単	対	善行
		訳文
		アーナンダよ、わたしは身による善行、語による善行、意による善行を、絶対的になすべきものとして説きます」
		18-10.
		‘‘Yamidaṃ, bhante, bhagavatā ekaṃsena karaṇīyaṃ akkhātaṃ kāyasucaritaṃ vacīsucaritaṃ manosucaritaṃ tasmiṃ karaṇīye kayiramāne ko ānisaṃso pāṭikaṅkho’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yamidaṃ, bhante, bhagavatā ekaṃsena karaṇīyaṃ akkhātaṃ kāyasucaritaṃ vacīsucaritaṃ manosucaritaṃ tasmiṃ karaṇīye kayiramāne ko ānisaṃso pāṭikaṅkho’’ti? (18-5.)
			karaṇīye	kṛ	名未分	a	中	単	処絶	なされるべき、所作、義務
			ānisaṃso		名	a	男	単	主	功徳、利益
		訳文
		「尊者よ、世尊によって絶対的になすべきものとして説かれたもの、すなわち身による善行、語による善行、意による善行、そのなすべきものがなされたとき、いかなる利益が予想されるのでしょうか」
		18-11.
		‘‘Yamidaṃ, ānanda, mayā ekaṃsena karaṇīyaṃ akkhātaṃ kāyasucaritaṃ vacīsucaritaṃ manosucaritaṃ tasmiṃ karaṇīye kayiramāne ayaṃ ānisaṃso pāṭikaṅkho –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yamidaṃ, ānanda, mayā ekaṃsena karaṇīyaṃ akkhātaṃ kāyasucaritaṃ vacīsucaritaṃ manosucaritaṃ tasmiṃ karaṇīye kayiramāne ayaṃ ānisaṃso pāṭikaṅkho – (18-6, 10.)
		訳文
		「アーナンダよ、私によって絶対的になすべきものとして説かれたもの、すなわち身による善行、語による善行、意による善行、そのなすべきものがなされたとき、この利益が予想されます。
		18-12.
		attāpi attānaṃ na upavadati, anuvicca viññū pasaṃsanti, kalyāṇo kittisaddo abbhuggacchati, asammūḷho kālaṃ karoti, kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			attāpi attānaṃ na upavadati, anuvicca viññū pasaṃsanti, kalyāṇo kittisaddo abbhuggacchati, asammūḷho kālaṃ karoti, kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjati. (18-7.)
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pasaṃsanti,	pra-śaṃs	動	現	能	複	三	誉める、称讃する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kalyāṇo		形	a	男	単	主	善い
			asammūḷho	a-saṃ-muh	過分	a	男	単	主	迷乱せざる
			sugatiṃ	su-gam	名	i	女	単	対	善趣
			saggaṃ		名	a	男	単	対	天
			lokaṃ		名	a	男	単	対	世界、世間
		訳文
		〔すなわち〕自分で自分を非難せず、智者たちが知って称讃し、善き評判の声があがり、迷乱せずして命終し、身破れて死後、善趣たる天界へ生まれ変わるのです。
		18-13.
		Yamidaṃ, ānanda, mayā ekaṃsena karaṇīyaṃ akkhātaṃ kāyasucaritaṃ vacīsucaritaṃ manosucaritaṃ tasmiṃ karaṇīye kayiramāne ayaṃ ānisaṃso pāṭikaṅkho’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yamidaṃ, ānanda, mayā ekaṃsena karaṇīyaṃ akkhātaṃ kāyasucaritaṃ vacīsucaritaṃ manosucaritaṃ tasmiṃ karaṇīye kayiramāne ayaṃ ānisaṃso pāṭikaṅkho’’ (18-11.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		アーナンダよ、私によって絶対的になすべきものとして説かれたもの、すなわち身による善行、語による善行、意による善行、そのなすべきものがなされたとき、この利益が予想されます」
		19-1.
		19. ‘‘Akusalaṃ, bhikkhave, pajahatha.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Akusalaṃ,		形	a	中	単	対	不善の
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajahatha.	pra-hā	動	命	能	複	二	捨てる、捨断する
		訳文
		（第九経）　「比丘たちよ、あなたがたは不善を捨断なさい。
		19-2.
