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		2. Pāsādakampanavaggo
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pāsāda	pra-ā-sad	名	a	男	依（属）		高殿、楼閣
			kampana	kamp	名	a	中	依（属）		動揺、振動、地震
			vaggo		名	a	男	単	主	章、品
		訳文
		「講堂震動品」
		1. Pubbasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pubba		形	代的	‐	依（属）		前の、先の、昔の、東の
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「以前経」（『相応部』51-11）
		823-1.
		823. Sāvatthinidānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sāvatthi		名	ī	女	有（処）		地名、サーヴァッティー、舎衛城
			nidānaṃ.		名	a	中	単	主	因縁、因由
		訳文
		サーヴァッティーでのことである。
		823-2.
		‘‘Pubbeva me, bhikkhave, sambodhā anabhisambuddhassa bodhisattasseva sato etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	前に、以前に
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			me,		代	代的	‐	単	属絶	私
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sambodhā	saṃ-budh	名	a	男	単	奪	正覚、等覚
			anabhisambuddhassa	an-abhi-saṃ-budh	過分	a	男	単	属絶	未だ現等覚せざる
			bodhisattassa	budh	名	a	男	単	属絶	菩薩
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			sato	as	現分	ant	男	単	属絶	ある、なる
			etad		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi –	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
		訳文
		「比丘たちよ、私が、等覚以前、現等覚せざる菩薩であったとき、この〔思い〕がおこりました。
		823-3.
		‘ko nu kho hetu, ko paccayo iddhipādabhāvanāyā’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ko		代	代的	男	単	主	何、誰
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			hetu,	hi	名	u	男	単	主	因、原因（属格に副対で「〜のゆえに」）
			ko		代	代的	男	単	主	何、誰
			paccayo	prati-i	名	a	男	単	主	縁、資具
			iddhi		名	i	女	依（属）		神通、神変
			pāda		名	a	男	依（属）		足，麓、詩脚、貨幣の単位　→神足
			bhāvanāyā’	bhū　使	名	ā	女	単	属	修習
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『いったい、神足の修習にとって、何が因なのであり、何が縁なのであろうか』と。
		823-4.
		Tassa mayhaṃ, bhikkhave, etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			mayhaṃ,		代	代的	‐	単	属	私
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			etad		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi –	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
		訳文
		比丘たちよ、その私に、この〔思い〕が起こりました。
		823-5.
		‘idha bhikkhu chandasamādhippadhānasaṅkhārasamannāgataṃ iddhipādaṃ bhāveti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			chanda		名	a	男	依（具）		欲、志欲、意欲
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	相		定、三昧、精神統一
			padhāna	pra-dhā	名	a	中	依（具）		努力、精勤
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	依（具）		行、為作、潜勢力、現象
			samannāgataṃ	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	対	具備した、具足の
			iddhi		名	i	女	依（属）		神通、神変
			pādaṃ		名	a	男	単	対	足，麓、詩脚、貨幣の単位　→神足
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāveti –	bhū　使	動	現	能	単	三	修習する
		訳文
		『ここに比丘は志欲三昧勤行具足の神足を修習する。
		823-6.
		iti me chando na ca atilīno bhavissati, na ca atippaggahito bhavissati, na ca ajjhattaṃ saṃkhitto bhavissati, na ca bahiddhā vikkhitto bhavissati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			me		代	代的	‐	単	属	私
			chando		名	a	男	単	主	欲、意欲、志欲
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			atilīno	ati-lī	過分	a	男	単	主	きわめて退縮した、きわめて下劣の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissati,	bhū	動	未	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			atippaggahito	ati-pra-grah	過分	a	男	単	主	過度にさしのべられた、過度に策励された
			bhavissati,	同上
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	副対	内に
			saṃkhitto	saṃ-kṣip	過分	a	男	単	主	簡略の、昏昧の、収了の、統一した
			bhavissati,	同上
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bahiddhā		不変	‐	‐	‐	‐	外に、外部に
			vikkhitto	vi-kṣip	過分	a	男	単	主	散乱した、混乱した
			bhavissati.	同上
		訳文
		―かくのごとくの私の志欲は、退縮しすぎず、策励されすぎず、内に昏昧なく、外に散乱ないものとなるであろう―〔と〕。
		メモ
		・saṃkhittaは本相応第20経「分別経」で、惛眠と倶行・相応するものとされているため「昏昧」とした。
		823-7.
		Pacchāpuresaññī ca viharati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pacchā		不変	‐	‐	‐	‐	後に、背後に、西方に
			pure		不変	‐	‐	‐	‐	前、過去
			saññī	saṃ-jñā	形	in	男	単	主	有想の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati –	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		かれは後前想ある者として住する。
		メモ
		・以下についても上記「分別経」に若干の記載があるが、十分に説明されているとは言い難い。
		823-8.
		yathā pure tathā pacchā, yathā pacchā tathā pure;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			pure		不変	‐	‐	‐	‐	前、過去
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			pacchā,		不変	‐	‐	‐	‐	後に、背後に、西方に
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			pacchā		不変	‐	‐	‐	‐	後に、背後に、西方に
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			pure;		不変	‐	‐	‐	‐	前、過去
		訳文
		後ろが前のごとく、前が後ろのごとく、
		823-9.
		yathā adho tathā uddhaṃ, yathā uddhaṃ tathā adho;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			adho		不変	‐	‐	‐	‐	下に
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			uddhaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	上に、高く、後に
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			uddhaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	上に、高く、後に
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			adho;		不変	‐	‐	‐	‐	下に
		訳文
		上が下のごとく、下が上のごとく、
		823-10.
		yathā divā tathā rattiṃ, yathā rattiṃ tathā divā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			divā		不変	‐	‐	‐	‐	日中に
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			rattiṃ,		名	i	女	単	副対	夜
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			rattiṃ		名	i	女	単	副対	夜
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			divā.		不変	‐	‐	‐	‐	日中に
		訳文
		夜に昼のごとく、昼に夜のごとく。
		823-11.
