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		267-1.
		267. ‘‘Tamenaṃ, bhikkhave, yamo rājā pañcamaṃ devadūtaṃ samanuyuñjitvā samanugāhitvā samanubhāsitvā tuṇhī hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tam		代	代的	男	単	対	それ
			enaṃ,		代	代的	男	単	対	これ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			yamo		名	a	男	単	主	夜摩、閻魔、死王
			rājā		名	an	男	単	主	王
			pañcamaṃ		形	a	男	単	対	第五の
			deva		名	a	男	依（奪）		天、神
			dūtaṃ		名	a	男	単	対	使者、使節
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samanuyuñjitvā	saṃ-anu-yuj	動	連	‐	‐	‐	審問する、詰問する
			samanugāhitvā	saṃ-anu-gāh	動	連	‐	‐	‐	理由を聞く、問い詰める、究明する
			samanubhāsitvā	saṃ-anu-bhāṣ	動	連	‐	‐	‐	談合する、諫告する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tuṇhī		不変	‐	‐	‐	‐	沈黙して、黙って
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		比丘たちよ、閻魔王はその男へ、第五の天からの使者に関して詰問し、問い詰め、諫告すると、沈黙します。
		267-2.
		Tamenaṃ, bhikkhave, nirayapālā pañcavidhabandhanaṃ nāma kammakāraṇaṃ karonti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tam		代	代的	男	単	対	それ
			enaṃ,		代	代的	男	単	対	これ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			niraya		名	a	男	依（属）		地獄
			pālā	pā　使	名	a	男	複	主	守護者、番人
			pañca		数	特	‐	帯		五
			vidha		名形	a	男	依（属）		種類
			bandhanaṃ	bandh	名	a	中	単	主	捕縛、結束
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			kamma	kṛ	名	an	中	持		業、行為
			kāraṇaṃ	kṛ	名	a	中	単	対	原因、所作、懲罰　→刑罰
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karonti –	kṛ　使	動	現	能	複	三	なさしめる
		訳文
		比丘たちよ、その彼に、獄卒たちは五種の結縛という名の刑罰をなします。
		メモ
		・前経「愚賢経」にパラレル。そちらのメモも参照。
		267-3.
		tattaṃ ayokhilaṃ hatthe gamenti, tattaṃ ayokhilaṃ dutiye hatthe gamenti, tattaṃ ayokhilaṃ pāde gamenti, tattaṃ ayokhilaṃ dutiye pāde gamenti, tattaṃ ayokhilaṃ majjheurasmiṃ gamenti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tattaṃ	tap	過分	a	男	単	対	熱された
			ayo		名	as	中	依（属）		鉄
			khīlaṃ		名	a	男	単	対	柱、杭
			hatthe	hṛ	名	a	男	単	処	手
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gamenti,	gam　使	動	現	能	複	三	行かせる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tattaṃ ayokhilaṃ dutiye hatthe gamenti, （同上）
			dutiye		名形	a	男	単	処	第二の
			tattaṃ ayokhilaṃ pāde gamenti, （同上）
			pāde		名	a	男	単	処	足、句
			tattaṃ ayokhilaṃ dutiye pāde gamenti, （同上）
			tattaṃ ayokhilaṃ majjhe urasmiṃ gamenti. （同上）
			majjhe		形	a	男中	単	処	中の
			urasmiṃ		名	as	男中	単	処	胸
		訳文
		彼らは、熱された鉄杭を手へ近づけ、熱された鉄杭を第二の手へ近づけ、熱された鉄杭を足へ近づけ、熱された鉄杭を第二の足へ近づけ、熱された鉄杭を胸の中心へ近づけます。
		267-4.
		So tattha dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedeti, na ca tāva kālaṃ karoti yāva na taṃ pāpakammaṃ byantīhoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			dukkhā		名形	a	中→女	複	対	苦
			tibbā		形	ā	女	複	対	重い、激しい
			kharā		形	ā	女	複	対	粗なる、激しい
			kaṭukā		形	ā	女	複	対	辛い、苦渋の
			vedanā	vid	名	ā	女	複	対	受、感受、苦痛
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vedeti,	vid　使	動	現	能	単	三	知る、感受する、経験する、知らしめる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			tāva		不変	‐	‐	‐	‐	それだけ、それほど、まず
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kālaṃ karoti	kṛ	動	現	能	単	三	命終する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜だけ、〜まで、〜の限り
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			pāpa		名形	a	中	持		悪しき
			kammaṃ	kṛ	名	an	中	単	主	業
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			byantīhoti.	bhū	動	現	能	単	三	終わる、滅ぶ、止む
		訳文
		彼はそこで、苦しく重く激しくつらい感受を受け、しかもその悪業が尽きるまで、死ぬこともできません。
		267-5.
