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		2. Nālandasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nālanda		名	ā	女	依（属）		地名、ナーランダー
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「ナーランダー経」（『相応部』47-12）
		メモ
		・これも『長部』16「大般涅槃経」にパラレル。そちらのメモも見よ。
		378-1.
		378. Ekaṃ samayaṃ bhagavā nālandāyaṃ viharati pāvārikambavane.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			nālandāyaṃ		名	ā	女	単	処	地名、ナーランダー
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pāvārika		名	a	男	依（属）		人名、パーヴァーリカ
			amba		名	a	男	依（属）		マンゴー
			vane.		名	a	中	単	処	森、林
		訳文
		あるとき世尊はナーランダーの、パーヴァーリカのマンゴー林に住しておられた。
		378-2.
		Atha kho āyasmā sāriputto yena bhagavā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			sāriputto		名	a	男	単	主	人名、サーリプッタ
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときに、尊者サーリプッタが世尊へ近づいた。
		378-3.
		upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		近付いて、世尊へ礼拝し、一方へ坐った。
		378-4.
		Ekamantaṃ nisinno kho āyasmā sāriputto bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			sāriputto		名	a	男	単	主	人名、サーリプッタ
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐った尊者サーリプッタは、世尊へこう言った。
		378-5.
		‘‘evaṃpasanno ahaṃ, bhante, bhagavati!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			pasanno	pra-sad	過分	a	男	単	主	明浄の、浄信の
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhagavati!		名	ant	男	単	処	世尊
		訳文
		「尊者よ、私は、世尊に関し、このような浄信あるものです。
		378-6.
		Na cāhu, na ca bhavissati, na cetarahi vijjati añño samaṇo vā brāhmaṇo vā bhagavatā bhiyyobhiññataro, yadidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahu,	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissati,	bhū	動	未	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	いま、現在
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vijjati	vid　受	動	現	能	単	三	見出される、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			añño		形	代的	男	単	主	別の
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bhagavatā		名	ant	男	単	奪	世尊
			bhiyyo		不変	‐	‐	‐	‐	さらに多く
			abhiññataro,	abhi-jñā	形	a	男	単	主	より証知した
			yadidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
		訳文
		『世尊より他の沙門あるいは婆羅門で、より多くを証知したものは、〔過去に〕存在せず、〔未来に〕存在せず、また今、見出されることもない。すなわち、
		378-7.
		sambodhiya’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sambodhiya’’n	saṃ-budh	名	i	女	単	処	正覚、等覚
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		正学に関して』というような」と。
		378-8.
		‘‘Uḷārā kho tyāyaṃ, sāriputta, āsabhī vācā bhāsitā, ekaṃso gahito, sīhanādo nadito –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Uḷārā		形	a	女	単	主	偉大な、広大な、富んだ、優れた
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te		代	代的	‐	単	具	あなた
			ayaṃ,		代	代的	女	単	主	これ
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			āsabhī		形	in	女	単	主	雄牛のごとき、偉大な
			vācā	vac	名	ā	女	単	主	言葉、語
			bhāsitā,	bhāṣ	名過分	a	中→女	単	主	語られた
			ekaṃso		名	a	男	単	主	一向
			gahito,	grah	過分	a	男	単	主	取られた
			sīha		名	a	男	依（属）		獅子
			nādo	nad	名	a	男	単	主	咆哮、吠え声
			nadito –	nad	過分	a	男	単	主	吼えられた
		訳文
		「サーリプッタよ、あなたによって、この優れた、偉大な言葉が語られ、断定的に把持された獅子吼がなされました。
		378-9.
		‘evaṃpasanno ahaṃ, bhante, bhagavati!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘evaṃpasanno ahaṃ, bhante, bhagavati! (378-5.)
		訳文
		『尊者よ、私は、世尊に関し、このような浄信あるものです。
		378-10.
