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		493-1.
		493. ‘‘Kathañca, bhikkhave, yāyaṃ diṭṭhi ariyā niyyānikā niyyāti takkarassa sammā dukkhakkhayāya?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	単	主	見、見解
			ariyā		名形	a	男→女	単	主	聖なる
			niyyānikā	nir-yā	形	a	女	単	主	出離の､解脱を欲する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			niyyāti	nir-yā	動	現	能	単	三	出発する、発足する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			takkarassa		名	a	男	単	属	その作者
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			khayāya?	kṣi	名	a	男	単	与	尽、尽滅
		訳文文
		では比丘たちよ、いかなるものが、およそ、聖なる、出離のための、それをなす者の〔帰趣たる〕正しい苦の滅尽へ〔ひとが〕導かれるところの見なのでしょうか。
		493-2.
		Idha, bhikkhave, bhikkhu araññagato vā rukkhamūlagato vā suññāgāragato vā iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			arañña		名	a	男	依（対）		林野、空閑処
			gato	gam	過分	a	男	単	主	行った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			rukkha		名	a	男	依（属）		樹木
			mūla		名	a	中	依（対）		根、根本
			gato	gam	過分	a	男	単	主	行った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			suñña		名形	a	中	持		空の、空
			agāra		名	a	中	依（対）		家
			gato	gam	過分	a	男	単	主	行った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisañcikkhati –	prati-saṃ-khyā　強	動	現	能	単	三	精察する、深慮する
		訳文文
		比丘たちよ、ここに比丘が、林野へ行き、樹の根へ行き、あるいは空き家へ行って、このように深慮する〔としましょう〕。
		493-3.
		‘atthi nu kho me taṃ pariyuṭṭhānaṃ ajjhattaṃ appahīnaṃ, yenāhaṃ pariyuṭṭhānena pariyuṭṭhitacitto yathābhūtaṃ nappajāneyyaṃ na passeyya’nti?
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			me		代	代的	‐	単	属	私
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ、彼
			pariyuṭṭhānaṃ	pari-ut-sthā	名	a	中	単	主	纏、煩悩
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	主	自らの、内なる
			appahīnaṃ,	a-pra-hā	過分	a	中	単	主	未断の、不捨断の
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			pariyuṭṭhānena	pari-ut-sthā	名	a	中	単	具	纏、煩悩
			pariyuṭṭhita	pari-ut-sthā	過分	a	‐	有（持）		纏縛された
			citto	cit	名	a	中→男	単	主	心
			yathābhūtaṃ	bhū	不変	‐	‐	‐	‐	如実に
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajāneyyaṃ	pra-jñā	動	願	能反	単	一	了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passeyya’n	paś	動	願	能反	単	一	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文文
		『いったい私には、私がその煩悩によって心を纏縛されて、如実に知り、見ることができなくなるような、そのような内なる未断の煩悩が存在するであろうか』と。
		493-4.
		Sace, bhikkhave, bhikkhu kāmarāgapariyuṭṭhito hoti, pariyuṭṭhitacittova hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace,		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			kāma		名	a	男中	相		欲、欲楽
			rāga	raj	名	a	男	依（具）		貪、貪欲、染
			pariyuṭṭhito	pari-ut-sthā	過分	a	男	単	主	纏縛された
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pariyuṭṭhita	pari-ut-sthā	過分	a	‐	有（持）		纏縛された
			citto	cit	名	a	中→男	単	主	心
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			hoti.	同上
		訳文文
		比丘たちよ、もし比丘が、欲貪によって纏縛されているならば、彼は心を纏縛された者です。
		493-5.
		Sace, bhikkhave, bhikkhu byāpādapariyuṭṭhito hoti, pariyuṭṭhitacittova hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace, bhikkhave, bhikkhu byāpādapariyuṭṭhito hoti, pariyuṭṭhitacittova hoti. (493-4.)
			byāpāda	vi-ā-pad	名	a	男	依（具）		瞋恚
		訳文文
		比丘たちよ、もし比丘が、瞋恚によって纏縛されているならば、彼は心を纏縛された者です。
		493-6.
		Sace, bhikkhave, bhikkhu thīnamiddhapariyuṭṭhito hoti, pariyuṭṭhitacittova hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace, bhikkhave, bhikkhu thīnamiddhapariyuṭṭhito hoti, pariyuṭṭhitacittova hoti. (493-4.)
			thīna		名	a	中	相		惛沈
			middha		名	a	中	依（具）		睡眠（すいめん）
		訳文文
		比丘たちよ、もし比丘が、惛眠によって纏縛されているならば、彼は心を纏縛された者です。
		493-7.
		Sace, bhikkhave, bhikkhu uddhaccakukkuccapariyuṭṭhito hoti, pariyuṭṭhitacittova hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace, bhikkhave, bhikkhu uddhaccakukkuccapariyuṭṭhito hoti, pariyuṭṭhitacittova hoti. (493-4.)
			uddhacca		名	a	中	相		掉挙
			kukkucca		名	a	中	依（具）		悪作､悔　→掉悔
		訳文文
		比丘たちよ、もし比丘が、掉悔によって纏縛されているならば、彼は心を纏縛された者です。
		493-8.
