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		7. Veḷudvāreyyasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Veḷudvāreyya		形	a	‐	依（属）		ヴェールドヴァーラの
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「ヴェールドヴァーラ経」（『相応部』55-7）
		1003-1.
		1003. Evaṃ me sutaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sutaṃ –	śru	名過分	a	中	単	主	所聞、聞かれた
		訳文
		私はこのように聞いた。
		1003-2.
		ekaṃ samayaṃ bhagavā kosalesu cārikaṃ caramāno mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṃ yena veḷudvāraṃ nāma kosalānaṃ brāhmaṇagāmo tadavasari.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			kosalesu		名	a	男	複	処	地名、コーサラ国
			cārikaṃ	car	名形	a	男中	単	対	旅行、遊行、徘徊
			caramāno	car	現分	a	男	単	主	行ずる、行く
			mahatā		形	ant	男	単	具	大きな、偉大な
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	依（属）		比丘
			saṅghena	saṃ-hṛ	名	a	男	単	具	僧伽、衆
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			veḷudvāraṃ		名	a	中	単	主	ヴェールドヴァーラ
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			kosalānaṃ		名	a	男	複	属	地名、コーサラ国
			brāhmaṇa	bṛh	名	a	男	依（属）		婆羅門
			gāmo		名	a	男	単	主	村
			tad		代	代的	中	単	対	それ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avasari.	ava-sṛ	動	ア	能	単	三	異郷へ移る、至る、入る
		訳文
		あるとき世尊は大比丘僧伽とともにコーサラ国に遊行をなし、ヴェールドヴァーラという名のコーサラ国の婆羅門の村、そこへ入られた。
		1003-3.
		Assosuṃ kho te veḷudvāreyyakā brāhmaṇagahapatikā –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Assosuṃ	śru	動	ア	能	複	三	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			veḷudvāreyyakā		形	a	男	複	主	ヴェールドヴァーラの
			brāhmaṇa	bṛh	名	a	男	相		婆羅門
			gahapatikā –		形	a	男	複	主	居士の、居士
		訳文
		かれらヴェールドヴァーラの婆羅門や居士たちは聞いた。
		1003-4.
		‘‘samaṇo khalu, bho, gotamo sakyaputto sakyakulā pabbajito kosalesu cārikaṃ caramāno mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṃ veḷudvāraṃ anuppatto.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			khalu,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			bho,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			sakya		名	a	男	依（属）		氏族名、サキャ、釈迦族
			putto		名	a	男	単	主	息子
			sakya		名	a	男	依（属）		氏族名、サキャ、釈迦族
			kulā		名	a	中	単	奪	家、良家
			pabbajito	pra-vraj	名過分	a	男	単	主	出家した、遁世した
			kosalesu cārikaṃ caramāno mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṃ (1003-2.)
			veḷudvāraṃ		名	a	中	単	対	ヴェールドヴァーラ
			anuppatto.	anu-pra-āp	過分	a	男	単	主	到達した、得た
		訳文
		「友らよ、釈迦族の〔王〕子であり、釈迦族の家より出家した沙門ゴータマが、大比丘僧伽とともにコーサラ国に遊行をなし、ヴェールドヴァーラへ到達した。
		メモ
		・sakkaとする経とsakyaである経が混在しているが、いずれも「釈迦」とする。
		1003-5.
		Taṃ kho pana bhavantaṃ gotamaṃ evaṃ kalyāṇo kittisaddo abbhuggato –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	男	単	対	それ、彼、彼女
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bhavantaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	対	尊師、尊者
			gotamaṃ		名	a	男	単	対	人名、ゴータマ
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kalyāṇo		形	a	男	単	主	善い
			kitti		名	i, ī	女	依（属）		称讃、名声
			saddo		名	a	男	単	主	音、声、語
			abbhuggato –	abhi-ud-gam	過分	a	男	単	主	あがる、昇る
		訳文
		しかるに、その尊者ゴータマへ、かくのごとき、善き称讃の声があがっている。
		1003-6.
		‘itipi so bhagavā arahaṃ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi satthā devamanussānaṃ buddho bhagavā [bhagavāti (sī. syā. kaṃ. pī.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			arahaṃ	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddho	saṃ-budh	名過分	a	男	単	主	等覚者
			vijjā	vid	名	ā	女	相		明、智、呪，陀羅尼、学術、魔術
			caraṇa	car	名	a	中	依（具）		行、行為、実践、徳行
			sampanno	saṃ-pad	過分	a	男	単	主	具足した、成就した　→明行足
			sugato	su-gam	名過分	a	男	単	主	よく行ったもの、善逝
			loka		名	a	男	依（属）		世間、世界
			vidū	vid	形	ū	男	単	主	賢い、知者　→世間解
			anuttaro		形	代的	男	単	主	この上ない、無上士
			purisa		名	a	男	持		人、男
			damma	dam	未分	a	‐	依（属）		ならされるべき
			sārathi		名	i	男	単	主	御者　→調御丈夫
			satthā	śās	名	ar	男	単	主	師、先生
			deva		名	a	男	相		天、神、王、陛下
			manussānaṃ		名	a	男	複	属	人間　→天人師
			buddho	budh	名過分	a	男	単	主	仏陀、覚者
			bhagavā.		名	ant	男	単	主	世尊
		訳文
		『かくのごとく、彼は世尊なり。応供、正等覚、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、仏、世尊なり』〔と〕。
		1003-7.
		So imaṃ lokaṃ sadevakaṃ samārakaṃ sabrahmakaṃ sassamaṇabrāhmaṇiṃ pajaṃ sadevamanussaṃ sayaṃ abhiññā sacchikatvā pavedeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			imaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			lokaṃ		名	a	男	単	対	世間、世界
			sadevakaṃ		形	a	男	単	対	天ある
			samārakaṃ		形	a	男	単	対	魔ある
			sabrahmakaṃ	sa-bṛh	形	a	男	単	対	梵ある
			sassamaṇa	sa-śram	形	a	‐	有（相）		沙門ある
			brāhmaṇiṃ	bṛh	名	a	男→女	単	対	婆羅門
			pajaṃ	pra-jan	名	ā	女	単	対	人々
			sadeva		形	a	‐	有（相）		天ある
			manussaṃ		名	a	男→女	単	対	人､人間
			sayaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	みずから
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhiññā	abhi-jñā	動	連	‐	‐	‐	証知する、自証する
			sacchikatvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	作証する、証明をなす、さとる
			pavedeti.	pra-vid 使	動	現	能	単	三	知らせる、説く
		訳文
		かれは、この天・魔・梵を含む世界、〔また〕沙門と婆羅門、王と民を含む人々を、みずから知り、悟り、説く。
		1003-8.
