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		102-1.
		102. ‘‘‘Kathaṃ jānato panāyasmato, kathaṃ passato imasmiñca saviññāṇake kāye bahiddhā ca sabbanimittesu ahaṃkāramamaṃkāramānānusayā samūhatā’ti [susamūhatāti (sī. syā. kaṃ. pī.)]?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Kathaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			jānato	jñā	現分	ant	男	単	属絶	知る
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			āyasmato,		形	ant	男	単	属絶	尊者、具寿
			kathaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			passato	paś	現分	ant	男	単	属絶	見る
			imasmiñ		代	代的	男	単	処	これ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			saviññāṇake	sa-vi-jñā	形	a	男	単	処	識ある
			kāye		名	a	男	単	処	身
			bahiddhā		不変	‐	‐	‐	‐	外に、外部に
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sabba		名形	代的	中	持		すべて
			nimittesu		名	a	中	複	処	相、特相
			ahaṃkāra	kṛ	名	a	男	相		我見
			mamaṃkāra	kṛ	名	a	男	相		我所見
			māna	man	名	a	男	持		慢、慢心
			anusayā	anu-śī	名	a	男	複	主	随眠、煩悩
			samūhatā’	saṃ-ud-han	過分	a	男	複	主	根絶された
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『しからば、尊者がいかに知り、いかに見れば、この〈識〉ある身に関して、また外の一切の諸相に関して、我見、我所見、慢なる随眠が根絶されるのでしょうか』と。
		メモ
		・『中部』109「大満月経」にパラレル。そちらではāyasmatoの部分がbhanteとなっているので、ここのāyasmatoも呼格の誤記の可能性もあるかもしれない。
		102-2.
		Khīṇāsavassa, bhikkhave, bhikkhuno vusitavato katakaraṇīyassa ohitabhārassa anuppattasadatthassa parikkhīṇabhavasaṃyojanassa sammadaññāvimuttassa ayamanudhammo hoti veyyākaraṇāya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Khīṇa	kṣī　受	過分	a	‐	有（持）		尽きた
			āsavassa,	ā-sru	名	a	男	単	属	漏、煩悩
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属	比丘
			vusitavato	ava-sā?	形	ant	男	単	属	修行完成した
			kata	kṛ	過分	a	‐	有（持）		なされた
			karaṇīyassa	kṛ	名未分	a	中→男	単	属	なされるべき
			ohita	ava-dhā	過分	a	‐	有（持）		老いた、下ろした
			bhārassa	bhṛ	名	a	男	単	属	重荷、荷物
			anuppatta	anu-pra-āp	過分	a	‐	有（持）		得達した
			sadatthassa		形	a	男	単	属	自己の利
			parikkhīṇa	pari-kṣī	過分	a	‐	有（持）		消尽した、滅尽した
			bhava	bhū	名	a	男	依（与）		有、存在
			saṃyojanassa	saṃ-yuj	名	a	中→男	単	属	結縛、繋縛
			sammad		不変	‐	‐	‐	‐	正しく
			aññā	ā-jñā	名	ā	女	依（具）		了知
			vimuttassa	vi-muc	過分	a	男	単	属	解脱した
			ayam		代	代的	男	単	主	これ
			anudhammo	anu-dhṛ	名	a	男	単	主	随法、如法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			veyyākaraṇāya –	vi-ā-kṛ	名	a	中	単	与	解答、授記
		訳文
		比丘たちよ、漏が尽き、修行完成し、なされるべき事がなされ、重荷を下ろし、自己の利を得達し、有への繋縛が消尽し、正しく了知によって解脱した比丘には、この、解答のための如法〔な言葉〕があります。
		102-3.
		‘pubbe kho ahaṃ, āvuso, agāriyabhūto samāno aviddasu ahosiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	前に、以前に
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			agāriya		形	a	‐	持		在家の
			bhūto	bhū	過分	a	男	単	主	存在した
			samāno	as	現分	a	男	単	主	ある、なる
			aviddasu	a-vid	形	u	男	単	主	無智の、愚鈍の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosiṃ.	bhū	動	ア	能	単	一	ある、なる
		訳文
		『友よ、かつて私は在家者であったとき、智慧なき者でした。
		102-4.
		Tassa me tathāgato vā tathāgatasāvako vā dhammaṃ desesi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	与	それ、彼
			me		代	代的	‐	単	与	私
			tathāgato	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	主	如来
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			tathāgata	tathā-(ā-)gam	名	a	男	依（属）		如来
			sāvako	śru	名	a	男	単	主	弟子、声聞
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			desesi.	diś　使	動	ア	能	単	三	示す
		訳文
		その私へ、如来あるいは如来の弟子が法を示しました。
		102-5.
		Tāhaṃ dhammaṃ sutvā tathāgate saddhaṃ paṭilabhiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	副対	それ
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sutvā	śru	動	連	‐	‐	‐	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathāgate	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	処	如来
			saddhaṃ		名	ā	女	単	対	信
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭilabhiṃ.	prati-labh	動	ア	能	単	一	得る、受領する、獲得する
		訳文
		そして私は教法を聞いて如来に対する信を獲得しました。
		102-6.
		So tena saddhāpaṭilābhena samannāgato iti paṭisañcikkhiṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			tena		代	代的	男	単	具	それ、彼
			saddhā		名	ā	女	依（属）		信
			paṭilābhena	prati-labh	名	a	男	単	具	獲得、得達
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	形	a	男	単	主	具足した
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisañcikkhiṃ –	prati-saṃ-khyā　強	動	ア	能	単	一	精察する、深慮する
		訳文
		その私は、その信の獲得をそなえて、このように深慮しました。
		102-7.
		sambādho gharāvāso rajāpatho, abbhokāso pabbajjā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sambādho	saṃ-bādh　使	名	a	男	単	主	障碍、繁多、雑踏
			ghara		名	a	中	依（処）		家、俗家
			āvāso	ā-vas	名	a	男	単	主	住居、居住
			rajā		名	as	中	依（属）		塵、不浄
			patho,		名	a	男	単	主	道
			abbhokāso	abhi-ava-kāś	名	a	男	単	主	露地、野天、屋外、野外､開かれた場所
			pabbajjā.	pari-vraj	名	ā	女	単	主	出家
		訳文
		―雑多な在家の暮らしは不浄の道だ。出家は開放されている。
		102-8.
		Nayidaṃ sukaraṃ agāraṃ ajjhāvasatā ekantaparipuṇṇaṃ ekantaparisuddhaṃ saṅkhalikhitaṃ brahmacariyaṃ carituṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			sukaraṃ		形	a	中	単	主	なしやすい、容易な
			agāraṃ		名	a	中	単	対	家、舎、家屋、俗家
			ajjhāvasatā	adhi-ā-vas	現分	ant	男	単	具	住す、忍住する
			ekanta		形	a	‐	持		一向の、単一の、そのものの
			paripuṇṇaṃ	pari-pṝ	過分	a	中	単	対	円満した、充満した、完全な
			ekanta		形	a	‐	持		一向の、単一の、そのものの
			parisuddhaṃ	pari-śudh	過分	a	中	単	対	清浄の
			saṅkha		名	a	男	有（持）		螺貝
			likhitaṃ	likh	過分	a	中	単	対	刻まれた、切られた、磨かれた
			brahmacariyaṃ	bṛh-car	名	a	中	単	対	梵行
			carituṃ.	car	不定	‐	‐	‐	‐	行ずること
		訳文
		在家に住しながら円満そのもの、清浄そのものの、磨かれた螺貝の如き梵行を行ずること、これは容易ではない。
		102-9.
		Yaṃnūnāhaṃ kesamassuṃ ohāretvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā agārasmā anagāriyaṃ pabbajeyya’’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			nūna		不変	‐	‐	‐	‐	確かに　→〜したらどうか
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			kesa		名	a	男	相		髪
			massuṃ		名	u	男	単	対	ひげ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ohāretvā	ava-hṛ　使	動	連	‐	‐	‐	剃る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāsāyāni		形	a	中	複	対	渋色の、袈裟、黄衣
			vatthāni	vas	名	a	中	複	対	衣
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			acchādetvā	ā-chad　使	動	連	‐	‐	‐	覆う、まとう、包む
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			agārasmā		名	a	中	単	奪	家、舎、家屋、俗家
			anagāriyaṃ		形	a	中	単	対	非家の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pabbajeyya’’’n	pra-vraj	動	願	能	単	一	出家する、遁世する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		私は、髪とひげを剃って袈裟衣をまとい、家から出家してはどうだろうか―と。
		102-10.