		Iti vivaṭena cetasā apariyonaddhena sappabhāsaṃ cittaṃ bhāveti’’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			vivaṭena	vi-vṛ	過分	a	中	単	具	開いた、覆いの無い
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心
			apariyonaddhena	a-pari-ava-nah	過分	a	中	単	具	覆われない、包まれない
			sappabhāsaṃ	sa-pra-bhās	形	a	中	単	対	光輝ある
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāveti’’’.	bhū　使	動	現	能	単	三	修習する
		訳文
		そのように開かれた、覆われない心想によって、光輝ある心を修習する。
		823-12.
		‘‘Vīriyasamādhippadhānasaṅkhārasamannāgataṃ iddhipādaṃ bhāveti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Vīriya		名	a	中	依（具）		精進
			samādhippadhānasaṅkhārasamannāgataṃ iddhipādaṃ bhāveti – (823-5.)
		訳文
		精進三昧勤行具足の神足を修習する。
		823-13.
		iti me vīriyaṃ na ca atilīnaṃ bhavissati, na ca atippaggahitaṃ bhavissati, na ca ajjhattaṃ saṃkhittaṃ bhavissati, na ca bahiddhā vikkhittaṃ bhavissati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti me vīriyaṃ na ca atilīnaṃ bhavissati, na ca atippaggahitaṃ bhavissati, na ca ajjhattaṃ saṃkhittaṃ bhavissati, na ca bahiddhā vikkhittaṃ bhavissati. (823-6.)
			vīriyaṃ		名	a	中	単	主	精進
			atilīnaṃ	ati-lī	過分	a	中	単	主	きわめて退縮した、きわめて下劣の
			atippaggahitaṃ	ati-pra-grah	過分	a	中	単	主	過度にさしのべられた、過度に策励された
			saṃkhittaṃ	saṃ-kṣip	過分	a	中	単	主	簡略の、昏昧の、収了の
			vikkhittaṃ	vi-kṣip	過分	a	中	単	主	散乱した、混乱した
		訳文
		―かくのごとくの私の精進は、退縮しすぎず、策励されすぎず、内に昏昧なく、外に散乱ないものとなるであろう―〔と〕。
		823-14.
		Pacchāpuresaññī ca viharati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pacchāpuresaññī ca viharati – (823-7.)
		訳文
		かれは後前想ある者として住する。
		823-15.
		yathā pure tathā pacchā, yathā pacchā tathā pure;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā pure tathā pacchā, yathā pacchā tathā pure; (823-8.)
		訳文
		後ろが前のごとく、前が後ろのごとく、
		823-16.
		yathā adho tathā uddhaṃ, yathā uddhaṃ tathā adho;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā adho tathā uddhaṃ, yathā uddhaṃ tathā adho; (823-9.)
		訳文
		上が下のごとく、下が上のごとく、
		823-17.
		yathā divā tathā rattiṃ, yathā rattiṃ tathā divā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā divā tathā rattiṃ, yathā rattiṃ tathā divā. (823-10.)
		訳文
		夜に昼のごとく、昼に夜のごとく。
		823-18.
		Iti vivaṭena cetasā apariyonaddhena sappabhāsaṃ cittaṃ bhāveti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti vivaṭena cetasā apariyonaddhena sappabhāsaṃ cittaṃ bhāveti. (823-11.)
		訳文
		そのように開かれた、覆われない心想によって、光輝ある心を修習する。
		823-19.
		‘‘Cittasamādhippadhānasaṅkhārasamannāgataṃ iddhipādaṃ bhāveti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Citta	cit	名	a	中	依（具）		心
			samādhippadhānasaṅkhārasamannāgataṃ iddhipādaṃ bhāveti – (823-5.)
		訳文
		心三昧勤行具足の神足を修習する。
		823-20.
		iti me cittaṃ na ca atilīnaṃ bhavissati, na ca atippaggahitaṃ bhavissati, na ca ajjhattaṃ saṃkhittaṃ bhavissati, na ca bahiddhā vikkhittaṃ bhavissati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti me cittaṃ na ca atilīnaṃ bhavissati, na ca atippaggahitaṃ bhavissati, na ca ajjhattaṃ saṃkhittaṃ bhavissati, na ca bahiddhā vikkhittaṃ bhavissati. (823-13.)
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
		訳文
		―かくのごとくの私の心は、退縮しすぎず、策励されすぎず、内に昏昧なく、外に散乱ないものとなるであろう―〔と〕。
		823-21.
		Pacchāpuresaññī ca viharati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pacchāpuresaññī ca viharati – (823-7.)
		訳文
		かれは後前想ある者として住する。
		823-22.
		yathā pure tathā pacchā, yathā pacchā tathā pure;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā pure tathā pacchā, yathā pacchā tathā pure; (823-8.)
		訳文
		後ろが前のごとく、前が後ろのごとく、
		823-23.
		yathā adho tathā uddhaṃ, yathā uddhaṃ tathā adho;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā adho tathā uddhaṃ, yathā uddhaṃ tathā adho; (823-9.)
		訳文
		上が下のごとく、下が上のごとく、
		823-24.
		yathā divā tathā rattiṃ, yathā rattiṃ tathā divā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā divā tathā rattiṃ, yathā rattiṃ tathā divā. (823-10.)
		訳文
		夜に昼のごとく、昼に夜のごとく。
		823-25.
