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		3. Pahānasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pahāna	pra-hā	名	a	中	依（属）		捨断
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「捨断経」（『相応部』36-3）
		251-1.
		251. ‘‘Tisso imā, bhikkhave, vedanā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tisso		数	特	女	複	主	三
			imā,		代	代的	女	複	主	これら
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			vedanā.	vid	名	ā	女	複	主	受、感受、苦痛
		訳文
		「比丘たちよ、これら三つの〈受〉があります。
		251-2.
		Katamā tisso?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamā		形	代的	女	複	主	いずれの、どちらの
			tisso?		数	特	女	複	主	三
		訳文
		いかなる三つか。
		251-3.
		Sukhā vedanā, dukkhā vedanā, adukkhamasukhā vedanā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sukhā		名形	a	中→女	単	主	楽
			vedanā,	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
			dukkhā		名形	a	中→女	単	主	苦
			vedanā,	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
			adukkhamasukhā		形	a	女	単	主	不苦不楽
			vedanā.	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
		訳文
		楽なる〈受〉、苦なる〈受〉、不苦不楽なる〈受〉です。
		251-4.
		Sukhāya, bhikkhave, vedanāya rāgānusayo pahātabbo, dukkhāya vedanāya paṭighānusayo pahātabbo, adukkhamasukhāya vedanāya avijjānusayo pahātabbo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sukhāya,		名形	a	中→女	単	与	楽
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			vedanāya	vid	名	ā	女	単	与	受、感受、苦痛
			rāga	raj	名	a	男	持		貪、貪欲、染
			anusayo	anu-śī	名	a	男	単	主	随眠、煩悩
			pahātabbo,	pra-hā	未分	a	男	単	主	捨断されるべき
			dukkhāya		名形	a	中→女	単	与	苦
			vedanāya	vid	名	ā	女	単	与	受、感受、苦痛
			paṭigha	prati-han	名	a	男中	持		瞋、障碍、有対
			anusayo	anu-śī	名	a	男	単	主	随眠、煩悩
			pahātabbo,	pra-hā	未分	a	男	単	主	捨断されるべき
			adukkhamasukhāya		形	a	女	単	与	不苦不楽
			vedanāya	vid	名	ā	女	単	与	受、感受、苦痛
			avijjā	a-vid	名	ā	女	持		無明
			anusayo	anu-śī	名	a	男	単	主	随眠、煩悩
			pahātabbo.	pra-hā	未分	a	男	単	主	捨断されるべき
		訳文
		比丘たちよ、楽なる〈受〉への貪なる随眠は捨断されるべきものです。苦なる〈受〉への瞋なる随眠は捨断されるべきものです。不苦不楽なる〈受〉への〈無明〉なる随眠は捨断されるべきものです。
		メモ
		・rāga-anusayo等の複合語を何と解するか迷い、持業釈として「貪なる随眠」と訳したが、他の解釈もあり得よう。『南伝』は単に「染欲随眠」、『原始』は「愛着への潜在的傾向」としている。
		251-5.
