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		5. Gahapativaggo
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Gahapati		名	i	男	依（属）		家主、居士、資産家
			vaggo		名	a	男	単	主	章、品
		訳文
		「居士品」
		1. Pañcaverabhayasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pañca		数	特	‐	帯		五
			vera		名	a	中	相		怨み、怨恨
			bhaya	bhī	名	a	男中	依（属）		恐怖
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「五怨怖経」（『相応部』12-41）
		41-1.
		41. Sāvatthiyaṃ viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sāvatthiyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、サーヴァッティー
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		〔あるとき世尊は〕サーヴァッティーに住しておられた。
		41-2.
		Atha kho anāthapiṇḍiko gahapati yena bhagavā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			anāthapiṇḍiko		名	a	男	単	主	人名、アナータピンディカ、給孤独
			gahapati		名	i	男	単	主	家主、居士、資産家
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときに、アナータピンディカ居士が、世尊へ近づいた。
		41-3.
		upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		近づいて、世尊へ礼拝し、一方へ坐った。
		41-4.
		Ekamantaṃ nisinnaṃ kho anāthapiṇḍikaṃ gahapatiṃ bhagavā etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinnaṃ	ni-sad	過分	a	男	単	対	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			anāthapiṇḍikaṃ		名	a	男	単	対	人名、アナータピンディカ、給孤独
			gahapatiṃ		名	i	男	単	対	家主、居士、資産家
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐ったアナータピンディカ居士へ、世尊はこう仰った。
		41-5.
		‘‘Yato kho, gahapati, ariyasāvakassa pañca bhayāni verāni vūpasantāni honti, catūhi ca sotāpattiyaṅgehi samannāgato hoti, ariyo cassa ñāyo paññāya sudiṭṭho hoti suppaṭividdho, so ākaṅkhamāno attanāva attānaṃ byākareyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yato		不変	‐	‐	‐	‐	そこから、〜なるが故に、何となれば（yaの奪格）
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			gahapati,		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる
			sāvakassa	śru	名	a	男	単	属	声聞、弟子
			pañca		数	特	‐	帯		五
			bhayāni	bhī	名	a	男中	複	主	恐怖、畏れ
			verāni		名	a	中	複	主	怨恨、敵意
			vūpasantāni	vi-upa-śam	過分	a	中	複	主	静まった、寂静の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			honti,	bhū	動	現	能	複	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			catūhi		数	特	中	複	具	四
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sotāpatti	sru, ā-pat?	名	i	女	依（属）		預流
			aṅgehi		名	a	中	複	具	支分、部分、肢体、理由
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ariyo		名形	a	男	単	主	聖なる
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			ñāyo		名	a	男	単	主	理趣、正理、真理
			paññāya	pra-jñā	名	ā	女	単	具	智慧
			sudiṭṭho	su-dṛś	過分	a	男	単	主	よく見られた
			hoti	同上
			suppaṭividdho,	su-prati-vyadh	過分	a	男	単	主	よく洞察・理解された
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			ākaṅkhamāno	ā-kāṅkṣ	現分	a	男	単	主	希望する、意欲する
			attanā		名	an	男	単	副具	自ら
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			attānaṃ		名	an	男	単	対	自己、我
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			byākareyya –	vi-ā-kṛ	動	願	能	単	三	解答する
		訳文
		「居士よ、聖者の弟子に、五つの恐怖と怨恨が静まっており、かれが四つの預流支を具足し、またかれにあって聖なる正理が智慧によってよく見られ、よく洞察されているならば、かれは、望むなら、自ら、自分〔の帰趣〕について解答できます。
		メモ
		・末尾は『長部』16「大般涅槃経」にパラレル。
		41-6.