		So dhammaṃ deseti ādikalyāṇaṃ majjhekalyāṇaṃ pariyosānakalyāṇaṃ sātthaṃ sabyañjanaṃ, kevalaparipuṇṇaṃ parisuddhaṃ brahmacariyaṃ pakāseti’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			deseti	diś　使	動	現	能	単	三	示す、指示する、教示する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ādi		名	i	男中	依（処）		最初、初
			kalyāṇaṃ		形	a	男	単	対	善い、善良の、善巧なる
			majjhe		名形	a	男	単	処	中､中間の
			kalyāṇaṃ		形	a	男	単	対	善い、善良の、善巧なる
			pariyosāna	pari-o-sā　使	名	a	中	依（処）		終末、完結、完了
			kalyāṇaṃ		形	a	男	単	対	善い、善良の、善巧なる
			sātthaṃ		形	a	男	単	対	義ある、有義の(sa-attha)
			sabyañjanaṃ,		形	a	男	単	対	字ある
			kevala		形	a	‐	持		独一、独存、完全、全部
			paripuṇṇaṃ	pari-pṝ	過分	a	中	単	対	円満した、充満した、完全な
			parisuddhaṃ	pari-śudh	過分	a	中	単	対	清浄の
			brahmacariyaṃ	bṛh, car	名	a	中	単	対	梵行
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pakāseti’.	pra-kāś　使	動	現	能	単	三	説明する、あきらかにする、知らせる
		訳文
		かれは、始めよく、半ばよく、終わりよく、意義をそなえ字句をそなえた教法を示し、完全に円満し清浄な梵行を説く。
		1003-9.
		Sādhu kho pana tathārūpānaṃ arahataṃ dassanaṃ hotī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sādhu		形	u	中	単	主	よきかな
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			tathārūpānaṃ		形	a	男	複	与	かくの如きの
			arahataṃ	arh	名現分	ant	男	複	与	阿羅漢、応供
			dassanaṃ		名	a	中	単	主	見、見ること
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hotī’’	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		じつによきかな、かくの如き阿羅漢たちとまみえることは」と。
		1003-10.
		Atha kho te veḷudvāreyyakā brāhmaṇagahapatikā yena bhagavā tenupasaṅkamiṃsu;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			veḷudvāreyyakā		形	a	男	複	主	ヴェールドヴァーラの
			brāhmaṇa	bṛh	名	a	男	相		婆羅門
			gahapatikā		形	a	男	複	主	居士の、居士
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamiṃsu;	upa-saṃ-kram	動	ア	能反	複	三	近づいた
		訳文
		そこでかれらヴェールドヴァーラの婆羅門や居士たちは、世尊のもとへ近づいた。
		1003-11.
		upasaṅkamitvā appekacce bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdiṃsu.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ekacce		形	代的	男	複	主	一部の、一類の
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdiṃsu.	ni-sad	動	ア	能	複	三	坐る
		訳文
		近づいて、あるものたちは世尊へ礼拝して一方に坐った。
		1003-12.
		Appekacce bhagavatā saddhiṃ sammodiṃsu;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ekacce		形	代的	男	複	主	一部の、一類の
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sammodiṃsu;	saṃ-mud	動	ア	能反	複	三	喜ぶ、相喜ぶ、挨拶する
		訳文
		またあるものたちは世尊と挨拶し、
		1003-13.
		sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdiṃsu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammodanīyaṃ	saṃ-mud	未分	a	女	単	対	よろこばしい
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話
			sāraṇīyaṃ	saṃ-raj	未分	a	女	単	対	相慶慰すべき、喜ぶべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vītisāretvā	vi-ati-sṛ　使	動	連	‐	‐	‐	交わす、交換する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdiṃsu.	ni-sad	動	ア	能反	複	三	坐る
		訳文
		喜ばしき慶賀の言葉を交わしてから一方へ坐った。
		1003-14.
		Appekacce yena bhagavā tenañjaliṃ paṇāmetvā ekamantaṃ nisīdiṃsu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ekacce		形	代的	男	複	主	一部の、一類の
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			añjaliṃ		名	i	男	単	対	合掌
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṇāmetvā	pra-nam	動	連	‐	‐	‐	向ける、さし出す、閉じる、放逐する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdiṃsu.	ni-sad	動	ア	能	複	三	坐る
		訳文
		あるものたちは世尊のもとへ合掌を向けて一方に坐った。
		1003-15.
		Appekacce bhagavato santike nāmagottaṃ sāvetvā ekamantaṃ nisīdiṃsu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ekacce		形	代的	男	複	主	一部の、一類の
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			santike		名	a	中	単	処	付近、面前
			nāma		名	an	中	相		名
			gottaṃ		名	a	中	単	対	氏、氏姓、種姓、家系
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sāvetvā	śru　使	動	連	‐	‐	‐	聞かせる、告げる、述べる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdiṃsu.	ni-sad	動	ア	能	複	三	坐る
		訳文
		あるものたちは、釈尊の面前で姓名を告げて一方へ坐った。
		1003-16.
		Appekacce tuṇhībhūtā ekamantaṃ nisīdiṃsu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ekacce		形	代的	男	複	主	一部の、一類の
			tuṇhī		不変	‐	‐	‐	‐	沈黙して、黙って
			bhūtā	bhū	過分	a	男	複	主	あった
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdiṃsu;	ni-sad	動	ア	能	複	三	坐る
		訳文
		あるものたちは黙って一方へ坐った。
		1003-17.
		Ekamantaṃ nisinnā kho te veḷudvāreyyakā brāhmaṇagahapatikā bhagavantaṃ etadavocuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinnā	ni-sad	過分	a	男	複	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			veḷudvāreyyakā		形	a	男	複	主	ヴェールドヴァーラの
			brāhmaṇa	bṛh	名	a	男	相		婆羅門
			gahapatikā		形	a	男	複	主	居士の、居士
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avocuṃ –	vac	動	ア	能	複	三	いう
		訳文
		一方へ坐った彼らヴェールドヴァーラの婆羅門や居士たちは、世尊へこう言った
		1003-18.