		Sace, bhikkhave, bhikkhu vicikicchāpariyuṭṭhito hoti, pariyuṭṭhitacittova hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace, bhikkhave, bhikkhu vicikicchāpariyuṭṭhito hoti, pariyuṭṭhitacittova hoti. (493-4.)
			vicikicchā	vi-cit	名	ā	女	依（具）		疑、疑惑
		訳文文
		比丘たちよ、もし比丘が、疑によって纏縛されているならば、彼は心を纏縛された者です。
		493-9.
		Sace, bhikkhave, bhikkhu idhalokacintāya pasuto hoti, pariyuṭṭhitacittova hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace, bhikkhave, bhikkhu idhalokacintāya pasuto hoti, pariyuṭṭhitacittova hoti. (493-4.)
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			loka		名	a	男	依（属）		世界、世間
			cintāya	cit	名	ā	女	単	与	思念、思惟
			pasuto	pra-sā	過分	a	男	単	主	熱中、執心、追求した
		訳文文
		比丘たちよ、もし比丘が、この世に関する思念に執心しているならば、彼は心を纏縛された者です。
		493-10.
		Sace, bhikkhave, bhikkhu paralokacintāya pasuto hoti, pariyuṭṭhitacittova hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace, bhikkhave, bhikkhu paralokacintāya pasuto hoti, pariyuṭṭhitacittova hoti. (493-9.)
			para		形	代的	‐	持		他の
		訳文文
		比丘たちよ、もし比丘が、あの世に関する思念に執心しているならば、彼は心を纏縛された者です。
		493-11.
		Sace, bhikkhave, bhikkhu bhaṇḍanajāto kalahajāto vivādāpanno aññamaññaṃ mukhasattīhi vitudanto viharati, pariyuṭṭhitacittova hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace, bhikkhave, bhikkhu bhaṇḍanajāto kalahajāto vivādāpanno aññamaññaṃ mukhasattīhi vitudanto viharati, pariyuṭṭhitacittova hoti. (493-4.)
			bhaṇḍana	bhaṇḍ	名	a	中	依（対）		議論、口論、訴訟
			jāto	jan	過分	a	男	単	主	生じた、発生した
			kalaha		名	a	男	依（対）		争論、闘争、不和
			jāto	jan	過分	a	男	単	主	生じた、発生した
			vivāda	vi-vad	名	a	男	依（対）		論争、口論
			āpanno	ā-pad	過分	a	男	単	主	犯戒の、犯した
			aññamaññaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	互いに
			mukha		名	a	中	依（属）		口、顔
			sattīhi		名	i	女	複	具	刀、刃　→舌鋒
			vitudanto	vi-tud	現分	a	男	単	主	打つ、突く
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati,	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		比丘たちよ、もし比丘が、議論を生じ、不和を生じ、口論をなし、互いに舌鋒を交わして住しているならば、彼は心を纏縛された者です。
		493-12.
		So evaṃ pajānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti –	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
		訳文
		彼はこのように知ります。
		493-13.
		‘natthi kho me taṃ pariyuṭṭhānaṃ ajjhattaṃ appahīnaṃ, yenāhaṃ pariyuṭṭhānena pariyuṭṭhitacitto yathābhūtaṃ nappajāneyyaṃ na passeyyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atthi kho me taṃ pariyuṭṭhānaṃ ajjhattaṃ appahīnaṃ, yenāhaṃ pariyuṭṭhānena pariyuṭṭhitacitto yathābhūtaṃ nappajāneyyaṃ na passeyyaṃ. (493-3.)
		訳文文
		『私には、私がその煩悩によって心を纏縛されて、如実に知り、見ることができなくなるような、そのような内なる未断の煩悩が存在しない。
		493-14.
		Suppaṇihitaṃ me mānasaṃ saccānaṃ bodhāyā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Suppaṇihitaṃ	paṇihitaṃ	過分	a	中	単	主	よく向けられた、よく志向した
			me		代	代的	‐	単	属	私
			mānasaṃ	man	名	a	中	単	主	意、心意
			saccānaṃ		名	a	中	複	与	真実、真理、諦
			bodhāyā’	budh	名	a	男	単	与	菩提、悟り
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文文
		私の意は、菩提のため、諸々の真理へよく向けられている』と。
		メモ
		・saccānaṃ bodhāyāについて諸訳は「真実の覚知のために」（『南伝』）というように、属格と与格で取っている。ここではあえて別の解釈を採ってみた。
		493-15.