		‘khīṇanirayomhi khīṇatiracchānayoni khīṇapettivisayo khīṇāpāyaduggativinipāto, sotāpannohamasmi avinipātadhammo niyato sambodhiparāyano’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘khīṇa	kṣī　受	過分	a	‐	有（持）		尽きた
			nirayo		名	a	男	単	主	地獄
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			amhi	as	動	現	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			khīṇa	kṣī　受	過分	a	‐	有（持）		尽きた
			tiracchāna		名	a	男	依（属）		畜生、傍行
			yoni		名	i	女→男	単	主	胎、生、起源　→畜生界
			khīṇa	kṣī　受	過分	a	‐	有（持）		尽きた
			petti	pra-i	名過分	i	男	依（属）		亡者、死霊、餓鬼
			visayo	viṣ	名	a	男	単	主	境界、対境
			khīṇa	kṣī　受	過分	a	‐	有（持）		尽きた
			āpāya	apa-i	名	a	男	相		苦界、苦処
			duggati	dur-gaṃ	名	i	女	相		悪趣
			vinipāto,	vi-ni-pat	名	a	男	単	主	堕処
			sotāpanno	śru, ā-pat?	形	a	男	単	主	流れに預かった、預流
			aham		代	代的	‐	単	主	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			asmi	as	動	現	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			avinipāta	a-vi-ni-pat　使	形	a	‐	有（属）		不退転、不堕悪趣
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法、教法、真理、正義、もの、一切法
			niyato	ni-yam	過分	a	男	単	主	決定した、決定者
			sambodhi	saṃ-budh	名	i	女	有（対）		正覚、等覚
			parāyano’’’	para-ā-i	名	a	中→男	単	主	到彼岸
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『わたしは、地獄が尽き、畜生界が尽き、餓鬼界が尽き、苦界、悪趣、堕処が尽きたものとなった。私は預流となり、不堕悪の法を有するもの、〔さとりを得ることが〕決定したもの、正覚へ至るものとなった』と。
		41-7.
		‘‘Katamāni pañca bhayāni verāni vūpasantāni honti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamāni		形	代的	中	複	主	いずれの、どちらの
			pañca bhayāni verāni vūpasantāni honti? (41-5.)
		訳文
		いかなるものが、静まった五つの恐怖と怨恨なのでしょうか。
		41-8.
		Yaṃ, gahapati, pāṇātipātī pāṇātipātapaccayā diṭṭhadhammikampi bhayaṃ veraṃ pasavati, samparāyikampi bhayaṃ veraṃ pasavati, cetasikampi dukkhaṃ domanassaṃ paṭisaṃvedayati, pāṇātipātā paṭiviratassa evaṃ taṃ bhayaṃ veraṃ vūpasantaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ,		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			gahapati,		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生類、生命
			atipātī	ati-pat	形	in	男	単	主	たおすこと、伐つことある　→殺生の
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生類、生命
			atipāta	ati-pat	形	a	‐	持		倒すこと、打つこと　→殺生
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			diṭṭha	dṛś	過分	a	‐	持		見られた
			dhammikam	dhṛ	形	a	男中	単	副対	法の　→現法、現世の
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhayaṃ	bhī	名	a	男中	単	対	恐怖
			veraṃ		名	a	中	単	対	怨恨、敵意
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pasavati,	pra-su	動	現	能	単	三	産出する、生ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samparāyikam	saṃ-para-i	形	a	男中	単	副対	未来の
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhayaṃ	bhī	名	a	男中	単	対	恐怖
			veraṃ		名	a	中	単	対	怨恨、敵意
			pasavati,	同上
			cetasikam		名形	a	男→中	単	対	心の、心所
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			dukkhaṃ		名形	a	中	単	対	苦
			domanassaṃ	dur-man	名	a	中	単	対	憂、憂悩
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisaṃvedayati,	prati-saṃ-vid　使	動	現	能	単	三	感受する、経験する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生類、生命
			atipātā	ati-pat	名	a	男	単	奪	たおすこと、伐つこと　→殺生
			paṭiviratassa	ptari-vi-ram	過分	a	男	単	属	回避した、離れた
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			bhayaṃ	bhī	名	a	男中	単	主	恐怖
			veraṃ		名	a	中	単	主	怨恨、敵意
			vūpasantaṃ	vi-upa-śam	過分	a	男	単	対	静まった、寂静となった
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		居士よ、殺生者は、殺生に縁って、現法にも恐怖と怨恨を生み、未来にも恐怖と怨恨を生み、心の苦である憂悩を感受しますが、殺生より離れた者には、そのような恐怖と怨恨が静まっています。
		41-9.