		‘‘mayaṃ, bho gotama, evaṃkāmā evaṃchandā evaṃadhippāyā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘mayaṃ,		代	代的	‐	複	主	私たち
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kāmā		名	a	男中	複	主	欲、欲楽
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			chandā		名	a	男	複	主	欲、意欲、志欲
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			adhippāyā –		名	a	男	複	主	意趣、欲求
		訳文
		「尊者ゴータマよ、我々はこのような欲望あり、このような意欲あり、このような欲求ある者たちです。
		1003-19.
		puttasambādhasayanaṃ ajjhāvaseyyāma, kāsikacandanaṃ paccanubhaveyyāma, mālāgandhavilepanaṃ dhāreyyāma, jātarūparajataṃ sādiyeyyāma, kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjeyyāma.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			putta		名	a	男	有（具）		息子
			sambādha	saṃ-bādh　使	名	a	男	持		障碍、繁雑
			sayanaṃ	śī	名	a	中	単	対	臥床、臥具
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ajjhāvaseyyāma,	adhi-ā-vas	動	願	能	複	一	住する、忍住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāsika		形	a	‐	持		カーシ国の
			candanaṃ		名	a	男中	単	対	栴檀
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccanubhaveyyāma,	prati-anu-bhū	動	願	能	複	一	経験する、受ける、理解する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mālā		名	ā	女	相		華鬘
			gandha		名	a	男	相		香
			vilepanaṃ	vi-lip	名	a	中	単	対	塗油
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhāreyyāma,	dhṛ　使	動	願	能	複	一	保持する、憶持する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jātarūpa	jan	名	a	中	相		金
			rajataṃ		名	a	中	単	対	銀
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sādiyeyyāma,	svad　受	動	願	能	複	一	受用する、享受する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāyassa		名	a	男	単	属	身体、集まり
			bhedā	bhid	名	a	男	単	奪	破壊、不和合、離間、種類、区分
			paraṃ		形	代的	中	単	副対	他の、（副対：さらに、後に、越えて）
			maraṇā	mṛ	名	a	中	単	奪	死　→死後に
			sugatiṃ	su-gam	名	i	女	単	対	善趣
			saggaṃ		名	a	男	単	対	天
			lokaṃ		名	a	男	単	対	世界、世間
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upapajjeyyāma.	upa-pad	動	願	能	複	一	再生する、往生する
		訳文
		我々は息子たちで溢れかえる臥床に住し、カーシ産の栴檀を受用し、華鬘、香、塗油を身につけ、金銀を享受し、身破れて死後に善趣たる天界へ生まれ変わりたいものだ〔と〕。
		1003-20.
		Tesaṃ no bhavaṃ gotamo amhākaṃ evaṃkāmānaṃ evaṃchandānaṃ evaṃadhippāyānaṃ tathā dhammaṃ desetu yathā mayaṃ puttasambādhasayanaṃ ajjhāvaseyyāma…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tesaṃ		代	代的	男	複	与	それら、彼ら
			no		代	代的	‐	複	与	私たち
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			amhākaṃ		代	代的	‐	複	与	私たち
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kāmānaṃ		名	a	男中	複	与	欲
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			chandānaṃ		名	a	男	複	与	欲、意欲、志欲
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			adhippāyānaṃ		名	a	男	複	与	意趣、欲求
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			desetu	diś　使	動	命	能	単	三	示す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			puttasambādhasayanaṃ ajjhāvaseyyāma…pe… (1003-19.)
		訳文
		その我々、このような欲望あり、このような意欲あり、このような欲求ある我々へ、尊者ゴータマは法をお示し下さい。すなわち、我々が息子たちで溢れかえる臥床に住し……
		1003-21.
		sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjeyyāmā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjeyyāmā’’ (1003-19.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		……善趣たる天界へ生まれ変われるような〔法を〕」
		1003-22.
		‘‘Attūpanāyikaṃ vo, gahapatayo, dhammapariyāyaṃ desessāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atta		名	an	男	依（属）		自己、我
			upanāyikaṃ	upa-nī	形	a	男	単	対	関係した、開始の、近づける　→自利の
			vo,		代	代的	‐	複	与	あなたたち
			gahapatayo,		名	i	男	複	呼	居士、資産家
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			pariyāyaṃ	pari-i	名	a	男	単	対	法門、教説、理趣、理由、方便、順序
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			desessāmi.	diś　使	動	未	能	単	一	示す
		訳文
		「居士たちよ、私はあなたがたへ自利の法門を教示しようと思います。
		1003-23.
		Taṃ suṇātha, sādhukaṃ manasi karotha;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			suṇātha,	śru	動	命	能	複	二	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sādhukaṃ		形	a	中	単	副対	よい、十分に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			manasi karotha;	manasi-kṛ	動	命	能	複	二	作意する
		訳文
		それを聞き、よく作意して下さい。
		1003-24.
		bhāsissāmī’’ti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāsissāmī’’	bhāṣ	動	未	能	単	一	話す、語る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		私は語ることにしましょう」
		1003-25.
		‘‘Evaṃ, bho’’ti kho te veḷudvāreyyakā brāhmaṇagahapatikā bhagavato paccassosuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bho’’	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			veḷudvāreyyakā		形	a	男	複	主	ヴェールドヴァーラの
			brāhmaṇa	bṛh	名	a	男	相		婆羅門
			gahapatikā		形	a	男	複	主	居士の、居士
			bhagavato		名	ant	男	単	与	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccassosuṃ.	prati-śru	動	ア	能	複	三	応諾する、同意する、応える
		訳文
		「そのように、尊者よ」と、彼らヴェールドヴァーラの婆羅門や居士たちは、世尊へ応えた。
		1003-26.
		Bhagavā etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		世尊はこう仰った。
		1003-27.
		‘‘Katamo ca, gahapatayo, attupanāyiko dhammapariyāyo?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamo		形	代的	男	単	主	いずれの、どちらの
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			gahapatayo,		名	i	男	複	呼	居士、資産家
			atta		名	an	男	依（属）		自己、我
			upanāyiko	upa-nī	形	a	男	単	主	関係した、開始の、近づける　→自利の
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			pariyāyo?	pari-i	名	a	男	単	主	法門、教説、理趣、理由、方便、順序
		訳文
		「では居士たちよ、いかなるものが自利の法門なのでしょうか。
		1003-28.
		Idha, gahapatayo, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			gahapatayo,		名	i	男	複	呼	居士、資産家
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる
			sāvako	śru	名	a	男	単	主	声聞、弟子
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisañcikkhati –	prati-saṃ-khyā　強	動	現	能	単	三	精察する、深慮する
		訳文
		居士たちよ、ここに聖者の弟子がいて、このように深慮する〔としましょう〕。
		1003-29.
		‘ahaṃ khosmi jīvitukāmo amaritukāmo sukhakāmo dukkhappaṭikūlo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			asmi	as	動	現	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jīvitu	jīv	不定	‐	‐	有（持）		生きること
			kāmo		名	a	男中	単	主	欲、欲楽
			amaritu	a-mṛ	不定	‐	‐	有（持）		死なないこと
			kāmo		名	a	男中	単	主	欲、欲楽
			sukha		名形	a	中	有（持）		楽
			kāmo		名	a	男中	単	主	欲、欲楽
			dukkha		名形	a	中	有（持）		苦
			paṭikūlo.		形	a	男	単	主	厭逆
		訳文
		『私は生きることを欲し、死なないことを欲し、楽を欲し、苦を厭う者である。
		1003-30.