		Na cāhu, na ca bhavissati na cetarahi vijjati añño samaṇo vā brāhmaṇo vā bhagavatā bhiyyobhiññataro, yadidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na cāhu, na ca bhavissati na cetarahi vijjati añño samaṇo vā brāhmaṇo vā bhagavatā bhiyyobhiññataro, yadidaṃ – (378-6.)
		訳文
		―世尊より他の沙門あるいは婆羅門で、より多くを証知したものは、〔過去に〕存在せず、〔未来に〕存在せず、また今、見出されることもない。すなわち、
		378-11.
		sambodhiya’’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sambodhiya’’’nti. (378-7.)
		訳文
		正学に関して―というような』と。
		378-12.
		‘‘Kiṃ nu te, sāriputta, ye te ahesuṃ atītamaddhānaṃ arahanto sammāsambuddhā, sabbe te bhagavanto cetasā ceto paricca viditā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			te,		代	代的	‐	単	具	あなた
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahesuṃ	bhū	動	ア	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atītam	ati-i	名過分	a	中	単	対	過去、過ぎ去った
			addhānaṃ		名	a	中	単	副対	時間
			arahanto	arh	名現分	ant	男	複	主	阿羅漢
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddhā,	saṃ-budh	名過分	a	男	複	主	等覚者
			sabbe		名形	代的	中→男	複	主	すべて
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhagavanto		名	ant	男	複	主	世尊
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心
			ceto	cit	名	as	中	依（対）		心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paricca	pari-i	動	連	‐	‐	‐	熟知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viditā –	vid	過分	a	女	複	主	知られた、見出された、已知の
		訳文
		〔しかし〕サーリプッタよ、いったい、あなたによって、およそ過去の時の阿羅漢にして正等覚たる世尊たち、彼らすべてが、心によって心を熟知され、知られているのでしょうか。
		378-13.
		‘evaṃsīlā te bhagavanto ahesuṃ’ iti vā, ‘evaṃdhammā te bhagavanto ahesuṃ’ iti vā, ‘evaṃpaññā te bhagavanto ahesuṃ’ iti vā, ‘evaṃvihārino te bhagavanto ahesuṃ’ iti vā, ‘evaṃvimuttā te bhagavanto ahesuṃ’ iti vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			sīlā		名	a	中→男	複	主	戒、習慣
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhagavanto		名	ant	男	複	主	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahesuṃ’	bhū	動	ア	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			‘evaṃdhammā te bhagavanto ahesuṃ’ iti vā, ‘evaṃpaññā te bhagavanto ahesuṃ’ iti vā, ‘evaṃvihārino te bhagavanto ahesuṃ’ iti vā, ‘evaṃvimuttā te bhagavanto ahesuṃ’ iti vā’’ （同上）
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			paññā	pra-jñā	名	ā	女→男	複	主	智慧、般若
			vihārino	vi-hṛ	形	in	男	複	主	住する
			vimuttā	vi-muc	過分	a	男	複	主	解脱した
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『彼ら世尊たちは、かくのごとき戒をもつものであった』と。『彼ら世尊たちは、かくのごとき法をもつものであった』と。『彼ら世尊たちは、かくのごとき慧をもつものであった』と。『彼ら世尊たちは、かくのごとき住をもつものであった』と。あるいは『彼ら世尊たちは、かくのごとき解脱をもつものであった』と」
		378-14.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否／〜かどうか
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhante’’!	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		378-15.
		‘‘Kiṃ pana te, sāriputta, ye te bhavissanti anāgatamaddhānaṃ arahanto sammāsambuddhā, sabbe te bhagavanto cetasā ceto paricca viditā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiṃ pana te, sāriputta, ye te bhavissanti anāgatamaddhānaṃ arahanto sammāsambuddhā, sabbe te bhagavanto cetasā ceto paricca viditā – (378-12.)
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissanti	bhū	動	未	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anāgatam	an-ā-gam	過分	a	中	単	対	未来の
		訳文
		「しからばサーリプッタよ、あなたによって、およそ未来の時の阿羅漢にして正等覚たる世尊たち、彼らすべてが、心によって心を熟知され、知られているのでしょうか。
		378-16.