		‘‘Yaṃ, gahapati, adinnādāyī adinnādānapaccayā diṭṭhadhammikampi bhayaṃ veraṃ pasavati, samparāyikampi bhayaṃ veraṃ pasavati, cetasikampi dukkhaṃ domanassaṃ paṭisaṃvedayati, adinnādānā paṭiviratassa evaṃ taṃ bhayaṃ veraṃ vūpasantaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yaṃ, gahapati, adinnādāyī adinnādānapaccayā diṭṭhadhammikampi bhayaṃ veraṃ pasavati, samparāyikampi bhayaṃ veraṃ pasavati, cetasikampi dukkhaṃ domanassaṃ paṭisaṃvedayati, adinnādānā paṭiviratassa evaṃ taṃ bhayaṃ veraṃ vūpasantaṃ hoti. (41-8.)
			adinna	a-dā	過分	a	‐	依（対）		与えられないもの
			ādāyī	ā-dā	形	in	男	単	主	取、取ることある　→偸盗の
			ādāna	ā-dā	名	a	中	持		取、取ること　→偸盗
			ādānā	ā-dā	名	a	中	単	奪	取、取ること　→偸盗
		訳文
		居士よ、偸盗者は、偸盗に縁って、現法にも恐怖と怨恨を生み、未来にも恐怖と怨恨を生み、心の苦である憂悩を感受しますが、偸盗より離れた者には、そのような恐怖と怨恨が静まっています。
		41-10.
		‘‘Yaṃ, gahapati, kāmesumicchācārī kāmesumicchācārapaccayā diṭṭhadhammikampi bhayaṃ veraṃ pasavati, samparāyikampi bhayaṃ veraṃ pasavati, cetasikampi dukkhaṃ domanassaṃ paṭisaṃvedayati, kāmesumicchācārā paṭiviratassa evaṃ taṃ bhayaṃ veraṃ vūpasantaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yaṃ, gahapati, kāmesumicchācārī kāmesumicchācārapaccayā diṭṭhadhammikampi bhayaṃ veraṃ pasavati, samparāyikampi bhayaṃ veraṃ pasavati, cetasikampi dukkhaṃ domanassaṃ paṭisaṃvedayati, kāmesumicchācārā paṭiviratassa evaṃ taṃ bhayaṃ veraṃ vūpasantaṃ hoti.(41-8.)
			kāmesu		名	a	男中	複	処	欲、欲楽
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			cārī	car	名形	in	男	単	主	行の　→邪淫の
			cāra	car	形	a	‐	持		行　→邪淫
			cārā	car	形	a	男中	単	奪	行　→邪淫
		訳文
		居士よ、邪淫者は、邪淫に縁って、現法にも恐怖と怨恨を生み、未来にも恐怖と怨恨を生み、心の苦である憂悩を感受しますが、邪淫より離れた者には、そのような恐怖と怨恨が静まっています。
		41-11.
		‘‘Yaṃ, gahapati, musāvādī musāvādapaccayā diṭṭhadhammikampi bhayaṃ veraṃ pasavati, samparāyikampi bhayaṃ veraṃ pasavati, cetasikampi dukkhaṃ domanassaṃ paṭisaṃvedayati, musāvādā paṭiviratassa evaṃ taṃ bhayaṃ veraṃ vūpasantaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yaṃ, gahapati, musāvādī musāvādapaccayā diṭṭhadhammikampi bhayaṃ veraṃ pasavati, samparāyikampi bhayaṃ veraṃ pasavati, cetasikampi dukkhaṃ domanassaṃ paṭisaṃvedayati, musāvādā paṭiviratassa evaṃ taṃ bhayaṃ veraṃ vūpasantaṃ hoti.(41-8.)
			musā		不変	‐	‐	‐	‐	虚妄に、偽って
			vādī	vad	形	in	男	単	主	説、語、論ある　→妄語の
			vāda	vad	名	a	男	持		説、語、論　→妄語
			vādā	vad	名	a	男	単	奪	説、語、論　→妄語
		訳文
		居士よ、妄語者は、妄語に縁って、現法にも恐怖と怨恨を生み、未来にも恐怖と怨恨を生み、心の苦である憂悩を感受しますが、妄語より離れた者には、そのような恐怖と怨恨が静まっています。
		41-12.