		Sakkā, bhikkhave, akusalaṃ pajahituṃ.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Sakkā,	śak	動	願	能	単	三	できる、可能である
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			akusalaṃ		形	a	中	単	主	不善の
			pajahituṃ.	pra-hā	不定	‐	‐	‐	‐	捨てること
		訳文
		比丘たちよ、不善を捨断することは可能です。
		19-3.
		No cedaṃ [no cetaṃ (syā. kaṃ. pī. ka.) saṃ. ni. 3.28 passitabbaṃ], bhikkhave, sakkā abhavissa akusalaṃ pajahituṃ, nāhaṃ evaṃ vadeyyaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			No		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			idaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sakkā	śak	動	願	能	単	三	できる、可能である
			abhavissa	bhū	動	条	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			akusalaṃ		形	a	中	単	対	不善の
			pajahituṃ,	pra-hā	不定	‐	‐	‐	‐	捨てること
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadeyyaṃ –	vad	動	願	能反	単	一	いう
		訳文
		比丘たちよ、もし、この不善を捨断することが不可能なのであれば、私はそのようには言わなかったことでしょう。
		19-4.
		‘akusalaṃ, bhikkhave, pajahathā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘akusalaṃ, bhikkhave, pajahathā’ (19-1.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『比丘たちよ、あなたがたは不善を捨断なさい』とは。
		19-5.
		Yasmā ca kho, bhikkhave, sakkā akusalaṃ pajahituṃ tasmāhaṃ evaṃ vadāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmā		代	代的	中	単	奪	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			sakkā akusalaṃ pajahituṃ tasmāhaṃ evaṃ (19-3.)
			tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadāmi –	vad	動	現	能	単	一	言う
		訳文
		しかし不善を捨断することは可能であり、それゆえ私はそのように言ったのです。
		19-6.
		‘akusalaṃ, bhikkhave, pajahathā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘akusalaṃ, bhikkhave, pajahathā’ti. (19-4.)
		訳文
		『比丘たちよ、あなたがたは不善を捨断なさい』と。
		19-7.
		Akusalañca hidaṃ, bhikkhave [akusalaṃ bhikkhave (ka.)], pahīnaṃ ahitāya dukkhāya saṃvatteyya nāhaṃ evaṃ vadeyyaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Akusalañ		形	a	中	単	主	不善の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			idaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			pahīnaṃ	pra-hā	過分	a	中	単	主	捨てられた
			ahitāya	a-dhā	過分	a	中	単	与	不利益
			dukkhāya		名形	a	中	単	与	苦
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṃvatteyya	saṃ-vṛt	動	願	能	単	三	転起する、作用する、導く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadeyyaṃ –	vad	動	願	能反	単	一	いう
		訳文
		また比丘たちよ、この不善が捨断されて不利益と苦を導くのであれば、私はそのようには言わなかったことでしょう。
		19-8.
		‘akusalaṃ, bhikkhave, pajahathā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘akusalaṃ, bhikkhave, pajahathā’ti. (19-4.)
		訳文
		『比丘たちよ、あなたがたは不善を捨断なさい』とは。
		19-9.
		Yasmā ca kho, bhikkhave, akusalaṃ pahīnaṃ hitāya sukhāya saṃvattati tasmāhaṃ evaṃ vadāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmā ca kho, bhikkhave, akusalaṃ pahīnaṃ hitāya sukhāya saṃvattati tasmāhaṃ evaṃ vadāmi – (19-5.)
			akusalaṃ		形	a	中	単	主	不善の
			pahīnaṃ	pra-hā	過分	a	中	単	主	捨てられた
			hitāya	dhā	名過分	a	中	単	与	有益な、利益
			sukhāya		名形	a	中	単	与	楽
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṃvattati	saṃ-vṛt	動	現	能	単	三	転起する、作用する、導く
		訳文
		しかし不善が捨断されれば利益と楽を導くのであり、それゆえ私はそのように言ったのです。
		19-10.
		‘akusalaṃ, bhikkhave, pajahathā’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘akusalaṃ, bhikkhave, pajahathā’’’ti. (19-4.)
		訳文
		『比丘たちよ、あなたがたは不善を捨断なさい』と。
		19-11.