		Idamassa paṭhamaṃ ñāṇaṃ adhigataṃ hoti ariyaṃ lokuttaraṃ asādhāraṇaṃ puthujjanehi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idam		代	代的	中	単	主	これ
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			paṭhamaṃ		形	a	中	単	主	第一の、最初の
			ñāṇaṃ	jñā	名	a	中	単	主	智、智慧
			adhigataṃ	adhi-gam	過分	a	中	単	主	到達、証得された
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ariyaṃ		名形	a	男→中	単	主	聖なる
			lokuttaraṃ		形	a	中	単	主	出世間の
			asādhāraṇaṃ	a-sa-ā-dhṛ?	形	a	中	単	主	不共の、共通しない
			puthujjanehi.		名	a	男	複	具	凡夫
		訳文文
		これが彼の、聖なる、出世間の、凡夫とは共通しない、証得された第一の智慧なのです。
		494-1.
		494. ‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	さらに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる
			sāvako	śru	名	a	男	単	主	声聞、弟子
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisañcikkhati –	prati-saṃ-khyā　強	動	現	能	単	三	精察する、深慮する
		訳文文
		さらにまた比丘たちよ、聖者の弟子がこのように深慮します。
		494-2.
		‘imaṃ nu kho ahaṃ diṭṭhiṃ āsevanto bhāvento bahulīkaronto labhāmi paccattaṃ samathaṃ, labhāmi paccattaṃ nibbuti’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘imaṃ		代	代的	女	単	対	これ
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			diṭṭhiṃ	dṛś	名	i	女	単	対	見
			āsevanto	ā-sev	現分	a	男	単	主	修習する、行う、習熟する
			bhāvento	bhū　使	現分	a	男	単	主	修習する
			bahulī		形	ī	‐	依（対）		多く
			karonto	kṛ	現分	a	男	単	主	なす　→多作する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			labhāmi	labh	動	現	能	単	一	得る、獲得する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paccattaṃ		形	a	男	単	対	各自の
			samathaṃ,	śam	名	a	男	単	対	止、止息、寂止、奢摩他
			labhāmi	同上
			paccattaṃ		形	a	女	単	対	各自の
			nibbuti’n	nir-vā?	名	i	女	単	対	寂滅
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文文
		『いったい私は、この見を、習熟し、修習し、多作して獲得しているであろうか。おのおのの寂止を、おのおのの寂滅を獲得しているであろうか』と。
		494-3.
		So evaṃ pajānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So evaṃ pajānāti – (493-12.)
		訳文
		彼はこのように知ります。
		494-4.
		‘imaṃ kho ahaṃ diṭṭhiṃ āsevanto bhāvento bahulīkaronto labhāmi paccattaṃ samathaṃ, labhāmi paccattaṃ nibbuti’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘imaṃ kho ahaṃ diṭṭhiṃ āsevanto bhāvento bahulīkaronto labhāmi paccattaṃ samathaṃ, labhāmi paccattaṃ nibbuti’nti. (494-2.)
		訳文文
		『私は、この見を、習熟し、修習し、多作して獲得している。おのおのの寂止を、おのおのの寂滅を獲得している』と。
		494-5.
		Idamassa dutiyaṃ ñāṇaṃ adhigataṃ hoti ariyaṃ lokuttaraṃ asādhāraṇaṃ puthujjanehi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idamassa dutiyaṃ ñāṇaṃ adhigataṃ hoti ariyaṃ lokuttaraṃ asādhāraṇaṃ puthujjanehi. (493-15.)
			dutiyaṃ		名形	a	男→中	単	主	第二の、伴侶
		訳文文
		これが彼の、聖なる、出世間の、凡夫とは共通しない、証得された第二の智慧なのです。
		495-1.
		495. ‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati – (494-1.)
		訳文
		さらにまた比丘たちよ、聖者の弟子がこのように深慮します。
		495-2.
		‘yathā rūpāyāhaṃ diṭṭhiyā samannāgato, atthi nu kho ito bahiddhā añño samaṇo vā brāhmaṇo vā tathārūpāya diṭṭhiyā samannāgato’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			rūpāya		名	a	中→女	単	具	色、物質、肉体、形相
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			diṭṭhiyā	dṛś	名	i	女	単	具	見
			samannāgato,	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ito		不変	‐	‐	‐	‐	これより、ここより
			bahiddhā		不変	‐	‐	‐	‐	外に、外部に
			añño		形	代的	男	単	主	他の、異なる
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			tathārūpāya		形	a	女	単	具	その如き
			diṭṭhiyā	dṛś	名	i	女	単	具	見
			samannāgato’	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『いったい、私が具えているような見、そのような見を具えた他の沙門あるいは婆羅門が、ここ（仏教教団）よりほかに存在するのであろうか』と。
		495-3.
		So evaṃ pajānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So evaṃ pajānāti – (493-12.)
		訳文
		彼はこのように知ります。
		495-4.
		‘yathārūpāyāhaṃ diṭṭhiyā samannāgato, natthi ito bahiddhā añño samaṇo vā brāhmaṇo vā tathārūpāya diṭṭhiyā samannāgato’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yathārūpāyāhaṃ diṭṭhiyā samannāgato, natthi ito bahiddhā añño samaṇo vā brāhmaṇo vā tathārūpāya diṭṭhiyā samannāgato’ti. (495-2.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		『私が具えているような見、そのような見を具えた他の沙門あるいは婆羅門は、ここ（仏教教団）よりほかに存在しない』と。
		495-5.