		Tamenaṃ, bhikkhave, nirayapālā saṃvesetvā kuṭhārīhi tacchanti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ, bhikkhave, nirayapālā (267-2.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṃvesetvā	saṃ-viś　使	動	連	‐	‐	‐	横臥させる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kuṭhārīhi		名	ī	女	複	具	斧
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			tacchanti…pe…		動	現	能	複	三	木工する、工作する、建設する
		訳文
		比丘たちよ、その彼を横たえ、獄卒たちは斧をもって切りつけます……
		267-6.
		tamenaṃ, bhikkhave, nirayapālā uddhaṃpādaṃ adhosiraṃ gahetvā vāsīhi tacchanti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tamenaṃ, bhikkhave, nirayapālā (267-2.)
			uddhaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	上に
			pādaṃ		名	a	男	単	対	足、句
			adho		不変	‐	‐	‐	‐	下に
			siraṃ		名	as	男中	単	対	頭
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gahetvā	grah	動	連	‐	‐	‐	取る、捉える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vāsīhi		名	ī	女	複	具	斧、小斧、剃刀
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			tacchanti…pe…		動	現	能	複	三	木工する、工作する、建設する
		訳文
		比丘たちよ、その彼を、獄卒たちは足を上に、頭を下に捕らえて、剃刀をもって切りつけます……
		267-7.
		tamenaṃ, bhikkhave, nirayapālā rathe yojetvā ādittāya pathaviyā sampajjalitāya sajotibhūtāya sārentipi, paccāsārentipi…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tamenaṃ, bhikkhave, nirayapālā (267-2.)
			rathe		名	a	男	単	処	車
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			yojetvā	yuj　使	動	連	‐	‐	‐	結合させる、結ぶ、適用する、努める
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ādittāya	ā-dīp	過分	a	女	単	処	点火した、燃えた
			pathaviyā		名	ī	女	単	処	地、大地
			sampajjalitāya	saṃ-pra-jval	過分	a	女	単	処	燃えた
			sajoti		形	i	‐	持		火ある、輝く
			bhūtāya	bhū	過分	a	女	単	処	存在した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sārenti	sṛ　使	動	現	能	複	三	行かせる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccāsārenti	prati-ā-sṛ　使	動	現	能	複	三	戻らせる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pi…pe…		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文
		比丘たちよ、その彼を、獄卒たちは車に縛り付け、火が点き、燃えて輝く大地を行かせ、また戻らせます……
		267-8.
		tamenaṃ, bhikkhave, nirayapālā mahantaṃ aṅgārapabbataṃ ādittaṃ sampajjalitaṃ sajotibhūtaṃ āropentipi oropentipi…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tamenaṃ, bhikkhave, nirayapālā (267-2.)
			mahantaṃ		形	ant	男	単	対	大きい
			aṅgāra		名	a	男中	依（属）		炭火
			pabbataṃ		名	a	男	単	対	山
			ādittaṃ	ā-dīp	過分	a	男	単	対	点火した、燃えた
			sampajjalitaṃ	saṃ-pra-jval	過分	a	男	単	対	燃えた
			sajoti		形	i	‐	持		火ある、輝く
			bhūtaṃ	bhū	過分	a	男	単	対	存在した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āropenti	ā-ruh　使	動	現	能	複	三	登らせる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			oropenti	ava-ruh　使	動	現	能	複	三	下ろす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pi…pe…		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文
		比丘たちよ、その彼を、獄卒たちは、火が点き、燃えて輝く炭火の山に登らせ、また降りさせます……
		267-9.
		tamenaṃ, bhikkhave, nirayapālā uddhaṃpādaṃ adhosiraṃ gahetvā tattāya lohakumbhiyā pakkhipanti ādittāya sampajjalitāya sajotibhūtāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tamenaṃ, bhikkhave, nirayapālā uddhaṃpādaṃ adhosiraṃ gahetvā (267-6.)
			tattāya	tap	過分	a	女	単	処	熱された
			loha		名	a	中	依（属）		金属
			kumbhiyā		名	ī	女	単	処	大釜、瓶
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pakkhipanti	pra-kṣip	動	現	能	単	三	投げ込む
			ādittāya sampajjalitāya sajotibhūtāya. (267-7.)
		訳文
		比丘たちよ、その彼を、獄卒たちは足を上に、頭を下に捕らえて、、火が点き、燃えて輝く、熱された金属の大釜へ投げ込みます。
		267-10.
		So tattha pheṇuddehakaṃ paccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			pheṇa		名	a	男	依（属）		泡
			uddehakaṃ	ud-dih	形	a	中	単	副対	泡立つ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccati.	pac　受	動	現	能	単	三	煮られる、焼かれく、責められる
		訳文
		彼はそこで泡を立てて煮られます。
		267-11.
