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		8. Paṭhamagiñjakāvasathasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Paṭhama		形	a	‐	持		初の、第一の
			giñjakāvasatha		名	a	男	依（属）		煉瓦堂
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「第一の煉瓦堂経」（『相応部』55-8）
		1004-1.
		1004. Evaṃ me sutaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sutaṃ –	śru	名過分	a	中	単	主	所聞、聞かれた
		訳文
		私はこのように聞いた。
		1004-2.
		ekaṃ samayaṃ bhagavā ñātike viharati giñjakāvasathe.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			ñātike		名	a	男中	単	処	地名、ニャーティカ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			giñjakāvasathe.		名	a	男	単	処	煉瓦堂
		訳文
		あるとき世尊は、ニャーティカにある煉瓦堂に住しておられた。
		メモ
		・以下『長部』16「大般涅槃経」にパラレル。なおそちらでは「ナーティカ」。
		1004-3.
		Atha kho āyasmā ānando yena bhagavā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときに尊者アーナンダが、世尊へ近づいた。
		1004-4.
		upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		近づいて、世尊へ礼拝し、一方へ坐った。
		1004-5.
		Ekamantaṃ nisinno kho āyasmā ānando bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐った尊者アーナンダは、世尊へこういった。
		1004-6.
		‘‘Sāḷho nāma, bhante, bhikkhu kālaṅkato;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sāḷho		名	a	男	単	主	人名、サーラ
			nāma,		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘、（特に男性の）出家者
			kālaṅkato;	kṛ	過分	a	男	単	主	死んだ
		訳文
		「尊者よ、サーラという名の比丘が命終しました。
		1004-7.
		tassa kā gati ko abhisamparāyo?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			kā		代	代的	女	単	主	何、誰
			gati	gam	名	i	女	単	主	帰趣、行方
			ko		代	代的	男	単	主	何、誰
			abhisamparāyo?		名	a	男	単	主	未来の運命
		訳文
		彼にはいかなる帰趣、いかなる来世があるのでしょうか。
		1004-8.
		Nandā nāma, bhante, bhikkhunī kālaṅkatā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nandā		名	ā	女	単	主	人名、ナンダー
			nāma,		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhikkhunī	bhikṣ	名	ī	女	単	主	比丘尼
			kālaṅkatā;	kṛ	過分	a	女	単	主	命終した
		訳文
		尊者よ、ナンダーという名の比丘尼が命終しました。
		1004-9.
		tassā kā gati ko abhisamparāyo?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tassā		代	代的	女	単	属	それ、彼女
			kā		代	代的	女	単	主	何、誰
			gati	gam	名	i	女	単	主	帰趣、行方
			ko		代	代的	男	単	主	何、誰
			abhisamparāyo?		名	a	男	単	主	未来の運命
		訳文
		彼女にはいかなる帰趣、いかなる来世があるのでしょうか。
		1004-10.
		Sudatto nāma, bhante, upāsako kālaṅkato;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sudatto		名	a	男	単	主	人名、スダッタ
			nāma,		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			upāsako	upa-as	名	a	男	単	主	優婆塞
			kālaṅkato;	kṛ	過分	a	男	単	主	命終した
		訳文
		尊者よ、スダッタという名の優婆塞が命終しました。
		1004-11.
		tassa kā gati ko abhisamparāyo?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tassa kā gati ko abhisamparāyo? (1004-7.)
		訳文
		彼にはいかなる帰趣、いかなる来世があるのでしょうか。
		1004-12.
		Sujātā nāma, bhante, upāsikā kālaṅkatā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sujātā	su-jan	名	a	女	単	主	人名、スジャーター
			nāma,		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			upāsikā	upa-as	名	ā	女	単	主	優婆夷
			kālaṅkatā;	kṛ	過分	a	女	単	主	命終した
		訳文
		尊者よ、スジャーターという名の優婆夷が命終しました。
		1004-13.
		tassā kā gati, ko abhisamparāyo’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tassā kā gati, ko abhisamparāyo’’ (1004-9.)
