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		5. Paṇihitaacchavaggo
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Paṇihita	pra-ni-dhā	過分	a	‐	相		向けられた、置かれた、願われた
			accha		形	a	男	依（属）		澄んだ、輝いた
			vaggo		名	a	男	単	主	章、品
		訳文
		「置澄品」（『増支部』1-41〜50）
		メモ
		・第一経に出る語「置かれた」paṇihitaと第六経に出る「澄んだ」acchaが並記されている。『南伝』は「向と隠覆との品」、『原始』は「向けられたものと覆われたものの章」としているが、PTS版では章題が異なるか。
		41-1.
		41. ‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, sālisūkaṃ vā yavasūkaṃ vā micchāpaṇihitaṃ hatthena vā pādena vā akkantaṃ hatthaṃ vā pādaṃ vā bhecchati [bhijjissati (syā. kaṃ. ka.), bhejjati (sī.) moggallānabyākaraṇaṃ passitabbaṃ] lohitaṃ vā uppādessatīti netaṃ ṭhānaṃ vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sāli		名	i	男	依（属）		米、稲
			sūkaṃ		名	a	男（中）	単	主	芒、穂先
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			yava		名	a	男	依（属）		麦、大麦、穀類
			sūkaṃ		名	a	男（中）	単	主	芒、穂先
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			paṇihitaṃ	pra-ni-dhā	過分	a	中	単	主	向けられた、置かれた、願われた
			hatthena	hṛ	名	a	男	単	具	手
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pādena		名	a	男	単	具	足
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			akkantaṃ	ā-kram	過分	a	男	単	対	近づかれた、攻撃された
			hatthaṃ	hṛ	名	a	男	単	対	手
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pādaṃ		名	a	男	単	対	足、麓
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhecchati,	bhid	動	未	能	単	三	破る、発語する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			lohitaṃ		名形	a	中	単	対	血、赤い
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppādessatī	ud-pad　使	動	未	能	単	三	生じさせる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			ṭhānaṃ	sthā	名	a	中	単	主	場所、状態、理由、道理
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vijjati.	vid　受	動	現	能	単	三	見出される、存在する
		訳文
		「たとえば比丘たちよ、稲の穂先、あるいは麦の穂先が、〔傷つける意図がありながら〕間違って置かれたのであれば、手足によって押さえられても、手足〔の皮膚〕を破り、あるいは血を生じさせることになるであろうという、この道理は存在しません。
		メモ
		・『相応部』45-9「穂先経」にパラレル。そちらでも述べたとおり、ここでは傷や出血が、涅槃の暗喩という肯定的なものの暗喩として語られていることに注意。
		41-2.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			kissa		代	代的	中	単	属	何、誰
			hetu?	hi	名	u	男	単	副対	因、原因（属格に副対で「〜のゆえに」）
		訳文
		それはなぜか。
		41-3.
		Micchāpaṇihitattā, bhikkhave, sūkassa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			paṇihitattā,		名	a	中	単	奪	向けられたこと
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sūkassa.		名	a	男	単	属	芒、穂先
		訳文
		比丘たちよ、穂先が間違って置かれているからです。
		41-4.
		Evamevaṃ kho, bhikkhave, so vata bhikkhu micchāpaṇihitena cittena avijjaṃ bhecchati, vijjaṃ uppādessati, nibbānaṃ sacchikarissatīti netaṃ ṭhānaṃ vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			vata		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			paṇihitena	pra-ni-dhā	過分	a	中	単	具	向けられた、置かれた、願われた
			cittena	cit	名	a	中	単	具	心
			avijjaṃ	a-vid	名	ā	女	単	対	無明
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhecchati,	bhid	動	未	能	単	三	破る、発語する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vijjaṃ	vid	名	ā	女	単	対	明智
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppādessati,	ud-pad　使	動	未	能	単	三	生じさせる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nibbānaṃ	nir-vā?	名	a	中	単	主	涅槃、寂静
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sacchikarissatī	kṛ	動	未	能	単	三	作証する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			ṭhānaṃ	sthā	名	a	中	単	主	場所、状態、理由、道理
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vijjati.	vid　受	動	現	能	単	三	見出される、存在する
		訳文
		まさにそのように、比丘たちよ、その比丘が、間違って置かれた心によって、〈無明〉を破り、明智を生じさせ、涅槃を作証することになるであろうという、この道理は存在しません。
		メモ
		・『相応部』まではEvamevaとなっていた箇所が、『増支部』ではしばしばEvamevaṃとなっているようである。強調の畳語と捉えたうえで、訳としては同じように「まさにそのように」とした。
		41-5.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (41-2.)