		So tattha pheṇuddehakaṃ paccamāno sakimpi uddhaṃ gacchati, sakimpi adho gacchati, sakimpi tiriyaṃ gacchati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			pheṇa		名	a	男	依（属）		泡
			uddehakaṃ	ud-dih	形	a	中	単	副対	泡立つ
			paccamāno	pac　受	現分	a	男	単	主	煮られる、焼かれく、責められる
			sakim		不変	‐	‐	‐	‐	ひとたび
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			uddhaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	上へ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchati,	gam	動	現	能	単	三	行く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sakim		不変	‐	‐	‐	‐	ひとたび
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			adho		不変	‐	‐	‐	‐	下へ
			gacchati,	同上
			sakim		不変	‐	‐	‐	‐	ひとたび
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			tiriyaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	横に、四方に
			gacchati.	同上
		訳文
		泡を立てて煮られる彼は、そこでいったんは上へ行き、いったんは下へ行き、いったんは四方に行きます。
		267-12.
		So tattha dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedeti, na ca tāva kālaṅkaroti yāva na taṃ pāpakammaṃ byantīhoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tattha dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedeti, na ca tāva kālaṅkaroti yāva na taṃ pāpakammaṃ byantīhoti. (267-4.)
		訳文
		彼はそこで、苦しく重く激しくつらい感受を受け、しかもその悪業が尽きるまで、死ぬこともできません。
		267-13.
		Tamenaṃ, bhikkhave, nirayapālā mahāniraye pakkhipanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ, bhikkhave, nirayapālā (267-2.)
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			niraye		名	a	男	単	処	地獄
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pakkhipanti.	pra-kṣip	動	現	能	単	三	投げ込む
		訳文
		比丘たちよ、その彼を、獄卒たちは、大地獄へ投げ込みます。
		267-14.
		So kho pana, bhikkhave, mahānirayo –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			nirayo –		名	a	男	単	主	地獄
		訳文
		しかるに比丘たちよ、これが大地獄です。
		267-15.
		‘‘Catukkaṇṇo catudvāro, vibhatto bhāgaso mito;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Catu		数	特	‐	有（帯）		四
			kaṇṇo		名	a	中→男	単	主	耳、隅
			catu		数	特	‐	有（帯）		四
			dvāro,		名	a	中→男	単	主	門
			vibhatto	vi-bhaj	過分	a	男	単	主	分別した、区分された
			bhāgaso	bhaj	名	a	男	単	副奪	等分に
			mito;	mā	過分	a	男	単	主	量った
		訳文
		♪四隅あり、四門あって、等分に仕切られている。
		267-16.
		Ayopākārapariyanto, ayasā paṭikujjito.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayo		名	as	中	依（属）		鉄
			pākāra		名	a	男	有（属）		垣、城壁
			pariyanto,		名	a	男	単	主	周辺、制限、究竟
			ayasā		名	as	中	単	具	鉄
			paṭikujjito.	prati-kubj	過分	a	男	単	主	曲げ覆う、包む
		訳文
		♪鉄壁の周縁あり、〔上部も〕鉄で覆われている。
		267-17.
		‘‘Tassa ayomayā bhūmi, jalitā tejasāyutā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			ayo		名	as	中	依（属）		鉄
			mayā		形	a	女	単	主	所成の
			bhūmi,		名	i	女	単	主	地、大地
			jalitā	jval	過分	a	女	単	主	燃えた、輝いた
			tejasā		名	as	中	単	具	火
			yutā;	yu	過分	a	女	単	主	結んだ、熱中した
		訳文
		♪その、鉄でできた大地は、火に結ばれて燃えている。
		267-18.
		Samantā yojanasataṃ, pharitvā tiṭṭhati sabbadā’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Samantā		形	a	中	単	副奪	あまねく
			yojana	yuj	名	a	中	帯		由旬、ヨージャナ
			sataṃ,		数	a	中	単	対	百
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pharitvā	sphar	動	連	‐	‐	‐	拡がる
			tiṭṭhati	sthā	動	現	能	単	三	立つ、とどまる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sabbadā’’.		不変	‐	‐	‐	‐	常に
		訳文
		♪百由旬に拡がり、常にとどまっている。
		268-1.
