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		3. Cundasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Cunda		名	a	男	依（属）		人名、チュンダ
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「チュンダ経」（『相応部』47-13）
		379-1.
		379. Ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			sāvatthiyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、サーヴァッティー
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jetavane		名	a	中	単	処	地名、ジェータ林、祇樹、祇園
			anāthapiṇḍikassa		名	a	男	単	属	人名、アナータピンディカ、給孤独
			ārāme.		名	a	男	単	処	園
		訳文
		あるとき世尊はサーヴァッティーのジェータ林、アナータピンディカ園に住しておられた。
		379-2.
		Tena kho pana samayena āyasmā sāriputto magadhesu viharati nālakagāmake ābādhiko dukkhito bāḷhagilāno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tena		代	代的	男	単	副具	それ、彼、それによって、それゆえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			samayena		名	a	男	単	副具	時
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			sāriputto		名	a	男	単	主	人名、サーリプッタ
			magadhesu		名	a	男	複	処	地名、マガダ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nālaka		名	a	男?	持		地名、ナーラカ
			gāmake		名	a	男	単	処	小村、村人
			ābādhiko	ā-bādh	形	a	男	単	主	病気の
			dukkhito		過分	a	男	単	主	苦しむ
			bāḷha		形	a	‐	持		激しい、甚だしい
			gilāno.		形	a	男	単	主	病んだ、病人
		訳文
		さてそのとき、尊者サーリプッタはマガダ国のナーラカ村に住し、病気となり、苦しみ、激しく病んでいた。
		379-3.
		Cundo ca samaṇuddeso āyasmato sāriputtassa upaṭṭhāko hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Cundo		名	a	男	単	主	人名、チュンダ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			samaṇa	śram	名	a	男	有（属）		沙門
			uddeso	ud-diś	名	a	男	単	主	説示、総説、説戒、誦経、素姓、境遇　→沙弥
			āyasmato		形	ant	男	単	属	尊者、具寿
			sāriputtassa		名	a	男	単	属	人名、サーリプッタ
			upaṭṭhāko	upa-sthā	名	a	男	単	主	奉仕者、給仕者、随侍、看護者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		そしてチュンダ沙弥が尊者サーリプッタの随侍であった。
		379-4.
		Atha kho āyasmā sāriputto teneva ābādhena parinibbāyi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			sāriputto		名	a	男	単	主	人名、サーリプッタ
			tena		代	代的	男	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ābādhena	ā-bādh	名	a	男	単	具	病気
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parinibbāyi.	pari-nir-vā?	動	ア	能	単	三	般涅槃する
		訳文
		ときに尊者サーリプッタは、その病気によって般涅槃した。
		379-5.
		Atha kho cundo samaṇuddeso āyasmato sāriputtassa pattacīvaramādāya yena sāvatthi jetavanaṃ anāthapiṇḍikassa ārāmo yenāyasmā ānando tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			cundo		名	a	男	単	主	人名、チュンダ
			samaṇa	śram	名	a	男	有（属）		沙門
			uddeso	ud-diś	名	a	男	単	主	説示、総説、説戒、誦経、素姓、境遇　→沙弥
			āyasmato		形	ant	男	単	属	尊者、具寿
			sāriputtassa		名	a	男	単	属	人名、サーリプッタ
			patta		名	a	男中	相		鉢
			cīvaram		名	a	中	単	対	衣
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ādāya	ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取って
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			sāvatthi		名	ī	女	単	主	地名、サーヴァッティー、舎衛城
			jetavanaṃ		名	a	中	単	主	地名、ジェータ林、祇樹、祇園
			anāthapiṇḍikassa		名	a	男	単	属	人名、アナータピンディカ、給孤独
			ārāmo		名	a	男	単	主	園、園林
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		そこでチュンダ沙弥は、尊者サーリプッタの鉢と衣をもって、サーヴァッティーはジェータ林、アナータピンディカ園の尊者アーナンダへ近付いた。
		メモ
		・以下、『長部』29「清浄経」などにパラレル。
		379-6.
		upasaṅkamitvā āyasmantaṃ ānandaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			ānandaṃ	ā-nand	名	a	男	単	対	人名、アーナンダ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文文
		近付いて、尊者アーナンダへ礼拝し、一方へ坐った。
		379-7.