		Iti vivaṭena cetasā apariyonaddhena sappabhāsaṃ cittaṃ bhāveti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti vivaṭena cetasā apariyonaddhena sappabhāsaṃ cittaṃ bhāveti. (823-11.)
		訳文
		そのように開かれた、覆われない心想によって、光輝ある心を修習する。
		823-26.
		‘‘Vīmaṃsāsamādhippadhānasaṅkhārasamannāgataṃ iddhipādaṃ bhāveti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Vīmaṃsā	man 意	名	ā	女	依（具）		観、観慧、思察、審察、思量、思惟
			samādhippadhānasaṅkhārasamannāgataṃ iddhipādaṃ bhāveti – (823-5.)
		訳文
		思惟三昧勤行具足の神足を修習する。
		823-27.
		iti me vīmaṃsā na ca atilīnā bhavissati, na ca atippaggahitā bhavissati, na ca ajjhattaṃ saṃkhittā bhavissati, na ca bahiddhā vikkhittā bhavissati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti me vīmaṃsā na ca atilīnā bhavissati, na ca atippaggahitā bhavissati, na ca ajjhattaṃ saṃkhittā bhavissati, na ca bahiddhā vikkhittā bhavissati. (823-6.)
			vīmaṃsā		名	a	女	単	主	観、観慧、思察、審察、思量、思惟
			atilīnā	ati-lī	過分	a	女	単	主	きわめて退縮した、きわめて下劣の
			atippaggahitā	ati-pra-grah	過分	a	女	単	主	過度にさしのべられた、過度に策励された
			saṃkhittā	saṃ-kṣip	過分	a	女	単	主	簡略の、昏昧の、収了の
			vikkhittā	vi-kṣip	過分	a	女	単	主	散乱した、混乱した
		訳文
		―かくのごとくの私の思惟は、退縮しすぎず、策励されすぎず、内に昏昧なく、外に散乱ないものとなるであろう―〔と〕。
		823-28.
		Pacchāpuresaññī ca viharati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pacchāpuresaññī ca viharati – (823-7.)
		訳文
		かれは後前想ある者として住する。
		823-29.
		yathā pure tathā pacchā, yathā pacchā tathā pure;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā pure tathā pacchā, yathā pacchā tathā pure; (823-8.)
		訳文
		後ろが前のごとく、前が後ろのごとく、
		823-30.
		yathā adho tathā uddhaṃ, yathā uddhaṃ tathā adho;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā adho tathā uddhaṃ, yathā uddhaṃ tathā adho; (823-9.)
		訳文
		上が下のごとく、下が上のごとく、
		823-31.
		yathā divā tathā rattiṃ, yathā rattiṃ tathā divā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā divā tathā rattiṃ, yathā rattiṃ tathā divā. (823-10.)
		訳文
		夜に昼のごとく、昼に夜のごとく。
		823-32.
		Iti vivaṭena cetasā apariyonaddhena sappabhāsaṃ cittaṃ bhāveti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti vivaṭena cetasā apariyonaddhena sappabhāsaṃ cittaṃ bhāveti. (823-11.)
		訳文
		そのように開かれた、覆われない心想によって、光輝ある心を修習する。
		823-33.
		‘‘Evaṃ bhāvitesu kho, bhikkhu, catūsu iddhipādesu evaṃ bahulīkatesu, anekavihitaṃ iddhividhaṃ paccanubhoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhāvitesu	bhū　使	過分	a	男	複	処絶	修習された
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			catūsu		数	特	男	複	処絶	四
			iddhi		名	i	女	依（属）		神通、神変
			pādesu		名	a	男	複	処絶	足，麓、詩脚、貨幣の単位　→神足
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bahulīkatesu,	kṛ	過分	a	男	複	処絶	多作された
			aneka		形	代的	‐	持		一つならぬ、多数の
			vihitaṃ	vi-dhā	過分	a	女	単	対	置かれた、整えられた、整備された　→種々の
			iddhi		名	i	女	有（属）		神通、神変
			vidhaṃ		名	ā	女	単	対	種類　→種々の神変
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccanubhoti –	prati-anu-bhū	動	現	能	単	三	経験する、受ける、理解する
		訳文
		比丘は、四神足がそのように修習され、そのように多修されると、多種の、種々なる神変を体験する。
		823-34.
		ekopi hutvā bahudhā hoti, bahudhāpi hutvā eko hoti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			eko		形	代的	男	単	主	一、ある
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hutvā	bhū	動	連	‐	‐	‐	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bahudhā		不変	‐	‐	‐	‐	種々に、多様に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bahudhā		不変	‐	‐	‐	‐	種々に、多様に
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			hutvā	同上
			eko		形	代的	男	単	主	一、ある
			hoti;	同上
		訳文
		一人であって多数となり、また多数であって一人となる。
		823-35.
		āvibhāvaṃ, tirobhāvaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āvi		形	i	‐	有（持）		明らか、明顕、あらわ
			bhāvaṃ,	bhū	名	a	男	単	副対	状態、性質
			tiro		不変	‐	‐	‐	‐	超えて、横切って、外に
			bhāvaṃ;	bhū	名	a	男	単	副対	状態、性質　→実在を超えること、隠身の力
		訳文
		現れては消え、
		823-36.
		tirokuṭṭaṃ tiropākāraṃ tiropabbataṃ asajjamāno gacchati, seyyathāpi ākāse;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tiro		不変	‐	‐	‐	‐	超えて、横切って、外に
			kuṭṭaṃ		名	a	中	単	対	壁、塀
			tiro		不変	‐	‐	‐	‐	超えて、横切って、外に
			pākāraṃ		名	a	男	単	対	城壁、垣
			tiro		不変	‐	‐	‐	‐	超えて、横切って、外に
			pabbataṃ		名	a	男	単	対	山
			asajjamāno	a-sañj　受	現分	a	男	単	主	執着なき、着せず
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchati,	gam	動	現	能	単	三	行く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ākāse;		名	a	男	単	処	空、虚空
		訳文
		塀を越え、城壁を越え、山を越えて、虚空におけるがごとく、妨げられることなく行く。
		823-37.