		‘‘So kho ahaṃ, āvuso, aparena samayena appaṃ vā bhogakkhandhaṃ pahāya mahantaṃ vā bhogakkhandhaṃ pahāya, appaṃ vā ñātiparivaṭṭaṃ pahāya mahantaṃ vā ñātiparivaṭṭaṃ pahāya kesamassuṃ ohāretvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā agārasmā anagāriyaṃ pabbajiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			aparena		不変	‐	‐	‐	‐	後で（副詞的具格）
			samayena		名	a	男	単	副具	時、集会
			appaṃ		名形	a	中→男	単	対	少ない、少量
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bhoga	bhuj	名	a	男	依（属）		受用、財
			khandhaṃ		名	a	男	単	対	蘊、あつまり　→財聚
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てる、断ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mahantaṃ		形	ant	男	単	対	大きい、多い
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bhoga	bhuj	名	a	男	依（属）		受用、財
			khandhaṃ		名	a	男	単	対	蘊、あつまり　→財聚
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya,	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てる、断ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			appaṃ		名形	a	中→男	単	対	少ない、少量
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ñāti		名	i	女	相		親族
			parivaṭṭaṃ	pari-vṛt	名	a	男	単	対	円輪、集団、とりまき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てる、断ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mahantaṃ		形	ant	男	単	対	大きい、多い
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ñāti		名	i	女	相		親族
			parivaṭṭaṃ	pari-vṛt	名	a	男	単	対	円輪、集団、とりまき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てる、断ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kesamassuṃ ohāretvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā agārasmā anagāriyaṃ (102-9.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pabbajiṃ.	pra-vraj	動	ア	能	単	一	出家する、遁世する
		訳文
		友よ、後日、その私は、少ない財産を捨て、あるいは多くの財産を捨て、あるいは少ない親族や眷属をすて、あるいは多くの財産を捨てて、髪とひげを剃って袈裟衣をまとい、家から出家しました。
		102-11.
		So evaṃ pabbajito samāno bhikkhūnaṃ sikkhāsājīvasamāpanno pāṇātipātaṃ pahāya pāṇātipātā paṭivirato ahosiṃ nihitadaṇḍo nihitasattho, lajjī dayāpanno sabbapāṇabhūtahitānukampī vihāsiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			pabbajito	pra-vraj	名過分	a	男	単	主	出家した
			samāno	as	現分	a	男	単	主	ある、なる
			bhikkhūnaṃ	bhikṣ	名	u	男	複	属	比丘
			sikkhā	śikṣ	名	ā	女	相		学処、戒法
			sājīva		名	a	男	依（対）		行規、戒、生活法
			samāpanno	saṃ-ā-pad	過分	a	男	単	主	具足した
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生き物
			atipātaṃ	ati-pat	名	a	男	単	対	たおすこと、伐つこと　→殺生
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てる、断ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pāṇātipātā	pra-an, ati-pat	名	a	男	単	奪	殺生
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosiṃ	bhū	動	ア	能	単	一	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nihita	ni-dhā	過分	a	‐	有（持）		置いた；貯蔵した
			daṇḍo		名	a	男	単	主	杖、むち
			nihita	ni-dhā	過分	a	‐	有（持）		置いた；貯蔵した
			sattho,	śas	名	a	中→男	単	主	刀
			lajjī	lajj	形	in	男	単	主	有恥の
			dayā	day	名	ā	女	依（対）		憐愍、同情
			āpanno	ā-pad	過分	a	男	単	主	犯した、陥った、至った
			sabba		名形	代的	中→男	持		すべての、一切の
			pāṇa	pra-an	名	a	男	相		生き物
			bhūta	bhū	形	a	‐	依（与）		生類
			hita	dhā	形	a	‐	持		有益な、利益
			anukampī	anu-kamp	形	in	男	単	主	哀愍ある、同情ある　→憐愍ある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vihāsiṃ.	vi-hṛ	動	ア	能	単	一	住する、ある
		訳文
		そのように、その私は出家となり、比丘の学処と行規を具足して、殺生を断じ、殺生から離れました。杖を置き、刀を置いて、恥を知り、憐愍にいたり、一切の生物生類を哀愍して住しました。
		102-12.
		Adinnādānaṃ pahāya adinnādānā paṭivirato ahosiṃ dinnādāyī dinnapāṭikaṅkhī, athenena sucibhūtena attanā vihāsiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Adinna	a-dā	過分	a	‐	依（対）		与えられないもの
			ādānaṃ	ā-dā	名	a	中	単	対	取、取ること　→偸盗
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てる、断ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			adinnādānā		名	a	中	単	奪	偸盗
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosiṃ	bhū	動	ア	能	単	一	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dinnādāyī	dā, ā-dā	形	in	男	単	主	与えられたものを取るもの
			dinnapāṭikaṅkhī,	dā, prati-kāṅkṣ	形	in	男	単	主	与えられたものを期待・待望するもの
			athenena	a-stā	名	a	男中	単	具	不盗取
			suci	śuc	名形	i	中	持		清浄な
			bhūtena	bhū	形	a	男	単	具	存在
			attanā		名	an	男	単	具	自ら
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vihāsiṃ.	vi-hṛ	動	ア	能	単	一	住する、ある
		訳文
		偸盗を断じ、偸盗を離れました。与えられたものを取り、与えられたもの〔だけ〕を期待して、盗取によらず、清浄なるものとして自ら住しました。
		102-13.
		Abrahmacariyaṃ pahāya brahmacārī ahosiṃ ārācārī virato methunā gāmadhammā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Abrahmacariyaṃ	a-bṛh, car	名	a	中	単	対	非梵行
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てる、断ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			brahmacārī	bṛh, car	形	in	男	単	主	梵行者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosiṃ	bhū	動	ア	能	単	一	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ārācārī	ā-car	形	in	男	単	主	遠離行者
			virato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	離れた
			methunā		名	a	中	単	奪	淫欲
			gāmadhammā.	dhṛ	名	a	男	単	奪	村の法、在俗法、卑行、穢法
		訳文
		非梵行を断じ、梵行者であり、遠離行者となって、淫欲と卑俗から離れました。
		102-14.
		Musāvādaṃ pahāya musāvādā paṭivirato ahosiṃ saccavādī saccasandho theto paccayiko avisaṃvādako lokassa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Musā		不変	‐	‐	‐	‐	虚妄に、偽って
			vādaṃ	vad	名	a	男	単	対	説、語、論　→妄語
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てる、断ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			musāvādā	vad	名	a	男	単	奪	妄語
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosiṃ	bhū	動	ア	能	単	一	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saccavādī	vad	形	in	男	単	主	真実を語るもの
			saccasandho		形	a	男	単	主	真実に従うもの
			theto	sthā?	形	a	男	単	主	真実の、正直な
			paccayiko	prati-i	形	a	男	単	主	誠心の、信頼すべき
			avisaṃvādako	a-vi-saṃ-vad	形	a	男	単	主	詐欺なき
			lokassa.		名	a	男	単	与	世間
		訳文
		妄語を断じ、妄語から離れました。真実を語り、真実に従い、正直で、誠実であり、世間をあざむきませんでした。
		102-15.
		Pisuṇaṃ vācaṃ pahāya pisuṇāya vācāya paṭivirato ahosiṃ, ito sutvā na amutra akkhātā imesaṃ bhedāya, amutra vā sutvā na imesaṃ akkhātā amūsaṃ bhedāya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pisuṇaṃ		形	a	女	単	対	離間の、中傷の
			vācaṃ	vac	名	ā	女	単	対	語、言葉　→両舌
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てる、断ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pisuṇāya		形	a	女	単	奪	離間の、中傷の
			vācāya	vac	名	ā	女	単	奪	語、言葉
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosiṃ,	bhū	動	ア	能	単	一	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ito		不変	‐	‐	‐	‐	これより、ここから
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sutvā	śru	動	連	‐	‐	‐	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			amutra		不変	‐	‐	‐	‐	そこに、あそこに
			akkhātā	ā-khyā	名	ar	男	単	主	告げるもの、語るもの
			imesaṃ		代	代的	男	複	属	これら
			bhedāya,	bhid	名	a	男	単	与	破壊、不和合
			amutra		不変	‐	‐	‐	‐	そこに、あそこに
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sutvā	śru	動	連	‐	‐	‐	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			imesaṃ		代	代的	男	複	与	これら
			akkhātā	ā-khyā	名	ar	男	単	主	告げるもの、語るもの
			amūsaṃ		代	代的	男	複	属	それら、あれら
			bhedāya;	bhid	名	a	男	単	与	破壊、不和合
		訳文
		両舌を断じ、両舌から離れました。これらの不和合のために、こちらから聞いてあちらに告げることなく、あるいは、あれらの不和合のために、あちらで聞いてこれらに告げることがありませんでした。
		102-16.
		iti bhinnānaṃ vā sandhātā sahitānaṃ vā anuppadātā samaggārāmo samaggarato samagganandī samaggakaraṇiṃ vācaṃ bhāsitā ahosiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			bhinnānaṃ	bhid	過分	a	中	複	属	破壊された、こわれた
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sandhātā	saṃ-dhā	名	ar	男	単	主	調停者、和解者
			sahitānaṃ	saṃ-dhā	過分	a	中	複	属	伴った、融和した
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			anuppadātā	anu-pra-dā	名	ar	男	単	主	奨励者、助長者
			samagga		形	a	‐	依（対）		和合した、統一の
			ārāmo	ā-ram?	名	a	男	単	主	喜び／園
			samagga		形	a	‐	依（対）		和合した、統一の
			rato	ram	過分	a	男	単	主	楽しんだ、愛好した
			samagga		形	a	‐	依（対）		和合した、統一の
			nandī	anand	形	in	男	単	主	歓喜ある
			samagga		形	a	‐	有（属）		和合した、統一の
			karaṇiṃ	kṛ	名	ī	女	単	対	なすこと、なすもの、所作、遂行
			vācaṃ	vac	名	ā	女	単	対	語、言葉
			bhāsitā	bhāṣ	過分	ar	男	単	主	話者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosiṃ.	bhū	動	ア	能	単	一	ある、存在する
		訳文
		そのように、壊された〔和合〕の調停者、あるいは融和した〔和合〕の助長者となり、和合による喜びある者、和合を楽しむ者、和合による歓喜ある者、和合をなさしめる語を語る者となりました。
		102-17.