		Ekamantaṃ nisinno kho cundo samaṇuddeso āyasmantaṃ ānandaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			cundo		名	a	男	単	主	人名、チュンダ
			samaṇa	śram	名	a	男	有（属）		沙門
			uddeso	ud-diś	名	a	男	単	主	説示、総説、説戒、誦経、素姓、境遇　→沙弥
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			ānandaṃ	ā-nand	名	a	男	単	対	人名、アーナンダ
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文文
		一方へ坐ったチュンダ沙弥は、尊者アーナンダへこういった。
		379-8.
		‘‘āyasmā, bhante, sāriputto parinibbuto.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘āyasmā,		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			sāriputto		名	a	男	単	主	人名、サーリプッタ
			parinibbuto.	pari-nir-vā?	過分	a	男	単	主	般涅槃した
		訳文文
		「尊者よ、尊者サーリプッタが般涅槃されました。
		379-9.
		Idamassa pattacīvara’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idam		代	代的	中	単	主	これ
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			patta		名	a	男中	相		鉢
			cīvara’’n		名	a	中	単	主	衣
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文文
		これが彼の鉢と衣です」と。
		379-10.
		‘‘Atthi kho idaṃ, āvuso cunda, kathāpābhataṃ bhagavantaṃ dassanāya.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			idaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			cunda,		名	a	男	単	呼	人名、チュンダ
			kathā		名	ā	女	持		話
			pābhataṃ	pra-ā-bhṛ	名過分	a	中	単	主	持ち来たられた
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			dassanāya.	dṛś	名	a	中	単	与	見、見ること
		訳文文
		「友、チュンダよ、たしかにこの持ち来たられた話は、世尊に見えるに〔値するもの〕です。
		379-11.
		Āyāmāvuso cunda, yena bhagavā tenupasaṅkamissāma;
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Āyāma	ā-yā	動	命	能	複	一	来る、近づく、いざ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			cunda,		名	a	男	単	呼	人名、チュンダ
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamissāma;	upa-saṃ-kram	動	未	能	複	一	近づく
		訳文文
		いざ、友、チュンダよ、我々は世尊へ近づきましょう。
		379-12.
		upasaṅkamitvā bhagavato etamatthaṃ ārocessāmā’’ti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavato		名	ant	男	単	与	世尊
			etam		代	代的	男中	単	対	これ
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義、利益、道理、必要、意味
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ārocessāmā’’	ā-ruc	動	未	能	複	一	告げる、述べる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文文
		近付いて、この義を世尊へ告げるとしましょう」
		379-13.
		‘‘Evaṃ, bhante’’ti kho cundo samaṇuddeso āyasmato ānandassa paccassosi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhante’’	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			cundo		名	a	男	単	主	人名、チュンダ
			samaṇa	śram	名	a	男	有（属）		沙門
			uddeso	ud-diś	名	a	男	単	主	説示、総説、説戒、誦経、素姓、境遇　→沙弥
			āyasmato		形	ant	男	単	与	尊者、具寿
			ānandassa	ā-nand	名	a	男	単	与	人名、アーナンダ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccassosi.	prati-śru	動	ア	能	単	三	同意する、応諾する
		訳文文
		「そのように、尊者よ」と、チュンダ沙弥は、尊者アーナンダへ応えた。
		379-14.
		Atha kho āyasmā ca ānando cundo ca samaṇuddeso yena bhagavā tenupasaṅkamiṃsu;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			cundo		名	a	男	単	主	人名、チュンダ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			samaṇa	śram	名	a	男	有（属）		沙門
			uddeso	ud-diś	名	a	男	単	主	説示、総説、説戒、誦経、素姓、境遇　→沙弥
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamiṃsu;	upa-saṃ-kram	動	ア	能反	複	三	近づいた
		訳文文
		そこで尊者アーナンダとチュンダ沙弥は、世尊へ近づいた。
		379-15.
		upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdiṃsu.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdiṃsu.	ni-sad	動	ア	能	複	三	坐る
		訳文文
		近付いて、世尊へ礼拝し、一方へ坐った。
		379-16.