		Yo kho maṃ jīvitukāmaṃ amaritukāmaṃ sukhakāmaṃ dukkhappaṭikūlaṃ jīvitā voropeyya, na metaṃ assa piyaṃ manāpaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			jīvitu	jīv	不定	‐	‐	有（持）		生きること
			kāmaṃ		名	a	男中	単	対	欲、欲楽
			amaritu	a-mṛ	不定	‐	‐	有（持）		死なないこと
			kāmaṃ		名	a	男中	単	対	欲、欲楽
			sukha		名形	a	中	有（持）		楽
			kāmaṃ		名	a	男中	単	対	欲、欲楽
			dukkha		名形	a	中	有（持）		苦
			paṭikūlaṃ		形	a	男	単	対	厭逆
			jīvitā	jīv	名過分	a	中	単	奪	寿命、生命
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			voropeyya,	ava-ruh　使	動	願	能	単	三	奪い取る、殺す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			me		代	代的	‐	単	属	私
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			piyaṃ		形	a	中	単	主	所愛の、可愛の
			manāpaṃ.		形	a	中	単	主	可意の、適意の
		訳文
		生きることを欲し、死なないことを欲し、楽を欲し、苦を厭う私から命を奪おうとするような者があるならば、そのことは私にとって可愛、可意のことではあるまい。
		1003-31.
		Ahañceva kho pana paraṃ jīvitukāmaṃ amaritukāmaṃ sukhakāmaṃ dukkhappaṭikūlaṃ jīvitā voropeyyaṃ, parassapi taṃ assa appiyaṃ amanāpaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ahañ		代	代的	‐	単	主	私
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			paraṃ		形	代的	男	単	対	他の
			jīvitukāmaṃ amaritukāmaṃ sukhakāmaṃ dukkhappaṭikūlaṃ jīvitā (1003-19.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			voropeyyaṃ,	ava-ruh　使	動	願	能反	単	一	奪い取る、殺す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			parassa		形	代的	男	単	属	他の
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			appiyaṃ		形	a	中	単	主	不可愛の
			amanāpaṃ.		形	a	中	単	主	不可意の、不適意の
		訳文
		しかるに、もし私が、生きることを欲し、死なないことを欲し、楽を欲し、苦を厭う他者から命を奪おうとするならば、そのことは他者にとっても、不可愛、不可意のことであろう。
		1003-32.
		Yo kho myāyaṃ dhammo appiyo amanāpo, parassa peso dhammo appiyo amanāpo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			me		代	代的	‐	単	属	私
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			appiyo		形	a	男	単	主	不愛の
			amanāpo,		形	a	男	単	主	不可意の、不適意の
			parassa		形	代的	男	単	属	他の
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			eso		代	代的	男	単	主	これ
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			appiyo		形	a	男	単	主	不愛の
			amanāpo.		形	a	男	単	主	不可意の、不適意の
		訳文
		私にとって不可愛、不可意なるこのことがら、それは他者にとっても不可愛、不可意なることがらである。
		1003-33.
		Yo kho myāyaṃ dhammo appiyo amanāpo, kathāhaṃ paraṃ tena saṃyojeyya’nti!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo kho myāyaṃ dhammo appiyo amanāpo, (1003-32.)
			kathaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			paraṃ		形	代的	男	単	対	他の
			tena		代	代的	男中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṃyojeyya’n	saṃ-yuj　使	動	願	能反	単	一	結合する、与える、結婚させる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti!		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		私にとって不可愛、不可意なるこのことがら、それをどうして、わたしが他者に対して与えることができようか』と。
		1003-34.
		So iti paṭisaṅkhāya attanā ca pāṇātipātā paṭivirato hoti, parañca pāṇātipātā veramaṇiyā samādapeti, pāṇātipātā veramaṇiyā ca vaṇṇaṃ bhāsati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisaṅkhāya	prati-saṃ-khyā	動	連	‐	‐	‐	省察する、観察する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			attanā		名	an	男	単	副具	自ら
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生類、生命
			atipātā	ati-pat	名	a	男	単	奪	たおすこと、伐つこと　→殺生
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			parañ		形	代的	男	単	対	他の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生類、生命
			atipātā	ati-pat	名	a	男	単	奪	たおすこと、伐つこと　→殺生
			veramaṇiyā	vi-ram	名	i	女	単	与	離、離れること
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samādapeti,	saṃ-ā-dā　使	動	現	能	単	三	取らせる、勧導する、訓誡する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生類、生命
			atipātā	ati-pat	名	a	男	単	奪	たおすこと、伐つこと　→殺生
			veramaṇiyā	vi-ram	名	i	女	単	属	離、離れること
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			vaṇṇaṃ		名	a	男	単	対	色、容色、称讃
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāsati.	bhāṣ	動	現	能	単	三	話す、語る
		訳文
		彼はそのように深慮して、自ら殺生から離れた者となり、他者に対して殺生から離れることを勧め、殺生から離れることを称讃します。
		1003-35.
		Evamassāyaṃ kāyasamācāro tikoṭiparisuddho hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			kāya		名	a	男	依（属）		身体、集まり
			samācāro	saṃ-ā-car	名	a	男	単	主	正行、儀法
			ti		数	特	‐	帯		三
			koṭi		名	i	女	有（処）		点、辺、倶胝、一千万
			parisuddho	pari-śudh	過分	a	男	単	主	遍浄の、清浄の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		このようにして、彼の身の正行は、三つの点において清浄なものとなります。
		1003-36.
		‘‘Puna caparaṃ, gahapatayo, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	後の、次の、他の、（副対で）さらに
			gahapatayo, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati – (1003-28.)
		訳文
		さらにまた居士たちよ、聖者の弟子はこのように深慮します。
		1003-37.
		‘yo kho me adinnaṃ theyyasaṅkhātaṃ ādiyeyya, na metaṃ assa piyaṃ manāpaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yo kho me adinnaṃ theyyasaṅkhātaṃ ādiyeyya, na metaṃ assa piyaṃ manāpaṃ. (1003-30.)
			me		代	代的	‐	単	奪	私
			adinnaṃ	a-dā	過分	a	中	単	対	与えられないもの
			theyya		名	a	中	持		盗心、盗み、偸盗
			saṅkhātaṃ	saṃ-khyā	過分	a	中	単	副対	称された、数えられた　→ひそかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ādiyeyya,	ā-dā	動	願	能	単	三	取る
		訳文
		私から与えられていない物をひそかに取るような者があるならば、そのことは私にとって可愛、可意のことではあるまい。
		1003-38.