		268. ‘‘Tassa kho pana, bhikkhave, mahānirayassa puratthimāya bhittiyā acci uṭṭhahitvā pacchimāya bhittiyā paṭihaññati, pacchimāya bhittiyā acci uṭṭhahitvā puratthimāya bhittiyā paṭihaññati, uttarāya bhittiyā acci uṭṭhahitvā dakkhiṇāya bhittiyā paṭihaññati, dakkhiṇāya bhittiyā acci uṭṭhahitvā uttarāya bhittiyā paṭihaññati, heṭṭhā acci uṭṭhahitvā upari paṭihaññati, uparito acci uṭṭhahitvā heṭṭhā paṭihaññati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			nirayassa		名	a	男	単	属	地獄
			puratthimāya		形	a	女	単	奪	東方の
			bhittiyā		名	i	女	単	奪	壁
			acci		名	i	女	単	主	火焔、光線
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uṭṭhahitvā	ud-sthā	動	連	‐	‐	‐	起き上がる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pacchimāya		形	a	女	単	具	西方の
			bhittiyā		名	i	女	単	具	壁
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭihaññati,	prati-han　受	動	現	能	単	三	撃破される、破られる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pacchimāya		形	a	女	単	奪	西方の
			bhittiyā acci uṭṭhahitvā puratthimāya bhittiyā paṭihaññati, （同上）
			puratthimāya		形	a	女	単	具	東方の
			uttarāya		形	代的	女	単	奪	北方の
			bhittiyā acci uṭṭhahitvā dakkhiṇāya bhittiyā paṭihaññati, （同上）
			dakkhiṇāya		形	代的	女	単	具	南方の
			dakkhiṇāya		形	代的	女	単	奪	南方の
			bhittiyā acci uṭṭhahitvā uttarāya bhittiyā paṭihaññati, （同上）
			uttarāya		形	代的	女	単	具	北方の
			heṭṭhā		不変	‐	‐	‐	‐	下に
			acci uṭṭhahitvā upari paṭihaññati, （同上）
			upari		不変	‐	‐	‐	‐	上に
			uparito		不変	‐	‐	‐	‐	上から
			acci uṭṭhahitvā heṭṭhā paṭihaññati, （同上）
			heṭṭhā		不変	‐	‐	‐	‐	下に
		訳文
		また比丘たちよ、その大地獄には、東方の壁から炎が噴き上がって西方の壁に打ち付けられており、西方の壁から炎が噴き上がって東方の壁に打ち付けられており、北方の壁から炎が噴き上がって南方の壁に打ち付けられており、南方の壁から炎が噴き上がって北方の壁に打ち付けられており、下方から炎が噴き上がって上方に打ち付けられており、上方から炎が噴き上がって下方に打ち付けられています。
		268-2.
		So tattha dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedeti, na ca tāva kālaṅkaroti yāva na taṃ pāpakammaṃ byantīhoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tattha dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedeti, na ca tāva kālaṅkaroti yāva na taṃ pāpakammaṃ byantīhoti. (267-4.)
		訳文
		彼はそこで、苦しく重く激しくつらい感受を受け、しかもその悪業が尽きるまで、死ぬこともできません。
		268-3.
		‘‘Hoti kho so, bhikkhave, samayo yaṃ kadāci karahaci dīghassa addhuno accayena tassa mahānirayassa puratthimaṃ dvāraṃ apāpurīyati [avāpurīyati (sī.)].
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			so,		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			samayo	saṃ-i	名	a	男	単	主	時
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			kadāci		不変	‐	‐	‐	‐	いつか
			karahaci		不変	‐	‐	‐	‐	いつか、いつのときにか
			dīghassa		形	a	男	単	属	長い
			addhuno		名	an	男	単	属	時間
			accayena	ati-i	名	a	男	単	具	死去、経過
			tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			nirayassa		名	a	男	単	属	地獄
			puratthimaṃ		形	a	中	単	主	東方の
			dvāraṃ		名	a	中	単	主	門
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			apāpurīyati.	apa-ā-vṛ	動	現	能	単	三	開かれる
		訳文
		比丘たちよ、いつか、長い時が過ぎたならば、およそその大地獄の東方の門が開かれるような、その時がおこります。
		268-4.
		So tattha sīghena javena dhāvati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			sīghena		形	a	中	単	副具	早急に、急いで
			javena		名形	a	中	単	副具	速く
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhāvati.	dhāv	動	現	能	単	三	走る、流れる
		訳文
		そこで彼は、早急に、急いで走ります。
		268-5.