		‘evaṃsīlā te bhagavanto bhavissanti’ iti vā, ‘evaṃdhammā te bhagavanto bhavissanti’ iti vā, ‘evaṃpaññā te bhagavanto bhavissanti’ iti vā, ‘evaṃvihārino te bhagavanto bhavissanti’ iti vā, ‘evaṃvimuttā te bhagavanto bhavissanti’ iti vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘evaṃsīlā te bhagavanto bhavissanti’ iti vā, ‘evaṃdhammā te bhagavanto bhavissanti’ iti vā, ‘evaṃpaññā te bhagavanto bhavissanti’ iti vā, ‘evaṃvihārino te bhagavanto bhavissanti’ iti vā, ‘evaṃvimuttā te bhagavanto bhavissanti’ iti vā’’ti? (378-13.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissanti’	bhū	動	未	能	複	三	ある、なる
		訳文
		『彼ら世尊たちは、かくのごとき戒をもつものであろう』と。『彼ら世尊たちは、かくのごとき法をもつものであろう』と。『彼ら世尊たちは、かくのごとき慧をもつものであろう』と。『彼ら世尊たちは、かくのごとき住をもつものであろう』と。あるいは『彼ら世尊たちは、かくのごとき解脱をもつものであろう』と」
		378-17.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (378-14.)
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		378-18.
		‘‘Kiṃ pana tyāhaṃ [kiṃ pana te (sī.)], sāriputta, etarahi, arahaṃ sammāsambuddho cetasā ceto paricca vidito –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiṃ pana tyāhaṃ, sāriputta, etarahi, arahaṃ sammāsambuddho cetasā ceto paricca (378-15.)
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			etarahi,		不変	‐	‐	‐	‐	いま、現在
			arahaṃ	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddho	saṃ-budh	名過分	a	男	単	主	等覚
			vidito –	vid	過分	a	男	単	主	知られた、見出された
		訳文
		「しからばサーリプッタよ、あなたによって、いま、私という阿羅漢にして正等覚たる世尊が、心によって心を熟知され、知られているのでしょうか。
		378-19.
		‘evaṃsīlo bhagavā’ iti vā, ‘evaṃdhammo bhagavā’ iti vā, ‘evaṃpañño bhagavā’ iti vā, ‘evaṃvihārī bhagavā’ iti vā, ‘evaṃvimutto bhagavā’ iti vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			sīlo		名	a	中→男	単	主	戒
			bhagavā’		名	ant	男	単	主	世尊
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			‘evaṃdhammo bhagavā’ iti vā, ‘evaṃpañño bhagavā’ iti vā, ‘evaṃvihārī bhagavā’ iti vā, ‘evaṃvimutto bhagavā’ iti vā’’ （同上）
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			pañño	pra-jñā	名	ā	女→男	単	主	智慧
			vihārī	vi-hṛ	形	in	男	単	主	住者、住ある
			vimutto	vi-muc	過分	a	男	単	主	解脱した
		訳文
		『世尊は、かくのごとき戒をもつものである』と。『世尊は、かくのごとき法をもつものである』と。『世尊は、かくのごとき慧をもつものである』と。『世尊は、かくのごとき住をもつものである』と。あるいは『世尊は、かくのごとき解脱をもつものである』と」
		378-20.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (378-14.)
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		378-21.