		Ahañceva kho pana parassa adinnaṃ theyyasaṅkhātaṃ ādiyeyyaṃ, parassapi taṃ assa appiyaṃ amanāpaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ahañceva kho pana parassa adinnaṃ theyyasaṅkhātaṃ ādiyeyyaṃ, parassapi taṃ assa appiyaṃ amanāpaṃ. (1003-31.)
			parassa		形	代的	男	単	属	他の
			adinnaṃ	a-dā	過分	a	中	単	対	与えられないもの
			theyya		名	a	中	持		盗心、盗み、偸盗
			saṅkhātaṃ	saṃ-khyā	過分	a	中	単	副対	称された、数えられた　→ひそかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ādiyeyyaṃ,	ā-dā	動	願	能反	単	一	取る
		訳文
		しかるに、もし私が、与えられていない他者の物をひそかに取るならば、そのことは他者にとっても、不可愛、不可意のことであろう。
		1003-39.
		Yo kho myāyaṃ dhammo appiyo amanāpo, parassa peso dhammo appiyo amanāpo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo kho myāyaṃ dhammo appiyo amanāpo, parassa peso dhammo appiyo amanāpo. (1003-32.)
		訳文
		私にとって不可愛、不可意なるこのことがら、それは他者にとっても不可愛、不可意なることがらである。
		1003-40.
		Yo kho myāyaṃ dhammo appiyo amanāpo, kathāhaṃ paraṃ tena saṃyojeyya’nti!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo kho myāyaṃ dhammo appiyo amanāpo, kathāhaṃ paraṃ tena saṃyojeyya’nti! (1003-33.)
		訳文
		私にとって不可愛、不可意なるこのことがら、それをどうして、わたしが他者に対して与えることができようか』と。
		1003-41.
		So iti paṭisaṅkhāya attanā ca adinnādānā paṭivirato hoti, parañca adinnādānā veramaṇiyā samādapeti, adinnādānā veramaṇiyā ca vaṇṇaṃ bhāsati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So iti paṭisaṅkhāya attanā ca adinnādānā paṭivirato hoti, parañca adinnādānā veramaṇiyā samādapeti, adinnādānā veramaṇiyā ca vaṇṇaṃ bhāsati. (1003-34.)
			adinna	a-dā	過分	a	‐	依（対）		与えられないもの
			ādānā	ā-dā	名	a	中	単	奪	取、取ること　→偸盗
		訳文
		彼はそのように深慮して、自ら偸盗から離れた者となり、他者に対して偸盗から離れることを勧め、偸盗から離れることを称讃します。
		1003-42.
		Evamassāyaṃ kāyasamācāro tikoṭiparisuddho hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evamassāyaṃ kāyasamācāro tikoṭiparisuddho hoti. (1003-35.)
		訳文
		このようにして、彼の身の正行は、三つの点において清浄なものとなります。
		1003-43.
		‘‘Puna caparaṃ, gahapatayo, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, gahapatayo, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati – (1003-36.)
		訳文
		さらにまた居士たちよ、聖者の弟子はこのように深慮します。
		1003-44.
		‘yo kho me dāresu cārittaṃ āpajjeyya, na metaṃ assa piyaṃ manāpaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yo kho me dāresu cārittaṃ āpajjeyya, na metaṃ assa piyaṃ manāpaṃ. (1003-30.)
			me		代	代的	‐	単	属	私
			dāresu		名	a	男	複	処	妻
			cārittaṃ	car	名	a	中	単	対	作持、実践
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āpajjeyya,	ā-pad	動	願	能	単	三	来る、会う、到達する　→交際する、訪ねる
		訳文
		私の妻たちに対して密通するような者があるならば、そのことは私にとって可愛、可意のことではあるまい。
		1003-45.
		Ahañceva kho pana parassa dāresu cārittaṃ āpajjeyyaṃ, parassapi taṃ assa appiyaṃ amanāpaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ahañceva kho pana parassa dāresu cārittaṃ āpajjeyyaṃ,, parassapi taṃ assa appiyaṃ amanāpaṃ. (1003-31.)
			parassa		形	代的	男	単	属	他の
			dāresu		名	a	男	複	処	妻
			cārittaṃ	car	名	a	中	単	対	作持、実践
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āpajjeyyaṃ,	ā-pad	動	願	能反	単	一	来る、会う、到達する　→交際する、訪ねる
		訳文
		しかるに、もし私が、他者の妻たちに対して密通するならば、そのことは他者にとっても、不可愛、不可意のことであろう。
		1003-46.
		Yo kho myāyaṃ dhammo appiyo amanāpo, parassa peso dhammo appiyo amanāpo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo kho myāyaṃ dhammo appiyo amanāpo, parassa peso dhammo appiyo amanāpo. (1003-32.)
		訳文
		私にとって不可愛、不可意なるこのことがら、それは他者にとっても不可愛、不可意なることがらである。
		1003-47.
		Yo kho myāyaṃ dhammo appiyo amanāpo, kathāhaṃ paraṃ tena saṃyojeyya’nti!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo kho myāyaṃ dhammo appiyo amanāpo, kathāhaṃ paraṃ tena saṃyojeyya’nti! (1003-33.)
		訳文
		私にとって不可愛、不可意なるこのことがら、それをどうして、わたしが他者に対して与えることができようか』と。
		1003-48.
		So iti paṭisaṅkhāya attanā ca kāmesumicchācārā paṭivirato hoti, parañca kāmesumicchācārā veramaṇiyā samādapeti, kāmesumicchācārā veramaṇiyā ca vaṇṇaṃ bhāsati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So iti paṭisaṅkhāya attanā ca kāmesumicchācārā paṭivirato hoti, parañca kāmesumicchācārā veramaṇiyā samādapeti, kāmesumicchācārā veramaṇiyā ca vaṇṇaṃ bhāsati. (1003-34.)
			kāmesu		名	a	男中	複	処	欲、欲楽
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			cārā	car	形	a	男中	単	奪	行　→邪淫
		訳文
		彼はそのように深慮して、自ら邪淫から離れた者となり、他者に対して邪淫から離れることを勧め、邪淫から離れることを称讃します。
		1003-49.
		Evamassāyaṃ kāyasamācāro tikoṭiparisuddho hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evamassāyaṃ kāyasamācāro tikoṭiparisuddho hoti. (1003-35.)
		訳文
		このようにして、彼の身の正行は、三つの点において清浄なものとなります。
		1003-50.
		‘‘Puna caparaṃ, gahapatayo, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, gahapatayo, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati – (1003-36.)
		訳文
		さらにまた居士たちよ、聖者の弟子はこのように深慮します。
		1003-51.
		‘yo kho me musāvādena atthaṃ bhañjeyya, na metaṃ assa piyaṃ manāpaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yo kho me musāvādena atthaṃ bhañjeyya, na metaṃ assa piyaṃ manāpaṃ. (1003-30.)
			me		代	代的	‐	単	属	私
			musā		不変	‐	‐	‐	‐	虚妄に、偽って
			vādena	vad	名	a	男	単	具	説、語、論
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義、意味、利益、目的
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhañjeyya,	bhañj	動	願	能	単	三	破る、破壊する
		訳文
		妄語を持って私の利益を破壊するような者があるならば、そのことは私にとって可愛、可意のことではあるまい。
		1003-52.