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		彼女にはいかなる帰趣、いかなる来世があるのでしょうか」と。
		1004-14.
		‘‘Sāḷho, ānanda, bhikkhu kālaṅkato āsavānaṃ khayā anāsavaṃ cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja vihāsi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sāḷho,		名	a	男	単	主	人名、サーラ
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘、（特に男性の）出家者
			kālaṅkato	kṛ	過分	a	男	単	主	命終した
			āsavānaṃ	ā-sru	名	a	男	複	属	漏
			khayā	kṣi	名	a	男	単	奪	尽、滅尽
			anāsavaṃ	an-ā-sru	形	a	女	単	対	漏なき
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心
			vimuttiṃ	vi-muc	名	i	女	単	対	解脱
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	依（属）		慧
			vimuttiṃ	vi-muc	名	i	女	単	対	解脱
			diṭṭhe	dṛś	過分	a	男中	単	処	見られた、見、所見
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法、教法、真理、正義、もの　→現法、現世
			sayaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	自ら、自分で
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhiññā	abhi-jñā	動	連	‐	‐	‐	証知する、自証する
			sacchikatvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	作証する、証明をなす、さとる
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			vihāsi.	vi-hṛ	動	ア	能	単	三	住する
		訳文
		「アーナンダよ、命終したサーラ比丘は漏の滅尽により、漏なき心解脱、慧解脱を、まさに現法において自ら知り、悟り、成就し、住しました。
		1004-15.
		Nandā, ānanda, bhikkhunī kālaṅkatā pañcannaṃ orambhāgiyānaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā opapātikā tattha parinibbāyinī anāvattidhammā tasmā lokā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nandā,		名	ā	女	単	主	人名、ナンダー
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			bhikkhunī	bhikṣ	名	ī	女	単	主	比丘尼
			kālaṅkatā	kṛ	過分	a	女	単	主	命終した
			pañcannaṃ		数	特	‐	複	属	五
			orambhāgiyānaṃ		形	a	中	複	属	下分
			saṃyojanānaṃ	saṃ-yuj	名	a	中	複	属	結、繋縛
			parikkhayā	pari-kṣi	名	a	男	単	奪	遍尽、尽滅
			opapātikā		形	a	女	単	主	化生の
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			parinibbāyinī		形	ī	女	単	主	般涅槃者
			anāvatti	an-ā-vṛt	形	in	‐	有（属）		不還
			dhammā	dhṛ	名	a	男中→女	単	主	法　→不還者
			tasmā		代	代的	男	単	奪	それ、彼
			lokā.		名	a	男	単	奪	世界、世間
		訳文
		アーナンダよ、命終したナンダー比丘尼は、五下分結の滅尽によって化生者となり、そこで般涅槃してその世界から還らざるものとなりました。
		1004-16.
		Sudatto, ānanda, upāsako kālaṅkato tiṇṇaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā rāgadosamohānaṃ tanuttā sakadāgāmī;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sudatto,		名	a	男	単	主	人名、スダッタ
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			upāsako		名	a	男	単	主	優婆塞
			tiṇṇaṃ		数	特	中	複	属	三
			saṃyojanānaṃ	saṃ-yuj	名	a	中	複	属	結、繋縛
			parikkhayā	pari-kṣi	名	a	男	単	奪	遍尽、尽滅
			rāga	raj	名	a	男	相		貪、貪欲、染／色彩
			dosa	dviṣ	名	a	男	相		過悪、過失、欠点、病素／瞋、瞋恚
			mohānaṃ	muh	名	a	男	複	属	痴
			tanuttā		名	a	中	単	奪	うすさ、薄性
			sakadāgāmī;	sakid-ā-gam	名形	in	男	単	主	一来
		訳文
		アーナンダよ、命終したスダッタ優婆塞は、三結の滅尽による貪・瞋・痴の希薄性により、一来となりました。
		1004-17.
		sakideva imaṃ lokaṃ āgantvā dukkhassantaṃ karissati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sakid		不変	‐	‐	‐	‐	一度、一回
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			imaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			lokaṃ		名	a	男	単	対	世界、世間
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgantvā	ā-gam	動	連	‐	‐	‐	来る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dukkhassantaṃ		名	a	男	単	対	苦の終わり（dukkhassa+anta）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karissati.	kṛ	動	未	能	単	三	なす
		訳文
		かれは一度だけこの世界にやってきて苦の終わりをなすでしょう。
		1004-18.