		‘‘Ettha ca te, sāriputta, atītānāgatapaccuppannesu arahantesu sammāsambuddhesu cetopariyañāṇaṃ [cetopariyāyañāṇaṃ (bahūsu)] natthi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			te,		代	代的	‐	単	属	あなた
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			atīta	ati-i	名形	a	中	相		過去の、過ぎ去った
			anāgata	an-ā-gam	過分	a	‐	相		未来の
			paccuppannesu	prati-ud-pad	名過分	a	男	複	処	現在
			arahantesu	arh	名現分	ant	男	複	処	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddhesu	saṃ-budh	名過分	a	男	複	処	等覚
			ceto	cit	名	as	中	依（対）		心
			pariya	pari-i?	形	a	‐	依（属）		知って、理解する
			ñāṇaṃ	jñā	名	a	中	単	主	智、智慧 →他心智
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi.	as	動	現	能	単	三	ある、なる
		訳文
		「しかしサーリプッタよ、そうであるならば、あなたには、過去・未来・現在の阿羅漢にして正等覚たる世尊たちに対して、他心智がないことになります。
		378-22.
		Atha kiñcarahi tyāyaṃ, sāriputta, uḷārā āsabhī vācā bhāsitā, ekaṃso gahito, sīhanādo nadito –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kiñ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			carahi		不変	‐	‐	‐	‐	しからば
			tyāyaṃ, sāriputta, uḷārā āsabhī vācā bhāsitā, ekaṃso gahito, sīhanādo nadito – (378-8.)
		訳文
		しからばサーリプッタよ、あなたによって、どのように、この優れた、偉大な言葉が語られ、断定的に把持された獅子吼がなされたのでしょうか。
		378-23.
		‘evaṃpasanno ahaṃ, bhante, bhagavati!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘evaṃpasanno ahaṃ, bhante, bhagavati! (378-5.)
		訳文
		『尊者よ、私は、世尊に関し、このような浄信あるものです。
		378-24.
		Na cāhu, na ca bhavissati, na cetarahi vijjati añño samaṇo vā brāhmaṇo vā bhagavatā’ bhiyyobhiññataro, yadidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na cāhu, na ca bhavissati, na cetarahi vijjati añño samaṇo vā brāhmaṇo vā bhagavatā’ bhiyyobhiññataro, yadidaṃ – (378-6.)
		訳文
		―世尊より他の沙門あるいは婆羅門で、より多くを証知したものは、〔過去に〕存在せず、〔未来に〕存在せず、また今、見出されることもない。すなわち、
		378-25.
		sambodhiya’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sambodhiya’’nti? (378-7.)
		訳文
		正学に関して―というような』と。
		378-26.
		‘‘Na kho me [na kho me taṃ (syā. kaṃ. ka.)], bhante, atītānāgatapaccuppannesu arahantesu sammāsambuddhesu cetopariyañāṇaṃ atthi, api ca me dhammanvayo vidito.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na kho me, bhante, atītānāgatapaccuppannesu arahantesu sammāsambuddhesu cetopariyañāṇaṃ atthi, (378-21.)
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			me,		代	代的	‐	単	属	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			me		代	代的	‐	単	具	私
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			anvayo	anu-i?	形	a	男	単	主	随行、類句、推比
			vidito.	vid	過分	a	男	単	主	知られた、見出された
		訳文
		「尊者よ、確かに私には、過去・未来・現在の阿羅漢にして正等覚たる世尊たちに対する他心智がありません。しかし私は、法を類推することを知っているのです。
		378-27.
		Seyyathāpi, bhante, rañño paccantimaṃ nagaraṃ daḷhuddhāpaṃ [daḷhuddāpaṃ (sī. pī. ka.), daḷhaddhāpaṃ (syā. kaṃ.)] daḷhapākāratoraṇaṃ ekadvāraṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			rañño		名	an	男	単	属	王
			paccantimaṃ		形	a	中	単	主	辺境の
			nagaraṃ		名	a	中	単	主	城、市、都市
			daḷha		形	a	‐	有（持）		堅固な、確固たる
			uddhāpaṃ		名	a	男→中	単	主	城塁、土塁
			daḷha		形	a	‐	有（持）		堅固な、確固たる
			pākāra		名	a	男	相		城壁、城塁
			toraṇaṃ		名	a	中	単	主	楼門、城門
			eka		数	代的	‐	有（帯）		一
			dvāraṃ.		名	a	中	単	主	門、戸
		訳文
		尊者よ、たとえば、堅固な城塁、堅固な城壁と城門があり、門が一つの、王の辺境の城があり、
		378-28.