		Tassa sīghena javena dhāvato chavimpi ḍayhati, cammampi ḍayhati, maṃsampi ḍayhati, nhārumpi ḍayhati, aṭṭhīnipi sampadhūpāyanti, ubbhataṃ tādisameva hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属絶	それ、彼
			sīghena		形	a	中	単	副具	早急に、急いで
			javena		名形	a	中	単	副具	速く
			dhāvato	dhāv	現分	ant	男	単	属絶	走る、流れる
			chavim		名	i	女（中）	単	主	皮膚、表皮
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ḍayhati,	dah　受	動	現	能	単	三	焼かれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cammam		名	a	中	単	主	皮膚、皮盾
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ḍayhati,	同上
			maṃsam		名	a	中	単	主	肉
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ḍayhati,	同上
			nhārum		名	u	男（中）	単	主	腱、筋
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ḍayhati,	同上
			aṭṭhīni		名	i	中	複	主	骨
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sampadhūpāyanti,	saṃ-pra-dhū	動	現	能	複	三	大いに煙を立てる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ubbhataṃ	ud-dhṛ	過分	a	中	単	主	上げられた、取り除かれた、引き出された
			tādisam		形	a	中	単	主	その如くの
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		早急に、急いで走る彼の、表皮も焼かれ、皮も焼かれ、肉も焼かれ、腱も焼かれ、骨も煙を上げ、彼はまさにむき出しになった〔骸骨の〕ようになります。
		メモ
		・構文からしてchavimなどは主格でなければならないため、上記のように中性名詞であるかのように解した。
		・ubbhataṃを『南伝』は「嬈亂（なやみ乱れること）あり」、『原始』は「苦しみぬく」としている。
		・『パーリ』は「持ち上げられた」としている。これは『註』の「ここでは、〔地面に〕近づく足を、骨が堅固なままで引き上げることはできないであろう。しかるに、これがここでの意味である。下から焼かれ、上から燃える。かく、〔地面に〕近づく時に焼かれることが認められる。持ち上げる時〔も〕、まさにその如くである。それゆえ、このように言われたのである」ettha akkantapadaṃ yāva aṭṭhito daḷhaṃ uddharitumeva na sakkā. Ayaṃ panettha attho – heṭṭhato paṭṭhāya ḍayhati, uparito paṭṭhāya jhāyati, iti akkamanakāle ḍayhamānaṃ paññāyati, uddharaṇakāle tādisameva, tasmā evaṃ vuttaṃ. という解釈に従ったもののようであるが、これも些か強引な感が否めない。
		・ここでは骨だけは焼け残っているという描写から、上記のように補訳してみた。
		268-6.
		Yato ca kho so, bhikkhave, bahusampatto hoti, atha taṃ dvāraṃ pidhīyati [pithīyati (sī. syā. kaṃ. pī.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yato		不変	‐	‐	‐	‐	そこから、〜なるが故に、何となれば（yaの奪格）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			so,		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bahu		形	u	‐	依（具）		多い
			sampatto	saṃ-pra-āp	過分	a	男	単	主	到達した、現在の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			dvāraṃ		名	a	中	単	主	門
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pidhīyati.	api-dhā	動	現	能	単	三	閉められる
		訳文
		比丘たちよ、およそ彼が多く〔の時間〕をかけて到達した、そのことゆえに、そこでその門は閉まってしまいます。
		268-7.
		So tattha dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedeti, na ca tāva kālaṅkaroti yāva na taṃ pāpakammaṃ byantīhoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tattha dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedeti, na ca tāva kālaṅkaroti yāva na taṃ pāpakammaṃ byantīhoti. (267-4.)
		訳文
		彼はそこで、苦しく重く激しくつらい感受を受け、しかもその悪業が尽きるまで、死ぬこともできません。
		268-8.
		‘‘Hoti kho so, bhikkhave, samayo yaṃ kadāci karahaci dīghassa addhuno accayena tassa mahānirayassa pacchimaṃ dvāraṃ apāpurīyati…pe…
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Hoti kho so, bhikkhave, samayo yaṃ kadāci karahaci dīghassa addhuno accayena tassa mahānirayassa pacchimaṃ dvāraṃ apāpurīyati…pe… (268-3.)
			pacchimaṃ		形	a	中	単	主	西方の
		訳文
		比丘たちよ、もしいつか、長い時が過ぎたならば、およそその大地獄の西方の門が開かれるような、その時がおこります……
		268-9.
		uttaraṃ dvāraṃ apāpurīyati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uttaraṃ		形	代的	中	単	主	北方の
			dvāraṃ apāpurīyati…pe… (268-3.)
		訳文
		北方の門が開かれ……
		268-10.
		dakkhiṇaṃ dvāraṃ apāpurīyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dakkhiṇaṃ		形	代的	中	単	主	南方の
			dvāraṃ apāpurīyati. (268-3.)
		訳文
		……南方の門が開かれる〔ような、その時がおこります〕。
		268-11.
		So tattha sīghena javena dhāvati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tattha sīghena javena dhāvati. (268-4.)
		訳文
		そこで彼は、早急に、急いで走ります。
		268-12.