		pathaviyāpi ummujjanimujjaṃ karoti, seyyathāpi udake;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pathaviyā		名	ī	女	単	処	地
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ummujja		名	ā	女	相		浮揚
			nimujjaṃ		名	ā	女	単	対	沈潜
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karoti,	kṛ	動	現	能	単	三	なす、つくる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			udake;		名	a	中	単	処	水
		訳文
		また、地にあって、水におけるが如く、浮いたり潜ったりする。
		823-38.
		udakepi abhijjamāne [abhijjamāno (sī. pī. ka.)] gacchati, seyyathāpi pathaviyaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			udake		名	a	中	単	処	水
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			abhijjamāne	a-bhid　受	現分	a	中	単	処	沈まない、破壊されない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchati,	gam	動	現	能	単	三	行く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			pathaviyaṃ;		名	ī	女	単	処	地
		訳文
		また、あたかも地における如く、破壊されない水のうえを行く。
		823-39.
		ākāsepi pallaṅkena kamati, seyyathāpi pakkhī sakuṇo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ākāse		名	a	男	単	処	空、虚空
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			pallaṅkena		名	a	男	単	具	椅子、寝台、かご、跏趺
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kamati,	kram	動	現	能	単	三	歩む、進む
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			pakkhī		名形	in	男	単	主	翼ある、鳥
			sakuṇo;		名	a	男	単	主	鳥
		訳文
		また、虚空にあって、翼ある鳥の如く、結跏趺坐して進む。
		823-40.
		imepi candimasūriye evaṃmahiddhike evaṃmahānubhāve pāṇinā parimasati [parāmasati (sī. syā. kaṃ.)] parimajjati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ime		代	代的	男	複	対	これら
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			candima		名	as, ā	男女	相		月
			sūriye		名	a	男	複	対	太陽
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			mahā		形	ant	‐	有（持）		大きい、偉大な
			iddhike		形	a	男中	複	対	神変
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			mahā		形	ant	‐	有（持）		大きい、偉大な
			anubhāve	anu-bhū	名	a	男	複	対	威力
			pāṇinā		名	i	男	単	具	手
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parimasati	pari-mṛś	動	現	能	単	三	摩触する、執着する
			parimajjati;	pari-mṛj	動	現	能	単	三	触れる、こする、磨く
		訳文
		また、かくも大神変あり、かくも大威力あるこれらの月と太陽を、手で触れ、撫でる。
		823-41.
		yāva brahmalokāpi kāyena vasaṃ vatteti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜だけ、〜まで、〜の限り
			brahma		名形	an（特）	男	依（属）		梵天の
			lokā		名	a	男	複	主	世界
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kāyena		名	a	男	単	具	身、身体
			vasaṃ		名	a	男中	単	対	力、意志、権力、影響、自在
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vatteti.	vṛt　使	動	現	能	単	三	転起させる、生かせる、行使する、遂行する
		訳文
		また、梵天の諸世界にいたるまで、身体を伴って〔到達し〕、自在力を行使する。
		823-42.
		‘‘Evaṃ bhāvitesu kho, bhikkhu, catūsu iddhipādesu evaṃ bahulīkatesu dibbāya sotadhātuyā visuddhāya atikkantamānusikāya ubho sadde suṇāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ bhāvitesu kho, bhikkhu, catūsu iddhipādesu evaṃ bahulīkatesu (823-33.)
			dibbāya		形	a	女	単	具	天の
			sota	śru	名	as	中	依（属）		耳
			dhātuyā		名	u	女	単	具	界、要素
			visuddhāya	vi-śudh	過分	a	女	単	具	清い、清浄の
			atikkanta	ati-kram	過分	a	‐	持		超えた、過ぎた
			mānusikāya		形	a	女	単	具	人の
			ubho		数	特	‐	両	対	両方の
			sadde		名	a	男	複	対	声、音
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			suṇāti –	śru	動	現	能	単	三	聞く
		訳文
		比丘は、四神足がそのように修習され、そのように多修されると、清浄で人間を超えた天の耳界によって両方の声を聞く。
		823-43.
		dibbe ca mānuse ca, dūre santike cāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dibbe		形	a	男	複	対	天の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			mānuse		名形	a	男中	複	対	人の
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			dūre		形	a	男中	単	処	遠い
			santike		名	a	中	単	処	付近、面前
			cā		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		遠近における神と人の〔声を〕。
		823-44.
		‘‘Evaṃ bhāvitesu kho, bhikkhu, catūsu iddhipādesu evaṃ bahulīkatesu, parasattānaṃ parapuggalānaṃ cetasā ceto paricca pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ bhāvitesu kho, bhikkhu, catūsu iddhipādesu evaṃ bahulīkatesu, (823-33.)
			para		形	代的	‐	持		他
			sattānaṃ		名	a	男	複	属	有情、衆生
			para		形	代的	‐	持		他
			puggalānaṃ		名	a	男	複	属	人、人我
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心
			ceto	cit	名	as	中	単	対	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paricca	pari-i	動	連	‐	‐	‐	熟知する
			pajānāti.	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
		訳文
		比丘は、四神足がそのように修習され、そのように多修されると、心によって、他の有情たち、他の人々の心を熟知し、了知する。
		823-45.