		訳文
		それはなぜか。
		41-6.
		Micchāpaṇihitattā, bhikkhave, cittassā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			paṇihitattā,		名	a	中	単	奪	向けられたこと
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			cittassā’’	cit	名	a	中	単	属	心
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、心が間違って置かれているからです」
		Paṭhamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Paṭhamaṃ.		形	a	中	単	主	第一の､最初の
		訳文
		第一〔経〕。
		42-1.
		42. ‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, sālisūkaṃ vā yavasūkaṃ vā sammāpaṇihitaṃ hatthena vā pādena vā akkantaṃ hatthaṃ vā pādaṃ vā bhecchati lohitaṃ vā uppādessatīti ṭhānametaṃ vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, sālisūkaṃ vā yavasūkaṃ vā sammāpaṇihitaṃ hatthena vā pādena vā akkantaṃ hatthaṃ vā pādaṃ vā bhecchati lohitaṃ vā uppādessatīti ṭhānametaṃ vijjati. (41-1.)
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
		訳文
		「たとえば比丘たちよ、稲の穂先、あるいは麦の穂先が、〔傷つける意図をもって〕正しく置かれたのであれば、手足によって押さえられると、手足〔の皮膚〕を破り、あるいは血を生じさせることになるであろうという、この道理は存在します。
		42-2.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (41-2.)
		訳文
		それはなぜか。
		42-3.
		Sammāpaṇihitattā, bhikkhave, sūkassa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammāpaṇihitattā, bhikkhave, sūkassa. (41-3, 42-1.)
		訳文
		比丘たちよ、穂先が正しく置かれているからです。
		42-4.
		Evamevaṃ kho, bhikkhave, so vata bhikkhu sammāpaṇihitena cittena avijjaṃ bhecchati, vijjaṃ uppādessati, nibbānaṃ sacchikarissatīti ṭhānametaṃ vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evamevaṃ kho, bhikkhave, so vata bhikkhu sammāpaṇihitena cittena avijjaṃ bhecchati, vijjaṃ uppādessati, nibbānaṃ sacchikarissatīti ṭhānametaṃ vijjati. (41-4, 42-1.)
		訳文
		まさにそのように、比丘たちよ、その比丘が、正しく置かれた心によって、〈無明〉を破り、明智を生じさせ、涅槃を作証することになるであろうという、この道理は存在します。
		42-5.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (41-2.)
		訳文
		それはなぜか。
		42-6.
		Sammāpaṇihitattā, bhikkhave, cittassā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammāpaṇihitattā, bhikkhave, cittassā’’ti. (41-6, 42-1.)
		訳文
		比丘たちよ、心が正しく置かれているからです」
		Dutiyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dutiyaṃ.		名形	a	男→中	単	主	第二の､伴侶
		訳文
		第二〔経〕。
		43-1.