		Tassa sīghena javena dhāvato chavimpi ḍayhati, cammampi ḍayhati, maṃsampi ḍayhati, nhārumpi ḍayhati, aṭṭhīnipi sampadhūpāyanti, ubbhataṃ tādisameva hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa sīghena javena dhāvato chavimpi ḍayhati, cammampi ḍayhati, maṃsampi ḍayhati, nhārumpi ḍayhati, aṭṭhīnipi sampadhūpāyanti, ubbhataṃ tādisameva hoti. (268-5.)
		訳文
		早急に、急いで走る彼の、表皮も焼かれ、皮も焼かれ、肉も焼かれ、腱も焼かれ、骨も煙を上げ、彼はまさにむき出しになった〔骸骨の〕ようになります。
		268-13.
		Yato ca kho so, bhikkhave, bahusampatto hoti, atha taṃ dvāraṃ pidhīyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yato ca kho so, bhikkhave, bahusampatto hoti, atha taṃ dvāraṃ pidhīyati. (268-6.)
		訳文
		比丘たちよ、およそ彼が多く〔の時間〕をかけて到達した、そのことゆえに、そこでその門は閉まってしまいます。
		268-14.
		So tattha dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedeti, na ca tāva kālaṅkaroti yāva na taṃ pāpakammaṃ byantīhoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tattha dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedeti, na ca tāva kālaṅkaroti yāva na taṃ pāpakammaṃ byantīhoti. (267-4.)
		訳文
		彼はそこで、苦しく重く激しくつらい感受を受け、しかもその悪業が尽きるまで、死ぬこともできません。
		268-15.
		‘‘Hoti kho so, bhikkhave, samayo yaṃ kadāci karahaci dīghassa addhuno accayena tassa mahānirayassa puratthimaṃ dvāraṃ apāpurīyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Hoti kho so, bhikkhave, samayo yaṃ kadāci karahaci dīghassa addhuno accayena tassa mahānirayassa puratthimaṃ dvāraṃ apāpurīyati. (268-3.)
		訳文
		比丘たちよ、もしいつか、長い時が過ぎたならば、およそその大地獄の東方の門が開かれるような、その時がおこります。
		268-16.
		So tattha sīghena javena dhāvati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tattha sīghena javena dhāvati. (268-4.)
		訳文
		そこで彼は、早急に、急いで走ります。
		268-17.
		Tassa sīghena javena dhāvato chavimpi ḍayhati, cammampi ḍayhati, maṃsampi ḍayhati, nhārumpi ḍayhati, aṭṭhīnipi sampadhūpāyanti, ubbhataṃ tādisameva hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa sīghena javena dhāvato chavimpi ḍayhati, cammampi ḍayhati, maṃsampi ḍayhati, nhārumpi ḍayhati, aṭṭhīnipi sampadhūpāyanti, ubbhataṃ tādisameva hoti. (268-5.)
		訳文
		早急に、急いで走る彼の、表皮も焼かれ、皮も焼かれ、肉も焼かれ、腱も焼かれ、骨も煙を上げ、彼はまさにむき出しになった〔骸骨の〕ようになります。
		268-18.
		So tena dvārena nikkhamati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			dvārena		名	a	中	単	具	門
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nikkhamati.	nis-kram	動	現	能	単	三	出る、出離する
		訳文
		彼は、その門から出てゆきます。
		269-1.
		269. ‘‘Tassa kho pana, bhikkhave, mahānirayassa samanantarā sahitameva mahanto gūthanirayo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			nirayassa		名	a	男	単	属	地獄
			samanantarā		形	a	中	単	副奪	等無間の、直接の
			sahitam	saṃ-dhā	過分	a	中	単	副対	伴った、称順の
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			mahanto		形	ant	男	単	主	大きい
			gūtha		名	a	男	依（属）		糞、大便
			nirayo.		名	a	男	単	主	地獄
		訳文
		しかして比丘たちよ、その大地獄のすぐ隣には、大きな糞地獄があります。
		269-2.
		So tattha patati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			patati.	pat	動	現	能	単	三	落ちる、倒れる、止まる
		訳文
		彼はそこに落ちます。
		269-3.
