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		5. Cūḷasaccakasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Cūḷa		形	a	‐	持		小さい
			saccaka		名	a	男	依（属）		人名、サッチャカ
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「小サッチャカ経」（『中部』35）
		353-1.
		353. Evaṃ me sutaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sutaṃ –	śru	名過分	a	中	単	主	聞かれた、所聞
		訳文
		このように私は聞いた。
		353-2.
		ekaṃ samayaṃ bhagavā vesāliyaṃ viharati mahāvane kūṭāgārasālāyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ		名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			vesāliyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、ヴェーサーリー
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mahā		形	ant	‐	持		大
			vane		名	a	中	単	処	森、林
			kūṭa		名	a	男中	有（属）		尖頂、屋頂、楼、山頂
			agāra		名	a	中	持		家、舎、家屋、俗家　→二階屋、重閣
			sālāyaṃ.		名	ā	女	単	処	会堂、講堂、家屋、小屋
		訳文
		あるとき世尊は、ヴェーサーリー近くの大林にある二階建ての講堂に住していた。
		353-3.
		Tena kho pana samayena saccako nigaṇṭhaputto vesāliyaṃ paṭivasati bhassappavādako paṇḍitavādo sādhusammato bahujanassa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tena		代	代的	男	単	副具	それ、彼、それによって、それゆえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			samayena		名	a	男	単	副具	時
			saccako		名	a	男	単	主	人名、サッチャカ
			nigaṇṭha		名	a	男	依（属）		ニガンタ、ジャイナ教徒
			putto		名	a	男	単	主	息子
			vesāliyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、ヴェーサーリー
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭivasati	pra-viś	動	現	能	単	三	住む、居を構える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhassa	bhāṣ	名	a	中	依（具）		談話、言説、論議
			pavādako	pra-vad	形	a	男	単	主	議論する、議論好きの　→論議者
			paṇḍita		形	a	‐	有（属）		賢い
			vādo	vad	名	a	男	単	主	論、説
			sādhu	sādh	形	u	‐	持		よく
			sammato	saṃ-man	過分	a	男	単	主	考えられた、尊敬された、選ばれた
			bahu		形	u	‐	持		多い
			janassa.		名	a	男	単	属	人々
		訳文
		さてそのとき、論争者、巧みな論者であり、多くの人々によく尊敬されたニガンタの徒輩の息子サッチャカが、ヴェーサーリーに居を構えていた。
		メモ
		・『註』はサッチャカをeko nigaṇṭho ca nigaṇṭhīの息子としているので、ここでのnigaṇṭhaとはニガンタ・ナータプッタではなくジャイナ教徒の意であろう。
		・『パーリ』、『原始』はpaṇḍitavādoを、おそらく『註』に従い、「賢者を自称し」としている。ここでは「論に巧みなる者」という南伝にならった。
		353-4.
		So vesāliyaṃ parisati evaṃ vācaṃ bhāsati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			vesāliyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、ヴェーサーリー
			parisati		名	ā	女	単	処	会衆、集会所
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vācaṃ	vac	名	ā	女	単	対	言葉
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāsati –	bhāṣ	動	現	能	単	三	いう、語る
		訳文
		かれはヴェーサーリーの会衆のうちにおいてこのような言葉を語った。
		353-5.
		‘‘nāhaṃ taṃ passāmi samaṇaṃ vā brāhmaṇaṃ vā, saṅghiṃ gaṇiṃ gaṇācariyaṃ, api arahantaṃ sammāsambuddhaṃ paṭijānamānaṃ, yo mayā vādena vādaṃ samāraddho na saṅkampeyya na sampakampeyya na sampavedheyya, yassa na kacchehi sedā mucceyyuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passāmi	paś	動	現	能	単	一	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samaṇaṃ	śram	名	a	男	単	対	沙門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			brāhmaṇaṃ	bṛh	名	a	男	単	対	婆羅門
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			saṅghiṃ	saṃ-hṛ	形	in	男	単	対	僧伽を有する
			gaṇiṃ		形	in	男	単	対	衆ある
			gaṇa		名	a	男	依（属）		衆、会衆
			ācariyaṃ,	ā-car	名	a	男	単	対	師
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			arahantaṃ	arh	名現分	ant	男	単	対	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddhaṃ	saṃ-budh	名過分	a	男	単	対	等覚
			paṭijānamānaṃ,	prati-jñā	現分	a	男	単	対	自称する、公言する、認める
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			mayā		代	代的	‐	単	具	私
			vādena	vad	名	a	男	単	具	論、説
			vādaṃ	vad	名	a	男	単	対	論、説
			samāraddho	saṃ-ā-rabh	過分	a	男	単	主	はじめた、励んだ、努力した
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṅkampeyya	saṃ-kamp	動	願	能	単	三	震える、震動する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sampakampeyya	saṃ-pra-kamp	動	願	能	単	三	震動する、大いに震える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sampavedheyya,	saṃ-pra-vyath	動	願	能	単	三	大いに震動する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yassa		代	代的	男	単	属	（関係代名詞）
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kacchehi		名	a	男中	複	奪	脇
			sedā	svid	名	a	男	複	主	汗
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			mucceyyuṃ.	muc　受使	動	願	能	複	三	放出する
		訳文
		｢私は、僧伽を有し、会衆を有し、依衆の師であり、阿羅漢・正等覚者を自称する沙門あるいは婆羅門で、およそ私と議論を交わして震えず、震動せず、動揺せず、その者の脇から汗が出ないような、その者を見たことがありません。
		メモ
		・『パーリ』、『原始』のように、vādena vādaを「議論」と意訳した。
		353-6.
