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		2. Somāsuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Somā		名	ā	女	依（属）		人名、ソーマー
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「ソーマー経」（『相応部』5-2）
		163-1.
		163. Sāvatthinidānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sāvatthi		名	ī	女	有（処）		地名、サーヴァッティー、舎衛城
			nidānaṃ.		名	a	中	単	主	因縁、因由
		訳文
		サーヴァッティーでのことである。
		163-2.
		Atha kho somā bhikkhunī pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya sāvatthiṃ piṇḍāya pāvisi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha kho somā bhikkhunī pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya sāvatthiṃ piṇḍāya pāvisi. (162-3.)
			somā		名	ā	女	単	主	人名、ソーマー
		訳文
		ときに、ソーマー比丘尼が、午前中、内衣を付け、鉢と衣をもってサーヴァッティーへ托鉢に入った。
		163-3.
		Sāvatthiyaṃ piṇḍāya caritvā pacchābhattaṃ piṇḍapātapaṭikkantā yena andhavanaṃ tenupasaṅkami divāvihārāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sāvatthiyaṃ piṇḍāya caritvā pacchābhattaṃ piṇḍapātapaṭikkantā yena andhavanaṃ tenupasaṅkami (162-4.)
			divā		不変	‐	‐	‐	‐	日中に
			vihārāya.	vi-hṛ	名	a	男	単	与	住、住処　→昼住、食後の休憩
		訳文
		サーヴァッティーで托鉢を行じ、食後、施食より退いて、昼住のためアンダ林へ近づいた。
		163-4.
		Andhavanaṃ ajjhogāhetvā aññatarasmiṃ rukkhamūle divāvihāraṃ nisīdi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Andha		名	a	男中	持		地名、アンダ
			vanaṃ		名	a	中	単	主	林
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ajjhogāhetvā	adhi-ava-gāh?	動	連	‐	‐	‐	潜入する、入る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aññatarasmiṃ		形	代的	中	単	処	とある
			rukkha		名	a	男	依（属）		木、樹木
			mūle		名	a	中	単	処	根
			divā		不変	‐	‐	‐	‐	日中に
			vihāraṃ	vi-hṛ	名	a	男	単	対	住、住処　→昼住、食後の休憩
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		アンダ林へ入って、とある木の根元で昼住をなすべく坐った。
		163-5.
		Atha kho māro pāpimā somāya bhikkhuniyā bhayaṃ chambhitattaṃ lomahaṃsaṃ uppādetukāmo samādhimhā cāvetukāmo yena somā bhikkhunī tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha kho māro pāpimā somāya bhikkhuniyā bhayaṃ chambhitattaṃ lomahaṃsaṃ uppādetukāmo samādhimhā cāvetukāmo yena somā bhikkhunī tenupasaṅkami; (162-5.)
			somāya		名	ā	女	単	与	人名、ソーマー
			samādhimhā	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	奪	三昧、禅定
			somā		名	ā	女	単	主	人名、ソーマー
		訳文
		そこに悪魔が、ソーマー比丘尼に恐怖、硬直、身の毛のよだちを起こすことを欲し、禅定より退かせることを欲して、ソーマー比丘尼に近づいた。
		163-6.
		upasaṅkamitvā somaṃ bhikkhuniṃ gāthāya ajjhabhāsi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upasaṅkamitvā somaṃ bhikkhuniṃ gāthāya ajjhabhāsi – (162-5.)
			somaṃ		名	ā	女	単	対	人名、ソーマー
		訳文
		近づいて、ソーマー比丘尼に偈をもって語りかけた。
		163-7.
		‘‘Yaṃ taṃ isīhi pattabbaṃ, ṭhānaṃ durabhisambhavaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			isīhi		名	i	男	複	具	仙人、聖者
			pattabbaṃ,	pra-āp	未分	a	中	単	主	得られるべき
			ṭhānaṃ	sthā	名	a	中	単	主	場所、状態、理由、道理
			durabhisambhavaṃ;	dur-abhi-saṃ-bhū	現分	ant	中	単	主	得難い、到達しがたい
		訳文
		「♪およそ聖者たちによって〔ようやく〕得られるような、到達しがたい道理。
		163-8.
		Na taṃ dvaṅgulapaññāya, sakkā pappotumitthiyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			dvaṅgula		形	a	‐	有（持）		二指の
			paññāya,	pra-jñā	名	ā	女	単	具	智慧　→劣慧の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sakkā	śak	動	願	能	単	三	できる、可能である
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pappotum	pra-āp	不定	‐	‐	‐	‐	得ること
			itthiyā’’		名	i, ī	女	単	具	女性
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪それは、僅かな智慧の女性によっては、得ることができない」と。
		163-9.