		Ahañceva kho pana parassa musāvādena atthaṃ bhañjeyyaṃ, parassapi taṃ assa appiyaṃ amanāpaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ahañceva kho pana parassa musāvādena atthaṃ bhañjeyyaṃ, parassapi taṃ assa appiyaṃ amanāpaṃ. (1003-31.)
			parassa		形	代的	男	単	属	他の
			musā		不変	‐	‐	‐	‐	虚妄に、偽って
			vādena	vad	名	a	男	単	具	説、語、論
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義、意味、利益、目的
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhañjeyyaṃ,	bhañj	動	願	能反	単	一	破る、破壊する
		訳文
		しかるに、もし私が、妄語をもって他者の利益をを破壊するならば、そのことは他者にとっても、不可愛、不可意のことであろう。
		1003-53.
		Yo kho myāyaṃ dhammo appiyo amanāpo, parassa peso dhammo appiyo amanāpo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo kho myāyaṃ dhammo appiyo amanāpo, parassa peso dhammo appiyo amanāpo. (1003-32.)
		訳文
		私にとって不可愛、不可意なるこのことがら、それは他者にとっても不可愛、不可意なることがらである。
		1003-54.
		Yo kho myāyaṃ dhammo appiyo amanāpo, kathāhaṃ paraṃ tena saṃyojeyya’nti!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo kho myāyaṃ dhammo appiyo amanāpo, kathāhaṃ paraṃ tena saṃyojeyya’nti! (1003-33.)
		訳文
		私にとって不可愛、不可意なるこのことがら、それをどうして、わたしが他者に対して与えることができようか』と。
		1003-55.
		So iti paṭisaṅkhāya attanā ca musāvādā paṭivirato hoti, parañca musāvādā veramaṇiyā samādapeti, musāvādā veramaṇiyā ca vaṇṇaṃ bhāsati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So iti paṭisaṅkhāya attanā ca musāvādā paṭivirato hoti, parañca musāvādā veramaṇiyā samādapeti, musāvādā veramaṇiyā ca vaṇṇaṃ bhāsati. (1003-34.)
			musā		不変	‐	‐	‐	‐	虚妄に、偽って
			vādā	vad	名	a	男	単	奪	説、語、論　→妄語
		訳文
		彼はそのように深慮して、自ら妄語から離れた者となり、他者に対して妄語から離れることを勧め、妄語から離れることを称讃します。
		1003-56.
		Evamassāyaṃ vacīsamācāro tikoṭiparisuddho hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evamassāyaṃ vacīsamācāro tikoṭiparisuddho hoti. (1003-35.)
			vacī	vac	名	as	中	依（属）		語、言、口
		訳文
		このようにして、彼の語の正行は、三つの点において清浄なものとなります。
		1003-57.
		‘‘Puna caparaṃ, gahapatayo, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, gahapatayo, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati – (1003-36.)
		訳文
		さらにまた居士たちよ、聖者の弟子はこのように深慮します。
		1003-58.
		yo kho maṃ pisuṇāya vācāya mitte bhindeyya [mittehi bhedeyya (syā. kaṃ. pī. ka.)], na metaṃ assa piyaṃ manāpaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yo kho maṃ pisuṇāya vācāya mitte bhindeyya [mittehi bhedeyya (syā. kaṃ. pī. ka.)], na metaṃ assa piyaṃ manāpaṃ. (1003-30.)
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			pisuṇāya		形	a	女	単	具	離間の、中傷の
			vācāya	vac	名	ā	女	単	具	言葉、語　→両舌、離間語
			mitte		名	a	男中	複	対	友
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhindeyya,	bhid	動	願	能	単	三	破る
		訳文
		私を両舌によって友たちと引き離すような者があるならば、そのことは私にとって可愛、可意のことではあるまい。
		1003-59.
		Ahañceva kho pana paraṃ pisuṇāya vācāya mitte bhindeyyaṃ, parassapi taṃ assa appiyaṃ amanāpaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ahañceva kho pana paraṃ pisuṇāya vācāya mitte bhindeyyaṃ, parassapi taṃ assa appiyaṃ amanāpaṃ…pe…  (1003-31.)
			paraṃ		形	代的	男	単	対	他の
			pisuṇāya		形	a	女	単	具	離間の、中傷の
			vācāya	vac	名	ā	女	単	具	言葉、語　→両舌、離間語
			mitte		名	a	男中	複	対	友
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhindeyyaṃ,	bhid	動	願	能反	単	一	破る
		訳文
		しかるに、もし私が、他者を両舌によって友たちと引き離すならば、そのことは他者にとっても、不可愛、不可意のことであろう……
		1003-60.
		evamassāyaṃ vacīsamācāro tikoṭiparisuddho hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evamassāyaṃ vacīsamācāro tikoṭiparisuddho hoti. (1003-56.)
		訳文
		このようにして、彼の語の正行は、三つの点において清浄なものとなります。
		1003-61.
		‘‘Puna caparaṃ, gahapatayo, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, gahapatayo, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati – (1003-36.)
		訳文
		さらにまた居士たちよ、聖者の弟子はこのように深慮します。
		1003-62.
		yo kho maṃ pharusāya vācāya samudācareyya, na metaṃ assa piyaṃ manāpaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yo kho maṃ pharusāya vācāya samudācareyya, na metaṃ assa piyaṃ manāpaṃ. (1003-30.)
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			pharusāya		形	a	女	単	具	粗暴な、麁悪な
			vācāya	vac	名	ā	女	単	具	言葉、語　→悪口
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samudācareyya,	saṃ-ud-ā-car	動	願	能	単	三	行われる、生起する、実行する、言う、話しかける
		訳文
		私へ悪口をもって話しかけるような者があるならば、そのことは私にとって可愛、可意のことではあるまい。
		1003-63.
		Ahañceva kho pana paraṃ pharusāya vācāya samudācareyyaṃ, parassapi taṃ assa appiyaṃ amanāpaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ahañceva kho pana paraṃ pharusāya vācāya samudācareyyaṃ, parassapi taṃ assa appiyaṃ amanāpaṃ. (1003-31.)
			paraṃ		形	代的	男	単	対	他の
			pharusāya		形	a	女	単	具	粗暴な、麁悪な
			vācāya	vac	名	ā	女	単	具	言葉、語
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samudācareyyaṃ,	saṃ-ud-ā-car	動	願	能反	単	一	行われる、生起する、実行する、言う、話しかける
		訳文
		しかるに、もし私が、他者へ悪口をもって話しかけるならば、そのことは他者にとっても、不可愛、不可意のことであろう。
		1003-64.