		Thūṇaṃ cepāhaṃ acetanaṃ vādena vādaṃ samārabheyyaṃ, sāpi mayā vādena vādaṃ samāraddhā saṅkampeyya sampakampeyya sampavedheyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Thūṇaṃ		名	ā	女	単	対	柱
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			acetanaṃ	a-cit	形	ā	女	単	対	意思なき
			vādena	vad	名	a	男	単	具	論、説
			vādaṃ	vad	名	a	男	単	対	論、説
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samārabheyyaṃ,	saṃ-ā-rabh	動	願	能反	単	一	はじめる、励む
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			mayā		代	代的	‐	単	具	私
			vādena	vad	名	a	男	単	具	論、説
			vādaṃ	vad	名	a	男	単	対	論、説
			samāraddhā	saṃ-ā-rabh	過分	a	女	単	主	はじめた、励んだ、努力した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṅkampeyya	saṃ-kamp	動	願	能	単	三	震える、震動する
			sampakampeyya	saṃ-pra-kamp	動	願	能	単	三	震動する、大いに震える
			sampavedheyya.	saṃ-pra-vyath	動	願	能	単	三	大いに震動する
		訳文
		もし私が意思なき柱と議論を交わしたとすれば、それすらも私と議論を交わして、震え、震動し、動揺することでしょう。
		353-7.
		Ko pana vādo manussabhūtassā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ko		代	代的	男	単	主	何、誰
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			vādo	vad	名	a	男	単	主	論、説
			manussa		名	a	男	依（属）		人間
			bhūtassā’’	bhū	過分	a	男中	単	属	存在した　→人身
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		しかるに、いかにいわんや、人の身にあっては｣と。
		353-8.
		Atha kho āyasmā assaji pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya vesāliṃ piṇḍāya pāvisi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			assaji		名	i	男	単	主	人名、アッサジ
			pubbaṇha		名	a	男	依（属）		午前
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nivāsetvā	ni-vas 使	動	連	‐	‐	‐	着衣する、内衣を着る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			patta		名	a	男中	相		鉢
			cīvaram		名	a	中	単	対	衣
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ādāya	ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取って
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vesāliṃ		名	ī	女	単	対	地名、ヴェーサーリー
			piṇḍāya		名	a	男	単	与	団食、（与格で「托鉢のため」）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pāvisi.	pra-viś	動	ア	能	単	三	入る
		訳文
		ときに、尊者アッサジが、午前中に、内衣をつけ、鉢と衣を取って、托鉢のためヴェーサーリーへ入った。
		353-9.
		Addasā kho saccako nigaṇṭhaputto vesāliyaṃ jaṅghāvihāraṃ anucaṅkamamāno anuvicaramāno āyasmantaṃ assajiṃ dūratova āgacchantaṃ.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Addasā	dṛś	動	ア	能	単	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			saccako		名	a	男	単	主	人名、サッチャカ
			nigaṇṭha		名	a	男	依（属）		ニガンタ、ジャイナ教徒
			putto		名	a	男	単	主	息子
			vesāliyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、ヴェーサーリー
			jaṅghā		名	ā	女	有（属）		すね
			vihāraṃ	vi-hṛ	名	a	男	単	副対	住、住居、精舎、僧房　→脚住、歩行の状態
			anucaṅkamamāno	anu-kram　強	現分	a	男	単	主	遊歩、随歩、経行
			anuvicaramāno	anu-vi-car	現分	a	男	単	主	従い歩く、徘徊する、探し求める
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			assajiṃ		名	i	男	単	対	人名、アッサジ
			dūrato		形	a	中	単	副奪	遠い
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			āgacchantaṃ.	ā-gam	現分	ant	男	単	対	来る
		訳文
		ヴェーサーリーで、徒歩で遊歩し散策していたニガンタの徒輩の息子サッチャカは、遠くからやってくる尊者アッサジを見た。
		353-10.