		Tasmiṃ kho pana, bhikkhave, gūthaniraye sūcimukhā pāṇā chaviṃ chindanti, chaviṃ chetvā cammaṃ chindanti, cammaṃ chetvā maṃsaṃ chindanti, maṃsaṃ chetvā nhāruṃ chindanti, nhāruṃ chetvā aṭṭhiṃ chindanti, aṭṭhiṃ chetvā aṭṭhimiñjaṃ khādanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmiṃ		代	代的	男	単	処	それ、彼
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			gūtha		名	a	男	依（属）		糞、大便
			niraye		名	a	男	単	処	地獄
			sūci		名	i	女	有（属）		針
			mukhā		名	a	中→男	複	主	面、口
			pāṇā	pra-an	名	a	男	複	主	生物、生類
			chaviṃ		名	i	女	単	対	皮膚、表皮
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			chindanti,	chid	動	現	能	複	三	切る、切断する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			chaviṃ		名	i	女	単	対	皮膚、表皮
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			chetvā	chid	動	連	‐	‐	‐	切る、切断する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cammaṃ		名	a	中	単	対	皮膚、皮盾
			chindanti,	同上
			cammaṃ		名	a	中	単	対	皮膚、皮盾
			chetvā	同上
			maṃsaṃ		名	a	中	単	対	肉
			chindanti,	同上
			maṃsaṃ		名	a	中	単	対	肉
			chetvā	同上
			nhāruṃ		名	u	男	単	対	腱、筋
			chindanti,	同上
			nhāruṃ		名	u	男	単	対	腱、筋
			chetvā	同上
			aṭṭhiṃ		名	i	中	単	対	骨
			chindanti,	同上
			aṭṭhiṃ		名	i	中	単	対	骨
			chetvā	同上
			aṭṭhi		名	i	中	依（属）		骨
			miñjaṃ		名	a	中	単	対	髄
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			khādanti.	khād	動	現	能	複	三	食べる、噛む
		訳文
		しかして比丘たちよ、その糞地獄には口が針になった生き物たちがいて、表皮を破り、表皮を破って皮を破り、皮を破って肉を破り、肉を破って腱を破り、腱を破って骨を破り、骨を破って骨髄を喰らいます。
		269-4.
		So tattha dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedeti, na ca tāva kālaṅkaroti yāva na taṃ pāpakammaṃ byantīhoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tattha dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedeti, na ca tāva kālaṅkaroti yāva na taṃ pāpakammaṃ byantīhoti. (267-4.)
		訳文
		彼はそこで、苦しく重く激しくつらい感受を受け、しかもその悪業が尽きるまで、死ぬこともできません。
		269-5.
		‘‘Tassa kho pana, bhikkhave, gūthanirayassa samanantarā sahitameva mahanto kukkulanirayo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tassa kho pana, bhikkhave, gūthanirayassa samanantarā sahitameva mahanto kukkulanirayo. (269-1.)
			kukkula		名	a	男	依（属）		熱灰、灰燼
		訳文
		しかして比丘たちよ、その糞地獄のすぐ隣には、大きな熱灰地獄があります。
		269-6.
		So tattha patati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tattha patati. (269-2.)
		訳文
		彼はそこに落ちます。
		269-7.
		So tattha dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedeti, na ca tāva kālaṅkaroti yāva na taṃ pāpakammaṃ byantīhoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tattha dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedeti, na ca tāva kālaṅkaroti yāva na taṃ pāpakammaṃ byantīhoti. (267-4.)
		訳文
		彼はそこで、苦しく重く激しくつらい感受を受け、しかもその悪業が尽きるまで、死ぬこともできません。
		269-8.
		‘‘Tassa kho pana, bhikkhave, kukkulanirayassa samanantarā sahitameva mahantaṃ simbalivanaṃ uddhaṃ [uccaṃ (syā. kaṃ.), ubbhato (ka.)] yojanamuggataṃ soḷasaṅgulakaṇṭakaṃ [soḷasaṅgulakaṇḍakaṃ (sī.)] ādittaṃ sampajjalitaṃ sajotibhūtaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tassa kho pana, bhikkhave, kukkulanirayassa samanantarā sahitameva (269-5.)
			mahantaṃ		形	ant	中	単	主	大きい
			simbali		名	i	女	依（属）		シンバリ、綿の木
			vanaṃ		名	a	中	単	主	森、林
			uddhaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	上に
			yojanam	yuj	名	a	中	単	副対	由旬、ヨージャナ
			uggataṃ	ud-gam	過分	a	中	単	主	上昇した、そびえ立つ
			soḷasa		数	特	‐	帯		十六
			aṅgaula		名	a	中	有（持）		指尺
			kaṇṭakaṃ		名	a	男→中	単	主	刺、とげ
			ādittaṃ	ā-dīp	過分	a	中	単	主	点火した、燃えた
			sampajjalitaṃ	saṃ-pra-jval	過分	a	中	単	主	燃えた
			sajoti		形	i	‐	持		火ある、輝く
			bhūtaṃ.	bhū	過分	a	中	単	主	存在した
		訳文
		しかして比丘たちよ、その熱灰地獄のすぐ隣には、上に一ヨージャナもそびえ立ち、長さ指十六本分の棘があり、火が点き、燃えて輝く大きなシンバリの林があります。
		269-9.
		Tattha āropentipi oropentipi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			āropentipi oropentipi. (267-8.)
		訳文
		そこに登らせ、また降りさせます。
		269-10.