		Yo kho myāyaṃ dhammo…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo kho myāyaṃ dhammo…pe… (1003-33.)
		訳文
		私にとって……このことがら……
		1003-65.
		evamassāyaṃ vacīsamācāro tikoṭiparisuddho hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evamassāyaṃ vacīsamācāro tikoṭiparisuddho hoti. (1003-56.)
		訳文
		このようにして、彼の語の正行は、三つの点において清浄なものとなります。
		1003-66.
		‘‘Puna caparaṃ, gahapatayo, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, gahapatayo, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati – (1003-36.)
		訳文
		さらにまた居士たちよ、聖者の弟子はこのように深慮します。
		1003-67.
		‘yo kho maṃ samphabhāsena samphappalāpabhāsena samudācareyya, na metaṃ assa piyaṃ manāpaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yo kho maṃ samphabhāsena samphappalāpabhāsena samudācareyya, na metaṃ assa piyaṃ manāpaṃ. (1003-30.)
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			sampha		形	a	‐	持		雑穢の、綺（かざ）った
			bhāsena		名	ā	女（男中）	単	具	言語、談話、言説
			sampha		形	a	‐	持		雑穢の、綺（かざ）った
			palāpa		名	a	男	依（属）		駄弁、談論; もみがら　→綺語
			bhāsena		名	ā	女（男中）	単	具	言語、談話、言説
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samudācareyya,	saṃ-ud-ā-car	動	願	能	単	三	行われる、生起する、実行する、言う、話しかける
		訳文
		私へ、かざった言葉、綺語の言葉で話しかけるような者があるならば、そのことは私にとって可愛、可意のことではあるまい。
		1003-68.
		Ahañceva kho pana paraṃ samphabhāsena samphappalāpabhāsena samudācareyyaṃ, parassapi taṃ assa appiyaṃ amanāpaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ahañceva kho pana paraṃ samphabhāsena samphappalāpabhāsena samudācareyyaṃ, parassapi taṃ assa appiyaṃ amanāpaṃ. (1003-31.)
			paraṃ		形	代的	男	単	対	他の
			sampha		形	a	‐	持		雑穢の、綺（かざ）った
			bhāsena		名	ā	女（男中）	単	具	言語、談話、言説
			sampha		形	a	‐	持		雑穢の、綺（かざ）った
			palāpa		名	a	男	依（属）		駄弁、談論; もみがら　→綺語
			bhāsena		名	ā	女（男中）	単	具	言語、談話、言説
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samudācareyyaṃ,	saṃ-ud-ā-car	動	願	能反	単	一	行われる、生起する、実行する、言う、話しかける
		訳文
		しかるに、もし私が、他者へ、かざった言葉、綺語の言葉で話しかけるならば、そのことは他者にとっても、不可愛、不可意のことであろう。
		1003-69.
		Yo kho myāyaṃ dhammo appiyo amanāpo, parassa peso dhammo appiyo amanāpo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo kho myāyaṃ dhammo appiyo amanāpo, parassa peso dhammo appiyo amanāpo. (1003-32.)
		訳文
		私にとって不可愛、不可意なるこのことがら、それは他者にとっても不可愛、不可意なることがらである。
		1003-70.
		Yo kho myāyaṃ dhammo appiyo amanāpo, kathāhaṃ paraṃ tena saṃyojeyya’nti!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo kho myāyaṃ dhammo appiyo amanāpo, kathāhaṃ paraṃ tena saṃyojeyya’nti! (1003-33.)
		訳文
		私にとって不可愛、不可意なるこのことがら、それをどうして、わたしが他者に対して与えることができようか』と。
		1003-71.
		So iti paṭisaṅkhāya attanā ca samphappalāpā paṭivirato hoti, parañca samphappalāpā veramaṇiyā samādapeti, samphappalāpā veramaṇiyā ca vaṇṇaṃ bhāsati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So iti paṭisaṅkhāya attanā ca samphappalāpā paṭivirato hoti, parañca samphappalāpā veramaṇiyā samādapeti, samphappalāpā veramaṇiyā ca vaṇṇaṃ bhāsati. (1003-34.)
			sampha		形	a	‐	持		雑穢の、綺（かざ）った
			palāpā		名	a	男	単	奪	駄弁、談論; もみがら　→綺語
		訳文
		彼はそのように深慮して、自ら綺語から離れた者となり、他者に対して綺語から離れることを勧め、綺語から離れることを称讃します。
		1003-72.
		Evamassāyaṃ vacīsamācāro tikoṭiparisuddho hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evamassāyaṃ vacīsamācāro tikoṭiparisuddho hoti. (1003-56.)
		訳文
		このようにして、彼の語の正行は、三つの点において清浄なものとなります。
		1003-73.
		‘‘So buddhe aveccappasādena samannāgato hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			buddhe	budh	名過分	a	男	単	処	仏陀
			avecca	a-vi-i	不変	‐	‐	‐	‐	確かな、決定的な、絶対的な
			pasādena	pra-sad	名	a	男	単	具	明浄、浄信
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti –	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		かれは仏陀に対する不壊の浄信を具足した者となります。
		1003-74.
		itipi so bhagavā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhagavā…pe…		名	ant	男	単	主	世尊
		訳文
		『かくのごとく、彼は世尊なり……
		1003-75.
		satthā devamanussānaṃ buddho bhagavāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			satthā	śās	名	ar	男	単	主	師、先生
			deva		名	a	男	相		天、神、王、陛下
			manussānaṃ		名	a	男	複	属	人間　→天人師
			buddho	budh	名過分	a	男	単	主	仏陀、覚者
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			ti;		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		……天人師、仏、世尊なり』と。
		1003-76.
		dhamme …pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhamme…pe…	dhṛ	名	a	男中	単	処	法
		訳文
		法に対する……
		1003-77.
		saṅghe aveccappasādena samannāgato hoti suppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅghe	saṃ-hṛ	名	a	男	単	処	僧伽、衆
			aveccappasādena samannāgato hoti (1003-73.)
			‘suppaṭipanno	su-prati-pad	過分	a	男	単	主	善行者、妙好の
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			sāvaka	śru	名	a	男	依（属）		声聞、弟子
			saṅgho…pe…	saṃ-hṛ	名	a	男	単	主	僧伽
		訳文
		僧伽に対する不壊の浄信を具足した者となります。『世尊の弟子僧伽はよく行道している……
		1003-78.
		anuttaraṃ puññakkhettaṃ lokassāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anuttaraṃ		形	代的	中	単	主	無上の
			puñña		名	a	中	持		福、善
			khettaṃ		名	a	中	単	主	田畑、土地、国土
			lokassā’		名	a	男	単	属	世
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		……世の無上なる福田である』と。
		1003-79.