		43. ‘‘Idhāhaṃ [idāhaṃ (sī.)], bhikkhave, ekaccaṃ puggalaṃ paduṭṭhacittaṃ evaṃ cetasā ceto paricca pajānāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			ekaccaṃ		形	代的	男	単	対	ある一部の、一類の
			puggalaṃ		名	a	男	単	対	人、個人
			paduṭṭha	pra-duṣ	過分	a	‐	有（持）		邪悪の、汚れた
			cittaṃ	cit	名	a	中→男	単	対	心
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心
			ceto	cit	名	as	中	依（対）		心
			paricca	pari-i	動	連	‐	‐	‐	熟知する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāmi –	pra-jñā	動	現	能	単	一	知る、了知する
		訳文
		「比丘たちよ、ここなる私は、心の汚れた一部の人に対し、このように、心によって心を熟知し、了知します。
		43-2.
		‘imamhi ce ayaṃ samaye puggalo kālaṃ kareyya, yathābhataṃ nikkhitto evaṃ niraye’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘imamhi		代	代的	男	単	処	これ
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			samaye	saṃ-i	名	a	男	単	処	時
			puggalo		名	a	男	単	主	人、個人
			kālaṃ		名	a	男	単	対	時
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kareyya,	kṛ	動	願	能	単	三	なす　→命終する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			ābhataṃ	ā-bhṛ	過分	a	中	単	主	運ばれた、持ち来たった
			nikkhitto	ni-kṣip	過分	a	男	単	主	布置された、放置された
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			niraye’.		名	a	男	単	処	地獄
		訳文
		『もしこの時、この人が命終したならば、運ばれたかのように、地獄に布置される』〔と〕。
		43-3.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (41-2.)
		訳文
		それはなぜか。
		43-4.
		Cittaṃ hissa, bhikkhave, paduṭṭhaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			assa,		代	代的	男	単	属	これ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			paduṭṭhaṃ.	pra-duṣ	過分	a	中	単	主	邪悪の、汚れた
		訳文
		なぜなら比丘たちよ、その者の心が汚れているからです。
		43-5.
		‘‘Cetopadosahetu pana, bhikkhave, evamidhekacce sattā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjantī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ceto	cit	名	as	中	依（属）		心
			padosa	pra-duṣ	名	a	男	依（属）		過失、欠点、罪過
			hetu	hi	名	u	男	単	副対	因、原因（属格に副対で「〜のゆえに」）
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			ekacce		形	代的	男	複	主	ある、一類の
			sattā		名	a	男	複	主	有情、衆生
			kāyassa		名	a	男	単	属	身体、集まり
			bhedā	bhid	名	a	男	単	奪	破壊、不和合、離間、種類、区分
			paraṃ		形	代的	中	単	副対	他の、（副対：さらに、後に、越えて）
			maraṇā	mṛ	名	a	中	単	奪	死　→死後に
			apāyaṃ	apa-i	名	a	男	単	対	苦界、苦処
			duggatiṃ	dur-gaṃ	名	i	女	単	対	悪趣
			vinipātaṃ	vi-ni-pat	名	a	男	単	対	堕処
			nirayaṃ		名	a	男	単	対	地獄
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upapajjantī’’	upa-pad	動	現	能	複	三	再生する、転生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、心の汚れのゆえに、ここなる一部の有情たちは、身破れて死後に、苦界、悪趣、堕処、地獄へと生まれかわるのです」
		Tatiyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatiyaṃ.		形	a	中	単	主	第三の
		訳文
		第三〔経〕。
		44-1.
		44. ‘‘Idhāhaṃ, bhikkhave, ekaccaṃ puggalaṃ pasannacittaṃ evaṃ cetasā ceto paricca pajānāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idhāhaṃ, bhikkhave, ekaccaṃ puggalaṃ pasannacittaṃ evaṃ cetasā ceto paricca pajānāmi – (43-1.)
			pasanna	pra-sad	過分	a	‐	有（持）		明浄の、浄信の
		訳文
		「比丘たちよ、ここなる私は、心の明浄な一部の人に対し、このように、心によって心を熟知し、了知します。
		44-2.