		Ekamantaṃ nisinno kho āyasmā ānando bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文文
		一方へ坐った尊者アーナンダは、世尊へこういった。
		379-17.
		‘‘ayaṃ, bhante, cundo samaṇuddeso evamāha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘ayaṃ,		代	代的	男	単	主	これ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			cundo		名	a	男	単	主	人名、チュンダ
			samaṇa	śram	名	a	男	有（与）		沙門
			uddeso	ud-diś	名	a	男	単	主	説示、総説、説戒、誦経、素姓、境遇　→沙弥
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āha –	ah	動	完	能	単	三	いう
		訳文
		「尊者よ、このチュンダ沙弥が、このように申しております。
		379-18.
		‘āyasmā, bhante, sāriputto parinibbuto;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘āyasmā, bhante, sāriputto parinibbuto; (379-8.)
		訳文文
		『尊者よ、尊者サーリプッタが般涅槃されました。
		379-19.
		idamassa pattacīvara’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			idamassa pattacīvara’nti. (379-9.)
		訳文
		これが彼の鉢と衣です』と。
		379-20.
		Api ca me, bhante, madhurakajāto viya kāyo, disāpi me na pakkhāyanti, dhammāpi maṃ nappaṭibhanti ‘āyasmā sāriputto parinibbuto’ti sutvā’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			me,		代	代的	‐	単	属	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			madhuraka		名	a	‐	持		酔った
			jāto	jan	過分	a	男	単	主	生じた　→酒に酔った
			viya		不変	‐	‐	‐	‐	ごとき
			kāyo,		名	a	男	単	主	身
			disā	diś	名	ā	女	複	主	方位、方角
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			me		代	代的	‐	単	属	私
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pakkhāyanti,	pra-khyā	動	現	能	複	三	現れる、明らかとなる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭibhanti	prati-bhā	動	現	能	複	三	現れる、明らかとなる、見える、思える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			sāriputto		名	a	男	単	主	人名、サーリプッタ
			parinibbuto’	pari-nir-vā?	過分	a	男	単	主	般涅槃した
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sutvā’’.	śru	動	連	‐	‐	‐	聞く
		訳文
		そして尊者よ、尊者サーリプッタが般涅槃したと聞いて、私の身体は、まるで酒に酔った状態のようです。方角すら、私にははっきりしていません。諸法もまた、私に対し明らかになりません」
		379-21.
		‘‘Kiṃ nu kho te, ānanda, sāriputto sīlakkhandhaṃ vā ādāya parinibbuto, samādhikkhandhaṃ vā ādāya parinibbuto, paññākkhandhaṃ vā ādāya parinibbuto, vimuttikkhandhaṃ vā ādāya parinibbuto, vimuttiñāṇadassanakkhandhaṃ vā ādāya parinibbuto’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te,		代	代的	‐	単	奪	あなた
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			sāriputto		名	a	男	単	主	人名、サーリプッタ
			sīla		名	a	中	依（属）		戒
			khandhaṃ		名	a	男	単	対	肩、蘊
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ādāya	ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取って
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			parinibbuto,	pari-nir-vā?	過分	a	男	単	主	般涅槃した
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	依（属）		定、三昧、精神統一
			khandhaṃ vā ādāya parinibbuto, paññākkhandhaṃ vā ādāya parinibbuto, vimuttikkhandhaṃ vā ādāya parinibbuto, vimuttiñāṇadassanakkhandhaṃ vā ādāya parinibbuto’’ti? (378-5.)