		Sarāgaṃ vā cittaṃ ‘sarāgaṃ citta’nti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sarāgaṃ	sa-raj	形	a	中	単	対	有貪の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			‘sarāgaṃ		形	a	中	単	主	有貪の
			citta’n	cit	名	a	中	単	主	心
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti;	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
		訳文
		有貪の心を―有貪の心だ―と知り、
		823-46.
		vītarāgaṃ vā cittaṃ ‘vītarāgaṃ citta’nti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vīta	vi-i	過分	a	‐	有（持）		はなれた
			rāgaṃ	raj	名	a	男→中	単	対	貪
			vā cittaṃ ‘vītarāgaṃ citta’nti pajānāti; (823-45.)
			vīta	vi-i	過分	a	‐	有（持）		はなれた
			rāgaṃ	raj	名	a	男→中	単	主	貪
		訳文
		離貪の心を―離貪の心だ―と知り、
		823-47.
		sadosaṃ vā cittaṃ ‘sadosaṃ citta’nti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sadosaṃ	sa-dviṣ	形	a	中	単	対	有瞋の
			vā cittaṃ ‘sadosaṃ citta’nti pajānāti; (823-45.)
			‘sadosaṃ	sa-dviṣ	形	a	中	単	主	有瞋の
		訳文
		有瞋の心を―有瞋の心だ―と知り、
		823-48.
		vītadosaṃ vā cittaṃ ‘vītadosaṃ citta’nti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vīta	vi-i	過分	a	‐	有（持）		はなれた
			dosaṃ	dviṣ	名	a	男→中	単	対	瞋
			vā cittaṃ ‘vītadosaṃ citta’nti pajānāti; (823-45.)
			‘vīta	vi-i	過分	a	‐	有（持）		はなれた
			dosaṃ	dviṣ	名	a	男→中	単	主	瞋
		訳文
		離瞋の心を―離瞋の心だ―と知り、
		823-49.
		samohaṃ vā cittaṃ ‘samohaṃ citta’nti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samohaṃ	sa-muh	形	a	中	単	対	有痴の
			vā cittaṃ ‘samohaṃ citta’nti pajānāti; (823-45.)
			‘samohaṃ	sa-muh	形	a	中	単	主	有痴の
		訳文
		有痴の心を―有痴の心だ―と知り、
		823-50.
		vītamohaṃ vā cittaṃ ‘vītamohaṃ citta’nti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vīta	vi-i	過分	a	‐	有（持）		はなれた
			mohaṃ	muh	名	a	男→中	単	対	痴
			vā cittaṃ ‘vītamohaṃ citta’nti pajānāti; (823-45.)
			‘vīta	vi-i	過分	a	‐	有（持）		はなれた
			mohaṃ	muh	名	a	男→中	単	主	痴
		訳文
		離痴の心を―離痴の心だ―と知り、
		823-51.
		saṃkhittaṃ vā cittaṃ ‘saṃkhittaṃ citta’nti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṃkhittaṃ	saṃ-kṣip	過分	a	中	単	対	簡略の、昏昧の、収了の、統一した
			vā cittaṃ ‘saṃkhittaṃ citta’nti pajānāti; (823-45.)
			‘saṃkhittaṃ	saṃ-kṣip	過分	a	中	単	主	簡略の、昏昧の、収了の、統一した
		訳文
		昏迷した心を―昏迷した心だ―と知り、
		823-52.
		vikkhittaṃ vā cittaṃ ‘vikkhittaṃ citta’nti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vikkhittaṃ	vi-kṣip	過分	a	中	単	対	混乱した、散乱した
			vā cittaṃ ‘vikkhittaṃ citta’nti pajānāti; (823-45.)
			‘vikkhittaṃ	vi-kṣip	過分	a	中	単	主	混乱した、散乱した
		訳文
		散乱した心を―散乱した心だ―と知り、
		823-53.
		mahaggataṃ vā cittaṃ ‘mahaggataṃ citta’nti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mahaggataṃ		形	a	中	単	対	大きな、広大の
			vā cittaṃ ‘mahaggataṃ citta’nti pajānāti; (823-45.)
			‘mahaggataṃ		形	a	中	単	主	大きな、広大の
		訳文
		広大な心を―広大な心だ―と知り、
		823-54.
		amahaggataṃ vā cittaṃ ‘amahaggataṃ citta’nti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			amahaggataṃ		形	a	中	単	対	狭小な
			vā cittaṃ ‘amahaggataṃ citta’nti pajānāti; (823-45.)
			‘amahaggataṃ		形	a	中	単	主	狭小な
		訳文
		狭小な心を―狭小な心だ―と知り、
		823-55.
		sauttaraṃ vā cittaṃ ‘sauttaraṃ citta’nti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sauttaraṃ		形	a	中	単	対	有上の
			vā cittaṃ ‘sauttaraṃ citta’nti pajānāti; (823-45.)
			‘sauttaraṃ		形	a	中	単	主	有上の
		訳文
		有上の心を―有上の心だ―と知り、
		823-56.
		anuttaraṃ vā cittaṃ ‘anuttaraṃ citta’nti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anuttaraṃ		形	代的	中	単	対	無上の
			vā cittaṃ ‘anuttaraṃ citta’nti pajānāti; (823-45.)
			‘anuttaraṃ		形	代的	中	単	主	無上の
		訳文
		無上の心を―無上の心だ―と知り、
		823-57.
		samāhitaṃ vā cittaṃ ‘samāhitaṃ citta’nti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samāhitaṃ	saṃ-ā-dhā	過分	a	中	単	対	定められた、統一された
			vā cittaṃ ‘samāhitaṃ citta’nti pajānāti; (823-45.)
			‘samāhitaṃ	saṃ-ā-dhā	過分	a	中	単	主	定められた、統一された
		訳文
		入定した心を―入定した心だ―と知り、
		823-58.
		asamāhitaṃ vā cittaṃ ‘asamāhitaṃ citta’nti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			asamāhitaṃ	a-saṃ-ā-dhā	過分	a	中	単	対	入定せざる
			vā cittaṃ ‘asamāhitaṃ citta’nti pajānāti; (823-45.)