		Tatrassa dovāriko paṇḍito byatto medhāvī aññātānaṃ nivāretā ñātānaṃ pavesetā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dovāriko		名	a	男	単	主	守衛、門番
			paṇḍito		形	a	男	単	主	賢い
			byatto	vi-añj	過分	a	男	単	主	聡明な、有能な
			medhāvī		形	in	男	単	主	智慧ある、賢い
			aññātānaṃ	a-jñā	過分	a	男中	複	属	知られない
			nivāretā	ni-vṛ　使	名	ar	男	単	主	遮止者、防護者
			ñātānaṃ	jñā	過分	a	男中	複	属	知られた
			pavesetā.	pra-viś　使	名	ar	男	単	主	案内者、令入者
		訳文
		そこに、賢く聡明で智慧ある門番がいて、知らない者たちをさえぎり、知っている者たちを案内するとしましょう。
		378-29.
		So tassa nagarassa samantā anupariyāyapathaṃ anukkamamāno na passeyya pākārasandhiṃ vā pākāravivaraṃ vā, antamaso biḷāranikkhamanamattampi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			tassa		代	代的	中	単	属	それ、彼
			nagarassa		名	a	中	単	属	城、市、都市
			samantā		形	a	男中	単	副奪	あまねく、どこにも
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anupariyāya	anu-pari-yā	動	連	‐	‐	‐	歩き回る、遊歴する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pathaṃ	path	名	a	男	単	対	道、路
			anukkamamāno	anu-kram	現分	a	男	単	主	従う、進む
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passeyya	paś	動	願	能	単	三	見る、見出す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pākāra		名	a	男	依（属）		城壁、城塁
			sandhiṃ		名	i	男女	単	対	結合、継ぎ目、隙間
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pākāra		名	a	男	依（属）		城壁、城塁
			vivaraṃ	vi-vṛ	名	a	中	単	対	開口、裂け目、間隙
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			antamaso		不変	‐	‐	‐	‐	乃至
			biḷāra		名	a	男	依（属）		猫、山猫
			nikkhamana	nis-kram	名	a	中	依（与）		出ること、出離
			mattam	mā	名	ā	女	単	対	分量
			pi.		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文
		彼が、道に従って歩き回って、その城のどこにも、城壁の継ぎ目あるいは城壁の裂け目を、猫の出る分に至るまでも見出さなかったとしましょう。
		378-30.
		Tassa evamassa –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa –	as	動	願	能	単	三	ある、なる
		訳文
		彼には、このような〔思いが〕あることでしょう。
		378-31.
		‘ye kho keci oḷārikā pāṇā imaṃ nagaraṃ pavisanti vā nikkhamanti vā, sabbe te imināva dvārena pavisanti vā nikkhamanti vā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			keci		代	代的	男	複	主	何らかの、何者であれ
			oḷārikā		形	a	男	複	主	広大な、粗野な
			pāṇā	pra-an	名	a	男	複	主	衆生、有情、生物
			imaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			nagaraṃ		名	a	中	単	対	城、市、都市
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pavisanti	pra-viś	動	現	能	複	三	入る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nikkhamanti	nis-kram	動	現	能	複	三	出る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sabbe		名形	代的	中→男	複	主	すべて
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			iminā		代	代的	中	単	具	これ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			dvārena		名	a	中	単	具	門、戸
			pavisanti	同上
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			nikkhamanti	同上
			vā’		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『およそ何であれ、この町へ出入りする大きな生きものたち、それらはみな、この門によってのみ出入りする』と。
		378-32.
		Evameva kho me, bhante, dhammanvayo vidito –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			me,		代	代的	‐	単	具	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			anvayo		名	a	中（男）	単	主	随行、類句、推比
			vidito –	vid	過分	a	男	単	主	知られた
		訳文
		まさにそのように、私は、法を類推することを知っているのです。
		378-33.