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	依（属）		智慧、般若
			vimutti	vi-muc　受	名	i	女	依（属）		解脱
			vimutti	vi-muc　受	名	i	女	相		解脱
			ñāṇa	jñā	名	a	中	持		智慧
			dassana	dṛś	名	a	中	依（属）		見、見ること
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「アーナンダよ、いったい、サーリプッタはあなたから戒蘊を奪って般涅槃し、定蘊を奪って般涅槃し、慧蘊を奪って般涅槃し、解脱蘊を奪って般涅槃し、あるいは解脱智見蘊を奪って般涅槃したのでしょうか」
		メモ
		・『註』はこの文についてAtha satthā pañcapasādavicitrāni akkhīni ummīletvā theraṃ olokento ‘‘assāsessāmi na’’nti assāsentoとする「そこで師は五種の明浄なる眼目へ〔目を〕開き、長老をご覧になって、『私は安息させよう』と安息せしめられた」といった意味合いか。これも鑑みて『原始』と同じニュアンスを採用してみた。
		379-22.
		‘‘Na ca kho me, bhante, āyasmā sāriputto sīlakkhandhaṃ vā ādāya parinibbuto, samādhikkhandhaṃ vā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			me,		代	代的	‐	単	奪	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			sāriputto sīlakkhandhaṃ vā ādāya parinibbuto, samādhikkhandhaṃ vā…pe…  (379-21.)
		訳文
		「尊者、尊者サーリプッタは私から戒蘊を奪って般涅槃したのではなく、定蘊を……
		379-23.
		paññākkhandhaṃ vā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paññākkhandhaṃ vā… (379-21.)
		訳文
		慧蘊を……
		379-24.
		vimuttikkhandhaṃ vā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vimuttikkhandhaṃ vā… (379-21.)
		訳文
		解脱蘊を……
		379-25.
		vimuttiñāṇadassanakkhandhaṃ vā ādāya parinibbuto.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vimuttiñāṇadassanakkhandhaṃ vā ādāya parinibbuto. (379-21.)
		訳文
		あるいは解脱智見蘊を奪って般涅槃したのでは〔ありません〕。
		379-26.
		Api ca me, bhante, āyasmā sāriputto ovādako ahosi otiṇṇo viññāpako sandassako samādapako samuttejako sampahaṃsako, akilāsu dhammadesanāya, anuggāhako sabrahmacārīnaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			me,		代	代的	‐	単	属	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			sāriputto		名	a	男	単	主	人名、サーリプッタ
			ovādako	ava-vad?	形	a	男	単	主	教誡者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			otiṇṇo	ava-tṛ	過分	a	男	単	主	入った、下った、陥った、悩まされた
			viññāpako	vi-jñā　使	形	a	男	単	主	教授者
			sandassako	saṃ-dṛś	名	a	男	単	主	教示者、開示者
			samādapako	saṃ-ā-dā　使	名形	a	男	単	主	勧導者
			samuttejako	saṃ-ud-tij　使	名形	a	男	単	主	奨励者、鼓舞者
			sampahaṃsako,	saṃ-pra-hṛṣ　使	形	a	男	単	主	令喜者
			akilāsu		形	u	男	単	主	疲れることのない
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			desanāya,	diś　使	名	ā	女	単	具	説示、教示
			anuggāhako	anu-grah	形	a	男	単	主	摂受する、資助する、教護する
			sabrahmacārīnaṃ.	sa-bṛh, car	名	in	男	複	与	同梵行者
		訳文
		しかし尊者よ、私にとって尊者サーリプッタは教誡者、已渡者、教授者、教示者、勧導者、鼓舞者、令喜者、法の説示による同梵行者たちの倦むことなき資助者でした。
		メモ
		・Otiṇṇoをどう訳すべきか解らず、『註』のotiṇṇesu vatthūsu nānappakārena otaraṇasīlo.という説明からも意味を判断できなかったため『南伝』の「已渡者」、『原始』の「渡った者」にならった。PTS辞書によればaffected withの意もあるので「影響者」がよいのかもしれない。
		379-27.