		‘‘Kusalaṃ, bhikkhave, bhāvetha.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kusalaṃ,		形	a	中	単	対	善き、善巧の
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāvetha.	bhū　使	動	命	能	複	二	修習する
		訳文
		比丘たちよ、あなたがたは善を修習なさい。
		19-12.
		Sakkā, bhikkhave, kusalaṃ bhāvetuṃ.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Sakkā,	śak	動	願	能	単	三	できる、可能である
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			kusalaṃ		形	a	中	単	対	善き、善巧の
			bhāvetuṃ.	bhū　使	不定	‐	‐	‐	‐	修習すること
		訳文
		比丘たちよ、善を修習することは可能です。
		19-13.
		No cedaṃ, bhikkhave, sakkā abhavissa kusalaṃ bhāvetuṃ, nāhaṃ evaṃ vadeyyaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			No cedaṃ, bhikkhave, sakkā abhavissa kusalaṃ bhāvetuṃ, nāhaṃ evaṃ vadeyyaṃ – (19-3, 12.)
		訳文
		比丘たちよ、もし、この善を修習することが不可能なのであれば、私はそのようには言わなかったことでしょう。
		19-14.
		‘kusalaṃ, bhikkhave, bhāvethā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kusalaṃ, bhikkhave, bhāvethā’ (19-11.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『比丘たちよ、あなたがたは善を修習なさい』とは。
		19-15.
		Yasmā ca kho, bhikkhave, sakkā kusalaṃ bhāvetuṃ tasmāhaṃ evaṃ vadāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmā ca kho, bhikkhave, sakkā kusalaṃ bhāvetuṃ tasmāhaṃ evaṃ vadāmi – (19-5, 12.)
		訳文
		しかし善を修習することは可能であり、それゆえ私はそのように言ったのです。
		19-16.
		‘kusalaṃ, bhikkhave, bhāvethā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kusalaṃ, bhikkhave, bhāvethā’ti. (19-14.)
		訳文
		『比丘たちよ、あなたがたは善を修習なさい』と。
		19-17.
		Kusalañca hidaṃ, bhikkhave, bhāvitaṃ ahitāya dukkhāya saṃvatteyya, nāhaṃ evaṃ vadeyyaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kusalañ		形	a	中	単	主	善き、善巧の
			ca hidaṃ, bhikkhave, bhāvitaṃ ahitāya dukkhāya saṃvatteyya, nāhaṃ evaṃ vadeyyaṃ – (19-7.)
			bhāvitaṃ	bhū　使	過分	a	中	単	主	修習された
		訳文
		また比丘たちよ、この善が修習されて不利益と苦を導くのであれば、私はそのようには言わなかったことでしょう。
		19-18.
		‘kusalaṃ, bhikkhave, bhāvethā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kusalaṃ, bhikkhave, bhāvethā’ti. (19-14.)
		訳文
		『比丘たちよ、あなたがたは善を修習なさい』とは。
		19-19.
		Yasmā ca kho, bhikkhave, kusalaṃ bhāvitaṃ hitāya sukhāya saṃvattati tasmāhaṃ evaṃ vadāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmā ca kho, bhikkhave, kusalaṃ bhāvitaṃ hitāya sukhāya saṃvattati tasmāhaṃ evaṃ vadāmi – (19-9, 17.)
		訳文
		しかし善が修習されれば利益と楽を導くのであり、それゆえ私はそのように言ったのです。
		19-20.
		‘kusalaṃ, bhikkhave, bhāvethā’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kusalaṃ, bhikkhave, bhāvethā’’’ti. (19-14.)
		訳文
		『比丘たちよ、あなたがたは善を修習なさい』と」
		20-1.
		20. ‘‘Dveme, bhikkhave, dhammā saddhammassa sammosāya antaradhānāya saṃvattanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dve		数	特	‐	複	主	二
			ime,		代	代的	男	複	主	これら
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			saddhammassa	sa-dhṛ	名	a	男	単	属	正法
			sammosāya	saṃ-mṛṣ	名	a	男	単	与	失念、錯乱
			antaradhānāya	dhā	名	a	中	単	与	滅没、隠没
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṃvattanti.	saṃ-vṛt	動	現	能	複	三	転起する、作用する、導く
		訳文
		（第十経）　「比丘たちよ、これら二つの法は、正法の錯乱と隠没へと導きます。
		20-2.