		Ariyakantehi sīlehi samannāgato hoti akhaṇḍehi…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる
			kantehi		形	a	中	複	具	可愛、所愛
			sīlehi		名	a	中	複	具	戒
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			akhaṇḍehi…pe…		形	a	中	複	具	欠けない、壊れない
		訳文
		聖者所愛の、欠けず……
		1003-80.
		samādhisaṃvattanikehi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	依（対）		定、三昧、精神統一
			saṃvattanikehi.	saṃ-vṛt	形	a	中	複	具	作用する、与える､導く、至らしめる
		訳文
		……定へ至らしめるような諸戒を具足します。
		1003-81.
		Yato kho, gahapatayo, ariyasāvako imehi sattahi saddhammehi [dhammehi (sī.)] samannāgato hoti imehi catūhi ākaṅkhiyehi ṭhānehi, so ākaṅkhamāno attanāva attānaṃ byākareyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yato		不変	‐	‐	‐	‐	そこから、〜なるが故に、何となれば（yaの奪格）
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			gahapatayo,		名	i	男	複	呼	居士、資産家
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる
			sāvako	śru	名	a	男	単	主	声聞、弟子
			imehi		代	代的	男	複	具	これら
			sattahi		数	特	‐	複	具	七
			saddhammehi	sa-dhṛ	名	a	男	複	具	正法、妙法
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			imehi		代	代的	中	複	具	これら
			catūhi		数	特	中	複	具	四
			ākaṅkhiyehi	ā-kāṅkṣ	未分	a	中	複	具	希望・意欲されるべき
			ṭhānehi,	sthā	名	a	中	複	具	場所、状態、原因、道理
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			ākaṅkhamāno	ā-kāṅkṣ	現分	a	男	単	主	希望する、意欲する
			attanā		名	an	男	単	具	自ら
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			attānaṃ		名	an	男	単	対	自己、我
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			byākareyya –	vi-ā-kṛ	動	願	能	単	三	解答する
		訳文
		居士たちよ、聖者の弟子が、これら七つの正法、これら四つの望ましき状態を具足する者であるならば、彼は望むなら、みずから自分へ授記することができます。
		1003-82.
		‘khīṇanirayomhi khīṇatiracchānayoni [khīṇatiracchānayoniyo (sī. syā. kaṃ. pī.), khīṇatiracchānayoniko (ka.)] khīṇapettivisayo khīṇāpāyaduggativinipāto, sotāpannohamasmi avinipātadhammo niyato sambodhiparāyaṇo’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘khīṇa	kṣī　受	過分	a	‐	有（持）		尽きた
			nirayo		名	a	男	単	主	地獄
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			amhi	as	動	現	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			khīṇa	kṣī　受	過分	a	‐	有（持）		尽きた
			tiracchāna		名	a	男	依（属）		畜生、傍行
			yoni		名	i	女→男	単	主	胎、子宮、起源、原因
			khīṇa	kṣī　受	過分	a	‐	有（持）		尽きた
			petti	pra-i	名形	i	男	依（属）		餓鬼、亡者、死霊
			visayo	viṣ	名	a	男	単	主	境、対境
			khīṇa	kṣī　受	過分	ā	‐	有（持）		尽きた
			apāya	apa-i	名	a	男	相		苦界、悪処
			duggati	dur-gam	名	i	女	相		悪趣
			vinipāto,	vi-ni-pat	名	a	男	単	主	堕処
			sotāpanno	sru, ā-pad?	形	a	男	単	主	流れに入った、預流
			aham		代	代的	‐	単	主	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			asmi	as	動	現	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			avinipāta	a-vi-ni-pat　使	形	a	‐	有（属）		不退転、不堕悪趣
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			niyato	ni-yam	過分	a	男	単	主	決定した、決定者
			sambodhi	saṃ-budh	名	i	女	有（対）		正覚、等覚
			parāyaṇo’’’	para-ā-i	名	a	中→男	単	主	所趣処、到彼岸
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『私は地獄が尽きた者、畜生界が尽きた者、餓鬼界が尽きた者、苦界・悪趣・堕処が尽きた者である。私は預流、不堕悪の法を有する者、〔さとりを得ることが〕決定した者、正覚へ至る者である』と」
		1003-83.
		Evaṃ vutte veḷudvāreyyakā brāhmaṇagahapatikā bhagavantaṃ etadavocuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte	vac　受	過分	a	中	単	処	いわれた
			veḷudvāreyyakā		形	a	男	複	主	ヴェールドヴァーラの
			brāhmaṇa	bṛh	名	a	男	相		婆羅門
			gahapatikā		形	a	男	複	主	居士の、居士
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avocuṃ –	vac	動	ア	能	複	三	いう
		訳文
		このように言われて、ヴェールドヴァーラの婆羅門や居士たちは、世尊へこう言った。
		1003-84.
		‘‘abhikkantaṃ, bho gotama…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘abhikkantaṃ,	abhi-kram	名過分	a	中	単	主	偉なるかな、奇なるかな、希有なり、素晴らしい
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama…pe…		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
		訳文
		「尊者ゴータマよ、素晴らしい……
		1003-85.
		ete mayaṃ bhavantaṃ gotamaṃ saraṇaṃ gacchāma dhammañca bhikkhusaṅghañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ete		代	代的	男	複	主	これ、彼
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			bhavantaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	対	尊師、尊者
			gotamaṃ		名	a	男	単	対	人名、ゴータマ
			saraṇaṃ	sṛ	名	a	中	単	対	帰依処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchāma	gam	動	現	能	複	一	行く　→帰依する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhammañ	dhṛ	名	a	男	単	対	法
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	依（属）		比丘
			saṅghañ	saṃ-hṛ	名	a	男	単	対	僧伽、衆
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		……尊者ゴータマよ、この我々は、世尊へ帰依し、法へ帰依し、また比丘僧伽へ帰依いたします。
		1003-86.
		Upāsake no bhavaṃ gotamo dhāretu ajjatagge pāṇupete [pāṇupetaṃ (ka.)] saraṇaṃ gate’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Upāsake	upa-ās	名	a	男	複	対	優婆塞
			no		代	代的	‐	複	対	私たち
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhāretu		動	命	能	単	三	持たせる、保持する、憶持する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ajja		不変	‐	‐	‐	‐	今日、今
			agge		形	a	中	単	処	第一、最高、最上　→今日以降
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生類、生命
			upete	upa-i	過分	a	男	複	対	そなえた、具備した　→命ある限り
			saraṇaṃ	sṛ	名	a	中	単	対	帰依処
			gate’’	gam	過分	a	男	複	対	行った　→帰依した
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者ゴータマは我々を、今日以降、命ある限り、帰依をなした優婆塞たちであるとご記憶下さい」
		Sattamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sattamaṃ.		形	a	中	単	主	第七の
		訳文
		第七〔経〕。
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