		‘‘Yaṃ, gahapati, surāmerayamajjapamādaṭṭhāyī surāmerayamajjapamādaṭṭhānapaccayā diṭṭhadhammikampi bhayaṃ veraṃ pasavati, samparāyikampi bhayaṃ veraṃ pasavati, cetasikampi dukkhaṃ domanassaṃ paṭisaṃvedayati, surāmerayamajjapamādaṭṭhānā paṭiviratassa evaṃ taṃ bhayaṃ veraṃ vūpasantaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yaṃ, gahapati, surāmerayamajjapamādaṭṭhāyī surāmerayamajjapamādaṭṭhānapaccayā diṭṭhadhammikampi bhayaṃ veraṃ pasavati, samparāyikampi bhayaṃ veraṃ pasavati, cetasikampi dukkhaṃ domanassaṃ paṭisaṃvedayati, surāmerayamajjapamādaṭṭhānā paṭiviratassa evaṃ taṃ bhayaṃ veraṃ vūpasantaṃ hoti.(41-8.)
			surā		名	ā	女	相		穀物酒
			meraya		名	a	中	持		果実酒
			majja		名	a	中	依（具）		酒
			pamāda	pra-mad	名	a	男	依（属）		放逸、怠惰
			ṭhāyī	sthā	形	in	男	単	主	状態にある　→飲酒の
			ṭhāna	sthā	名	a	中	持		処、場所、状態、原因、理由　→飲酒
			ṭhānā	sthā	名	a	中	単	奪	処、場所、状態、原因、理由　→飲酒
		訳文
		居士よ、飲酒者は、飲酒に縁って、現法にも恐怖と怨恨を生み、未来にも恐怖と怨恨を生み、心の苦である憂悩を感受しますが、飲酒より離れた者には、そのような恐怖と怨恨が静まっています。
		41-13.
		Imāni pañca bhayāni verāni vūpasantāni honti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imāni		代	代的	中	複	主	これら
			pañca bhayāni verāni vūpasantāni honti. (41-5.)
		訳文
		これらが、静まった五つの恐怖と怨恨です。
		41-14.
		‘‘Katamehi catūhi sotāpattiyaṅgehi samannāgato hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamehi		形	代的	男	複	具	いずれの
			catūhi sotāpattiyaṅgehi samannāgato hoti? (41-5.)
		訳文
		いかなる四つの預流支を具えた者なのでしょうか。
		41-15.
		Idha, gahapati, ariyasāvako buddhe aveccappasādena samannāgato hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			gahapati,		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる
			sāvako	śru	名	a	男	単	主	声聞、弟子
			buddhe	budh	名過分	a	男	単	処	仏
			avecca	a-vi-i	不変	‐	‐	‐	‐	確かに、決定的、絶対的に（連続体の副詞化）
			pasādena	pra-sad	名	a	男	単	具	浄信、明浄　→不壊の浄信
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti –	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		居士よ、ここに聖者の弟子は、仏に対する不壊の浄信をそなえた者となります。
		41-16.
		‘itipi so bhagavā arahaṃ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi satthā devamanussānaṃ buddho bhagavā’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			arahaṃ	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddho	saṃ-budh	名過分	a	男	単	主	等覚者
			vijjā	vid	名	ā	女	相		明、智、呪，陀羅尼、学術、魔術
			caraṇa	car	名	a	中	依（具）		行、行為、実践、徳行
			sampanno	saṃ-pad	過分	a	男	単	主	具足した、成就した　→明行足
			sugato	su-gam	名過分	a	男	単	主	よく行ったもの、善逝
			loka		名	a	男	依（属）		世間、世界
			vidū	vid	形	ū	男	単	主	賢い、知者　→世間解
			anuttaro		形	代的	男	単	主	この上ない、無上士
			purisa		名	a	男	持		人、男
			damma	dam	未分	a	‐	依（属）		ならされるべき
			sārathi		名	i	男	単	主	御者　→調御丈夫
			satthā	śās	名	ar	男	単	主	師、先生
			deva		名	a	男	相		天、神、王、陛下
			manussānaṃ		名	a	男	複	属	人間　→天人師
			buddho	budh	名過分	a	男	単	主	仏陀、覚者
			bhagavā’’’		名	ant	男	単	主	世尊
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『かくのごとく、彼は世尊なり。応供、正等覚、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、仏、世尊なり』と。
		41-17.