			‘asamāhitaṃ	a-saṃ-ā-dhā	過分	a	中	単	主	入定せざる
		訳文
		入定せざる心を―入定せざる心だ―と知り、
		823-59.
		vimuttaṃ vā cittaṃ ‘vimuttaṃ citta’nti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vimuttaṃ	vi-muc	過分	a	中	単	対	解脱した
			vā cittaṃ ‘vimuttaṃ citta’nti pajānāti; (823-45.)
			‘vimuttaṃ	vi-muc	過分	a	中	単	主	解脱した
		訳文
		解脱した心を―解脱した心だ―と知り、
		823-60.
		avimuttaṃ vā cittaṃ ‘avimuttaṃ citta’nti pajānāti’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			avimuttaṃ	a-vi-muc	過分	a	中	単	対	解脱せざる
			vā cittaṃ ‘avimuttaṃ citta’nti pajānāti’’. (823-45.)
			‘avimuttaṃ	a-vi-muc	過分	a	中	単	主	解脱せざる
		訳文
		解脱せざる心を―解脱せざる心だ―と知る。
		823-61.
		‘‘Evaṃ bhāvitesu kho, bhikkhu, catūsu iddhipādesu evaṃ bahulīkatesu, anekavihitaṃ pubbenivāsaṃ anussarati, seyyathidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ bhāvitesu kho, bhikkhu, catūsu iddhipādesu evaṃ bahulīkatesu, (823-33.)
			‘‘Aneka		形	代的	‐	持		一つならぬ、多くの
			vihitaṃ	vi-dhā	過分	a	男	単	対	置かれた、整えられた、整備された　→種々の
			pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	先の、前の、昔の
			nivāsaṃ	ni-vas	名	a	男	単	対	居住、住居　→宿住
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anussarati,	anu-smṛ	動	現	能	単	三	随念する、憶念する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
		訳文
		比丘は、四神足がそのように修習され、そのように多修されると、種々の宿住を随念する。たとえば、
		823-62.
		ekampi jātiṃ dvepi jātiyo tissopi jātiyo catassopi jātiyo pañcapi jātiyo dasapi jātiyo vīsampi jātiyo tiṃsampi jātiyo cattālīsampi jātiyo paññāsampi jātiyo jātisatampi jātisahassampi jātisatasahassampi anekepi saṃvaṭṭakappe anekepi vivaṭṭakappe anekepi saṃvaṭṭavivaṭṭakappe –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekam		数	代的	女	単	対	一
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiṃ	jan	名	i	女	単	対	生、誕生、生れ、血統、種類
			dve		数	特	‐	複	対	二
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiyo	jan	名	i	女	複	対	生、誕生、生れ、血統、種類
			tisso		数	特	女	複	対	三
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiyo	jan	名	i	女	複	対	生、誕生、生れ、血統、種類
			catasso		数	特	女	複	対	四
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiyo	jan	名	i	女	複	対	生、誕生、生れ、血統、種類
			pañca		数	特	‐	複	対	五
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiyo	jan	名	i	女	複	対	生、誕生、生れ、血統、種類
			dasa		数	特	‐	複	対	十
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiyo	jan	名	i	女	複	対	生、誕生、生れ、血統、種類
			vīsam		数	a	中	単	対	二十
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiyo	jan	名	i	女	複	対	生、誕生、生れ、血統、種類
			tiṃsam		数	a	中	単	対	三十
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiyo	jan	名	i	女	複	対	生、誕生、生れ、血統、種類
			cattālīsam		数	a	中	単	対	四十
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiyo	jan	名	i	女	複	対	生、誕生、生れ、血統、種類
			paññāsam		数	a	中	単	対	五十
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiyo	jan	名	i	女	複	対	生、誕生、生れ、血統、種類
			jāti	jan	名	i	女	帯		生、誕生、生れ、血統、種類
			satam		数	a	中	単	対	百
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jāti	jan	名	i	女	帯		生、誕生、生れ、血統、種類
			sahassam		数	a	中	単	対	千
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jāti	jan	名	i	女	帯		生、誕生、生れ、血統、種類
			sata		数	a	中	帯		百
			sahassam		数	a	中	単	対	千
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			aneke		形	代的	男	複	対	一つならぬ、多くの
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			saṃvaṭṭa	saṃ-vṛt	名	a	男中	依（属）		壊、破壊
			kappe		名形	a	中（男）	複	対	劫
			aneke		形	代的	男	複	対	一つならぬ、多くの
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			vivaṭṭa	vi-vṛt	名	a	中	依（属）		成、成立
			kappe		名形	a	中（男）	複	対	劫
			aneke		形	代的	男	複	対	一つならぬ、多くの
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			saṃvaṭṭa	saṃ-vṛt	名	a	男中	相		壊、破壊
			vivaṭṭa	vi-vṛt	名	a	中	依（属）		成、成立
			kappe –		名形	a	中（男）	複	対	劫
		訳文
		一つの生、二つの生、三つの生、四つの生、五つの生、十の生、二十の生、三十の生、四十の生、五十の生、百の生、千の生、百千の生、多くの壊劫、多くの成劫、多くの成壊劫を、
		823-63.
