←前へ　　　トップへ　　　次へ→
		10. Tatiyacetanāsuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatiya		形	a	‐	持		第三の
			cetanā	cit	名	ā	女	依（属）		思、意思
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「第三の意思経」（『相応部』12-40）
		40-1.
		40. Sāvatthiyaṃ viharati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sāvatthiyaṃ viharati…pe… (37-1.)
		訳文
		〔あるとき世尊は〕サーヴァッティーに住しておられた……
		40-2.
		‘‘yañca, bhikkhave, ceteti yañca pakappeti yañca anuseti ārammaṇametaṃ hoti viññāṇassa ṭhitiyā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘yañca, bhikkhave, ceteti yañca pakappeti yañca anuseti ārammaṇametaṃ hoti viññāṇassa ṭhitiyā. (38-2.)
		訳文
		「比丘たちよ、意志すること、分別すること、随眠すること、これは識住のための所縁です。
		40-3.
		Ārammaṇe sati patiṭṭhā viññāṇassa hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ārammaṇe sati patiṭṭhā viññāṇassa hoti. (38-3.)
		訳文
		所縁があるとき、〈識〉の止住があります。
		40-4.
		Tasmiṃ patiṭṭhite viññāṇe virūḷhe nati hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmiṃ patiṭṭhite viññāṇe virūḷhe nati hoti. (38-4.)
			nati		名	i	女	単	主	傾向、意向、繋着
		訳文
		その〈識〉が止住し、増大すると、繋着がおこります。
		メモ
		・『註』曰く、「繋着とは渇愛である」natīti taṇhā.
		40-5.
		Natiyā sati āgatigati hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Natiyā		名	i	女	単	処絶	傾向、意向、繋着
			sati	as	現分	ant	女（男中）	単	処絶	ある、なる
			āgati	ā-gam	名	i	女	相		来、帰来
			gati	gam	名	i	女	単	主	帰趣、行方、死去　→来往
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		繋着があるとき来往が起こります。
		40-6.
		Āgatigatiyā sati cutūpapāto hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Āgati	ā-gam	名	i	女	相		来、帰来
			gatiyā	gam	名	i	女	単	処絶	帰趣、行方、死去　→来往
			sati	as	現分	ant	女（男中）	単	処絶	ある、なる
			cuti	cyu	名	i	女	相		死没
			upapāto	upa-pad	名	a	男	単	主	再生
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		来往があるとき死没と再生が起こります。
		40-7.
		Cutūpapāte sati āyatiṃ jātijarāmaraṇaṃ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā sambhavanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Cuti	cyu	名	i	女	相		死没
			upapāte	upa-pad	名	a	男	単	処絶	再生
			sati āyatiṃ jātijarāmaraṇaṃ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā sambhavanti. (38-5.)
		訳文
		死没と再生が起こると、未来に、〈生〉と〈老死〉が、愁悲苦憂悩が生じます。
		40-8.
		Evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hoti’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hoti’’. (37-9.)
		訳文
		かくのごとくが、この全ての苦蘊の生起です。
		40-9.
		‘‘No ce, bhikkhave, ceteti no ce pakappeti atha ce anuseti, ārammaṇametaṃ hoti viññāṇassa ṭhitiyā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No ce, bhikkhave, ceteti no ce pakappeti atha ce anuseti, ārammaṇametaṃ hoti viññāṇassa ṭhitiyā. (38-7.)
		訳文
		比丘たちよ、もしも意志せず、もしも分別せず、〔しかし〕もしもそこで随眠するならば、これは識住のための所縁です。
		40-10.
		Ārammaṇe sati patiṭṭhā viññāṇassa hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ārammaṇe sati patiṭṭhā viññāṇassa hoti. (38-3.)
		訳文
		所縁があるとき、〈識〉の止住があります。
		40-11.
		Tasmiṃ patiṭṭhite viññāṇe virūḷhe nati hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmiṃ patiṭṭhite viññāṇe virūḷhe nati hoti. (40-4.)
		訳文
		その〈識〉が止住し、増大すると、繋着がおこります。
		40-12.
		Natiyā sati āgatigati hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Natiyā sati āgatigati hoti. (40-5.)
		訳文
		繋着があるとき来往が起こります。
		40-13.
		Āgatigatiyā sati cutūpapāto hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Āgatigatiyā sati cutūpapāto hoti. (40-6.)
		訳文
		来往があるとき死没と再生が起こります。
		40-14.