		Disvāna yenāyasmā assaji tenupasaṅkami;
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Disvāna	dṛś	動	連	‐	‐	‐	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			assaji		名	i	男	単	主	人名、アッサジ
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		見て、尊者アッサジのもとへ近づいた。
		353-11.
		upasaṅkamitvā āyasmatā assajinā saddhiṃ sammodi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āyasmatā		形	ant	男	単	具	尊者、具寿
			assajinā		名	i	男	単	具	人名、アッサジ
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sammodi.	saṃ-mud	動	ア	能	単	三	相喜ぶ、挨拶する
		訳文
		近づいて、尊者アッサジと挨拶を交わした。
		353-12.
		Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ aṭṭhāsi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammodanīyaṃ	saṃ-mud	未分	a	女	単	対	よろこばしい
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話、説、論
			sāraṇīyaṃ	saṃ-raj	未分	a	女	単	対	相慶慰すべき、喜ぶべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vītisāretvā	vi-ati-sṛ　使	動	連	‐	‐	‐	交わす、交換する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			aṭṭhāsi.	sthā	動	ア	能	単	三	立つ
		訳文
		喜ばしき慶賀の言葉を交わしてから、一方へ立った。
		353-13.
		Ekamantaṃ ṭhito kho saccako nigaṇṭhaputto āyasmantaṃ assajiṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			ṭhito	sthā	過分	a	男	単	主	立った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			saccako		名	a	男	単	主	人名、サッチャカ
			nigaṇṭha		名	a	男	依（属）		ニガンタ、ジャイナ教徒
			putto		名	a	男	単	主	息子
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			assajiṃ		名	i	男	単	対	人名、アッサジ
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ立ったニガンタの徒輩の息子サッチャカは、尊者アッサジへこういった。
		353-14.
		‘‘kathaṃ pana, bho assaji, samaṇo gotamo sāvake vineti, kathaṃbhāgā ca pana samaṇassa gotamassa sāvakesu anusāsanī bahulā pavattatī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘kathaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			assaji,		名	i	男	単	呼	人名、アッサジ
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			sāvake	śru	名	a	男	複	対	声聞、弟子
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vineti,	vi-nī	動	現	能	単	三	調伏する、教導する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kathaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			bhāgā	bhaj	名	a	男	単	奪	部分、領域
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			samaṇassa	śram	名	a	男	単	属	沙門
			gotamassa		名	a	男	単	属	人名、ゴータマ
			sāvakesu	śru	名	a	男	複	処	声聞、弟子
			anusāsanī	anu-śās	名	ī	女	単	主	教誡、教訓
			bahulā		形	a	女	単	主	多く
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pavattatī’’	pra-vṛt	動	現	能	単	三	転起する、おこる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「さて、友、アッサジよ、沙門ゴータマはいかに弟子たちを教導するのでしょうか。また、いかなる部分より、沙門ゴータマの弟子たちのうちに、多くの教誡が転起するのでしょうか」と。
		メモ
		・bhāgāについて『南伝』は「如何なる部門をもって」と具格ふうに訳す。『原始』では「部分の教誡」、『パーリ』では「部分が教誡として」となっている。これらはおそらく女性単数や男性複数の主格と解しているのであろう。ここでは、そこから多くの派生的教誡が転起するような教義の基礎的な部分について問われたものと解し、単数奪格で解した。
		・縁起法頌のエピソードといい、尊者アッサジは基本的教義を問われる役所となることが多いようである。
		353-15.
		‘‘Evaṃ kho, aggivessana, bhagavā sāvake vineti, evaṃbhāgā ca pana bhagavato sāvakesu anusāsanī bahulā pavattati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			aggivessana,		名	a	男	単	呼	人名、アッギヴェッサナ
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			sāvake	śru	名	a	男	複	対	声聞、弟子
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vineti,	vi-nī	動	現	能	単	三	調伏する、教導する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhāgā	bhaj	名	a	男	単	奪	部分、領域
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			sāvakesu	śru	名	a	男	複	処	声聞、弟子
			anusāsanī	anu-śās	名	ī	女	単	主	教誡、教訓
			bahulā		形	a	女	単	主	多く
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pavattati –	pra-vṛt	動	現	能	単	三	転起する、おこる
		訳文
		「アッギヴェッサナよ、世尊はこのように弟子たちを教導されます。また、このような部分より、世尊の弟子たちのうちに、多くの教誡が転起します。
		メモ
		・アッギヴェッサナはサッチャカの族姓という。「沙門果経」ではアジャータシャトル王がニガンタ・ナータプッタをアッギヴェッサナと呼んでいるが、このこととどう関連するか。
		353-16.