		‘‘Dhamme aveccappasādena samannāgato hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法
			aveccappasādena samannāgato hoti – (41-15.)
		訳文
		法に対する不壊の浄信をそなえた者となります。
		41-18.
		‘svākkhāto bhagavatā dhammo sandiṭṭhiko akāliko ehipassiko opaneyyiko paccattaṃ veditabbo viññūhī’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘svākkhāto	su-ā-khyā	過分	a	男	単	主	よく説かれた
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			sandiṭṭhiko	saṃ(sva)-dṛś	形	a	男	単	主	現証の、自見の
			akāliko		形	a	男	単	主	非時的の、即時の
			ehi	i	不変	‐	‐	‐	‐	「いざ」、「来たれ」（命令形より）
			passiko	paś	形	a	男	単	主	「見よ」との（命令形 + ika）　→来見さるべき
			opaneyyiko	upa-nī?	形	a	男	単	主	導く
			paccattaṃ		形	a	中	単	副対	各自に
			veditabbo	vid　使	未分	a	男	単	主	知られるべき
			viññūhī’’’	vi-jñā	名形	ū	男	複	具	智者
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『世尊によって善説された法は、現見の、即時の、来見さるべき、導きの、智者たちによって各々知らるべきものである』と。
		41-19.
		‘‘Saṅghe aveccappasādena samannāgato hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Saṅghe	saṃ-hṛ	名	a	男	単	処	僧伽
			aveccappasādena samannāgato hoti – (41-15.)
		訳文
		僧伽に対する不壊の浄信をそなえた者となります。
		41-20.
		‘suppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho, ujuppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho, ñāyappaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho, sāmīcippaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho, yadidaṃ cattāri purisayugāni aṭṭha purisapuggalā, esa bhagavato sāvakasaṅgho āhuneyyo pāhuneyyo dakkhiṇeyyo añjalikaraṇīyo anuttaraṃ puññakkhettaṃ lokassā’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘suppaṭipanno	su-prati-pad	過分	a	男	単	主	善行者、妙好の
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			sāvaka	śru	名	a	男	依（属）		声聞、弟子
			saṅgho,	saṃ-hṛ	名	a	男	単	主	僧伽
			uju		形	u	‐	持		正しい
			paṭipanno	prati-pad	過分	a	男	単	主	行者
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			sāvaka	śru	名	a	男	依（属）		声聞、弟子
			saṅgho,	saṃ-hṛ	名	a	男	単	主	僧伽
			ñāya		名	a	男	依（属）		理趣、正理、真理
			paṭipanno	prati-pad	過分	a	男	単	主	行者
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			sāvaka	śru	名	a	男	依（属）		声聞、弟子
			saṅgho,	saṃ-hṛ	名	a	男	単	主	僧伽
			sāmīci		名	ī	女	依（属）		如法、方正、和敬、恭敬
			paṭipanno	prati-pad	過分	a	男	単	主	行者
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			sāvaka	śru	名	a	男	依（属）		声聞、弟子
			saṅgho,	saṃ-hṛ	名	a	男	単	主	僧伽
			yadidaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
			cattāri		数	特	中	複	主	四
			purisa		名	a	男	依（属）		人、男
			yugāni	yuj	名	a	中	複	主	一対　→四双
			aṭṭha		数	特	‐	複	主	八
			purisa		名	a	男	依（属）		人、男
			puggalā,		名	a	男	複	主	人、士、個人　→八輩
			esa		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			sāvaka	śru	名	a	男	依（属）		声聞、弟子
			saṅgho	saṃ-hṛ	名	a	男	単	主	僧伽
			āhuneyyo	ā-hu	未分	a	男	単	主	供食されるべき
			pāhuneyyo	pra-ā-hu	未分	a	男	単	主	饗応されるべき
			dakkhiṇeyyo		未分	a	男	単	主	供養されるべき
			añjali		名	i	男	有（持）		合掌
			karaṇīyo	kṛ	名未分	a	中→男	単	主	なされるべき、所作、義務
			anuttaraṃ		形	代的	中	単	主	無上の
			puñña		名	a	中	持		福、善
			khettaṃ		名	a	中	単	主	田畑、土地、国土
			lokassā’’’		名	a	男	単	属	世
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『世尊の弟子僧伽はよく行道している。世尊の弟子僧伽は正しく行道している。世尊の弟子僧伽は理趣に沿って行道している。世尊の弟子僧伽は如法に行道して いる。すなわち四双八輩たるこの世尊の弟子僧伽は、供食されるべき、饗応されるべき、供養されるべき、合掌されるべき、世の無上なる福田である』と。
		41-21.