		Idamassa tatiyaṃ ñāṇaṃ adhigataṃ hoti ariyaṃ lokuttaraṃ asādhāraṇaṃ puthujjanehi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idamassa tatiyaṃ  ñāṇaṃ adhigataṃ hoti ariyaṃ lokuttaraṃ asādhāraṇaṃ puthujjanehi. (493-15.)
			tatiyaṃ		形	a	中	単	主	第三の
		訳文文
		これが彼の、聖なる、出世間の、凡夫とは共通しない、証得された第三の智慧なのです。
		496-1.
		496. ‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati – (494-1.)
		訳文
		さらにまた比丘たちよ、聖者の弟子がこのように深慮します。
		496-2.
		‘yathārūpāya dhammatāya diṭṭhisampanno puggalo samannāgato, ahampi tathārūpāya dhammatāya samannāgato’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yathārūpāya		形	a	女	単	具	かくのごとき
			dhammatāya	dhṛ	名	ā	女	単	具	法性
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	依（具）		見
			sampanno	saṃ-pad	過分	a	男	単	主	具足した、成就した
			puggalo		名	a	男	単	主	人、個人
			samannāgato,	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			aham		代	代的	‐	単	主	私
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			tathārūpāya		形	a	女	単	具	その如き
			dhammatāya	dṛś	名	ā	女	単	具	法性
			samannāgato’	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『見を具足した者は法性を具えているが、その如くの法性を、私も具えている〔であろうか〕』と。
		496-3.
		Kathaṃrūpāya ca, bhikkhave, dhammatāya diṭṭhisampanno puggalo samannāgato?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kathaṃrūpāya		不変	‐	‐	‐	‐	いかなる如くに
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			dhammatāya diṭṭhisampanno puggalo samannāgato? (496-2.)
		訳文
		では比丘たちよ、見を具足した者は、いかなる如くの法性を具えているのでしょうか。
		496-4.
		Dhammatā esā, bhikkhave, diṭṭhisampannassa puggalassa –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dhammatā	dhṛ	名	ā	女	単	主	法性
			esā,		代	代的	女	単	主	これ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	依（具）		見
			sampannassa	saṃ-pad	過分	a	男	単	属	具足した、成就した
			puggalassa –		名	a	男	単	属	人、個人
		訳文
		比丘たちよ、見を具足した者には、この法性があります。
		496-5.
		‘kiñcāpi tathārūpiṃ āpattiṃ āpajjati, yathārūpāya āpattiyā vuṭṭhānaṃ paññāyati, atha kho naṃ khippameva satthari vā viññūsu vā sabrahmacārīsu deseti vivarati uttānīkaroti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kiñ		代	代的	中	単	対	何、なぜ、いかに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			tathārūpiṃ		形	in	男（女）	単	対	その如き
			āpattiṃ		名	i	女	単	対	罪過、犯戒
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āpajjati,	ā-pad	動	現	能	単	三	来る、会う、遭遇する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathārūpāya		形	a	女	単	奪	かくのごとき
			āpattiyā		名	i	女	単	奪	罪過、犯戒
			vuṭṭhānaṃ	vi-ud-sthā	名	a	中	単	主	出起、出定、出罪
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paññāyati,	pra-jñā	動	現	能	単	三	知られる、認められる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			naṃ		代	代的	女	単	対	それ
			khippam	kṣip	名形	a	中	単	副対	速疾に
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			satthari	śās	名	ar	男	単	処	師
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			viññūsu	vi-jñā	名形	ū	男	複	処	知者
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sabrahmacārīsu	sa-bṛh, car	名	in	男	複	処	同梵行者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			deseti	diś　使	動	現	能	単	三	示す
			vivarati	vi-vṛ	動	現	能	単	三	開く、明らかにする
			uttānīkaroti;	ud-tan, kṛ	動	現	能	単	三	明らかにする
		訳文
		およそ、その罪過からの出罪が認められるようななにがしかの罪過に陥った場合、彼はそれをすぐに師、知者たち、あるいは同梵行者たちに提示し、開示し、闡明にします。
		メモ
		・tathārūpiṃはtathārūpaṃであるべきではあるまいか。
		496-6.
		desetvā vivaritvā uttānīkatvā āyatiṃ saṃvaraṃ āpajjati’.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			desetvā	diś　使	動	連	‐	‐	‐	示す
			vivaritvā	vi-vṛ	動	連	‐	‐	‐	開く、明らかにする
			uttānīkatvā	ud-tan, kṛ	動	連	‐	‐	‐	明らかにする
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āyatiṃ		名	i	女	単	副対	未来に
			saṃvaraṃ	saṃ-vṛ	名	a	男	単	対	防護、律義
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āpajjati’.	ā-pad	動	現	能	単	三	来る、会う、遭遇する
		訳文
		提示し、開示し、闡明にして、将来の防護へ至ります。
		496-7.