		Taṃ mayaṃ āyasmato sāriputtassa dhammojaṃ dhammabhogaṃ dhammānuggahaṃ anussarāmā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	副対	それ
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			āyasmato		形	ant	男	単	属	尊者、具寿
			sāriputtassa		名	a	男	単	属	人名、サーリプッタ
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	持		法
			ojaṃ		名	ā	女	単	対	食素、滋養
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	持		法
			bhogaṃ	bhuj	名	a	男	単	対	受用、財、富
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	持		法
			anuggahaṃ	anu-grah	名	a	男	単	対	摂受、資助
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anussarāmā’’	anu-smṛ	動	現	能	複	三	随念する、憶念する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		それゆえ私どもは、尊者サーリプッタの法という滋養、法という財、法という資助を憶念しているのです」
		379-28.
		‘‘Nanu taṃ, ānanda, mayā paṭikacceva [paṭigacceva (sī. pī.)] akkhātaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Nanu		不変	‐	‐	‐	‐	〜にあらずや、じつに
			taṃ,		代	代的	中	単	主	それ
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			mayā		代	代的	‐	単	具	私
			paṭikacca	prati-kṛ	不変	‐	‐	‐	‐	前もって、あらかじめ（連続体より）
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			akkhātaṃ –	ā-khyā	過分	a	中	単	主	告げた、話した
		訳文
		「アーナンダよ、私はあらかじめ告げていたはずです。
		メモ
		・以下「大般涅槃経」にパラレル。
		379-29.
		‘sabbehi piyehi manāpehi nānābhāvo vinābhāvo aññathābhāvo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sabbehi		名形	代的	中→男	複	具	すべて
			piyehi		形	a	男	複	具	可愛の、所愛の
			manāpehi		形	a	男	複	具	可意の、適意の
			nānā		不変	‐	‐	‐	‐	種々に、異なって
			bhāvo	bhū	名	a	男	単	主	性質、状態
			vinā		不変	‐	‐	‐	‐	なくして、除いて
			bhāvo	bhū	名	a	男	単	主	性質、状態　→別離、生別
			aññathā		不変	‐	‐	‐	‐	他の方法で、異なって
			bhāvo.	bhū	名	a	男	単	主	性質、状態　→変異
		訳文
		『あらゆる愛しいものたち、好ましいものたちとも、〔生まれの〕異なった状態となり、〔死によって〕別離し、〔死後に存在を〕異にする』〔と〕。
		379-30.
		Taṃ kutettha, ānanda, labbhā!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			kuto		不変	‐	‐	‐	‐	どこから、なにゆえ
			ettha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			labbhā!	labh　受	動	願	能	単	三	できる、可能である、得られる
		訳文
		アーナンダよ、どうしてここに、それ（死別しないこと）が得られるでしょうか。
		379-31.
		Yaṃ taṃ jātaṃ bhūtaṃ saṅkhataṃ palokadhammaṃ, taṃ vata mā palujjīti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			jātaṃ	jan	過分	a	中	単	主	生じた
			bhūtaṃ	bhū	過分	a	中	単	主	存在した
			saṅkhataṃ	saṃ-kṛ	過分	a	中	単	主	為作された
			paloka	pra-ruj	名	a	男	有（属）		破壊、壊敗、壊滅
			dhammaṃ,	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			vata		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			palujjī –	pra-ruj　受	動	ア	能	単	三	破壊する、破滅する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		およそ、生じ、存在し、為作されたもの、それは壊敗の性質のものであって、『それは壊れるなかれ』といっても、
		379-32.
		netaṃ ṭhānaṃ vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			ṭhānaṃ	sthā	名	a	中	単	主	場所、状態、原因、道理
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vijjati.	vid　受	動	現	能	単	三	見出される、存在する
		訳文
		そのような道理は存在しません。
		379-33.