		‘rūpaṃ, bhikkhave, aniccaṃ, vedanā aniccā, saññā aniccā, saṅkhārā aniccā, viññāṇaṃ aniccaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘rūpaṃ,		名	a	中	単	主	色、物質、肉体、形相
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			aniccaṃ,		形	a	中	単	主	無常の
			vedanā	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
			aniccā,		形	a	女	単	主	無常の
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
			aniccā,		形	a	女	単	主	無常の
			saṅkhārā	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、形成力、現象
			aniccā,		形	a	男	複	主	無常の
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			aniccaṃ.		形	a	中	単	主	無常の
		訳文
		『比丘たちよ、〈色〉は無常なり。〈受〉は無常なり。〈想〉は無常なり。〈諸行〉は無常なり。〈色〉は無常なり。
		353-17.
		Rūpaṃ, bhikkhave, anattā, vedanā anattā, saññā anattā, saṅkhārā anattā, viññāṇaṃ anattā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Rūpaṃ,		名	a	中	単	主	色、物質、肉体、形相
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			anattā,		名	an	男	単	主	無我、非我
			vedanā	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
			anattā,		名	an	男	単	主	無我、非我
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
			anattā,		名	an	男	単	主	無我、非我
			saṅkhārā	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、形成力、現象
			anattā,		名	an	男	単	主	無我、非我
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			anattā.		名	an	男	単	主	無我、非我
		訳文
		比丘たちよ、〈色〉は非我なり。〈受〉は非我なり。〈想〉は非我なり。〈諸行〉は非我なり。〈色〉は非我なり。
		メモ
		・この文言は一般に「無我相経」と呼ばれている。しかし、おそらくここでのanattanは「我（アートマン）ではない」の義であり、ゆえに訳語としては「非我」を採用せねばならぬであろう。とはいえその場合でも「五蘊のいずれも我ではないから、我というものはどこにも存在しない。すなわち無我である」というふうに、最終的にはやはり仏教の綱領として「無我」が示されるとみるべきであろう。
		・ただそれも、いわゆる人無我の観点からであって、「五蘊のいずれにも永遠固有の自性はない」という法無我ふうの解釈を取れば、「無我」とも訳し得よう。次文などはおそらく法無我的なニュアンスである可能性が高いから、悩ましいところである。諸訳はいずれも無我としている。
		353-18.
		Sabbe saṅkhārā aniccā, sabbe dhammā anattā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sabbe		名形	代的	男	複	主	すべて
			saṅkhārā	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、形成力、現象
			aniccā,		形	a	男	複	主	無常の
			sabbe		名形	代的	男	複	主	すべて
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			anattā’		名	an	男	単	主	無我、非我
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		一切の諸行は無常なり。一切の諸法は無我なり』と。
		メモ
		・前述の理由からこちらでは「無我」とした。
		・ここでのsaṅkhārāは五蘊の一つではなく、有為法の義であろうから、〈〉でくくっていない。saṅkhārāもanattāも前文とは用法が（おそらく）違うわけで、これは異なる系統の教説が接ぎ木されているのかも知れない。
		353-19.
		Evaṃ kho, aggivessana, bhagavā sāvake vineti, evaṃbhāgā ca pana bhagavato sāvakesu anusāsanī bahulā pavattatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho, aggivessana, bhagavā sāvake vineti, evaṃbhāgā ca pana bhagavato sāvakesu anusāsanī bahulā pavattatī’’ (353-15.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		アッギヴェッサナよ、世尊はこのように弟子たちを教導されます。また、このような部分より、世尊の弟子たちのうちに、多くの教誡が転起します」
		353-20.
		‘‘Dussutaṃ vata, bho assaji, assumha ye mayaṃ evaṃvādiṃ samaṇaṃ gotamaṃ assumha.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dussutaṃ	dur-śru	過分	a	中	単	対	聞き難い
			vata,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			assaji,		名	i	男	単	呼	人名、アッサジ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assumha	śru	動	ア	能	複	一	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vādiṃ	vad	形	in	男	単	対	説者
			samaṇaṃ	śram	名	a	男	単	対	沙門
			gotamaṃ		名	a	男	単	対	人名、ゴータマ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assumha.	同上
		訳文
		「友、アッサジよ、およそ我々は沙門ゴータマをそのような論者である〔と〕聞いたが、じつに聞くに耐えない事を聞いたものです。
		353-21.