		‘‘Ariyakantehi sīlehi samannāgato hoti akhaṇḍehi acchiddehi asabalehi akammāsehi bhujissehi viññuppasatthehi aparāmaṭṭhehi samādhisaṃvattanikehi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる
			kantehi		形	a	中	複	具	可愛、所愛
			sīlehi		名	a	中	複	具	戒
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			akhaṇḍehi		形	a	中	複	具	欠けない、壊れない
			acchiddehi	a-chid	形	a	中	複	具	切断されない､無瑕の
			asabalehi		形	a	中	複	具	斑点なき
			akammāsehi		形	a	中	複	具	不雑色の
			bhujissehi	bhuj	名	a	男→中	複	具	自由者
			viññu	vi-jñā	名形	ū	男	依（具）		智者
			pasatthehi	pra-śaṃｓ	過分	a	中	複	具	誉められた
			aparāmaṭṭhehi	a-para-ā-mṛś	過分	a	中	複	具	無執取、不執着
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	依（対）		定、三昧、精神集中
			saṃvattanikehi.	saṃ-vṛt	形	a	中	複	具	作用する、与える､導く、至らしめる
		訳文
		かれは、聖者所愛の、欠けず、無傷で、混じりなき、汚れなき、〔渇愛より〕自在の、智者によって称讃される､無執取の、定へ至らしめるような戒を具足します。
		41-22.
		Imehi catūhi sotāpattiyaṅgehi samannāgato hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imehi		代	代的	男中	複	具	これら
			catūhi sotāpattiyaṅgehi samannāgato hoti. (41-5.)
		訳文
		これら四つの預流支を具えた者です。
		41-23.
		‘‘Katamo cassa ariyo ñāyo paññāya sudiṭṭho hoti suppaṭividdho?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamo		形	代的	男	単	主	いずれの、どちらの
			cassa ariyo ñāyo paññāya sudiṭṭho hoti suppaṭividdho? (41-5.)
		訳文
		またかれには、いかなる聖なる正理が智慧によってよく見られ、よく洞察されているのでしょうか。
		41-24.
		Idha, gahapati, ariyasāvako paṭiccasamuppādaññeva sādhukaṃ yoniso manasi karoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			gahapati,		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる
			sāvako	śru	名	a	男	単	主	声聞、弟子
			paṭiccasamuppādaññ	prati-i, saṃ-ud-pad	名	a	男	単	対	縁起
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			sādhukaṃ		形	a	中	単	副対	よい、十分に
			yoniso		不変	‐	‐	‐	‐	根本より､如理に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			manasi karoti –	man, kṛ	動	現	能	単	三	作意する
		訳文
		居士よ、ここに聖者の弟子は、縁起をよく如理作意します。
		41-25.
		‘iti imasmiṃ sati idaṃ hoti, imasmiṃ asati idaṃ na hoti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			imasmiṃ		代	代的	中	単	処絶	これ
			sati	as	現分	ant	中	単	処絶	念、憶念、正念
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			imasmiṃ		代	代的	中	単	処絶	これ
			asati	a-as	現分	ant	中	単	処絶	存在しない
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			hoti;	同上
		訳文
		『かくのごとく、これがあるときこれがある。これがないときこれがない。
		41-26.
		imassuppādā idaṃ uppajjati, imassa nirodhā idaṃ nirujjhati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			imassa		代	代的	中	単	属	これ
			uppādā	ud-pad	名	a	男	単	奪	生起
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjati,	ud-pad	動	現	能	単	三	起こる、生ずる、発生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			imassa		代	代的	中	単	属	これ
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nirujjhati.	ni-rudh　受	動	現	能	単	三	滅する、滅ぶ
		訳文
		これの生起からこれが生じる。これの滅尽からこれが滅する。
		41-27.