		Yato kho, bhikkhave, bhikkhuno sukhāya vedanāya rāgānusayo pahīno hoti, dukkhāya vedanāya paṭighānusayo pahīno hoti, adukkhamasukhāya vedanāya avijjānusayo pahīno hoti, ayaṃ vuccati, bhikkhave, ‘bhikkhu niranusayo sammaddaso acchecchi [acchejji (bahūsu)] taṇhaṃ, vivattayi [vāvattayi (sī.)] saṃyojanaṃ, sammā mānābhisamayā antamakāsi dukkhassā’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yato		不変	‐	‐	‐	‐	そこから、〜なるが故に、何となれば（yaの奪格）
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属	比丘
			sukhāya		名形	a	中→女	単	与	楽
			vedanāya	vid	名	ā	女	単	与	受、感受、苦痛
			rāga	raj	名	a	男	持		貪、貪欲、染
			anusayo	anu-śī	名	a	男	単	主	随眠、煩悩
			pahīno	pra-hā	過分	a	男	単	主	捨断された
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dukkhāya		名形	a	中→女	単	与	苦
			vedanāya	vid	名	ā	女	単	与	受、感受、苦痛
			paṭigha	prati-han	名	a	男中	持		瞋、障碍、有対
			anusayo	anu-śī	名	a	男	単	主	随眠、煩悩
			pahīno	pra-hā	過分	a	男	単	主	捨断された
			hoti,	同上
			adukkhamasukhāya		形	a	女	単	与	不苦不楽
			vedanāya	vid	名	ā	女	単	与	受、感受、苦痛
			avijjā	a-vid	名	ā	女	持		無明
			anusayo	anu-śī	名	a	男	単	主	随眠、煩悩
			pahīno	pra-hā	過分	a	男	単	主	捨断された
			hoti,	同上
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati,	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			‘bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			niranusayo		形	a	男	単	主	無随眠
			samma		不変	‐	‐	‐	‐	正しい
			daso	dṛś	形	a	男	単	主	〜を見る、〜を了解せる
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			acchecchi	chid	動	ア	能	単	三	切る、断つ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			taṇhaṃ,		名	ā	女	単	対	渇愛、愛
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vivattayi	vi-vṛt　使	動	ア	能	単	三	還滅させる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṃyojanaṃ,	saṃ-yuj	名	a	中	単	対	繋縛、結縛
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			māna	man	名	a	男	依（属）		慢、慢心
			abhisamayā	abhi-śam	名	a	男	単	奪	止滅、止息
			antam		名	a	男	単	対	終極、目的、辺、極限、極端
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			akāsi	kṛ	動	ア	能	単	三	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dukkhassā’’’		名形	a	中	単	属	苦
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、比丘に、楽なる〈受〉への貪なる随眠が捨断され、苦なる〈受〉への瞋なる随眠が捨断され、不苦不楽なる〈受〉への〈無明〉なる随眠が捨断されているならば、彼は『その比丘は随眠なき者、正しく見る者であって、〈渇愛〉を断ち、繋縛を滅ぼし、慢心の止滅のゆえに苦の終極をなした』といわれるのです。
		251-6.
		‘‘Sukhaṃ vedayamānassa [vediyamānassa (sī. pī.)], vedanaṃ appajānato;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽
			vedayamānassa,	vid　使	現分	a	男	単	属絶	感受する、経験する
			vedanaṃ	vid	名	ā	女	単	対	受、感受、苦痛
			appajānato;	a-pra-jñā	現分	ant	男	単	属絶	了知しない
		訳文
		♪楽を感受しながら〈受〉を了知しないならば、
		251-7.
		So rāgānusayo hoti, anissaraṇadassino.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			rāga	raj	名	a	男	有（属）		貪、貪欲、染
			anusayo	anu-śī	名	a	男	単	主	随眠、煩悩
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anissaraṇa		形	a	‐	依（属）		出離なき、遠離なき
			dassino.	dṛś	形	in	男	複	主	見ある、認める
		訳文
		♪その者は貪なる随眠あり、出離の見なき者である。
		251-8.
		‘‘Dukkhaṃ vedayamānassa, vedanaṃ appajānato;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dukkhaṃ		名形	a	中	単	対	苦
			vedayamānassa, vedanaṃ appajānato; (251-6.)
		訳文
		♪苦を感受しながら〈受〉を了知しないならば、
		251-9.
		Paṭighānusayo hoti, anissaraṇadassino.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Paṭigha	prati-han	名	a	男中	依（属）		瞋、障碍、有対
			anusayo hoti, anissaraṇadassino. (251-7.)
		訳文
		♪その者は瞋なる随眠あり、出離の見なき者である。
		251-10.