		Cutūpapāte sati āyatiṃ jātijarāmaraṇaṃ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā sambhavanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Cutūpapāte sati āyatiṃ jātijarāmaraṇaṃ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā sambhavanti. (40-7.)
		訳文
		死没と再生が起こると、未来に、〈生〉と〈老死〉が、愁悲苦憂悩が生じます。
		40-15.
		Evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hoti. (37-9.)
		訳文
		かくのごとくが、この全ての苦蘊の生起です。
		40-16.
		‘‘Yato ca kho, bhikkhave, no ceva ceteti no ca pakappeti no ca anuseti, ārammaṇametaṃ na hoti viññāṇassa ṭhitiyā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yato ca kho, bhikkhave, no ceva ceteti no ca pakappeti no ca anuseti, ārammaṇametaṃ na hoti viññāṇassa ṭhitiyā. (38-12.)
		訳文
		しかし比丘たちよ、意志せず、分別せず、随眠しないならば、これは識住のための所縁とはなりません。
		40-17.
		Ārammaṇe asati patiṭṭhā viññāṇassa na hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ārammaṇe asati patiṭṭhā viññāṇassa na hoti. (38-13.)
		訳文
		所縁がないとき、〈識〉の止住はありません。
		40-18.
		Tadappatiṭṭhite viññāṇe avirūḷhe nati na hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tadappatiṭṭhite viññāṇe avirūḷhe nati na hoti. (38-14, 40-11.)
		訳文
		そして、〈識〉が止住せず、増大しないと、繋着がおこりません。
		40-19.
		Natiyā asati āgatigati na hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Natiyā asati āgatigati na hoti. (40-12, 17.)
		訳文
		繋着がないとき、来往が起こりません。
		40-20.
		Āgatigatiyā asati cutūpapāto na hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Āgatigatiyā asati cutūpapāto na hoti. (40-13, 17.)
		訳文
		来往がないとき、死没と再生が起こりません。
		40-21.
		Cutūpapāte asati āyatiṃ jāti jarāmaraṇaṃ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā nirujjhanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Cutūpapāte sati āyatiṃ jātijarāmaraṇaṃ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā sambhavanti. (38-15, 40-14.)
		訳文
		死没と再生がないとき、未来に、〈生〉と〈老死〉が、愁悲苦憂悩が生じません。
		40-22.
		Evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hotī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hotī’’ti. (37-12.)
		訳文
		かくのごとくが、この全ての苦蘊の滅尽です」
		Dasamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dasamaṃ.		形	a	中	単	主	第十の
		訳文
		〔「カラーラ・カッティヤ品」〕第十〔経〕。
		Kaḷārakhattiyavaggo catuttho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kaḷārakhattiya		名	a	男	依（属）		人名、カラーラ・カッティヤ
			vaggo		名	a	男	単	主	章、品
			catuttho.		形	a	男	単	主	第四の
		訳文
		〔『相応部』「因縁篇」「因縁相応」〕第四〔品〕「カラーラ・カッティヤ品」〔おわり〕。
		Tassuddānaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			uddānaṃ –	ud-dā	名	a	中	単	主	摂頌
		訳文
		その摂頌は、
		Bhūtamidaṃ kaḷārañca, duve ca ñāṇavatthūni;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhūtam	bhū	過分	a	中	単	主	なった
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			kaḷārañ		名	a	男（中）	単	主	カラーラ
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			duve		数	特	‐	複	対	二
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ñāṇa	jñā	名	a	中	依（属）		智慧
			vatthūni;	vas	名	us	中	複	主	事、対象、理由、根拠
		訳文
		♪「已生〔経〕」、かの「カラーラ〔・カッティヤ経〕」、二つの「智事〔経〕」、
		Avijjāpaccayā ca dve, natumhā cetanā tayoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Avijjā	a-vid	名	ā	女	持		無明
			paccayā	prati-i	名	a	男	複	主	縁、資具
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			dve,		数	特	‐	複	主	二
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			tumhā		代	代的	‐	相		汝の、汝等の
			cetanā	cit	名	ā	女	複	主	思、意思
			tayo		数	特	男	複	主	三
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪二つの「無明縁〔経〕」、「非汝所〔経〕」、三つの「意思〔経〕」である。
		メモ
		・natumhāの解釈に困り相違釈としたが、これはtumhākaṃの略かも知れない。
	←前へ　　　トップへ　　　次へ→