		Seyyathāpi, ānanda, mahato rukkhassa tiṭṭhato sāravato yo mahantataro khandho so palujjeyya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			mahato		形	ant	男	単	属絶	大きい
			rukkhassa		名	a	男	単	属絶	樹木
			tiṭṭhato	sthā	現分	ant	男	単	属絶	住立する、立つ
			sāravato		形	ant	男	単	属絶	心材ある
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			mahantataro		形	a	男	単	主	より大きい
			khandho		名	a	男	単	主	蘊、幹
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			palujjeyya;	pra-ruj　受	動	願	能	単	三	破壊する、破滅する
		訳文
		たとえばアーナンダよ、真髄ある〔新しい〕大樹が住立するとき、より大きな〔古い〕幹、それは壊れます。
		メモ
		・ここでは「幹」としたが、『南伝』、『原始』はkhandhoを「枝」としている。何にしろ、順次に古い部分から滅んで行くものだ、という譬喩であろうとはおもわれる。
		379-34.
		evameva kho ānanda, mahato bhikkhusaṅghassa tiṭṭhato sāravato sāriputto parinibbuto.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			mahato		形	ant	男	単	属	大きい
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	依（属）		比丘
			saṅghassa	saṃ-hṛ	名	a	男	単	属絶	僧伽、衆
			tiṭṭhato	sthā	現分	ant	男	単	属絶	住立する、立つ
			sāravato		形	ant	男	単	属絶	心材ある
			sāriputto		名	a	男	単	主	人名、サーリプッタ
			parinibbuto.	pari-nir-vā?	過分	a	男	単	主	般涅槃した
		訳文
		まさにそのようにアーナンダよ、真髄ある大比丘僧伽が住立し、サーリプッタは般涅槃したのです。
		379-35.
		Taṃ kutettha, ānanda, labbhā!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kutettha, ānanda, labbhā! (379-30.)
		訳文
		アーナンダよ、どうしてここに、それ（死別しないこと）が得られるでしょうか。
		379-36.
		Yaṃ taṃ jātaṃ bhūtaṃ saṅkhataṃ palokadhammaṃ, taṃ vata mā palujjī’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ taṃ jātaṃ bhūtaṃ saṅkhataṃ palokadhammaṃ, taṃ vata mā palujjī’ti – (379-31.)
		訳文
		およそ、生じ、存在し、為作されたもの、それは壊敗の性質のものであって、『それは壊れるなかれ』といっても、
		379-37.
		netaṃ ṭhānaṃ vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			netaṃ ṭhānaṃ vijjati. (379-32.)
		訳文
		そのような道理は存在しません。
		379-38.
		Tasmātihānanda, attadīpā viharatha attasaraṇā anaññasaraṇā, dhammadīpā dhammasaraṇā anaññasaraṇā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			iha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			atta		名	an	男	有（持）		我、自分
			dīpā		名	a	男中	複	主	洲、庇護処（「灯」は男性名詞）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharatha	vi-hṛ	動	命	能	複	二	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atta		名	an	男	有（持）		我、自分
			saraṇā		名	a	中→男	複	主	帰依処
			anañña		形	a	‐	有（持）		他ならぬ
			saraṇā,		名	a	中→男	複	主	帰依処
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	有（持）		法
			dīpā		名	a	男中	複	主	洲、庇護処
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	有（持）		法
			saraṇā		名	a	中→男	複	主	帰依処
			anañña		形	a	‐	有（持）		他ならぬ
			saraṇā.		名	a	中→男	複	主	帰依処
		訳文
		それゆえアーナンダよ、ここにあなた方は、自己を洲とし、自己を帰依処とし、他のものを帰依処とせず、法を洲とし、法を帰依処とし、他のものを帰依処とせず、住しなさい。
		379-39.
		‘‘Kathañcānanda, bhikkhu attadīpo viharati attasaraṇo anaññasaraṇo, dhammadīpo dhammasaraṇo anaññasaraṇo?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			atta		名	an	男	有（持）		我、自分
			dīpo		名	a	男中	単	主	洲、庇護処（「灯」は男性名詞）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atta		名	an	男	有（持）		我、自分
			saraṇo		名	a	中→男	単	主	帰依処
			anañña		形	a	‐	有（持）		他ならぬ
			saraṇo,		名	a	中→男	単	主	帰依処
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	有（持）		法
			dīpo		名	a	男中	単	主	洲、庇護処
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	有（持）		法
			saraṇo		名	a	中→男	単	主	帰依処
			anañña		形	a	‐	有（持）		他ならぬ
			saraṇo?		名	a	中→男	単	主	帰依処
		訳文
		ではアーナンダよ、いかに比丘は、自己を洲とし、自己を帰依処とし、他のものを帰依処とせず、法を洲とし、法を帰依処とし、他のものを帰依処とせず、住するのでしょうか。
		379-40.