		Pharusaṃ vācaṃ pahāya pharusāya vācāya paṭivirato ahosiṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pharusaṃ		形	a	女	単	対	粗暴な、麁悪な
			vācaṃ	vac	名	ā	女	単	対	語、言葉　→悪口
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てる、断ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pharusāya		形	a	女	単	奪	粗暴な、麁悪な
			vācāya	vac	名	ā	女	単	奪	語、言葉
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosiṃ;	bhū	動	ア	能	単	一	ある、存在する
		訳文
		悪口を断じ、悪口から離れました。
		102-18.
		yā sā vācā nelā kaṇṇasukhā pemanīyā hadayaṅgamā porī bahujanakantā bahujanamanāpā tathārūpiṃ vācaṃ bhāsitā ahosiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yā		代	代的	女	単	主	関係代名詞
			sā		代	代的	女	単	主	それ
			vācā	vac	名	ā	女	単	主	語、言葉
			nelā		形	ā	女	単	主	柔和な、無欠の
			kaṇṇa		名	a	中	有（属）		耳
			sukhā		名	a	中→女	単	主	楽、快さ
			pemanīyā		形	a	女	単	主	愛されるべき、愛情ある
			hadayaṅgamā		形	a	女	単	主	心よい、愉快な
			porī		形	in	中（女）	単	主	上品な、雅な
			bahujana	jan	名	a	男	依（属）		多くの人々
			kantā	kam	過分	a	女	単	主	所愛、可愛
			bahujana	jan	名	a	男	依（属）		多くの人々
			manāpā	man	形	a	女	単	主	可意、適意
			tathārūpiṃ		形	in	中（女）	単	対	その如き
			vācaṃ	vac	名	ā	女	単	対	語、言葉
			bhāsitā	bhāṣ	名	ar	男	単	主	語る、話す、言う
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosiṃ.	bhū	動	ア	能	単	一	ある、存在する
		訳文
		およそ柔和で、耳に快く、愛情あり、心に響き、上品で、多くの人々に愛され、多くの人々の意に適う言葉、そのような言葉を語りました。
		102-19.
		Samphappalāpaṃ pahāya samphappalāpā paṭivirato ahosiṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sampha		形	a	‐	持		雑穢の、綺（かざ）った
			palāpaṃ		名	a	男	単	対	駄弁、談論; もみがら　→綺語
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てる、断ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sampha	saṃ-bhid	過分	a	‐	持		飾った
			palāpā	pra-lap	名	a	男	単	奪	おしゃべり　→綺語
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosiṃ;	bhū	動	ア	能	単	一	ある、存在する
		訳文
		綺語を断じ、綺語から離れました。
		102-20.
		kālavādī bhūtavādī atthavādī dhammavādī vinayavādī nidhānavatiṃ vācaṃ bhāsitā ahosiṃ kālena sāpadesaṃ pariyantavatiṃ atthasaṃhitaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāla		名	a	男	依（処）		時、正時、応時
			vādī	vad	形	in	男	単	主	語るもの
			bhūta	bhū	形	a	‐	依（属）		真実
			vādī	vad	形	in	男	単	主	語るもの
			attha		名	a	男	依（属）		意味、利益、必要、理由、目的
			vādī	vad	形	in	男	単	主	語るもの
			dhamma	dhṛ	名	a	男	依（属）		法
			vādī	vad	形	in	男	単	主	語るもの
			vinaya		名	a	男	依（属）		律
			vādī	vad	形	in	男	単	主	語るもの
			nidhānavatiṃ	ni-dhā	形	ant	女	単	対	貯蔵ある、宝蔵ある
			vācaṃ	vac	名	ā	女	単	対	語、言葉
			bhāsitā	bhāṣ	名	ar	男	単	主	語る、話す、言う
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosiṃ	bhū	動	ア	能	単	一	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kālena		形	a	男	単	具	黒、時、時に応じた
			sāpadesaṃ	sa-apa-diś	形	a	女	単	対	理由ある、合理的な
			pariyantavatiṃ		形	ant	女	単	対	制限ある、慎重な
			attha		名	a	男	依（具）		意味、利益、必要、理由、目的
			saṃhitaṃ.	saṃ-dhā	過分	a	女	単	対	伴った、具した
		訳文
		適時に語り、真実を語り、義を語り、法を語り、律を語る者となり、時に応じ、合理的で、慎重で、義（利）を伴った含蓄ある言葉を語りました。
		102-21.
		‘‘So bījagāmabhūtagāmasamārambhā paṭivirato ahosiṃ, ekabhattiko ahosiṃ rattūparato virato vikālabhojanā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bījagāma		名	a	男	相		草
			bhūtagāma	bhū	名	a	男	依（属）		樹木、草木
			samārambhā	saṃ-ā-radh	名	a	男	単	奪	破壊、殺害
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosiṃ,	bhū	動	ア	能	単	一	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekabhattiko	bhaj	形	a	男	単	主	一食者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosiṃ	bhū	動	ア	能	単	一	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ratti		名	i	女	依（処）		夜
			uparato	upa-ram	過分	a	男	単	主	止息した、寂静した、節制した　→夜食を慎む
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			vikāla		名	a	男	依（処）		非時（時ならぬ）、午後
			bhojanā.		名	a	中	単	奪	食、食事
		訳文
		その私は、草や樹木の破壊から離れました。〔日に〕一食〔だけを取る〕者であり、夜食を慎み、時ならぬ食事から離れました。
		102-22.
		Naccagītavāditavisūkadassanā paṭivirato ahosiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nacca	nṛt	名	a	中	相		踊り、舞踊
			gīta	gai	名過分	a	中	相		歌
			vādita	vad　使	名	a	中	相		音楽、奏楽
			visūka		名	a	中	依（対）		見世物、演芸、演劇
			dassanā	dṛś	名	a	中	単	奪	見、見解、見ること
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosiṃ.	bhū	動	ア	能	単	一	ある、存在する
		訳文
		舞踊、歌唱、演奏、演劇を見ることから離れました。
		102-23.
		Mālāgandhavilepanadhāraṇamaṇḍanavibhūsanaṭṭhānā paṭivirato ahosiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mālā		名	ā	女	相		華鬘、花輪
			gandha		名	a	男	相		香、香り
			vilepana	vi-lip	名	a	中	相		塗油
			dhāraṇa	dhṛ	名	a	中	相		受持、憶持; 着ること
			maṇḍana		名	a	中	依（属）		装飾、荘厳
			vibhūsana	vi-bhūṣ	名	a	中	依（属）		装飾、荘厳
			ṭhānā	sthā	名	a	中	単	奪	場所、状態、原因、理由
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosiṃ.	bhū	動	ア	能	単	一	ある、存在する
		訳文
		花輪、香、塗油、着飾ること、装身具を装飾することから離れました。
		102-24.
		Uccāsayanamahāsayanā paṭivirato ahosiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Uccā		不変	‐	‐	‐	‐	上の、高い
			sayana	śī	名	a	中	相		寝床、寝ること
			mahā		形	ant	‐	持		大きい、偉大な
			sayanā	śī	名	a	中	単	奪	寝床、寝ること
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosiṃ.	bhū	動	ア	能	単	一	ある、存在する
		訳文
		高く立派な寝床から離れました。
		102-25.