		Atha kho somāya bhikkhuniyā etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha kho somāya bhikkhuniyā etadahosi – (162-9.)
			somāya		名	ā	女	単	属	人名、ソーマー
		訳文
		ときにソーマー比丘尼に、この〔思い〕が起こった。
		163-10.
		‘‘ko nu khvāyaṃ manusso vā amanusso vā gāthaṃ bhāsatī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘ko nu khvāyaṃ manusso vā amanusso vā gāthaṃ bhāsatī’’ti? (162-10.)
		訳文
		「偈を発しているこの者は何者だろうか。人か、人ならざる者か」と。
		163-11.
		Atha kho somāya bhikkhuniyā etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha kho somāya bhikkhuniyā etadahosi – (163-9.)
		訳文
		ときにソーマー比丘尼に、この〔思い〕が起こった。
		163-12.
		‘‘māro kho ayaṃ pāpimā mama bhayaṃ chambhitattaṃ lomahaṃsaṃ uppādetukāmo samādhimhā cāvetukāmo gāthaṃ bhāsatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘māro kho ayaṃ pāpimā mama bhayaṃ chambhitattaṃ lomahaṃsaṃ uppādetukāmo samādhimhā cāvetukāmo gāthaṃ bhāsatī’’ti. (162-12, 163-5.)
		訳文
		「これは悪魔で、私に恐怖、硬直、身の毛のよだちを起こすことを欲し、禅定より退かせることを欲して偈を発しているのだ」と。
		163-13.
		Atha kho somā bhikkhunī ‘‘māro ayaṃ pāpimā’’ iti viditvā māraṃ pāpimantaṃ gāthāhi paccabhāsi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha kho somā bhikkhunī ‘‘māro ayaṃ pāpimā’’ iti viditvā māraṃ pāpimantaṃ gāthāhi paccabhāsi – (162-13.)
			somā		名	ā	女	単	主	人名、ソーマー
		訳文
		そこでソーマー比丘尼は、「この者は悪魔である」と知って、悪魔へ諸偈をもって答えた。
		163-14.
		‘‘Itthibhāvo kiṃ kayirā, cittamhi susamāhite;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Itthi		名	i, ī	女	依（属）		女、女性
			bhāvo	bhū	名	a	男	単	主	本性、状態
			kiṃ		代	代的	中	単	主	何、なぜ、いかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kayirā,	kṛ　受	動	願	能	単	三	なされる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cittamhi	cit	名	a	中	単	処絶	心
			susamāhite;	su-saṃ-ā-dhā	過分	a	中	単	処絶	よく入定した
		訳文
		「♪女性であることが何の〔問題〕となろうか。心がよく入定し、
		163-15.
		Ñāṇamhi vattamānamhi, sammā dhammaṃ vipassato.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ñāṇamhi	jñā	名	a	中	単	処絶	智、智慧
			vattamānamhi,	vṛt	現分	a	中	単	処絶	転ずる、起こる、存在する
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			vipassato.	vi-paś	現分	ant	男	単	属	観察する
		訳文
		♪智慧が転起しているとき、正法を見る者にとって。
		163-16.
		‘‘Yassa nūna siyā evaṃ, itthāhaṃ purisoti vā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yassa		代	代的	男	単	属	（関係代名詞）
			nūna		不変	‐	‐	‐	‐	たしかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			siyā	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			itthi		名	i, ī	女	単	主	女、女性
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			vā;		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
		訳文
		♪その者に『私は女である』と、あるいは『男である』と、そのような〔考えが〕あるような者、
		163-17.
		Kiñci vā pana aññasmi [asmīti (syā. kaṃ. pī.)], taṃ māro vattumarahatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kiñci		代	代的	中	単	主	何らかの、何者であれ
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			aññaṃ		形	代的	中	単	副対	他の、異なる
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			asmi,	as	動	現	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ
			māro	mṛ	名	a	男	単	主	魔、死魔
			vattum	vac	不定	‐	‐	‐	‐	言うこと、言うため
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			arahatī’’	arh	動	現	能	単	三	値する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪あるいはまた別に『私は何々である』〔という考えがあるような者〕、魔は、その者に語りかけるのが相応しい」と。
		メモ
		・「あるいはまた別に、何であれ『私がある』と……」と訳すべき可能性もあろうか。
		163-18.
		Atha kho māro pāpimā ‘‘jānāti maṃ somā bhikkhunī’’ti dukkhī dummano tatthevantaradhāyīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha kho māro pāpimā ‘‘jānāti maṃ somā bhikkhunī’’ti dukkhī dummano tatthevantaradhāyīti. (162-18.)
			somā		名	ā	女	単	主	人名、ソーマー
		訳文
		そこで悪魔は「ソーマー比丘尼は私を知っているのだ」と苦しみ、落胆し、そこから消失した。
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