		Idhānanda, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			kāye		名	a	男	単	処	身
			kāya		名	a	男	依（対）		身
			anupassī	anu-paś	形	in	男	単	主	随観する、観察する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ātāpī	ā-tap	形	in	男	単	主	熱心な、熱意ある、正勤の
			sampajāno	saṃ-pra-jñā	形	a	男	単	主	正知の
			satimā,	smṛ	形	ant	男	単	主	具念の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vineyya	vi-nī	動	連	‐	‐	‐	調伏する、教導する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			loke		名	a	男	単	処	世
			abhijjhā		名	ā	女	相		貪欲、貪求
			domanassaṃ;		名	a	中	単	対	憂悩
		訳文
		アーナンダよ、ここに比丘がいる〔としましょう〕。かれは熱心なる正知正念の者として世における貪欲と憂悩を調伏し、身に対する身随観者として住します。
		379-41.
		vedanāsu…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vedanāsu…pe…	vid	名	ā	女	複	処	受
		訳文
		諸受に対する……
		379-42.
		citte…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			citte…pe…	cit	名	a	中	単	処	心
		訳文
		心に対する……
		379-43.
		dhammesu dhammānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhammesu	dhṛ	名	a	男中	複	処	法
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（対）		法
			anupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ. (379-40.)
		訳文
		熱心なる正知正念の者として世における貪欲と憂悩を調伏し、諸法に対する法随観者として住します。
		379-44.
		Evaṃ kho, ānanda, bhikkhu attadīpo viharati attasaraṇo anaññasaraṇo, dhammadīpo dhammasaraṇo anaññasaraṇo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ānanda, bhikkhu attadīpo viharati attasaraṇo anaññasaraṇo, dhammadīpo dhammasaraṇo anaññasaraṇo. (379-39.)
		訳文
		アーナンダよ、まさにこのように、比丘は、自己を洲とし、自己を帰依処とし、他のものを帰依処とせず、法を洲とし、法を帰依処とし、他のものを帰依処とせず、住するのです。
		379-45.
		Ye hi keci, ānanda, etarahi vā mamaccaye vā attadīpā viharissanti attasaraṇā anaññasaraṇā, dhammadīpā dhammasaraṇā anaññasaraṇā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら（tena hiで「しからば」）
			keci,		代	代的	男	複	主	何らかの、何者であれ
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	いま、現在
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			mama		代	代的	‐	単	属	私
			accaye	ati-i	名	a	男	単	処	死後
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			atta		名	an	男	有（持）		我、自分
			dīpā		名	a	男中	複	主	洲、庇護処（「灯」は男性名詞）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharissanti	vi-hṛ	動	未	能	複	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			attasaraṇā anaññasaraṇā, dhammadīpā dhammasaraṇā anaññasaraṇā; (379-38.)
		訳文
		アーナンダよ、およそ誰であれ、今あるいは私の死後に、自己を洲とし、自己を帰依処とし、他のものを帰依処とせず、法を洲とし、法を帰依処とし、他のものを帰依処とせず住するものたち、
		379-46.
		tamatagge mete, ānanda, bhikkhū bhavissanti ye keci sikkhākāmā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tamatagge		形	代的	男	複	主	最上の
			me		代	代的	‐	単	属	私
			te,		代	代的	男	複	主	それら、かれら
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissanti	bhū	動	未	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ye		代	代的	男	複	対	（関係代名詞）
			keci		代	代的	男	複	主	何らかの、何者であれ
			sikkhā	śikṣ	名	ā	女	有（持）		学、訓練
			kāmā’’		名	a	男中	複	主	欲
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		およそ誰であれ学びを欲するものたちは、我が最上の比丘たちとなることでしょう」
		Tatiyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatiyaṃ.		形	a	中	単	主	第三の
		訳文
		第三〔経〕。
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