		‘imamhi ce ayaṃ samaye puggalo kālaṃ kareyya, yathābhataṃ nikkhitto evaṃ sagge’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘imamhi ce ayaṃ samaye puggalo kālaṃ kareyya, yathābhataṃ nikkhitto evaṃ (43-2.)
			sagge’.		名	a	男	単	処	天界
		訳文
		『もしこの時、この人が命終したならば、運ばれたかのように、天界に布置される』〔と〕。
		44-3.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (41-2.)
		訳文
		それはなぜか。
		44-4.
		Cittaṃ hissa, bhikkhave, pasannaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Cittaṃ hissa, bhikkhave, (43-4.)
			pasannaṃ.	pra-sad	過分	a	中	単	主	明浄の、澄浄の、浄信ある、巳信の、喜んだ
		訳文
		なぜなら比丘たちよ、その者の心が明浄だからです。
		44-5.
		‘‘Cetopasādahetu pana, bhikkhave, evamidhekacce sattā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjantī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cetopasādahetu pana, bhikkhave, evamidhekacce sattā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjantī’’ti. (43-5.)
			pasāda	pra-sad	名	a	男	依（属）		明浄、浄信、信仰
			sugatiṃ	su-gam	名	i	女	単	対	善趣
			saggaṃ		名	a	男	単	対	天
			lokaṃ		名	a	男	単	対	世界、世間
		訳文
		比丘たちよ、心の明浄のゆえに、ここなる一部の有情たちは、身破れて死後に、善趣たる天界へと生まれかわるのです」
		Catutthaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Catutthaṃ.		形	a	中	単	主	第四の
		訳文
		第四〔経〕。
		45-1.
		45. ‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, udakarahado āvilo luḷito kalalībhūto tattha cakkhumā puriso tīre ṭhito na passeyya sippisambukampi [sippikasambukampi (ka.)] sakkharakaṭhalampi macchagumbampi carantampi tiṭṭhantampi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			udaka		名	a	中	依（属）		水
			rahado		名	a	男	単	主	池、湖、沼
			āvilo		形	a	男	単	主	混濁の、濁った、汚い
			luḷito	luḍ	過分	a	男	単	主	動揺した、動乱の
			kalalībhūto		形	a	男	単	主	泥の混じった
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			cakkhumā		形	ant	男	単	主	眼ある
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			tīre		名	a	中	単	処	岸
			ṭhito	sthā	過分	a	男	単	主	立つ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passeyya	paś	動	願	能	単	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sippi		名	i	女	相		牡蠣、真珠貝
			sambukam		名	a	男	単	対	貝、貝殻
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			sakkhara		名	ā	女	相		砂利、小石
			kaṭhalam		名	a	男	単	対	小石
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			maccha		名	a	男	依（属）		魚
			gumbam		名	a	男	単	対	群、集団、叢、軍隊の一種
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			carantam	car	現分	ant	男	単	対	行く
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			tiṭṭhantam	sthā	現分	ant	男	単	対	住する
			pi.		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文
		「たとえば比丘たちよ、湖が濁り、揺らめき、泥の混じっている〔ならば〕、その岸に眼ある男が立った〔としても〕、牡蠣や貝、砂利や小石、また動いたりとどまったりする魚群を見ることはできないでしょう。
		メモ
		・『長部』2「沙門果経」などにパラレル。
		45-2.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (41-2.)
		訳文
		それはなぜか。
		45-3.
		Āvilattā, bhikkhave, udakassa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Āvilattā,		名	a	中	単	奪	混濁性
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			udakassa.		名	a	中	単	属	水
		訳文
		比丘たちよ、水が濁っていることのゆえにです。
		45-4.