		Sujātā, ānanda, upāsikā kālaṅkatā tiṇṇaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā sotāpannā avinipātadhammā niyatā sambodhiparāyaṇā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sujātā,		名	ā	女	単	主	人名、スジャーター
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			upāsikā	upa-as	名	ā	女	単	主	優婆夷
			kālaṅkatā	kṛ	過分	a	女	単	主	命終した
			tiṇṇaṃ		数	特	中	複	属	三
			saṃyojanānaṃ	saṃ-yuj	名	a	中	複	属	結、繋縛
			parikkhayā	pari-kṣi	名	a	男	単	奪	遍尽、尽滅
			sotāpannā	sru, ā-pad?	形	a	女	単	主	流れに入った、預流
			avinipāta	a-vi-ni-pat　使	形	a	‐	有（属）		不退転、不堕悪趣
			dhammā	dhṛ	名	a	男中→女	単	主	法、教法、真理、正義、もの、一切法
			niyatā	ni-yam	過分	a	女	単	主	決定した、決定者
			sambodhi	saṃ-budh	名	i	女	有（対）		正覚、等覚
			parāyaṇā.	para-ā-i	名	a	中→女	単	主	到彼岸
		訳文
		アーナンダよ、命終したスジャーター優婆夷は、三結の滅尽によって預流となり、不堕悪の法を有するもの、〔さとりを得ることが〕決定したもの、正覚へ至るものとなりました。
		1004-19.
		‘‘Anacchariyaṃ kho panetaṃ, ānanda, yaṃ manussabhūto kālaṃ kareyya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Anacchariyaṃ		形	a	中	単	主	不思議でない
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			manussa		名	a	男	持		人間
			bhūto	bhū	過分	a	男	単	主	存在、生物
			kālaṃ		名	a	男	単	対	時
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kareyya;	kṛ	動	願	能	単	三	なす　→命終する
		訳文
		アーナンダよ、人という存在が命終するであろうという、そのこと。これは全く不思議なことではありません。しかるに、
		1004-20.
		tasmiṃ tasmiṃ ce maṃ kālaṅkate upasaṅkamitvā etamatthaṃ paṭipucchissatha.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tasmiṃ		代	代的	男	単	処絶	それ、彼
			tasmiṃ		代	代的	男	単	処絶	それ、彼
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			kālaṅkate	kṛ	過分	a	男	単	処絶	命終した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			etam		代	代的	男中	単	対	これ
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義
			paṭipucchissatha.	prati-prach	動	未	能	複	二	質問する、反問する
		訳文
		もしあなた方が、それぞれの者が死するたびに、私に近づいてその義を問うようでは、
		1004-21.
		Vihesā pesā, ānanda, assa tathāgatassa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vihesā	vi-hiṃｓ	名	ā	女	単	主	悩害
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			esā,		代	代的	女	単	主	これ
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathāgatassa.	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	属	如来
		訳文
		アーナンダよ、そのことは如来にとって、煩いとなるでしょう。
		1004-22.