		Jātarūparajatapaṭiggahaṇā paṭivirato ahosiṃ, āmakadhaññapaṭiggahaṇā paṭivirato ahosiṃ, āmakamaṃsapaṭiggahaṇā paṭivirato ahosiṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Jātarūpa	jan	名	a	中	相		金（生じた色を持つものの義）
			rajata		名	a	中	依（属）		銀
			paṭiggahaṇā	prati-grah	名	a	中	単	奪	受領、受納
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosiṃ,	bhū	動	ア	能	単	一	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āmaka		形	a	‐	持		生の
			dhañña		名	a	中	依（属）		穀物
			paṭiggahaṇā	prati-grah	名	a	中	単	奪	受領、受納
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			ahosiṃ,	同上
			āmaka		形	a	‐	持		生の
			maṃsa		名	a	中	依（属）		肉
			paṭiggahaṇā	prati-grah	名	a	中	単	奪	受領、受納
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			ahosiṃ;	同上
		訳文
		金銀を受け取ることから離れました。生の穀物を受け取ることから離れました。生肉を受け取ることから離れました。
		102-26.
		itthikumārikapaṭiggahaṇā paṭivirato ahosiṃ, dāsidāsapaṭiggahaṇā paṭivirato ahosiṃ, ajeḷakapaṭiggahaṇā paṭivirato ahosiṃ, kukkuṭasūkarapaṭiggahaṇā paṭivirato ahosiṃ, hatthigavassavaḷavapaṭiggahaṇā paṭivirato ahosiṃ, khettavatthupaṭiggahaṇā paṭivirato ahosiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			itthi		名	i	女	相		婦人
			kumārika		名	ā	女	依（属）		少女
			paṭiggahaṇā	prati-grah	名	a	中	単	奪	受領、受納
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosiṃ,	bhū	動	ア	能	単	一	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dāsi		名	ī	女	相		女の奴隷、婢女
			dāsa		名	a	男	依（属）		奴隷、奴僕、従僕
			paṭiggahaṇā	prati-grah	名	a	中	単	奪	受領、受納
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			ahosiṃ,	bhū	動	ア	能	単	一	ある、存在する
			aja		名	a	男	相		山羊
			eḷaka		名	a	男	依（属）		閾／羊、山羊
			paṭiggahaṇā	prati-grah	名	a	中	単	奪	受領、受納
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			ahosiṃ,	同上
			kukkuṭa		名	a	男	相		鶏
			sūkara		名	a	男	依（属）		豚、猪
			paṭiggahaṇā	prati-grah	名	a	中	単	奪	受領、受納
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			ahosiṃ,	同上
			hatthi		名	in	男	相		象
			gava		名	a	男	相		牛
			assa		名	a	男	相		馬、牡馬
			vaḷava		名	ā	女	依（属）		騾馬、牝馬
			paṭiggahaṇā	prati-grah	名	a	中	単	奪	受領、受納
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			ahosiṃ,	同上
			khetta		名	a	中	相		田畑; 国土
			vatthu	vas	名	us	中	依（属）		こと／土地／基体
			paṭiggahaṇā	prati-grah	名	a	中	単	奪	受領、受納
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			ahosiṃ.	同上
		訳文
		婦人や少女を受け取ることから離れました。婢女や従僕を受け取ることから離れました。山羊や羊を受け取ることから離れました。鶏や豚を受け取ることから離れました。象、牛、馬、驢馬を受け取ることから離れました。田畑や土地を受け取ることから離れました。
		102-27.
		Dūteyyapahiṇagamanānuyogā paṭivirato ahosiṃ, kayavikkayā paṭivirato ahosiṃ, tulākūṭakaṃsakūṭamānakūṭā paṭivirato ahosiṃ, ukkoṭanavañcananikatisāciyogā paṭivirato ahosiṃ, chedanavadhabandhanaviparāmosaālopasahasākārā paṭivirato ahosiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dūteyya		名	a	中	相		使節、使者
			pahiṇa	pra-hi	名形	a	男	依（属）		使節、仲介人
			gamana	gam	名	a	中	依（属）		行くこと
			anuyogā	anu-yuj	名	a	男	単	奪	実践、実行、専修
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosiṃ,	bhū	動	ア	能	単	一	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kaya	krī	名	a	男	相		買、購買
			vikkayā	vi-krī	名	a	男	単	奪	売、売却
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			ahosiṃ,	同上
			tulā		名	ā	女	依（属）		秤、量目
			kūṭa		形	a	‐	相		欺瞞の、詐欺の
			kaṃsa		名	a	男	依（属）		青銅、銅、銅貨
			kūṭa		形	a	‐	相		欺瞞の、詐欺の
			māna		名	a	中	依（属）		量目
			kūṭā		形	a	男中	単	奪	欺瞞の、詐欺の
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			ahosiṃ,	同上
			ukkoṭana		名	a	中	相		賄賂、虚偽、決定の逆転
			vañcana	vañc	名	a	中	相		欺瞞、だまし、偽り
			nikati	ni-kṛ	名	i	女	持		詐欺、欺瞞
			sāciyogā	yuj	形	a	男中	単	奪	不実の、邪曲の、誠なき
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			ahosiṃ,	同上
			chedana	chid	名	a	中	相		切断、破壊
			vadha	vadh	名	a	男	相		殺戮、殺害
			bandhana	bandh	名	a	中	相		捕縛、拘束
			viparāmosa		名	a	男	相		剽奪、待ち伏せ
			ālopa	ā-lup	名	a	男	相		略奪、奪取／一口の食
			sahasā		不変	‐	‐	‐	‐	急に、強いて
			kārā	kṛ	名	a	男	単	奪	行為、所作／文字／作者
			paṭivirato	prati-vi-ram	過分	a	男	単	主	回避した、離れた
			ahosiṃ.	同上
		訳文
		使いや伝令にゆく行いから離れました。売買から離れました。秤のごまかし、貨幣のごまかし、量目のごまかしから離れました。賄賂、欺瞞、詐欺といった不実から離れました。破壊、殺害、拘束、剽奪、略奪、暴行から離れました。
		102-28.
		‘‘So santuṭṭho ahosiṃ kāyaparihārikena cīvarena, kucchiparihārikena piṇḍapātena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			santuṭṭho	saṃ-tuṣ	過分	a	男	単	主	満足した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosiṃ	bhū	動	ア	能	単	一	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāya		名	a	男	依（対）		身
			parihārikena	pari-hṛ	形	a	中	単	具	保護する、注意する
			cīvarena,		名	a	中	単	具	衣
			kucchi		名	i	女	依（対）		腹、胎宮、内部
			parihārikena	pari-hṛ	形	a	男	単	具	保護する、注意する
			piṇḍa		名	a	男	持		丸、球、団食
			pātena.	pat	名	a	男	単	具	落、段　→団食、施食
		訳文
		その私は、身を守る衣と､腹を保つ団食〔のみ〕によって、満足しました。
		102-29.
		So yena yeneva [yena yena ca (ka.)] pakkamiṃ samādāyeva pakkamiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞）
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞）
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pakkamiṃ	pra-kram	動	ア	能	単	一	出発する、進む　→どこを出歩くとも
			samādāya	saṃ-ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取って、受けて、受持して
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			pakkamiṃ.	同上
		訳文
		その私は、どこへ出かけるにしても、〔それらの衣食〕のみを取って出かけました。
		102-30.
		Seyyathāpi nāma pakkhī sakuṇo yena yeneva ḍeti sapattabhārova ḍeti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nāma		名	an	中	単	副対	じつに
			pakkhī		名形	in	男	単	主	翼ある、鳥
			sakuṇo		名	a	男	単	主	鳥
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞）
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞）
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ḍeti;	ḍī	動	現	能	単	三	飛ぶ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sa		不変	‐	‐	‐	‐	自己、自ら
			patta		名	a	中	有（持）		羽毛、翼、葉
			bhāro	bhṛ	名	a	男	単	主	荷物
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ḍeti.	同上
		訳文
		たとえば、翼ある鳥が、どこに飛び行くにしても、自分の翼という荷物だけをもって飛ぶようなものです。
		102-31.
		evameva kho ahaṃ, āvuso;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			āvuso;		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
		訳文
		友よ、じつにこのように私は、
		102-32.
		santuṭṭho ahosiṃ kāyaparihārikena cīvarena, kucchiparihārikena piṇḍapātena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			santuṭṭho ahosiṃ kāyaparihārikena cīvarena, kucchiparihārikena piṇḍapātena. (102-28.)
		訳文
		身を守る衣と､腹を保つ団食〔のみ〕によって、満足しました。
		102-33.
		So yena yeneva pakkamiṃ samādāyeva pakkamiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So yena yeneva pakkamiṃ samādāyeva pakkamiṃ. (102-29.)
		訳文
		その私は、どこへ出かけるにしても、〔それらの衣食〕のみを取って出かけたのです。
		102-34.
		So iminā ariyena sīlakkhandhena samannāgato ajjhattaṃ anavajjasukhaṃ paṭisaṃvedesiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			iminā		代	代的	男	単	具	これ
			ariyena		名形	a	男	単	具	聖なる
			sīla		名	a	中	依（属）		戒
			khandhena		名	a	男	単	具	蘊、あつまり
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	形	a	男	単	主	具足した
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	対	自らの、内の、個人的な
			anavajja		形	a	‐	持		無罪の､無過の
			sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisaṃvedesiṃ.	prati-saṃ-vid　使	動	ア	能	単	一	感知する、経験する、受ける
		訳文
		その私は、この聖なる戒蘊（戒の集まり）を具足して、内に罪過なき安楽を受けました。
		103-1.