		Evamevaṃ kho, bhikkhave, so vata bhikkhu āvilena cittena attatthaṃ vā ñassati paratthaṃ vā ñassati ubhayatthaṃ vā ñassati uttariṃ vā manussadhammā alamariyañāṇadassanavisesaṃ sacchikarissatīti netaṃ ṭhānaṃ vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			vata		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			āvilena		形	a	男	単	具	混濁の、濁った、汚い
			cittena	cit	名	a	中	単	具	心
			atta		名	an	男	依（属）		自己、我
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義、意味、利益、目的
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ñassati	jñā	動	未	能	単	三	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			para		形	代的	‐	依（属）		他の
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義、意味、利益、目的
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ñassati	同上
			ubhaya		形	代的	‐	依（属）		両方
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義、意味、利益、目的
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ñassati	同上
			uttariṃ		形	i	男	単	対	より上の、超えた、さらに
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			manussa		名	a	男	依（属）		人、人間
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	単	奪	法
			alam		不変	‐	‐	‐	‐	適当な、当然の、十分に、満足して、沢山だ
			ariya		名形	a	男	持		聖なる、尊貴の　→至聖の
			ñāṇa	jñā	名	a	中	持		智慧
			dassana	dṛś	名	a	中	持		見、見ること
			visesaṃ	vi-śiṣ	名	a	男	単	対	殊勝、差別、特質
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sacchikarissatī	kṛ	動	未	能	単	三	作証する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			ṭhānaṃ	sthā	名	a	中	単	主	場所、状態、理由、道理
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vijjati.	vid　受	動	現	能	単	三	見出される、存在する
		訳文
		まさにそのように、比丘たちよ、その比丘が濁った心によって自己の利益を知り、他者の利益を知り、両者の利益を知り、あるいは人法を超えた至聖なる智見殊勝とを作証するであろうという、この道理は存在しません。
		メモ
		・uttari manussadhammāについては『長部』11「ケーヴァッタ経」481-5. のメモを参照。
		45-5.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (41-2.)
		訳文
		それはなぜか。
		45-6.
		Āvilattā, bhikkhave, cittassā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Āvilattā,		名	a	中	単	奪	混濁性
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			cittassā’’	cit	名	a	中	単	属	心
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、心が濁っていることのゆえにです」
		Pañcamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pañcamaṃ.		形	a	中	単	主	第五の
		訳文
		第五〔経〕。
		46-1.
		46. ‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, udakarahado accho vippasanno anāvilo tattha cakkhumā puriso tīre ṭhito passeyya sippisambukampi sakkharakaṭhalampi macchagumbampi carantampi tiṭṭhantampi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, udakarahado accho vippasanno anāvilo tattha cakkhumā puriso tīre ṭhito passeyya sippisambukampi sakkharakaṭhalampi macchagumbampi carantampi tiṭṭhantampi. (45-1.)
			accho		形	a	男	単	主	澄んだ、輝いた
			vippasanno	vi-pra-sad	過分	a	男	単	主	明浄、清浄な
			anāvilo		形	a	男	単	主	濁りのない
		訳文
		「たとえば比丘たちよ、湖が澄み、清らかであり濁りがない〔ならば〕、その岸に眼ある男が立った〔として〕、牡蠣や貝、砂利や小石、また動いたりとどまったりする魚群を見ることができるでしょう。
		46-2.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (41-2.)
		訳文
		それはなぜか。
		46-3.
		Anāvilattā, bhikkhave, udakassa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Anāvilattā,		名	a	中	単	奪	不混濁性
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			udakassa.		名	a	中	単	属	水
		訳文
		比丘たちよ、水が濁っていないことのゆえにです。
		46-4.
		Evamevaṃ kho, bhikkhave, so vata bhikkhu anāvilena cittena attatthaṃ vā ñassati paratthaṃ vā ñassati ubhayatthaṃ vā ñassati uttariṃ vā manussadhammā alamariyañāṇadassanavisesaṃ sacchikarissatīti ṭhānametaṃ vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evamevaṃ kho, bhikkhave, so vata bhikkhu anāvilena cittena attatthaṃ vā ñassati paratthaṃ vā ñassati ubhayatthaṃ vā ñassati uttariṃ vā manussadhammā alamariyañāṇadassanavisesaṃ sacchikarissatīti ṭhānametaṃ vijjati. (45-4.)
			anāvilena		形	a	男	単	具	濁っていない
		訳文
		まさにそのように、比丘たちよ、その比丘が濁っていない心によって自己の利益を知り、他者の利益を知り、両者の利益を知り、あるいは人法を超えた至聖なる智見殊勝とを作証するであろうという、この道理は存在します。
		46-5.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (41-2.)