		‘yepi te, bhante, ahesuṃ atītamaddhānaṃ arahanto sammāsambuddhā, sabbe te bhagavanto pañca nīvaraṇe pahāya, cetaso upakkilese paññāya dubbalīkaraṇe, catūsu satipaṭṭhānesu suppatiṭṭhitacittā, satta bojjhaṅge yathābhūtaṃ bhāvetvā, anuttaraṃ sammāsambodhiṃ abhisambujjhiṃsu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yepi te, bhante, ahesuṃ atītamaddhānaṃ arahanto sammāsambuddhā, sabbe te bhagavanto (378-12.)
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			pañca		数	特	‐	複	対	五
			nīvaraṇe		名	a	男中	複	対	蓋
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya,	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てて
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cetaso	cit	動	as	中	単	属	心
			upakkilese	upa-kliś	名	a	男	複	対	随煩悩、小煩悩、垢
			paññāya	pra-jñā	名	ā	女	単	属	智慧、般若
			dubbalī		形	ī	‐	有（属）		弱い
			karaṇe,	kṛ	名	a	中→男	複	対	作ること、所作、遂行　→弱くする
			catūsu		数	特	中	複	処	四
			sati	smṛ	名	i	女	依（属）		念、憶念
			paṭṭhānesu	pra-sthā	名	a	中	複	処	出発、発趣　→念処
			suppatiṭṭhita	su-pra-sthā	過分	a	‐	有（持）		よく立った
			cittā,	cit	名	a	中→男	複	主	心
			satta		数	特	‐	複	対	七
			bodhi	budh	名	i	女	依（属）		覚
			aṅge		名	a	中（男）	複	対	支分、部分　→覚支
			yathābhūtaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	如実に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāvetvā,	bhū　使	動	連	‐	‐	‐	修する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anuttaraṃ		形	代的	女	単	対	無上の
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambodhiṃ	saṃ-budh	名	i	女	単	対	等覚
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhisambujjhiṃsu.	abhi-saṃ-budh	動	ア	能反	複	三	現等覚する、よく悟る
		訳文
		尊者よ、およそ過去の時の阿羅漢、正等覚たる彼ら世尊、彼らすべては、智慧を弱める心の随煩悩である五蓋を捨て、四念処によく住立した心を持ち、七覚支を如実に修習し、無上正等覚をよく悟られたのです。
		378-34.
		Yepi te, bhante, bhavissanti anāgatamaddhānaṃ arahanto sammāsambuddhā, sabbe te bhagavanto pañca nīvaraṇe pahāya, cetaso upakkilese paññāya dubbalīkaraṇe, catūsu satipaṭṭhānesu suppatiṭṭhitacittā, satta bojjhaṅge yathābhūtaṃ bhāvetvā, anuttaraṃ sammāsambodhiṃ abhisambujjhissanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yepi te, bhante, bhavissanti anāgatamaddhānaṃ arahanto sammāsambuddhā, sabbe te bhagavanto pañca nīvaraṇe pahāya, cetaso upakkilese paññāya dubbalīkaraṇe, catūsu satipaṭṭhānesu suppatiṭṭhitacittā, satta bojjhaṅge yathābhūtaṃ bhāvetvā, anuttaraṃ sammāsambodhiṃ (378-15, 33.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhisambujjhissanti.	abhi-saṃ-budh	動	未	能	複	三	現等覚する、よく悟る
		訳文
		また尊者よ、およそ未来の時の阿羅漢、正等覚たる彼ら世尊、彼らすべては、智慧を弱める心の随煩悩である五蓋を捨て、四念処によく住立した心を持ち、七覚支を如実に修習し、無上正等覚をよく悟られることでしょう。
		378-35.