		Seyyathāpi, bhikkhave, daharo kumāro mando uttānaseyyako hatthena vā pādena vā aṅgāraṃ akkamitvā khippameva paṭisaṃharati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			daharo		形	a	男	単	主	幼い、若い
			kumāro		名	a	男	単	主	童子
			mando		形	a	男	単	主	鈍い、遅い
			uttāna	ud-tan	形	a	‐	持		明瞭な、上向きの
			seyyako	śī	形	a	男	単	主	横たわる
			hatthena	hṛ	名	a	男	単	具	手
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pādena		名	a	男	単	具	足
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			aṅgāraṃ		名	a	男中	単	対	炭火
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			akkamitvā	ā-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			khippam	kṣip	名形	a	中	単	副対	速疾に
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisaṃharati;	prati-saṃ-hṛ	動	現	能	単	三	取り去る、除く、捨てる
		訳文
		例えば比丘たちよ、幼く、動きの鈍い、仰向けに横たわる童子が、手あるいは足を炭火に近づけて、すぐに引っ込めるように、
		496-8.
		evameva kho, bhikkhave, dhammatā esā diṭṭhisampannassa puggalassa –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			bhikkhave, dhammatā esā diṭṭhisampannassa puggalassa – (496-4.)
		訳文
		まさしくそのように、比丘たちよ、見を具足した者には、この法性があるのです。
		496-9.
		‘kiñcāpi tathārūpiṃ āpattiṃ āpajjati yathārūpāya āpattiyā vuṭṭhānaṃ paññāyati, atha kho naṃ khippameva satthari vā viññūsu vā sabrahmacārīsu deseti vivarati uttānīkaroti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kiñcāpi tathārūpiṃ āpattiṃ āpajjati yathārūpāya āpattiyā vuṭṭhānaṃ paññāyati, atha kho naṃ khippameva satthari vā viññūsu vā sabrahmacārīsu deseti vivarati uttānīkaroti; (496-5.)
		訳文
		およそ、その罪過からの出罪が認められるようななにがしかの罪過に陥った場合、彼はそれをすぐに師、知者たち、あるいは同梵行者たちに提示し、開示し、闡明にします。
		496-10.
		desetvā vivaritvā uttānīkatvā āyatiṃ saṃvaraṃ āpajjati’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			desetvā vivaritvā uttānīkatvā āyatiṃ saṃvaraṃ āpajjati’. (496-6.)
		訳文
		提示し、開示し、闡明にして、将来の防護へ至ります。
		496-11.
		So evaṃ pajānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So evaṃ pajānāti – (493-12.)
		訳文
		彼はこのように知ります。
		496-12.
		‘yathārūpāya dhammatāya diṭṭhisampanno puggalo samannāgato, ahampi tathārūpāya dhammatāya samannāgato’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yathārūpāya dhammatāya diṭṭhisampanno puggalo samannāgato, ahampi tathārūpāya dhammatāya samannāgato’ti. (496-2.)
		訳文
		『見を具足した者は法性を具えているが、その如くの法性を、私も具えている』と。
		496-13.
		Idamassa catutthaṃ ñāṇaṃ adhigataṃ hoti ariyaṃ lokuttaraṃ asādhāraṇaṃ puthujjanehi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idamassa catutthaṃ ñāṇaṃ adhigataṃ hoti ariyaṃ lokuttaraṃ asādhāraṇaṃ puthujjanehi. (493-15.)
			catutthaṃ		形	a	中	単	主	第四の
		訳文文
		これが彼の、聖なる、出世間の、凡夫とは共通しない、証得された第四の智慧なのです。
		497-1.
		497. ‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati – (494-1.)
		訳文
		さらにまた比丘たちよ、聖者の弟子がこのように深慮します。
		497-2.
		‘yathārūpāya dhammatāya diṭṭhisampanno puggalo samannāgato, ahampi tathārūpāya dhammatāya samannāgato’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yathārūpāya dhammatāya diṭṭhisampanno puggalo samannāgato, ahampi tathārūpāya dhammatāya samannāgato’ti. (496-2.)
		訳文
		『見を具足した者は法性を具えているが、その如くの法性を、私も具えている〔であろうか〕』と。
		497-3.
		Kathaṃrūpāya ca, bhikkhave, dhammatāya diṭṭhisampanno puggalo samannāgato?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kathaṃrūpāya ca, bhikkhave, dhammatāya diṭṭhisampanno puggalo samannāgato? (496-3.)
		訳文
		では比丘たちよ、見を具足した者は、いかなる如くの法性を具えているのでしょうか。
		497-4.
		Dhammatā esā, bhikkhave, diṭṭhisampannassa puggalassa –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dhammatā esā, bhikkhave, diṭṭhisampannassa puggalassa – (496-4.)
		訳文
		比丘たちよ、見を具足した者には、この法性があります。
		497-5.