		Katame dve?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katame		形	代的	男	複	主	いずれの、どちらの
			dve?		数	特	‐	複	主	二
		訳文
		いかなる二つか。
		20-3.
		Dunnikkhittañca padabyañjanaṃ attho ca dunnīto.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dunnikkhittañ	dur-ni-kṣip	過分	a	中	単	主	悪く布置された
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pada		名	a	中	相		足、歩、句
			byañjanaṃ	vi-añj	名	a	中	単	主	相、字句
			attho		名	a	男中	単	主	義、意味
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			dunnīto.	dur-nī	過分	a	男	単	主	誤解された、悪く導かれた、悪く確かめられた
		訳文
		悪しく布置された字句と、悪しく導かれた意味です。
		20-4.
		Dunnikkhittassa, bhikkhave, padabyañjanassa atthopi dunnayo hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dunnikkhittassa,	dur-ni-kṣip	過分	a	中	単	属	悪く布置された
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			pada		名	a	中	相		足、歩、句
			byañjanassa	vi-añj	名	a	中	単	属	相、字句
			attho		名	a	男中	単	主	義、意味
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			dunnayo	dur-nī	名	a	男	単	主	悪い方法、難解
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		比丘たちよ、悪しく布置された字句の意味は悪しき理趣となります。
		メモ
		・dunnayoを、『南伝』は「誤解」、『原始』は「誤って導かれたもの」としている。ここではnayaのもつ「理趣」の意で取ってみた。
		20-5.
		Ime kho, bhikkhave, dve dhammā saddhammassa sammosāya antaradhānāya saṃvattantī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime kho, bhikkhave, dve dhammā saddhammassa sammosāya antaradhānāya saṃvattantī’’ti. (20-1.)
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、これら二つの法は、正法の錯乱と隠没へと導きます」
		21-1.
		21. ‘‘Dveme, bhikkhave, dhammā saddhammassa ṭhitiyā asammosāya anantaradhānāya saṃvattanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dveme, bhikkhave, dhammā saddhammassa ṭhitiyā asammosāya anantaradhānāya saṃvattanti. (20-1.)
			ṭhitiyā	sthā	名	i	女	単	与	住、止住、定立
			asammosāya	a-saṃ-muh	名	a	中	単	与	不妄、不惑乱
			anantaradhānāya	an-antara-dhā	形	a	中	単	与	不滅没、不隠没
		訳文
		（第十一経）　「比丘たちよ、これら二つの法は、正法の止住、不錯乱、不隠没へと導きます。
		21-2.
		Katame dve?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katame dve? (20-2.)
		訳文
		いかなる二つか。
		21-3.
		Sunikkhittañca padabyañjanaṃ attho ca sunīto.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sunikkhittañ	su-ni-kṣip	過分	a	中	単	主	善く布置された、善く整備・配置された
			ca padabyañjanaṃ attho ca (20-3.)
			sunīto.	su-nī	過分	a	男	単	主	善く導かれた、善く確かめられた、正解の
		訳文
		善く布置された字句と、善く導かれた意味です。
		21-4.
		Sunikkhittassa, bhikkhave, padabyañjanassa atthopi sunayo hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sunikkhittassa,	su-ni-kṣip	過分	a	中	単	属	善く布置された、善く整備・配置された
			bhikkhave, padabyañjanassa atthopi sunayo hoti. (20-4.)
			sunayo	su-nī	名	a	男	単	主	善き道理
		訳文
		善く布置された字句の意味は善き理趣となります。
		21-5.
		Ime kho, bhikkhave, dve dhammā saddhammassa ṭhitiyā asammosāya anantaradhānāya saṃvattantī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime kho, bhikkhave, dve dhammā saddhammassa ṭhitiyā asammosāya anantaradhānāya saṃvattantī’’ti. (20-1, 5.)
		訳文
		比丘たちよ、これら二つの法は、正法の止住、不錯乱、不隠没へと導きます」
		Adhikaraṇavaggo dutiyo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Adhikaraṇa	adhi-kṛ	名	a	中	依（属）		問題、事件、作務、論争、争事
			vaggo		名	a	男	単	主	章、品
			dutiyo.		名形	a	男	単	主	第二の、伴侶
		訳文
		〔『増支部』「二集」第一の五十経〕第二〔品〕「論争品」〔おわり〕。
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