		Bhagavāpi, bhante, etarahi arahaṃ sammāsambuddho pañca nīvaraṇe pahāya, cetaso upakkilese paññāya dubbalīkaraṇe, catūsu satipaṭṭhānesu suppatiṭṭhitacitto, satta bojjhaṅge yathābhūtaṃ bhāvetvā, anuttaraṃ sammāsambodhiṃ abhisambuddho’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			pi, bhante, etarahi arahaṃ sammāsambuddho pañca nīvaraṇe pahāya, cetaso upakkilese paññāya dubbalīkaraṇe, catūsu satippaṭṭhānesu supatiṭṭhitacitto, satta bojjhaṅge yathābhūtaṃ bhāvetvā, anuttaraṃ sammāsambodhiṃ (378-18, 33.)
			citto	cit	名	a	中→男	単	主	心
			abhisambuddho’’’	abhi-saṃ-budh	過分	a	男	単	主	現等覚した、よく悟った
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		また尊者よ、いま、阿羅漢、正等覚たる世尊は、智慧を弱める心の随煩悩である五蓋を捨て、四念処によく住立した心を持ち、七覚支を如実に修習し、無上正等覚をよく悟られたかたです」
		378-36.
		‘‘Sādhu sādhu, sāriputta!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sādhu	sādh	形	u	中	単	主	善き、善哉、なにとぞ
			sādhu,	sādh	形	u	中	単	主	善き、善哉、なにとぞ
			sāriputta!		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
		訳文
		「善きかな、善きかな、サーリプッタよ。
		378-37.
		Tasmātiha tvaṃ, sāriputta, imaṃ dhammapariyāyaṃ abhikkhaṇaṃ bhāseyyāsi bhikkhūnaṃ bhikkhunīnaṃ upāsakānaṃ upāsikānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			iha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			tvaṃ,		代	代的	‐	単	主	あなた
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			imaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			pariyāyaṃ	pari-i	名	a	男	単	対	法門、教説、理趣、理由、方便、順序
			abhikkhaṇaṃ		形	a	中	単	副対	しばしば、常に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāseyyāsi	bhāṣ	動	願	能	単	二	語る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhūnaṃ	bhikṣ	名	u	男	複	与	比丘
			bhikkhunīnaṃ	bhikṣ	名	ī	女	複	与	比丘尼
			upāsakānaṃ		名	a	男	複	与	優婆塞
			upāsikānaṃ.		名	ā	女	複	与	優婆夷
		訳文
		サーリプッタよ、それゆえここにあなたは、この法門をつねに比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷たちへ語って下さい。
		378-38.
		Yesampi hi, sāriputta, moghapurisānaṃ bhavissati tathāgate kaṅkhā vā vimati vā, tesampimaṃ dhammapariyāyaṃ sutvā yā tathāgate kaṅkhā vā vimati vā sā pahīyissatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yesam		代	代的	男	複	属	（関係代名詞）
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			mogha		形	a	‐	持		空虚な、愚鈍の
			purisānaṃ		名	a	男	複	属	人、男
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissati	bhū	動	未	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathāgate	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	処	如来
			kaṅkhā	kāṅkṣ	名	ā	女	単	主	疑惑、期待
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			vimati		名	i	女	単	主	疑惑、疑慮
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			tesam		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			imaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			pariyāyaṃ	pari-i	名	a	男	単	対	法門、教説、理趣、理由、方便、順序
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sutvā	śru	動	連	‐	‐	‐	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			tathāgate	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	処	如来
			kaṅkhā	kāṅkṣ	名	ā	女	単	主	疑惑、期待
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			vimati		名	i	女	単	主	疑惑、疑慮
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahīyissatī’’	pra-hā　受	動	未	能	単	三	捨てられる、断ぜられる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		なぜならサーリプッタよ、愚人たちには如来に対する疑惑や疑念がおこることもありましょうが、彼らの如来に対する疑惑や疑念、それも、この法門を聞けば捨断されることでしょうから」
		Dutiyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dutiyaṃ.		名形	a	男→中	単	主	第二の､伴侶
		訳文
		第二〔経〕
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