		103. ‘‘So cakkhunā rūpaṃ disvā na nimittaggāhī ahosiṃ nānubyañjanaggāhī;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			cakkhunā		名	us	中	単	具	眼
			rūpaṃ		名	a	中	単	対	色、物質、肉体
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			disvā	dṛś	動	連	‐	‐	‐	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			nimitta		名	a	中	依（属）		相、困相、前兆
			gāhī	grah	名形	in	男	単	主	取るもの
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosiṃ	bhū	動	ア	能	単	一	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			anubyañjana	anu-vi-añj	名	a	中	依（属）		随好、随相、細相、随相好
			gāhī;	grah	名形	in	男	単	主	取るもの
		訳文
		その私は、眼によって色を見ながら、相（大まかな特徴）に執せず、随相（細かな特徴）に執しませんでした。
		103-2.
		yatvādhikaraṇamenaṃ cakkhundriyaṃ asaṃvutaṃ viharantaṃ abhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssaveyyuṃ, tassa saṃvarāya paṭipajjiṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yato		不変	‐	‐	‐	‐	そこから、〜なるがゆえに、なんとなれば
			adhikaraṇam	adhi-kṛ	名	a	中	単	副対	問題、事件､争論、→そのゆえに、その理由で
			enaṃ		代	代的	男	単	対	これ、彼
			cakkhu		名	us	中	有（属）		眼
			indriyaṃ		名	a	中→男	単	対	根、感官
			asaṃvutaṃ	a-saṃ-vṛ	形	a	男	単	対	防護、律儀、摂護なき
			viharantaṃ	vi-hṛ	現分	ant	男	単	対	住する
			abhijjhā	abhi-kṣai?	名	ā	女	有（相）		貪、貪欲、貪求、貪愛
			domanassā		名	a	中→男	複	主	憂、憂悩
			pāpakā		形	a	男	複	主	悪い、邪悪な
			akusalā		形	a	男	複	主	不善の
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anvāssaveyyuṃ,	anu-ā-sru	動	願	能	複	三	流れ込む、落ちる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			saṃvarāya	saṃ-vṛ	名	a	男	単	与	防護、律儀、摂護
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭipajjiṃ;	prati-pad	動	ア	能	単	一	向かって歩く、行動する、目的に進む、遂行する
		訳文
		眼根が守られないままに住するその者へは､貪欲と憂悩をもたらす悪しき不善の諸法が流れ込みます。それゆえ〔私は〕、それ（眼根）の防護のため励行し、
		103-3.
		rakkhiṃ cakkhundriyaṃ, cakkhundriye saṃvaraṃ āpajjiṃ.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			rakkhiṃ	rakṣ	動	ア	能	単	一	守る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cakkhu		名	us	中	依（属）		眼
			indriyaṃ,		名	a	中	単	対	根、感官
			cakkhu		名	us	中	依（属）		眼
			indriye		名	a	中	単	処	根、感官
			saṃvaraṃ	saṃ-vṛ	名	a	男	単	対	防護、律儀、摂護
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āpajjiṃ.	ā-pad	動	ア	能	単	一	来る、会う、遭遇する、到達する
		訳文
		眼根を守り、眼根における防護に至ったのです。
		103-4.
		Sotena saddaṃ sutvā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sotena	śru	名	as	中	単	具	耳
			saddaṃ		名	a	男	単	対	音、声、語
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sutvā…pe…	śru	動	連	‐	‐	‐	聞く
		訳文
		耳によって声を聞きながら……
		103-5.
		ghānena gandhaṃ ghāyitvā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ghānena		名	a	中	単	具	鼻
			gandhaṃ		名	a	男	単	対	香
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ghāyitvā…pe…	ghrā	動	連	‐	‐	‐	嗅ぐ
		訳文
		鼻によって香を嗅ぎながら……
		103-6.
		jivhāya rasaṃ sāyitvā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jivhāya		名	ā	女	単	具	舌
			rasaṃ		名	a	男	単	対	味、汁、作用、実質
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sāyitvā…pe…	svad	動	連	‐	‐	‐	味わう、食べる
		訳文
		舌によって味をあじわいながら……
		103-7.
		kāyena phoṭṭhabbaṃ phusitvā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāyena		名	a	男	単	具	身
			phoṭṭhabbaṃ	spṛś	未分	a	中	単	対	触、所触、触れられるべきもの
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			phusitvā…pe…	spṛś	動	連	‐	‐	‐	触れる
		訳文
		身によって触へふれながら……
		103-8.
		manasā dhammaṃ viññāya na nimittaggāhī ahosiṃ nānubyañjanaggāhī;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			manasā		名	as	中	単	具	意
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viññāya	vi-jñā	動	連	‐	‐	‐	知る
			na nimittaggāhī ahosiṃ nānubyañjanaggāhī; (103-1.)
		訳文
		その私は、意によって法を見ながら、相（大まかな特徴）に執せず、随相（細かな特徴）に執しませんでした。
		103-9.
		yatvādhikaraṇamenaṃ manindriyaṃ asaṃvutaṃ viharantaṃ abhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssaveyyuṃ, tassa saṃvarāya paṭipajjiṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yatvādhikaraṇamenaṃ manindriyaṃ asaṃvutaṃ viharantaṃ abhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssaveyyuṃ, tassa saṃvarāya paṭipajjiṃ; (103-2.)
			mano		名	as	中	有（属）		意
		訳文
		意根が守られないままに住するその者へは､貪欲と憂悩をもたらす悪しき不善の諸法が流れ込みます。それゆえ〔私は〕、それ（意根）の防護のため励行し、
		103-10.
		rakkhiṃ manindriyaṃ, manindriye saṃvaraṃ āpajjiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rakkhiṃ manindriyaṃ, manindriye saṃvaraṃ āpajjiṃ. (103-2.)
			mano		名	as	中	依（属）		意
		訳文
		意根を守り、意根における防護に至ったのです。
		103-11.
		So iminā ariyena indriyasaṃvarena samannāgato ajjhattaṃ abyāsekasukhaṃ paṭisaṃvedesiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So iminā ariyena indriyasaṃvarena samannāgato ajjhattaṃ abyāsekasukhaṃ paṭisaṃvedesiṃ. (102-34.)
			indriya		名	a	中	依（属）		根、感官
			saṃvarena	saṃ-vṛ	名	a	男	単	具	防護、律儀、摂護
			abyāseka	a-vi-ā-sic	形	a	‐	持		入り混じらない、純粋な
		訳文
		その私は、この根の防護を具足して、内に純粋な安楽を受けました。
		103-12.
		‘‘So abhikkante paṭikkante sampajānakārī ahosiṃ, ālokite vilokite sampajānakārī ahosiṃ, samiñjite pasārite sampajānakārī ahosiṃ, saṅghāṭipattacīvaradhāraṇe sampajānakārī ahosiṃ, asite pīte khāyite sāyite sampajānakārī ahosiṃ, uccārapassāvakamme sampajānakārī ahosiṃ, gate ṭhite nisinne sutte jāgarite bhāsite tuṇhībhāve sampajānakārī ahosiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			abhikkante	abhi-kram	過分	a	男中	単	処	過ぎた、進んだ、素晴らしい
			paṭikkante	prati-kram	過分	a	男中	単	処	戻る、退く、減退する
			sampajāna	saṃ-pra-jñā	形	a	‐	依（対）		正知の、意識的な、故意の
			kārī	kṛ	形	in	男	単	主	なす、行う、作者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosiṃ,	bhū	動	ア	能	単	一	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ālokite	ā-lok?	過分	a	男中	単	処	眺めること、前視
			vilokite	vi-loc	過分	a	男中	単	処	観察された、考察された
			sampajāna	saṃ-pra-jñā	形	a	‐	依（対）		正知の、意識的な、故意の
			kārī	kṛ	形	in	男	単	主	なす、行う、作者
			ahosiṃ,	同上
			samiñjite	saṃ-iṅg	過分	a	男中	単	処	動かす、曲げる
			pasārite	pra-sṛ	過分	a	男中	単	処	出て行かせる、伸ばす、差し出す、売りに出す
			sampajāna	saṃ-pra-jñā	形	a	‐	依（対）		正知の、意識的な、故意の
			kārī	kṛ	形	in	男	単	主	なす、行う、作者
			ahosiṃ,	同上
			saṅghāṭi	saṃ-hṛ	名	ī	女	相		僧伽利衣、重衣、大衣
			patta		名	a	男中	相		鉢
			cīvara		名	a	中	依（属）		衣
			dhāraṇe	dhṛ	名	a	中	単	処	受持、憶持
			sampajāna	saṃ-pra-jñā	形	a	‐	依（対）		正知の、意識的な、故意の
			kārī	kṛ	形	in	男	単	主	なす、行う、作者
			ahosiṃ,	同上
			asite	aś	過分	a	男中	単	処	食べた､食物
			pīte	pā	過分	a	男中	単	処	飲んだ、飲物
			khāyite	khād	過分	a	男中	単	処	噛んだ､食べた
			sāyite	svad	過分	a	男中	単	処	味わった
			sampajāna	saṃ-pra-jñā	形	a	‐	依（対）		正知の、意識的な、故意の
			kārī	kṛ	形	in	男	単	主	なす、行う、作者
			ahosiṃ,	同上
			uccāra	ud-car	名	a	男	相		排池物、大便
			passāva	pra-sru	名	a	男	依（属）		小便、尿
			kamme	kṛ	名	an	中	単	処	業、行為
			sampajāna	saṃ-pra-jñā	形	a	‐	依（対）		正知の、意識的な、故意の
			kārī	kṛ	形	in	男	単	主	なす、行う、作者
			ahosiṃ,	同上
			gate	gam	過分	a	男中	単	処	行った
			ṭhite	sthā	過分	a	男中	単	処	住した
			nisinne	ni-sad	過分	a	男中	単	処	坐った
			sutte	svap	過分	a	男中	単	処	寝た
			jāgarite	jāgṛ	過分	a	男中	単	処	眠らなかった､不寝した
			bhāsite	bhāṣ	名過分	a	中	単	処	話す、語る、いう
			tuṇhī		不変	‐	‐	‐	‐	沈黙して、黙って
			bhāve	bhū	名	a	男	単	処	本性、性、状態、態
			sampajāna	saṃ-pra-jñā	形	a	‐	依（対）		正知の、意識的な、故意の
			kārī	kṛ	形	in	男	単	主	なす、行う、作者
			ahosiṃ.	同上
		訳文
		その私は、行くときも、戻るときも、正知をなしました。見るときも､考察するときも、正知をなしました。〔肢体を〕曲げるときも、伸ばすときも、正知をなしました。重衣と鉢と衣を受持するときも、正知をなしました。食べるときも、飲むときも､噛むときも、味わうときも正知をなしました。大小便をなすときも、正知をなしました。行住坐臥、寝ないときも、話すときも､沈黙するときも、正知をなしました。
		103-13.