		Yadidaṃ avijjāpaccayā saṅkhārā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yadidaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
			avijjā	a-vid	名	ā	女	持		無明
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			saṅkhārā;	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		すなわち〈無明〉に縁って〈諸行〉があり、
		41-28.
		saṅkhārapaccayā viññāṇaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	持		行、為作、潜勢力、現象
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			viññāṇaṃ…pe…	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
		訳文
		〈諸行〉に縁って〈識〉があり……
		41-29.
		evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			etassa		代	代的	男	単	属	これ
			kevalassa		形	a	男	単	属	独一、独存、全部、完全な
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			khandhassa		名	a	男	単	属	蘊、集まり
			samudayo	saṃ-ud-i	名	a	男	単	主	集、生起、原因
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		かくのごとくが、この全ての苦蘊の生起である。
		41-30.
		Avijjāya tveva asesavirāganirodhā saṅkhāranirodho;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Avijjāya	a-vid	名	ā	女	単	属	無明
			tv		不変	‐	‐	‐	‐	しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			asesa	śiṣ	形	a	‐	持		残余なき
			virāga	vi-raj	名	a	男	依（具）		離貪、遠離
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	依（属）		行、為作、潜勢力、現象
			nirodho;	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
		訳文
		しかして、〈無明〉の離貪による残余なき滅尽ゆえに〈諸行〉の滅尽があり、
		41-31.
		saṅkhāranirodhā viññāṇanirodho…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	依（属）		行、為作、潜勢力、現象
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	依（属）		識
			nirodho…pe…	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
		訳文
		〈諸行〉の滅尽ゆえに〈識〉の滅尽があり……
		41-32.
		evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hotī’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hotī’’’ (41-29.)
			nirodho	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		かくのごとくが、この全ての苦蘊の滅尽である』と。
		41-33.
		Ayamassa ariyo ñāyo paññāya sudiṭṭho hoti suppaṭividdho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayam		代	代的	男	単	主	これ
			assa ariyo ñāyo paññāya sudiṭṭho hoti suppaṭividdho. (41-5.)
		訳文
		かれには、この聖なる正理が智慧によってよく見られ、よく洞察されているのです。
		41-34.
		‘‘Yato kho, gahapati, ariyasāvakassa imāni pañca bhayāni verāni vūpasantāni honti, imehi catūhi sotāpattiyaṅgehi samannāgato hoti, ayañcassa ariyo ñāyo paññāya sudiṭṭho hoti suppaṭividdho, so ākaṅkhamāno attanāva attānaṃ byākareyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yato kho, gahapati, ariyasāvakassa imāni pañca bhayāni verāni vūpasantāni honti, imehi catūhi sotāpattiyaṅgehi samannāgato hoti, ayañcassa ariyo ñāyo paññāya sudiṭṭho hoti suppaṭividdho, so ākaṅkhamāno attanāva attānaṃ byākareyya – (41-5.)
			imāni		代	代的	中	複	主	これら
			imehi		代	代的	中	複	具	これら
			ayañ		代	代的	男	単	主	これ
		訳文
		居士よ、聖者の弟子に、これら五つの恐怖と怨恨が静まっており、かれがこれら四つの預流支を具足し、またかれにあってこの聖なる正理が智慧によってよく見られ、よく洞察されているならば、かれは、望むなら、自ら、自分〔の帰趣〕について解答できます。
		41-35.
		‘khīṇanirayomhi khīṇatiracchānayoni khīṇapettivisayo khīṇāpāyaduggativinipāto, sotāpannohamasmi avinipātadhammo niyato sambodhiparāyano’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘khīṇanirayomhi khīṇatiracchānayoni khīṇapettivisayo khīṇāpāyaduggativinipāto, sotāpannohamasmi avinipātadhammo niyato sambodhiparāyano’’’ti. (41-6.)
		訳文
		『わたしは、地獄が尽き、畜生界が尽き、餓鬼界が尽き、苦界、悪趣、堕処が尽きたものとなった。私は預流となり、不堕悪の法を有するもの、〔さとりを得ることが〕決定したもの、正覚へ至るものとなった』と」
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