		Tasmātihānanda, dhammādāsaṃ nāma dhammapariyāyaṃ desessāmi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			iha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			ādāsaṃ		名	a	男	単	対	鏡
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			pariyāyaṃ	pari-i	名	a	男	単	対	門
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			desessāmi;	diś	動	未	能	単	一	示す
		訳文
		それゆえアーナンダよ、私はここに、法の鏡なる法門を説こうとおもいます。
		1004-23.
		yena samannāgato ariyasāvako ākaṅkhamāno attanāva attānaṃ byākareyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yena		代	代的	男	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる
			sāvako	śru	名	a	男	単	主	声聞、弟子
			ākaṅkhamāno	ā-kāṅkṣ	現分	a	男	単	主	希望する、意欲する
			attanā		名	an	男	単	副具	我、自分
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			attānaṃ		名	an	男	複	属	我、自分
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			byākareyya –	vi-ā-kṛ	動	願	能	単	三	解答する、授記する
		訳文
		すなわち、それを具足した聖者の弟子が、望むならば、みずから自分たちについて、
		メモ
		・byākareyyaの訳は次文へ
		1004-24.
		‘khīṇanirayomhi khīṇatiracchānayoni khīṇapettivisayo khīṇāpāyaduggativinipāto, sotāpannohamasmi avinipātadhammo niyato sambodhiparāyaṇo’’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘khīṇa	kṣī　受	過分	a	‐	有（持）		尽きた
			nirayo		名	a	男	単	主	地獄
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			amhi	as	動	現	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			khīṇa	kṣī　受	過分	a	‐	有（持）		尽きた
			tiracchāna		名	a	男	依（属）		畜生、傍行
			yoni		名	i	女→男	単	主	胎、生、起源　→畜生界
			khīṇa	kṣī　受	過分	a	‐	有（持）		尽きた
			petti	pra-i	名過分	i	男	依（属）		亡者、死霊、餓鬼
			visayo	viṣ	名	a	男	単	主	境界、対境
			khīṇa	kṣī　受	過分	a	‐	有（持）		尽きた
			āpāya	apa-i	名	a	男	相		苦界、苦処
			duggati	dur-gaṃ	名	i	女	相		悪趣
			vinipāto,	vi-ni-pat	名	a	男	単	主	堕処
			sotāpanno	śru, ā-pat?	形	a	男	単	主	流れに預かった、預流
			aham		代	代的	‐	単	主	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			asmi	as	動	現	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			avinipāta	a-vi-ni-pat　使	形	a	‐	有（属）		不退転、不堕悪趣
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法、教法、真理、正義、もの、一切法
			niyato	ni-yam	過分	a	男	単	主	決定した、決定者
			sambodhi	saṃ-budh	名	i	女	有（対）		正覚、等覚
			parāyaṇo’’’.	para-ā-i	名	a	中→男	単	主	到彼岸
		訳文
		『私は地獄が尽きた者、畜生界が尽きた者、餓鬼界が尽きた者、苦界・悪趣・堕処が尽きた者である。私は預流、不堕悪の法を有する者、〔さとりを得ることが〕決定した者、正覚へ至る者である』というように授記しうるような〔法門を〕。
		1004-25.
		‘‘Katamo ca so, ānanda, dhammādāso dhammapariyāyo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamo		形	代的	男	単	主	いずれか、どちらか
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			so,		代	代的	男	単	主	それ、彼
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			ādāso		名	a	男	単	主	鏡
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			pariyāyo;	pari-i	名	a	男	単	主	門
		訳文
		ではアーナンダよ、何がその法の鏡なる法門なのでしょうか。
		1004-26.
		yena samannāgato ariyasāvako ākaṅkhamāno attanāva attānaṃ byākareyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yena samannāgato ariyasāvako ākaṅkhamāno attanāva attānaṃ byākareyya – (1004-23.)
		訳文
		すなわち、それを具足した聖者の弟子が、望むならば、みずから自分たちについて、
		1004-27.
		‘khīṇanirayomhi khīṇatiracchānayoni khīṇapettivisayo khīṇāpāyaduggativinipāto, sotāpannohamasmi avinipātadhammo niyato sambodhiparāyaṇo’’’?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘khīṇanirayomhi khīṇatiracchānayoni khīṇapettivisayo khīṇāpāyaduggativinipāto, sotāpannohamasmi avinipātadhammo niyato sambodhiparāyaṇo’’’? (1004-24.)