		‘‘So iminā ca ariyena sīlakkhandhena samannāgato, (imāya ca ariyāya santuṭṭhiyā samannāgato,) [passa ma. ni. 1.296 cūḷahatthipadopame] iminā ca ariyena indriyasaṃvarena samannāgato, iminā ca ariyena satisampajaññena samannāgato vivittaṃ senāsanaṃ bhajiṃ araññaṃ rukkhamūlaṃ pabbataṃ kandaraṃ giriguhaṃ susānaṃ vanapatthaṃ abbhokāsaṃ palālapuñjaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			iminā		代	代的	男	単	具	これ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ariyena		名形	a	男	単	具	聖なる
			sīla		名	a	中	依（属）		戒
			khandhena		名	a	男	単	具	蘊、あつまり
			samannāgato,	saṃ-anu-ā-gam	形	a	男	単	主	具足した
			imāya		代	代的	女	単	具	これ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ariyāya		名形	a	男→女	単	具	聖なる
			santuṭṭhiyā		名	i	女	単	具	知足
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	形	a	男	単	主	具足した
			iminā		代	代的	男	単	具	これ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ariyena		名形	a	男	単	具	聖なる
			indriya		名	a	中	依（属）		根、感官
			saṃvarena	saṃ-vṛ	名	a	男	単	具	防護、律儀、摂護
			samannāgato,	saṃ-anu-ā-gam	形	a	男	単	主	具足した
			iminā		代	代的	男	単	具	これ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ariyena		名形	a	男	単	具	聖なる
			sati	smṛ	名	i	女	相		念
			sampajaññena	saṃ-pra-jñā	名	a	中	単	具	正知
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	形	a	男	単	主	具足した
			vivittaṃ	vi-vic	過分	a	中	単	対	遠離した、離れた
			sena	śī	名	a	男	相		臥具､臥処
			āsanaṃ	ās	名	a	中	単	対	坐具、坐処　→遠離した住処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhajiṃ	bhaj	動	ア	能	単	一	親近する、奉仕する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			araññaṃ		名	a	中	単	対	林野、閑林、空閑処
			rukkha		名	a	男	依（属）		木
			mūlaṃ		名	a	中	単	対	根　→樹下
			pabbataṃ		名	a	男	単	対	山、山岳
			kandaraṃ		名	a	男	単	対	洞窟、石窟、峡谷
			giri		名	i	男	依（属）		山
			guhaṃ	guh	名	ā	女	単	対	窟
			susānaṃ		名	a	中	単	対	塚間、塚墓、墓、墓場、墓地
			vana		名	a	中	依（属）		森林、欲望
			patthaṃ	pra-sthā	名	a	中	単	対	辺鄙
			abbhokāsaṃ	abhi-ava-kāś	名	a	男	単	対	露地、野天、屋外、野外､開かれた場所
			palāla		名	a	男中	依（属）		わら
			puñjaṃ.		名	a	男	単	対	集積、山積
		訳文
		その私はこの聖なる戒の集合を具足し、またこの聖なる知足・満足を具足し、またこの聖なる根の防護を具足し、またこの聖なる念と正知を具足して、閑林、樹下、山岳、峡谷、山窟、墓地、森の辺鄙な場所、野天、わら山〔といった〕遠離した住処に親しみました。
		103-14.
		So pacchābhattaṃ piṇḍapātapaṭikkanto nisīdiṃ pallaṅkaṃ ābhujitvā ujuṃ kāyaṃ paṇidhāya parimukhaṃ satiṃ upaṭṭhapetvā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			pacchā		不変	‐	‐	‐	‐	後に､背後に、西方に
			bhattaṃ	bhaj	名過分	a	中	単	副対	奉仕された、尊敬された、食事　→食後に
			piṇḍa		名	a	男	持		丸、球、団食
			pāta	pat	名	a	男	依（奪）		落、段　→団食、施食
			paṭikkanto	prati-kram	過分	a	男	単	主	戻る、退く、減退する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdiṃ	ni-sad	動	ア	能	単	一	坐る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pallaṅkaṃ		名	a	男	単	対	椅子、寝台、かご､跏趺
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ābhujitvā	ā-bhuj	動	連	‐	‐	‐	組む、結ぶ、曲げる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ujuṃ		形	u	男	単	対	正しい、正直の、質直の
			kāyaṃ		名	a	男	単	対	身
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṇidhāya	pra-ni-dhā	動	連	‐	‐	‐	前におく、定置する、志向する、願う、欲求する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			parimukhaṃ		形	a	中	単	副対	面前に、前に
			satiṃ	smṛ	名	i	女	単	対	念
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upaṭṭhapetvā.	upa-sthā　使	動	連	‐	‐	‐	現れさせる、起こさせる
		訳文
		その私は食後、施食から戻ると、身をまっすぐに置き、念を面前に現起させて、結跏趺坐を組みました。
		メモ
		・前経94-4.を見るに、「現起」upa-sthāは「起こる」というより「持続する」のイメージか。
		103-15.
		‘‘So abhijjhaṃ loke pahāya vigatābhijjhena cetasā vihāsiṃ, abhijjhāya cittaṃ parisodhesiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			abhijjhaṃ	abhi-kṣai?	名	ā	女	単	対	貪、貪欲、貪求、貪愛
			loke		名	a	男	単	処	世、世界、世間
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てる、断ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vigata	vi-gam	過分	a	‐	有（持）		去った､離去の、消失した
			abhijjhena	abhi-kṣai?	名	ā	女→中	単	具	貪、貪欲、貪求、貪愛
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vihāsiṃ,	vi-hṛ	動	ア	能	単	一	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			abhijjhāya	abhi-kṣai?	名	ā	女	単	奪	貪、貪欲、貪求、貪愛
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parisodhesiṃ.	pari-śudh　使	動	ア	能	単	一	清くする、浄化させる
		訳文
		その私は世における貪欲を捨て、貪欲を離れた心によって住し、貪欲から心を清めました。
		103-16.
		Byāpādapadosaṃ pahāya abyāpannacitto vihāsiṃ sabbapāṇabhūtahitānukampī, byāpādapadosā cittaṃ parisodhesiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Byāpāda	vi-ā-pad	名	a	男	相		瞋
			padosaṃ	pra-dviṣ	名	a	男	単	対	恚
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てる、断ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			abyāpanna	a-vi-ā-pad	形	a	‐	有（持）		瞋恚なき
			citto	cit	名	a	中→男	単	主	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vihāsiṃ	vi-hṛ	動	ア	能	単	一	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sabba		名形	代的	中	持		すべて、一切
			pāṇa	pra-an	名	a	男	相		生き物
			bhūta	bhū	形	a	‐	依（与）		生類
			hita	dhā	名過分	a	中	持		有益な、利益
			anukampī,	anu-kamp	形	in	男	単	主	哀愍ある、同情ある　→憐愍ある
			byāpāda	vi-ā-pad	名	a	男	相		瞋
			padosā	pra-dviṣ	名	a	男	単	奪	恚
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parisodhesiṃ.	pari-śudh　使	動	ア	能	単	一	清くする、浄化させる
		訳文
		瞋恚を捨て、瞋恚なき心あって住し、一切の生物・生類のため憐愍あり、瞋恚から心を清めました。
		103-17.