		‘kiñcāpi yāni tāni sabrahmacārīnaṃ uccāvacāni kiṃkaraṇīyāni tattha ussukkaṃ āpanno hoti, atha khvāssa tibbāpekkhā hoti adhisīlasikkhāya adhicittasikkhāya adhipaññāsikkhāya’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kiñ		代	代的	中	単	対	何、なぜ、いかに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			yāni		代	代的	中	複	主	（関係代名詞）
			tāni		代	代的	中	複	主	それら
			sabrahmacārīnaṃ	sa-bṛh, car	名	in	男	複	与	同梵行者
			uccā		不変	‐	‐	‐	‐	上の
			avacāni		形	a	中	複	主	下の　→種々の
			kiṃ		代	代的	中	持		何、誰
			karaṇīyāni	kṛ	名未分	a	中	複	主	なされるべき、所作、作業
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			ussukkaṃ		名	a	中	単	対	熱心、努力
			āpanno	ā-pad	過分	a	男	単	主	犯戒の、犯した、至った
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			tibbā		形	a	女	単	主	重い、激しい
			pekkhā	pra-īkṣ	名	ā	女	単	主	観、観待、期待
			hoti	同上
			adhisīla		名	a	中	依（属）		増上戒
			sikkhāya	śikṣ	名	ā	女	単	与	学
			adhicitta	adhi-cit	名	a	中	依（属）		増上心、禅定
			sikkhāya	śikṣ	名	ā	女	単	与	学
			adhipaññā	adhi-pra-jñā	名	a	女	依（属）		増上慧
			sikkhāya’.	śikṣ	名	ā	女	単	与	学
		訳文
		およそ何であれ、同梵行者のための種々の何らかの仕事、それにおいて熱心になっているその時にも、彼には増上戒学、増上心学、増上慧学への強い待望が存在しています。
		497-6.
		Seyyathāpi, bhikkhave, gāvī taruṇavacchā thambañca ālumpati vacchakañca apacinati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			gāvī		名	ī	女	単	主	牝牛
			taruṇa		形	a	‐	有（持）		若い、幼い
			vacchā		名	a	男→女	単	主	子牛
			thambañ		名	a	男	単	対	柱、強情
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ālumpati	ā-lup	動	現	能	単	三	引き抜く、破壊する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vacchakañ		名	a	男	単	対	子牛
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			apacinati;	apa-cint	動	現	能	単	三	除く、取り去る、敬意を払う、見守る
		訳文
		例えば比丘たちよ、幼い子牛を連れた牝牛が、草を引き抜いて〔食べつつも〕、子牛を見守るように、
		メモ
		・『註』や諸訳にならい、thambañca ālumpati を上記のように意訳した。
		497-7.
		evameva kho, bhikkhave, dhammatā esā diṭṭhisampannassa puggalassa –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evameva kho, bhikkhave, dhammatā esā diṭṭhisampannassa puggalassa – (496-8.)
		訳文
		まさしくそのように、比丘たちよ、見を具足した者には、この法性があるのです。
		497-8.
		‘kiñcāpi yāni tāni sabrahmacārīnaṃ uccāvacāni kiṃkaraṇīyāni tattha ussukkaṃ āpanno hoti, atha khvāssa tibbāpekkhā hoti adhisīlasikkhāya adhicittasikkhāya adhipaññāsikkhāya’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kiñcāpi yāni tāni sabrahmacārīnaṃ uccāvacāni kiṃkaraṇīyāni tattha ussukkaṃ āpanno hoti, atha khvāssa tibbāpekkhā hoti adhisīlasikkhāya adhicittasikkhāya adhipaññāsikkhāya’. (497-5.)
		訳文
		およそ何であれ、同梵行者のための種々の何らかの仕事、それにおいて熱心になっているその時にも、彼には増上戒学、増上心学、増上慧学への強い待望が存在しています。
		497-9.
		So evaṃ pajānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So evaṃ pajānāti – (493-12.)
		訳文
		彼はこのように知ります。
		497-10.
		‘yathārūpāya dhammatāya diṭṭhisampanno puggalo samannāgato, ahampi tathārūpāya dhammatāya samannāgato’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yathārūpāya dhammatāya diṭṭhisampanno puggalo samannāgato, ahampi tathārūpāya dhammatāya samannāgato’ti. (496-2.)
		訳文
		『見を具足した者は法性を具えているが、その如くの法性を、私も具えている』と。
		497-11.
		Idamassa pañcamaṃ ñāṇaṃ adhigataṃ hoti ariyaṃ lokuttaraṃ asādhāraṇaṃ puthujjanehi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idamassa pañcamaṃ ñāṇaṃ adhigataṃ hoti ariyaṃ lokuttaraṃ asādhāraṇaṃ puthujjanehi. (493-15.)
			pañcamaṃ		形	a	中	単	主	第五の
		訳文文
		これが彼の、聖なる、出世間の、凡夫とは共通しない、証得された第五の智慧なのです。
		498-1.
		498. ‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati – (494-1.)
		訳文
		さらにまた比丘たちよ、聖者の弟子がこのように深慮します。
		498-2.