		So tattha dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedeti, na ca tāva kālaṅkaroti yāva na taṃ pāpakammaṃ byantīhoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tattha dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedeti, na ca tāva kālaṅkaroti yāva na taṃ pāpakammaṃ byantīhoti. (267-4.)
		訳文
		彼はそこで、苦しく重く激しくつらい感受を受け、しかもその悪業が尽きるまで、死ぬこともできません。
		269-11.
		‘‘Tassa kho pana, bhikkhave, simbalivanassa samanantarā sahitameva mahantaṃ asipattavanaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tassa		代	代的	中	単	属	それ、彼
			kho pana, bhikkhave, simbalivanassa samanantarā sahitameva mahantaṃ asipattavanaṃ. (269-8.)
			vanassa		名	a	中	単	属	森、林
			asi		名	i	男	有（属）		剣、刀
			patta		名	a	中	持		葉
		訳文
		しかして比丘たちよ、そのシンバリの林のすぐ隣には、葉が剣になった林があります。
		269-12.
		So tattha pavisati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pavisati.	pra-viś	動	現	能	単	三	入る
		訳文
		彼はそこに入ります。
		269-13.
		Tassa vāteritāni pattāni patitāni hatthampi chindanti, pādampi chindanti, hatthapādampi chindanti, kaṇṇampi chindanti, nāsampi chindanti, kaṇṇanāsampi chindanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			vāta	vā	名	a	男	依（具）		風
			īritāni	īr	過分	a	中	複	主	動いた
			pattāni		名	a	中	複	主	葉
			patitāni	pat	過分	a	中	複	主	落ちた
			hattham	hṛ	名	a	男	単	対	手
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			chindanti,	chid	動	現	能	複	三	切る、断つ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pādam		名	a	男	単	対	足
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			chindanti,	同上
			hattha	hṛ	名	a	男	相		手
			pādam		名	a	男	単	対	足
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			chindanti,	同上
			kaṇṇam		名	a	中	単	対	耳
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			chindanti,	同上
			nāsam		名	ā	女	単	対	鼻
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			chindanti,	同上
			kaṇṇa		名	a	中	相		耳
			nāsam		名	ā	女	単	対	鼻
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			chindanti.	同上
		訳文
		風に揺れて落ちる葉が、彼の手を切り、足を切り、手足を切り、耳を切り、鼻を切り、耳と鼻を切ります。
		メモ
		・『中部』13「大苦蘊経」にパラレル。
		269-14.
		So tattha dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedeti, na ca tāva kālaṅkaroti yāva na taṃ pāpakammaṃ byantīhoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tattha dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedeti, na ca tāva kālaṅkaroti yāva na taṃ pāpakammaṃ byantīhoti. (267-4.)
		訳文
		彼はそこで、苦しく重く激しくつらい感受を受け、しかもその悪業が尽きるまで、死ぬこともできません。
		269-15.
		‘‘Tassa kho pana, bhikkhave, asipattavanassa samanantarā sahitameva mahatī khārodakā nadī [khārodikā nadī (sī.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tassa kho pana, bhikkhave, asipattavanassa samanantarā sahitameva (269-11.)
			mahatī		形	ant	女	単	主	大きい
			khāra		名	a	男	有（属）		灰汁、アルカリ
			udakā		名	a	中→女	単	主	水
			nadī.		名	ī	女	単	主	河
		訳文
		しかして比丘たちよ、その葉が剣になった林のすぐ隣には、大きな灰汁の河があります。
		269-16.
		So tattha patati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tattha patati. (269-2.)
		訳文
		彼はそこに落ちます。
		269-17.
		So tattha anusotampi vuyhati, paṭisotampi vuyhati, anusotapaṭisotampi vuyhati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			anusotam	anu-sru	形	a	中	単	副対	順流して、流れに乗って
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuyhati,	vah　受	動	現	能	単	三	運ばれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paṭisotam	prati-sru	形	a	中	単	副対	逆流して
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			vuyhati,	同上
			anusota	anu-sru	形	a	中	相		順流した、流れに乗った
			paṭisotam	prati-sru	形	a	中	単	副対	逆流して
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			vuyhati.	同上
		訳文
		彼はそこで、流れに乗って運ばれ、流れに逆らって運ばれ、また流れに乗り、逆らって運ばれます。
		269-18.
		So tattha dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedeti, na ca tāva kālaṅkaroti yāva na taṃ pāpakammaṃ byantīhoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tattha dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedeti, na ca tāva kālaṅkaroti yāva na taṃ pāpakammaṃ byantīhoti. (267-4.)
		訳文
		彼はそこで、苦しく重く激しくつらい感受を受け、しかもその悪業が尽きるまで、死ぬこともできません。
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