		‘amutrāsiṃ evaṃnāmo evaṃgotto evaṃvaṇṇo evamāhāro evaṃsukhadukkhappaṭisaṃvedī evamāyupariyanto, so tato cuto amutra udapādiṃ [uppādiṃ (sī.)];
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘amutra		不変	‐	‐	‐	‐	そこに、そこで
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			asiṃ	as	動	ア	能	単	一	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			nāmo		名	an	中→男	単	主	名、名前
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			gotto		名	a	中→男	単	主	姓、氏姓、種姓、家系
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vaṇṇo		名	a	男	単	主	色、種類、階級、姓
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			āhāro	ā-hṛ	名	a	男	単	主	食
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			sukha		名	a	中	相		楽
			dukkha		名	a	中	依（属）		苦
			paṭisaṃvedī	prati-saṃ-vid　使	形	in	男	単	主	経験、感受、感知の
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			āyu		名	us	中	依（属）		寿、寿命
			pariyanto,		名	a	男	単	主	周辺、制限、究竟、終りにする
			so		代	代的	男	単	主	かれ、それ
			tato		不変	‐	‐	‐	‐	そこから、それより、それゆえに、その後
			cuto	cyu	過分	a	男	単	主	死んで、死没して
			amutra		不変	‐	‐	‐	‐	そこに、そこで
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			udapādiṃ;	ud-pad	動	ア	能	単	一	生起した、生じた
		訳文
		―私はそこで、かくの如き名、かくの如き種姓、かくの如き階級であり、かくの如き食を取り、かくの如き楽苦を経験し、かくの如く寿命を終えた。その〔私〕はそこから死してあそこへ生まれた。
		823-64.
		tatrāpāsiṃ evaṃnāmo evaṃgotto evaṃvaṇṇo evamāhāro evaṃsukhadukkhappaṭisaṃvedī evamāyupariyanto, so tato cuto idhūpapanno’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこに、そこで、そのとき
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			asiṃ	as	動	ア	能	単	一	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			nāmo		名	an	中→男	単	主	名、名前
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			gotto		名	a	中→男	単	主	姓、氏姓、種姓、家系
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vaṇṇo		名	a	男	単	主	色、種類、階級、姓
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			āhāro	ā-hṛ	名	a	男	単	主	食
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			sukha		名	a	中	相		楽
			dukkha		名	a	中	依（属）		苦
			paṭisaṃvedī	prati-saṃ-vid　使	形	in	男	単	主	経験、感受、感知の
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			āyu		名	us	中	依（属）		寿、寿命
			pariyanto,		名	a	男	単	主	周辺、制限、究竟、終りにする
			so		代	代的	男	単	主	かれ、それ
			tato		不変	‐	‐	‐	‐	そこから、それより、それゆえに、その後
			cuto	cyu	過分	a	男	単	主	死んで、死没して
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			upapanno’	ud-pad	過分	a	男	単	主	生起した、生じた
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		あそこでまた私はかくの如き名、かくの如き種姓、かくの如き階級であり、かくの如き食を取り、かくの如き楽苦を経験し、かくの如く寿命を終えた。その〔私〕はあそこから死してここへ生まれた―というように。
		823-65.
		Iti sākāraṃ sauddesaṃ anekavihitaṃ pubbenivāsaṃ anussarati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			sākāraṃ	sa-ā-kṛ	形	a	中	単	副対	行相ある、様相ある、（副対で）具体的に
			sauddesaṃ	sa-ud-dṛś	形	a	中	単	副対	詳細な
			aneka		形	代的	‐	持		一つならぬ、多くの
			vihitaṃ	vi-dhā	過分	a	男	単	対	置かれた、整えられた、整備された　→種々の
			pubbe		形	代的	中	単	処	先の、前の、昔の
			nivāsaṃ	ni-vas	名	a	男	単	対	居住、住居　→宿住
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anussarati.	anu-smṛ	動	現	能	単	三	随念する、憶念する
		訳文
		そのように具体的かつ詳細に、種々の宿住を随念する。
		823-66.
		‘‘Evaṃ bhāvitesu kho bhikkhu, catūsu iddhipādesu evaṃ bahulīkatesu, dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passati cavamāne upapajjamāne hīne paṇīte suvaṇṇe dubbaṇṇe, sugate duggate yathākammūpage satte pajānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ bhāvitesu kho bhikkhu, catūsu iddhipādesu evaṃ bahulīkatesu, (823-33.)
			dibbena		形	a	中	単	具	天の
			cakkhunā		名	us	中	単	具	眼
			visuddhena	vi-śudh	過分	a	中	単	具	清い、清浄の
			atikkanta	ati-kram	過分	a	‐	持		超えた、過ぎた
			mānusakena		形	a	中	単	具	人の
			satte		名	a	男	複	対	有情、衆生
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passati	paś	動	現	能	単	三	みる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cavamāne	cyu	現分	a	男	複	対	死ぬ
			upapajjamāne	upa-pad	現分	a	男	複	対	再生する
			hīne	hā	過分	a	男	複	対	捨てられた、劣った
			paṇīte	pra-nī	過分	a	男	複	対	適用された,すぐれた
			suvaṇṇe		名形	a	中→男	複	対	良い色の、美しい
			dubbaṇṇe,		形	a	男	複	対	悪い色の、みにくい
			sugate	su-gam	名過分	a	男	複	対	よく行った、幸福な、善逝
			duggate	su-gam	形	a	男	複	対	悪しく行った、貧しい、不運な
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとく
			kamma	kṛ	名	an	中	依（具）		業、行為
			upage	upa-gam	形	a	男	複	対	いたる、経験する、着手する　→業に従って行く
			satte		名	a	男	複	対	有情、衆生
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti –	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
		訳文
		比丘は、四神足がそのように修習され、そのように多修されると、清浄で人間を超えた天眼をもって、死んでは再生する有情たちを見て、優劣、美醜、幸不幸へ業に従って趣く有情たちを了知する。
		823-67.