		訳文
		それはなぜか。
		46-6.
		Anāvilattā, bhikkhave, cittassā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Anāvilattā,		名	a	中	単	奪	不混濁性
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			cittassā’’	cit	名	a	中	単	属	心
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、心が濁っていないことのゆえにです」
		Chaṭṭhaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Chaṭṭhaṃ.		形	a	中	単	主	第六の
		訳文
		第六〔経〕。
		47-1.
		47. ‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, yāni kānici rukkhajātānaṃ phandano tesaṃ aggamakkhāyati yadidaṃ mudutāya ceva kammaññatāya ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			yāni		代	代的	中	複	主	（関係代名詞）
			kānici		代	代的	中	複	主	何らかの、何者であれ
			rukkha		名	a	男	持		木、樹木
			jātānaṃ	jan	過分	a	中	複	属	生じた、生起の
			phandano		名	a	男	単	主	植物名、パンダナ
			tesaṃ		代	代的	中	複	属	それら、彼ら
			aggam		名	a	中	単	対	第一、最高、最上
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			akkhāyati	ā-khyā　受	動	現	能	単	三	告げられる、話される
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yadidaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
			mudutāya		名	ā	女	単	奪	柔軟性
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kammaññatāya	kṛ	名	ā	女	単	奪	適業性
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		「たとえば比丘たちよ、なんであれ生じた樹木たちがありますが、パンダナがそれらの中で最上を称されます。すなわち、柔軟さのゆえ、物の役に立つことのゆえに。
		メモ
		・構文上jātāniであるべきではないか。
		・『南伝』や『原始』は「栴檀」としているからPTS版はphandanoでなくcandanoなのであろうか。
		・この場合のkammaññatāとは何であろうか。堅牢性か、あるいは加工のしやすさか。
		47-2.
		Evamevaṃ kho ahaṃ, bhikkhave, nāññaṃ ekadhammampi samanupassāmi yaṃ evaṃ bhāvitaṃ bahulīkataṃ mudu ca hoti kammaññañca yathayidaṃ cittaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			aññaṃ		形	代的	男中	単	対	他の、異なる
			eka		数	代的	‐	帯		一、とある
			dhammam	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samanupassāmi	saṃ-anu-paś	動	現	能	単	一	見る、みなす、考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhāvitaṃ	bhū　使	過分	a	中	単	主	修習された
			bahulīkataṃ	bahulī-kṛ	過分	a	中	単	主	多修された
			mudu		形	u	中	単	主	柔らかい、柔軟の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kammaññañ	kṛ	形	a	中	単	主	適業の、仕事にたえる
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			yathayidaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	ちょうど、あたかも、たとえば
			cittaṃ.	cit	名	a	中	単	主	心
		訳文
		まさにそのように、比丘たちよ、私は、そのようにそれが修習され、多修されたとき、柔軟で物の役に立つものとなるような法を、他に一つも見出すことはありません。比丘たちよ、それすなわち心です。
		47-3.
		Cittaṃ, bhikkhave, bhāvitaṃ bahulīkataṃ mudu ca hoti kammaññañca hotī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Cittaṃ, bhikkhave, bhāvitaṃ bahulīkataṃ mudu ca hoti kammaññañca hotī’’ti. (47-2.)
		訳文
		比丘たちよ、修習され、多修された心は、柔軟になり、物の役に立つものとなります」
		Sattamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sattamaṃ.		形	a	中	単	主	第七の
		訳文
		第七〔経〕。
		48-1.