		‘yathārūpāya balatāya diṭṭhisampanno puggalo samannāgato, ahampi tathārūpāya balatāya samannāgato’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yathārūpāya balatāya diṭṭhisampanno puggalo samannāgato, ahampi tathārūpāya balatāya samannāgato’ti. (496-2.)
			balatāya		名	ā	女	単	具	力量
		訳文
		『見を具足した者は力量を具えているが、その如くの力量を、私も具えている〔であろうか〕』と。
		498-3.
		Kathaṃrūpāya ca, bhikkhave, balatāya diṭṭhisampanno puggalo samannāgato?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kathaṃrūpāya ca, bhikkhave, balatāya diṭṭhisampanno puggalo samannāgato? (496-3.)
			balatāya		名	ā	女	単	具	力量
		訳文
		では比丘たちよ、見を具足した者は、いかなる如くの力量を具えているのでしょうか。
		498-4.
		Balatā esā, bhikkhave, diṭṭhisampannassa puggalassa yaṃ tathāgatappavedite dhammavinaye desiyamāne aṭṭhiṃkatvā manasikatvā sabbacetasā [sabbacetaso (sī. syā. kaṃ. pī.), sabbaṃ cetasā (ka.)] samannāharitvā ohitasoto dhammaṃ suṇāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Balatā		名	ā	女	単	主	力量
			esā, bhikkhave, diṭṭhisampannassa puggalassa (497-4.)
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			tathāgata	tathā-(ā-)gam	名	a	男	依（具）		如来
			pavedite	pra-vid	過分	a	男	単	処絶	知らされた、教えられた
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	相		法
			vinaye	vi-nī	名	a	男	単	処絶	律
			desiyamāne	diś　使	現分	a	男	単	処絶	示される
			aṭṭhiṃ		形	in	中	単	対	欲求する、希求する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			katvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	なす
			manasikatvā	man, kṛ	動	連	‐	‐	‐	作意する、注意する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sabba		名形	代的	中	持		すべて
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samannāharitvā	saṃ-anu-ā-hṛ	動	連	‐	‐	‐	思念する、注意する、尊敬する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ohita	ava-dā	過分	a	‐	有（持）		置かれた、適用した
			soto	śru	名	as	中→男	単	主	耳　→耳を傾けた
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			suṇāti.	śru	動	現	能	単	三	聞く
		訳文
		比丘たちよ、見を具足した者には、この力量があります。およそ彼は、如来によって説かれた法と律が示されているとき、意欲をなし、作意し、すべての心をもって注意し、耳を傾けて法を聞くのです。
		498-5.
		So evaṃ pajānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So evaṃ pajānāti – (493-12.)
		訳文
		彼はこのように知ります。
		498-6.
		‘yathārūpāya balatāya diṭṭhisampanno puggalo samannāgato, ahampi tathārūpāya balatāya samannāgato’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yathārūpāya balatāya diṭṭhisampanno puggalo samannāgato, ahampi tathārūpāya balatāya samannāgato’ti. (498-2.)
		訳文
		『見を具足した者は力量を具えているが、その如くの力量を、私も具えている』と。
		498-7.
		Idamassa chaṭṭhaṃ ñāṇaṃ adhigataṃ hoti ariyaṃ lokuttaraṃ asādhāraṇaṃ puthujjanehi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idamassa chaṭṭhaṃ ñāṇaṃ adhigataṃ hoti ariyaṃ lokuttaraṃ asādhāraṇaṃ puthujjanehi. (493-15.)
			chaṭṭhaṃ		形	a	中	単	主	第六の
		訳文文
		これが彼の、聖なる、出世間の、凡夫とは共通しない、証得された第六の智慧なのです。
		499-1.
		499. ‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati – (494-1.)
		訳文
		さらにまた比丘たちよ、聖者の弟子がこのように深慮します。
		499-2.
		‘yathārūpāya balatāya diṭṭhisampanno puggalo samannāgato, ahampi tathārūpāya balatāya samannāgato’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yathārūpāya balatāya diṭṭhisampanno puggalo samannāgato, ahampi tathārūpāya balatāya samannāgato’ti. (498-2.)
		訳文
		『見を具足した者は力量を具えているが、その如くの力量を、私も具えている〔であろうか〕』と。
		499-3.
		Kathaṃrūpāya ca, bhikkhave, balatāya diṭṭhisampanno puggalo samannāgato?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kathaṃrūpāya ca, bhikkhave, balatāya diṭṭhisampanno puggalo samannāgato? (498-3.)
		訳文
		では比丘たちよ、見を具足した者は、いかなる如くの力量を具えているのでしょうか。
		499-4.