		‘ime vata, bhonto, sattā kāyaduccaritena samannāgatā vacīduccaritena samannāgatā manoduccaritena samannāgatā ariyānaṃ upavādakā micchādiṭṭhikā micchādiṭṭhikammasamādānā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ime		代	代的	男	複	主	これら
			vata,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			bhonto,	bhū	名現分	ant（特）	男	複	主	尊者、大徳、ある、なる
			sattā		名	a	男	複	主	有情、衆生
			kāya		名	a	男	依（具）		身
			duccaritena	dur-car	形	a	中	単	具	悪行の
			samannāgatā	saṃ-anu-ā-gam	形	a	男	複	主	具足した
			vacī		名	as	中	依（具）		言、語（vacasの複合形）
			duccaritena	dur-car	形	a	中	単	具	悪行の
			samannāgatā	saṃ-anu-ā-gam	形	a	男	複	主	具足した
			mano	man	名	as	中	依（具）		意
			duccaritena	dur-car	形	a	中	単	具	悪行の
			samannāgatā	saṃ-anu-ā-gam	形	a	男	複	主	具足した
			ariyānaṃ		名形	a	男	複	与	聖なる、高貴の
			upavādakā	upa-vad	形	a	男	複	主	批難する、悪罵する
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			diṭṭhikā	dṛś	形	a	男	複	主	見の
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	依（具）		見
			kamma	kṛ	名	an	中	有（属）		業、行為
			samādānā;	saṃ-ā-dā	名	a	中→男	複	主	受持、受けること
		訳文
		―じつに、これらの有情たちは、身による悪行をそなえ、語による悪行をそなえ、意による悪行をそなえた、聖者たちを誹謗し、邪見あり、邪見による業の受持ある者たちである。ゆえに、
		823-68.
		te kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapannā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			kāyassa		名	a	男	単	属	身体、集まり
			bhedā	bhid	名	a	男	単	奪	破壊、不和合、離間、種類、区分
			paraṃ		形	代的	中	単	副対	更に、他に、超えて
			maraṇā	mṛ	名	a	中	単	奪	死　→死後に
			apāyaṃ	apa-i	名	a	男	単	対	苦界、苦処
			duggatiṃ	dur-gaṃ	名	i	女	単	対	悪趣
			vinipātaṃ	vi-ni-pat	名	a	男	単	対	堕処
			nirayaṃ		名	a	男	単	対	地獄
			upapannā.	upa-pad	過分	a	男	複	主	再生、転生した
		訳文
		彼らは、身破れて死後、苦処、悪趣、堕処、地獄へ生まれ変わっているのだ。
		823-69.
		Ime vā pana, bhonto, sattā kāyasucaritena samannāgatā vacīsucaritena samannāgatā manosucaritena samannāgatā ariyānaṃ anupavādakā sammādiṭṭhikā sammādiṭṭhikammasamādānā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime vā pana bhonto sattā kāyasucaritena samannāgatā vacīsucaritena samannāgatā manosucaritena samannāgatā ariyānaṃ anupavādakā sammādiṭṭhikā sammādiṭṭhikammasamādānā; (823-67.)
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			sucaritena	su-car	形	a	中	単	具	善行の
			anupavādakā	an-upa-vad	形	a	男	複	主	批難しない、悪罵しない
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
		訳文
		しかしてこれらの有情たちは、身による善行をそなえ、語による善行をそなえ、意による善行をそなえた、聖者たちを誹謗せず、正見あり、正見による業の受持ある者たちである。ゆえに、
		823-70.
		te kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapannā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			te kāyassa bhedā paraṃ maraṇā (823-68.)
			sugatiṃ	su-gam	名	i	女	単	対	善趣
			saggaṃ		名	a	男	単	対	天
			lokaṃ		名	a	男	単	対	世界
			upapannā’	upa-pad	過分	a	男	複	主	再生、転生した
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		彼らは、身破れて死後、善趣、天界へ生まれ変わっているのだ―と。
		823-71.
		Iti dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passati cavamāne upapajjamāne hīne paṇīte suvaṇṇe dubbaṇṇe, sugate duggate yathākammūpage satte pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passati cavamāne upapajjamāne hīne paṇīte suvaṇṇe dubbaṇṇe, sugate duggate yathākammūpage satte pajānāti. (823-66.)
		訳文
		そのように、清浄で人間を超えた天眼をもって、死んでは再生する有情たちを見て、優劣、美醜、幸不幸へ業に従って趣く有情たちを了知する。
		823-72.
		‘‘Evaṃ bhāvitesu kho, bhikkhu, catūsu iddhipādesu evaṃ bahulīkatesu, āsavānaṃ khayā anāsavaṃ cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ bhāvitesu kho, bhikkhu, catūsu iddhipādesu evaṃ bahulīkatesu (823-33.)
			āsavānaṃ	ā-sru	名	a	男	複	属	漏
			khayā	kṣi	名	a	男	単	奪	尽、滅尽
			anāsavaṃ	an-ā-sru	形	a	女	単	対	漏なき
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心
			vimuttiṃ	vi-muc　受	名	i	女	単	対	解脱
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	依（属）		慧
			vimuttiṃ	vi-muc　受	名	i	女	単	対	解脱
			diṭṭhe	dṛś	過分	a	男中	単	処	見られた、見、所見
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法、教法、真理、正義、もの　→現法、現世
			sayaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	自ら、自分で
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhiññā	abhi-jñā	動	連	‐	‐	‐	証知する、自証する
			sacchikatvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	作証する、証明をなす、さとる
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharatī’’	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘は、四神足がそのように修習され、そのように多修されると、漏の滅尽により、漏なき心解脱、慧解脱を現世で自ら知り、悟り、成就し、住する』と」
		Paṭhamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Paṭhamaṃ.		形	a	中	単	主	第一の､最初の
		訳文
		第一〔経〕。
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