		訳文
		『私は地獄が尽きた者、畜生界が尽きた者、餓鬼界が尽きた者、苦界・悪趣・堕処が尽きた者である。私は預流、不堕悪の法を有する者、〔さとりを得ることが〕決定した者、正覚へ至る者である』というように授記しうるような。
		1004-28.
		‘‘Idha, ānanda, ariyasāvako buddhe aveccappasādena samannāgato hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる
			sāvako	śru	名	a	男	単	主	声聞、弟子
			buddhe	budh	名過分	a	男	単	処	仏陀
			avecca	a-vi-i	不変	‐	‐	‐	‐	確かな、決定的な、絶対的な
			pasādena	pra-sad	名	a	男	単	具	明浄、浄信
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti –	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		アーナンダよ、ここに聖者の弟子がいる〔とします〕。かれは仏陀に対する不壊の浄信を具足した者となります。
		1004-29.
		itipi so bhagavā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhagavā…pe…		名	ant	男	単	主	世尊
		訳文
		『かくのごとく、彼は世尊なり……
		1004-30.
		satthā devamanussānaṃ buddho bhagavāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			satthā	śās	名	ar	男	単	主	師、先生
			deva		名	a	男	相		天、神、王、陛下
			manussānaṃ		名	a	男	複	属	人間　→天人師
			buddho	budh	名過分	a	男	単	主	仏陀、覚者
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		……天人師、仏、世尊なり』と。
		1004-31.
		Dhamme…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dhamme…pe…	dhṛ	名	a	男中	単	処	法
		訳文
		法に対する……
		1004-32.
		saṅghe…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅghe…pe…	saṃ-hṛ	名	a	男	単	処	僧伽、衆
		訳文
		僧伽に対する……
		1004-33.
		ariyakantehi sīlehi samannāgato hoti akhaṇḍehi…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる
			kantehi		形	a	中	複	具	可愛、所愛
			sīlehi		名	a	中	複	具	戒
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			akhaṇḍehi…pe…		形	a	中	複	具	欠けない、壊れない
		訳文
		聖者所愛の、欠けず……
		1004-34.
		samādhisaṃvattanikehi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	依（対）		定、三昧、精神統一
			saṃvattanikehi.	saṃ-vṛt	形	a	中	複	具	作用する、与える､導く、至らしめる
		訳文
		……定へ至らしめるような諸戒を具足します。
		1004-35.
		Ayaṃ kho so, ānanda, dhammādāso dhammapariyāyo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			so, ānanda, dhammādāso dhammapariyāyo; (1004-25.)
		訳文
		アーナンダよ、これがその、法の鏡なる法門なのです。
		1004-36.
		yena samannāgato ariyasāvako ākaṅkhamāno attanāva attānaṃ byākareyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yena samannāgato ariyasāvako ākaṅkhamāno attanāva attānaṃ byākareyya – (1004-23.)
		訳文
		すなわち、それを具足した聖者の弟子が、望むならば、みずから自分たちについて、
		1004-37.
		‘khīṇanirayomhi khīṇatiracchānayoni khīṇapettivisayo khīṇāpāyaduggativinipāto, sotāpannohamasmi avinipātadhammo niyato sambodhiparāyaṇo’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘khīṇanirayomhi khīṇatiracchānayoni khīṇapettivisayo khīṇāpāyaduggativinipāto, sotāpannohamasmi avinipātadhammo niyato sambodhiparāyaṇo’’’ (1004-24.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『私は地獄が尽きた者、畜生界が尽きた者、餓鬼界が尽きた者、苦界・悪趣・堕処が尽きた者である。私は預流、不堕悪の法を有する者、〔さとりを得ることが〕決定した者、正覚へ至る者である』というように授記しうるような」
		Aṭṭhamaṃ. (Tīṇipi suttantāni ekanidānāni).
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aṭṭhamaṃ.		形	a	中	単	主	第八の
		訳文
		第八〔経〕。
		メモ
		・（　）内は「〔これを含む〕三経は同一の因縁を有する」。
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