		Balatā esā, bhikkhave, diṭṭhisampannassa puggalassa yaṃ tathāgatappavedite dhammavinaye desiyamāne labhati atthavedaṃ, labhati dhammavedaṃ, labhati dhammūpasaṃhitaṃ pāmojjaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Balatā esā, bhikkhave, diṭṭhisampannassa puggalassa yaṃ tathāgatappavedite dhammavinaye desiyamāne (498-4.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			labhati	labh	動	現	能	単	三	得る、獲得する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			attha		名	a	男中	依（属）		義
			vedaṃ,	vid	名	a	男	単	対	信受、知、ヴェーダ
			labhati	同上
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			vedaṃ,	vid	名	a	男	単	対	信受、知、ヴェーダ
			labhati	同上
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（対）		法
			upasaṃhitaṃ	upa-saṃ-dhā	過分	a	中	単	対	伴った、具えた
			pāmojjaṃ.	pra-mud	名未分	a	中	単	対	悦、喜悦
		訳文
		比丘たちよ、見を具足した者には、この力量があります。およそ彼は、如来によって説かれた法と律が示されているとき、義の信受を獲得し、法の信受を獲得し、法を伴った喜悦を獲得します。
		メモ
		・水野辞書によればvedaには「宗教感情」の義もあるという。『パーリ』が「悦び」、『南伝』が｢歓喜｣としているのはこのような語義からであろう。『原始』は｢理解｣としている。
		499-5.
		So evaṃ pajānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So evaṃ pajānāti – (493-12.)
		訳文
		彼はこのように知ります。
		499-6.
		‘yathārūpāya balatāya diṭṭhisampanno puggalo samannāgato, ahampi tathārūpāya balatāya samannāgato’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yathārūpāya balatāya diṭṭhisampanno puggalo samannāgato, ahampi tathārūpāya balatāya samannāgato’ti. (498-2.)
		訳文
		『見を具足した者は力量を具えているが、その如くの力量を、私も具えている』と。
		499-7.
		Idamassa sattamaṃ ñāṇaṃ adhigataṃ hoti ariyaṃ lokuttaraṃ asādhāraṇaṃ puthujjanehi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idamassa sattamaṃ ñāṇaṃ adhigataṃ hoti ariyaṃ lokuttaraṃ asādhāraṇaṃ puthujjanehi. (493-15.)
			sattamaṃ		形	a	中	単	主	第七の
		訳文文
		これが彼の、聖なる、出世間の、凡夫とは共通しない、証得された第七の智慧なのです。
		500-1.
		500. ‘‘Evaṃ sattaṅgasamannāgatassa kho, bhikkhave, ariyasāvakassa dhammatā susamanniṭṭhā hoti sotāpattiphalasacchikiriyāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			satta		数	特	‐	帯		七
			aṅga		名	a	中	依（具）		部分、支分
			samannāgatassa	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	属	具備した、具足の
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる
			sāvakassa	śru	名	a	男	単	属	声聞、弟子
			dhammatā	dhṛ	名	ā	女	単	主	法性
			susamanniṭṭhā	su-saṃ-anu-iṣ	過分	a	女	単	主	よく探された、よく求められた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sotāpatti	sru	名	i	女	依（属）		預流
			phala	phal	名	a	中	依（属）		果
			sacchikiriyāya.	kṛ	名	ā	女	単	具	作証、現証
		訳文文
		比丘たちよ、このような七支分を具足した聖者の弟子には、預流果の作証により、法性がよく吟味されています。
		メモ
		・『南伝』、『原始』はsacchikiriyāyaを与格で取っているが、ここでは『註』のSotāpattiphalasacchikiriyāyāti karaṇavacanaṃ という主張に従い、『パーリ』と同じく具格で取った。
		500-2.
		Evaṃ sattaṅgasamannāgato kho, bhikkhave, ariyasāvako sotāpattiphalasamannāgato hotī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			satta		数	特	‐	帯		七
			aṅga		名	a	中	依（具）		部分、支分
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる
			sāvako	śru	名	a	男	単	主	声聞、弟子
			sotāpatti	sru	名	i	女	依（属）		預流
			phala	phal	名	a	中	依（具）		果
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hotī’’	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文文
		比丘たちよ、このような七支分を具足した聖者の弟子は、預流果を具足した者なのです」
		500-3.
		Idamavoca bhagavā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idam		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca	vac	動	ア	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavā.		名	ant	男	単	主	世尊
		訳文
		世尊はこう仰った。
		500-4.
		Attamanā te bhikkhū bhagavato bhāsitaṃ abhinandunti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Attamanā		形	a	男	複	主	適意の、悦意の
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘たち
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			bhāsitaṃ	bhāṣ	名過分	a	中	単	対	いった、言説、所説
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinandun	abhi-nand	動	ア	能	複	三	歓喜する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		心に適った彼ら比丘たちは、世尊の所説に歓喜した。
		Kosambiyasuttaṃ niṭṭhitaṃ aṭṭhamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kosambiya		形	a	‐	依（属）		コーサンビーの
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
			niṭṭhitaṃ	nih-sthā	過分	a	中	単	主	完了した、終わった
			aṭṭhamaṃ.		形	a	中	単	主	第八の
		訳文
		〔『中部』「根本五十篇」「小双品」〕第八〔経〕「コーサンビヤ経」おわり。
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