		Thinamiddhaṃ pahāya vigatathinamiddho vihāsiṃ ālokasaññī sato sampajāno, thinamiddhā cittaṃ parisodhesiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Thina		名	a	中	相		惛沈
			middhaṃ		名	a	中	単	対	睡眠（すいめん）　→惛眠
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てる、断ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vigata	vi-gam	過分	a	‐	有（持）		去った､離去の、消失した
			thina		名	a	中	相		惛沈
			middho		名	a	中→男	単	主	睡眠（すいめん）　→惛眠
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vihāsiṃ	vi-hṛ	動	ア	能	単	一	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āloka		名	a	男	依（属）		光明
			saññī	saṃ-jñā	形	in	男	単	主	有想者
			sato	smṛ	過分	a	男	単	主	念ある
			sampajāno,	saṃ-pra-jñā	形	a	男	単	主	正知の、意識的な、故意の
			thina		名	a	中	相		惛沈
			middhā		名	a	中	単	奪	睡眠（すいめん）　→惛眠
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parisodhesiṃ.	pari-śudh　使	動	ア	能	単	一	清くする、浄化させる
		訳文
		惛眠を捨て、惛眠を離れて住し、光明想あり、念と正知あり、惛眠から心を清めました。
		103-18.
		Uddhaccakukkuccaṃ pahāya anuddhato vihāsiṃ ajjhattaṃ, vūpasantacitto, uddhaccakukkuccā cittaṃ parisodhesiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Uddhacca		名	a	中	相		掉挙
			kukkuccaṃ		名	a	中	単	対	悪作､悔　→掉悔
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てる、断ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anuddhato		形	a	男	単	主	掉挙ならざる、躁心なき、おちついた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vihāsiṃ	vi-hṛ	動	ア	能	単	一	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ajjhattaṃ，		形	a	中	単	対	自らの、内の、個人的な
			vūpasanta	vi-upa-śam	過分	a	‐	有（持）		静まった､寂静の
			citto,	cit	名	a	中→男	単	主	心
			uddhacca		名	a	中	相		掉挙
			kukkuccā		名	a	中	単	奪	悪作､悔　→掉悔
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parisodhesiṃ.	pari-śudh　使	動	ア	能	単	一	清くする、浄化させる
		訳文
		掉悔を捨て、落ち着いて住し、内なる寂静の心あり、掉悔から心を清めました。
		103-19.
		Vicikicchaṃ pahāya tiṇṇavicikiccho vihāsiṃ akathaṃkathī kusalesu dhammesu, vicikicchāya cittaṃ parisodhesiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vicikicchaṃ	vi-cit	名	ā	女	単	対	疑、疑惑
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てる、断ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tiṇṇa	tṛ	過分	a	‐	有（持）		渡った、超えた、度脱した
			vicikiccho	vi-cit	名	ā	女→男	単	主	疑、疑惑
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vihāsiṃ	vi-hṛ	動	ア	能	単	一	住す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			akathaṃkathī		形	in	男	単	主	疑いなき､無疑の
			kusalesu		形	a	男中	複	処	善の
			dhammesu	dhṛ	名	a	男中	複	処	法
			vicikicchāya	vi-cit	名	ā	女	単	奪	疑、疑惑
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parisodhesiṃ.	pari-śudh　使	動	ア	能	単	一	清くする、浄化させる
		訳文
		疑を捨て、疑を脱して住し、善なる諸法に関して疑いなく、疑から心を清めました。
		104-1.
		104. ‘‘So ime pañca nīvaraṇe pahāya cetaso upakkilese paññāya dubbalīkaraṇe vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṃ savicāraṃ vivekajaṃ pītisukhaṃ paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja vihāsiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			ime		代	代的	男	複	対	これら
			pañca		数	特	‐	複	対	五
			nīvaraṇe		名	a	男中	複	対	蓋
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てる、断ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cetaso	cit	名	as	中	単	属	心
			upakkilese	upa-kliś	名	a	男	複	対	随煩悩、小煩悩、随染
			paññāya	pra-jñā	名	ā	女	単	属	智慧、般若
			dubbalī		形	a	‐	有（対）		弱い、弱力の
			karaṇe	kṛ	名	a	中→男	複	対	なすこと、所作、遂行
			vivicca	vi-vic	不変	‐	‐	‐	‐	離れて、遠離して
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kāmehi		名	a	男	複	奪	欲、愛欲、欲念、欲情、欲楽
			vivicca	vi-vic	不変	‐	‐	‐	‐	離れて、遠離して
			akusalehi		形	a	男	複	奪	不善の
			dhammehi	dhṛ	名	a	男	複	奪	法
			savitakkaṃ		形	a	中	単	対	有尋
			savicāraṃ	sa-vi-car	形	a	中	単	対	有伺
			vivekajaṃ	vi-vic, jan	形	a	中	単	対	遠離、独処より生じた
			pīti		名	i	女	有（相）		喜、喜悦
			sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽
			paṭhamaṃ		数	a	中	単	対	初の、第一の
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			vihāsiṃ.	vi-hṛ	動	ア	能	単	一	住する
		訳文
		その私は、智慧を弱める心の随染たるこれら五蓋を捨てて、欲から遠離し、不善の諸法から遠離して、尋をともない、伺をともない、遠離より生じた喜と楽ある初禅に達して住しました。
		104-2.
		Vitakkavicārānaṃ vūpasamā ajjhattaṃ sampasādanaṃ cetaso ekodibhāvaṃ avitakkaṃ avicāraṃ samādhijaṃ pītisukhaṃ dutiyaṃ jhānaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vitakka		名	a	男	相		尋
			vicārānaṃ	vi-car	名	a	男	複	属	伺
			vūpasamā	vi-upa-śam	名	a	男	単	奪	寂静、寂滅、寂止
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	副対	自らの、内の、個人的
			sampasādanaṃ	saṃ-pra-sad	名	a	中	単	対	浄、浄潔
			cetaso	cit	名	as	中	単	属	心
			ekodi		形	i	‐	有（属）		専一の、一点の
			bhāvaṃ	bhū	名	a	男→中	単	対	本性、性、状態、態　→一境性
			avitakkaṃ		形	a	中	単	対	尋なき
			avicāraṃ	a-vi-car	形	a	中	単	対	伺なき
			samādhijaṃ	saṃ-ā-dhā, jan	形	a	中	単	対	三昧より生じた
			pīti		名	i	女	有（相）		喜、喜悦
			sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽
			dutiyaṃ		名形	a	男→中	単	対	第二の
			jhānaṃ…pe…	dhyai	名	a	中	単	対	禅
		訳文
		尋と伺の寂止のゆえに、内なる浄あり、心の一境性あり、尋なく伺なく、三昧より生じた喜と楽ある第二禅に……
		104-3.
		tatiyaṃ jhānaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tatiyaṃ		数	a	中	単	対	第三
			jhānaṃ…	dhyai	名	a	中	単	対	禅
		訳文
		第三禅に……
		104-4.
		catutthaṃ jhānaṃ upasampajja vihāsiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			catutthaṃ		形	a	中	単	対	第四
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			vihāsiṃ.	vi-hṛ	動	ア	能	単	一	住する
		訳文
		……第四禅に達して住しました。
		104-5.
		‘‘So evaṃ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte āsavānaṃ khayañāṇāya cittaṃ abhininnāmesiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			samāhite	saṃ-ā-dhā	名過分	a	男→中	単	処絶	入定した、定置した
			citte	cit	名	a	中	単	処絶	心
			parisuddhe	pari-śudh	過分	a	中	単	処絶	清浄の
			pariyodāte	pari-ava-dā	過分	a	中	単	処絶	浄化した、清白の、すぐれた
			anaṅgaṇe		形	a	中	単	処絶	無穢の
			vigata	vi-gam	過分	a	‐	有（持）		去った
			upakkilese	upa-kliś?	名	a	男→中	単	処絶	小さい煩悩、随煩悩、随染
			mudu		形	u	‐	持		柔らかい
			bhūte	bhū	過分	a	中	単	処絶	存在した、有類　→柔軟な
			kammaniye	kṛ	形	a	中	単	処絶	適業の､事業に堪える､堪任なる
			ṭhite	sthā	過分	a	中	単	処絶	住立した、立った
			āneñja		形	a	‐	依（対）		不動
			patte	pra-āp	過分	a	中	単	処絶	得た､得達した
			āsavānaṃ	ā-sru	名	a	男	複	属	漏
			khaya	kṣi	名	a	男	依（属）		尽
			ñāṇāya	jñā	名	a	中	単	与	智、智慧
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhininnāmesiṃ.	abhi-ni-nam　使	動	ア	能	単	一	向ける、転じさせる
		訳文
		その私は、そのように心が入定し、清浄の、清白の、無穢の、随煩悩を去り､柔軟な、行為に適した､住立した、不動を得たものとなったとき､漏尽智に心を転じさせました。
		104-6.