		‘‘Adukkhamasukhaṃ santaṃ, bhūripaññena desitaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Adukkhamasukhaṃ		形	a	中	単	主	不苦不楽
			santaṃ,	as	現分	ant	中	単	主	ある、なる、善き
			bhūri		形	i	‐	有（持）		広大な
			paññena	pra-jñā	名	ā	女→男	単	具	智慧
			desitaṃ;	diś　使	過分	a	男中	単	主	示された
		訳文
		♪不苦不楽は広慧者によって説かれたものではあるけれど、
		メモ
		・『原始』はsantaṃを「寂静」としているが、ここでは『南伝』のように逆接の分詞節を形成する現在分詞と見なした。「善きもの」という可能性もあろうか。
		251-11.
		Tañcāpi abhinandati, neva dukkhā pamuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tañ		代	代的	中	単	対	それ
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinandati,	abhi-nand	動	現	能	単	三	歓喜する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			dukkhā		名形	a	中	単	奪	苦
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pamuccati.	pra-muc　受	動	現	能	単	三	解かれる、解放される
		訳文
		♪もしそれを歓喜するのであれば、苦から解放されることはない。
		251-12.
		‘‘Yato ca bhikkhu ātāpī, sampajaññaṃ na riñcati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yato		不変	‐	‐	‐	‐	そこから、〜なるが故に、何となれば（yaの奪格）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			ātāpī,	ā-tap	形	in	男	単	主	熱心の、熱意ある
			sampajaññaṃ	saṃ-pra-jñā	名	a	中	単	主	正知
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			riñcati;	ric	動	現	能	単	三	捨てる、空無にする
		訳文
		♪しかし、比丘が熱心で正知であり、空無でないならば、
		251-13.
		Tato so vedanā sabbā, parijānāti paṇḍito.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tato		不変	‐	‐	‐	‐	それより、それゆえに、その後
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			vedanā	vid	名	ā	女	複	対	受、感受、苦痛
			sabbā,		名形	代的	中→女	複	対	すべて
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parijānāti	pari-jñā	動	現	能	単	三	遍知する、暁了する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paṇḍito.		形	a	男	単	主	賢い
		訳文
		♪それゆえ彼は賢者として、あらゆる〈受〉を遍知する。
		251-14.
		‘‘So vedanā pariññāya, diṭṭhe dhamme anāsavo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			vedanā	vid	名	ā	女	複	対	受、感受、苦痛
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pariññāya,	pari-jñā	動	連	‐	‐	‐	遍知する、暁了する、知悉する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			diṭṭhe	dṛś	過分	a	男中	単	処	見られた、見、所見
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法　→現法、現世
			anāsavo;		形	a	男	単	主	無漏の
		訳文
		♪彼は諸々の〈受〉を遍知して、現法において無漏者となる。
		251-15.
		Kāyassa bhedā dhammaṭṭho, saṅkhyaṃ nopeti vedagū’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kāyassa		名	a	男	単	属	身体、集まり
			bhedā	bhid	名	a	男	単	奪	破壊、不和合、離間、種類、区分
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（処）		法
			ṭho,	sthā	形	a	男	単	主	立つ、ある　→法住の
			saṅkhyaṃ	saṃ-khyā	名	ā	女	単	対	計算、名称、考量
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upeti	upa-i	動	現	能	単	三	近づく、至る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vedagū’’	vid	名形	ū	男	単	主	明智者
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪法住者、明智者として、身破れてより〔再生者の〕数に入ることはない」
		メモ
		・『註』は「染心者、邪悪者、愚者という仮名へ至らない」ratto duṭṭho mūḷhoti paññattiṃ na upetiと説明しているが、kāyassa bhedāという語にいささかそぐわないようにも思われる。ここではあえて『南伝』の「〔再び生身の〕数に入るなし」という解釈に従い、やや語順に逆らって訳してみた。その方が「無漏者」の死後に相応しい表現に思われたためである。『原始』は「身体が破壊されて後は正しい理法（ダンマ）に住（とど）まる。明智者の場合は思案を超えている」としているから両者の折衷的解釈であろうか。
		tatiyaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tatiyaṃ;		形	a	中	単	主	第三の
		訳文
		第三〔経〕。
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