		48. ‘‘Nāhaṃ, bhikkhave, aññaṃ ekadhammampi samanupassāmi yaṃ evaṃ lahuparivattaṃ yathayidaṃ cittaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Nāhaṃ, bhikkhave, aññaṃ ekadhammampi samanupassāmi yaṃ evaṃ lahuparivattaṃ yathayidaṃ cittaṃ. (47-2.)
			lahu		形	u	‐	有（持）		軽い、早い
			parivattaṃ	pari-vṛｔ	形	a	中	単	主	転変、回転
		訳文
		比丘たちよ、私は、そのように素早く変転するような法を、他に一つも見出すことはありません。比丘たちよ、それすなわち心です。
		48-2.
		Yāvañcidaṃ, bhikkhave, upamāpi na sukarā yāva lahuparivattaṃ citta’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yāvañ		不変	‐	‐	‐	‐	〜だけ、〜まで、〜の限り
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			idaṃ,		代	代的	中	単	対	これ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			upamā		名	ā	女	単	主	譬喩
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			sukarā	su-kṛ	過分	a	女	単	主	なしやすい、容易の
			yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜だけ、〜まで、〜の限り
			lahu		形	u	‐	有（持）		軽い、早い
			parivattaṃ	pari-vṛｔ	形	a	中	単	主	転変、回転
			citta’’n	cit	名	a	中	単	主	心
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		これに対しては、譬喩すら成し難いほどです。それほどに心は素早く変転するものなのです」
		Aṭṭhamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aṭṭhamaṃ.		形	a	中	単	主	第八の
		訳文
		第八〔経〕。
		49-1.
		49. ‘‘Pabhassaramidaṃ, bhikkhave, cittaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Pabhassaram	pra-bhās	名	a	中	単	主	かがやく、極光浄の
			idaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			cittaṃ.	cit	名	a	中	単	主	心
		訳文
		「比丘たちよ、心は輝いています。
		49-2.
		Tañca kho āgantukehi upakkilesehi upakkiliṭṭha’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tañ		代	代的	中	単	主	それ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āgantukehi	ā-gam	形	a	男	複	具	外来の、客の、客来の
			upakkilesehi	upa-kliś	名	a	男	複	具	随煩悩、小煩悩、随染
			upakkiliṭṭha’’n	upa-kliś	過分	a	中	単	主	雑染の、不浄の
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		しかしそれは、外から来る随染によって汚されます」
		メモ
		・「自性清浄」「客塵煩悩」という、のちの如来蔵思想で強調される主張に通ずるところがあろうか。
		Navamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Navamaṃ.		形	a	中	単	主	第九の
		訳文
		第九〔経〕。
		50-1.
		50. ‘‘Pabhassaramidaṃ, bhikkhave, cittaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Pabhassaramidaṃ, bhikkhave, cittaṃ. (49-1.)
		訳文
		「比丘たちよ、心は輝いています。
		50-2.
		Tañca kho āgantukehi upakkilesehi vippamutta’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tañ		代	代的	中	単	主	それ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āgantukehi	ā-gam	形	a	男	複	奪	外来の、客の、客来の
			upakkilesehi	upa-kliś	名	a	男	複	奪	随煩悩、小煩悩、随染
			vippamutta’’n	vi-pra-muc	過分	a	中	単	主	脱した、自由となった
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		しかしてそれは、外から来る随染から脱します」
		Dasamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dasamaṃ.		形	a	中	単	主	第十の
		訳文
		第十〔経〕。
		Paṇihitaacchavaggo pañcamo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Paṇihita	pra-ni-dhā	過分	a	‐	相		向けられた、置かれた、願われた
			accha		形	a	男	依（属）		澄んだ、輝いた
			vaggo		名	a	男	単	主	章、品
			pañcamo.		形	a	男	単	主	第五の
		訳文
		〔『増支部』「一集」〕第五〔品〕、「置澄品」〔おわり〕。
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