		So idaṃ dukkhanti yathābhūtaṃ abbhaññāsiṃ, ayaṃ dukkhasamudayoti yathābhūtaṃ abbhaññāsiṃ, ayaṃ dukkhanirodhoti yathābhūtaṃ abbhaññāsiṃ, ayaṃ dukkhanirodhagāminī paṭipadāti yathābhūtaṃ abbhaññāsiṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			dukkhan		名形	a	中	単	主	苦
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如く
			bhūtaṃ	bhū	過分	a	中	単	副対	あった　→如実に、あるがままに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abbhaññāsiṃ,	abhi-jñā	動	ア	能	単	一	証知する、自証する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			samudayo	saṃ-ud-i	名	a	男	単	主	集、生起、原因
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如く
			bhūtaṃ	bhū	過分	a	中	単	副対	あった　→如実に、あるがままに
			abbhaññāsiṃ,	同上
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			nirodho		名	a	男	単	主	滅
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如く
			bhūtaṃ	bhū	過分	a	中	単	副対	あった　→如実に、あるがままに
			abbhaññāsiṃ,	同上
			ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			nirodha		名	a	男	依（対）		滅
			gāminī	gam	名形	in	男→女	単	主	行かせる、導く
			paṭipadā	prati-pad	名	ā	女	単	主	道
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如く
			bhūtaṃ	bhū	過分	a	中	単	副対	あった　→如実に、あるがままに
			abbhaññāsiṃ;	同上
		訳文
		その私は、―これは苦である―と如実に自証し、―これは苦の集である―と如実に自証し、―これは苦の滅である―と如実に自証し、―これは苦の滅へ至る道である―と如実に自証しました。
		104-7.
		ime āsavāti yathābhūtaṃ abbhaññāsiṃ, ayaṃ āsavasamudayoti yathābhūtaṃ abbhaññāsiṃ, ayaṃ āsavanirodhoti yathābhūtaṃ abbhaññāsiṃ, ayaṃ āsavanirodhagāminī paṭipadāti yathābhūtaṃ abbhaññāsiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ime		代	代的	男	複	主	これら
			āsavā	ā-sru	名	a	男	複	主	漏
			ti yathābhūtaṃ abbhaññāsiṃ, ayaṃ āsavasamudayoti yathābhūtaṃ abbhaññāsiṃ, ayaṃ āsavanirodhoti yathābhūtaṃ abbhaññāsiṃ, ayaṃ āsavanirodhagāminī paṭipadāti yathābhūtaṃ abbhaññāsiṃ. (104-6.)
			āsava	ā-sru	名	a	男	依（属）		漏
		訳文
		―これらは諸漏である―と如実に自証し、―これは諸漏の集である―と如実に自証し、―これは諸漏の滅である―と如実に自証し、―これは諸漏の滅へ至る道である―と如実に自証しました。
		104-8.
		Tassa me evaṃ jānato evaṃ passato kāmāsavāpi cittaṃ vimuccittha, bhavāsavāpi cittaṃ vimuccittha, avijjāsavāpi cittaṃ vimuccitthaः vimuttasmiṃ vimuttamiti ñāṇaṃ ahosi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			me		代	代的	‐	単	属	私
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			jānato	jñā	現分	ant	男	単	属	知る
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			passato	paś	現分	ant	男	単	属	見る
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲
			āsavā	ā-sru	名	a	男	単	奪	漏
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vimuccittha,	vi-muc　受	動	ア	反	単	三	解脱する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhava	bhū	名	a	男	依（属）		有
			āsavā	ā-sru	名	a	男	単	奪	漏
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			vimuccittha,	同上
			avijjā	a-vid	名	ā	女	依（属）		無明
			āsavā	ā-sru	名	a	男	単	奪	漏
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			vimuccitthaः	同上
			vimuttasmiṃ	vi-muc	過分	a	男中	単	処	解脱した
			vimuttam	vi-muc	過分	a	中	単	主	解脱する
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ñāṇaṃ	jñā	名	a	中	単	主	智、智慧
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi.	bhū	動	ア	能	単	一	ある、存在する
		訳文
		そのように知り、そのように見た私には、欲の漏から心が解脱し、また有の漏から心が解脱し、また無明の漏から心が解脱し、解脱したときに―解脱した―という智が生じました。
		メモ
		・以前にもあったとおり、ः は:の誤りであろう。
		104-9.
		Khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyāti abbhaññāsiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Khīṇā	kṣī　受	過分	ā	女	単	主	尽きた
			jāti,	jan	名	i	女	単	主	生
			vusitaṃ	ava-sā?	過分	a	中	単	主	完成した
			brahma	bṛh	名形	an（特）	男	持		梵
			cariyaṃ,	car	名	a	中	単	主	行
			kataṃ	kṛ	過分	a	中	単	主	なされた
			karaṇīyaṃ,	kṛ	名未分	a	中	単	主	なされるべきこと
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			aparaṃ		形	代的	中	単	副対	後、他
			itthattāyā’		名	a	中	単	与	かくの如き状態、現状、ここ[輪廻]の状態
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abbhaññāsiṃ.	abhi-jñā	動	ア	能	単	一	証知する、自証する
		訳文
		―生は尽きた。梵行は完成した。なされるべきことはなされた。もはやこのような〔輪廻の〕状態へ〔至ることは〕ない―と自証したのです』と。
		104-10.
		Evaṃ kho me, āvuso, jānato evaṃ passato imasmiñca saviññāṇake kāye bahiddhā ca sabbanimittesu ahaṃkāramamaṃkāramānānusayā samūhatā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			me,		代	代的	‐	単	属絶	私
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			jānato evaṃ passato imasmiñca saviññāṇake kāye bahiddhā ca sabbanimittesu ahaṃkāramamaṃkāramānānusayā samūhatā’’ti. (102-1.)
		訳文
		友よ、わたしがこのように知り、このように見ることで、この〈識〉ある身に関して、また外の一切の諸相に関して、我見、我所見、慢なる随眠が根絶されたのです』と。
		104-11.
		‘‘Tassa, bhikkhave, bhikkhuno ‘sādhū’ti bhāsitaṃ abhinanditabbaṃ anumoditabbaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tassa,		代	代的	男	単	属	それ、彼
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属	比丘
			‘sādhū’	sādh	形	u	中	単	主	善哉、なにとぞ
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			bhāsitaṃ	bhāṣ	名過分	a	中	単	主	いった、言説、所説
			abhinanditabbaṃ	abhi-nand	未分	a	中	単	主	歓喜されるべき
			anumoditabbaṃ.	anu-mud	未分	a	中	単	主	随喜されるべき
		訳文
		比丘たちよ、その比丘の所説は『よきかな』と歓喜され、随喜されるべきです。
		104-12.
		‘Sādhū’ti bhāsitaṃ abhinanditvā anumoditvā evamassa vacanīyo –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Sādhū’	sādh	形	u	中	単	主	善哉、なにとぞ
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			bhāsitaṃ	bhāṣ	名過分	a	中	単	主	いった、言説、所説
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinanditvā	abhi-nand	動	連	‐	‐	‐	歓喜する
			anumoditvā	anu-mud	動	連	‐	‐	‐	随喜する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa		動	願	能	単	三	これ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vacanīyo –	vac	未分	a	男	単	主	言われるべき
		訳文
		『よきかな』と所説へ歓喜し、随喜してから、このように言うべきです。
		メモ
		・vacanīyoという男性形なのでこれは当該の比丘であると取り、それゆえassaを指示代名詞でなくasの願望法と解した。直訳すれば「〔彼は〕このように言われるべき者となるべきです」となるような構文か。
		104-13.
		‘lābhā no, āvuso, suladdhaṃ no, āvuso, ye mayaṃ āyasmantaṃ tādisaṃ sabrahmacāriṃ samanupassāmā’’’ti [passāmāti (sī.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘lābhā	labh	名	a	男	複	主	利得、利養
			no,		代	代的	‐	複	属	私たち
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			suladdhaṃ	su-labh	過分	a	中	単	対	よく得られた、善利の
			no,		代	代的	‐	複	属	私たち
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			tādisaṃ		形	a	男	単	対	その如き
			sabrahmacāriṃ	sa-bṛh, car	名	in	男	単	対	同梵行者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samanupassāmā’’’	paś	動	現	能	複	一	見る、見なす、認める、考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『友よ、我々の利得なり。友よ、我々の善利なり。およそ我々が尊者のような同梵行者にまみえた、そのことは』と」
		104-14.
		Idamavoca bhagavā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idam		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca	vac	動	ア	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavā.		名	ant	男	単	主	世尊
		訳文
		世尊はこう仰った。
		104-15.
		Attamanā te bhikkhū bhagavato bhāsitaṃ abhinandunti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Attamanā		形	a	男	複	主	適意の、悦意の
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘たち
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			bhāsitaṃ	bhāṣ	名過分	a	中	単	対	いった、言説、所説
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinandun	abhi-nand	動	ア	能	複	三	歓喜する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		心に適った彼ら比丘たちは、世尊の所説に歓喜した。
		104-16.
		Chabbisodhanasuttaṃ niṭṭhitaṃ dutiyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Cha	suj	数	特	‐	帯		六
			visodhana	vi-śudh　使	名	a	中	依（属）		浄化
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
			niṭṭhitaṃ	nih-sthā	過分	a	中	単	主	完了した、終わった
			dutiyaṃ.		名形	a	男→中	単	主	第二の､伴侶
		訳文
		〔『中部』「後分五十篇」「不断品」〕第二〔経〕「六浄経」おわり。
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