		Appeva nāma mayaṃ kadāci karahaci tena bhotā gotamena saddhiṃ samāgaccheyyāma, appeva nāma siyā kocideva kathāsallāpo, appeva nāma tasmā pāpakā diṭṭhigatā viveceyyāmā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Appeva		不変	‐	‐	‐	‐	おそらく
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			kadāci		不変	‐	‐	‐	‐	いつか、ある時
			karahaci		不変	‐	‐	‐	‐	いつか、何時にか
			tena		代	代的	男	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			bhotā	bhū	名現分	ant（特）	男	単	具	尊師、尊者
			gotamena		名	a	男	単	具	人名、ゴータマ
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samāgaccheyyāma,	saṃ-ā-gam	動	願	能	複	一	来集する、会合する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			appeva		不変	‐	‐	‐	‐	おそらく
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			siyā	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			koci		代	代的	男	単	主	何らかの、何者であれ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kathā		名	ā	女	持		話
			sallāpo,	saṃ-lap	名	a	男	単	主	会話
			appeva		不変	‐	‐	‐	‐	おそらく
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			pāpakā		形	a	中	単	奪	悪しき
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	持		見、見解、意見、謬見
			gatā	gam	過分	a	中	単	奪	いった　→悪見、成見
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viveceyyāmā’’	vi-vic　使	動	願	能	複	一	離れさせる、遠離させる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		おそらく我々はいつか、尊者ゴータマと出会うでしょう。おそらく、何らかの対話があるでしょう。おそらく我々は、その悪しき謬見から〔彼を〕離れさせることでしょう」
		354-1.
		354. Tena kho pana samayena pañcamattāni licchavisatāni santhāgāre [sandhāgāre (ka.)] sannipatitāni honti kenacideva karaṇīyena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tena		代	代的	男	単	副具	それ、彼、それによって、それゆえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			samayena		名	a	男	単	副具	時
			pañca		数	特	‐	帯		五
			mattāni		形	a	中	複	主	量、程度の
			licchavi		名	i	男	帯		種族名、リッチャヴィ
			satāni		数	a	中	複	主	百
			santhāgāre		名	a	男	単	処	公会堂、会議所
			sannipatitāni	saṃ-ni-pat	名	a	中	複	主	集まった
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			honti	bhū	動	現	能	複	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kenaci		代	代的	中	単	具	何らかの、何者であれ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			karaṇīyena.	kṛ	名未分	a	中	単	具	作されるベき、所作、義務、必須
		訳文
		さてその時、五百人程のリッチャヴィ族が、なにがしかの所用で、公会堂へ集まっていた。
		354-2.
		Atha kho saccako nigaṇṭhaputto yena te licchavī tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			saccako		名	a	男	単	主	人名、サッチャカ
			nigaṇṭha		名	a	男	依（属）		ニガンタ、ジャイナ教徒
			putto		名	a	男	単	主	息子
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			licchavī		名	i	男	複	主	種族名、リッチャヴィ
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		そこで、ニガンタの徒輩の息子サッチャカは、彼らリッチャヴィ族たちのもとへ近づいた。
		354-3.
		upasaṅkamitvā te licchavī etadavoca –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			licchavī		名	i	男	複	主	種族名、リッチャヴィ
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		近づいて、彼らリッチャヴィ族たちへこういった。
		354-4.
		‘‘abhikkamantu bhonto licchavī, abhikkamantu bhonto licchavī, ajja me samaṇena gotamena saddhiṃ kathāsallāpo bhavissati.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘abhikkamantu	abhi-kram	動	命	能	複	三	前進する、近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhonto	bhū	名現分	ant（特）	男	複	呼	尊者らよ、君らよ、友らよ、ああ、おお
			licchavī,		名	i	男	複	呼	種族名、リッチャヴィ
			abhikkamantu	同上
			bhonto	bhū	名現分	ant（特）	男	複	呼	尊者らよ、君らよ、友らよ、ああ、おお
			licchavī,		名	i	男	複	呼	種族名、リッチャヴィ
			ajja		不変	‐	‐	‐	‐	今日、いま
			me		代	代的	‐	単	具	私
			samaṇena	śram	名	a	男	単	具	沙門
			gotamena		名	a	男	単	具	人名、ゴータマ
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			kathā		名	ā	女	持		話
			sallāpo	saṃ-lap	名	a	男	単	主	会話
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissati.	bhū	動	未	能	単	三	ある、なる
		訳文
		「寄られよ、友なるリッチャヴィ族たちよ。寄られよ、友なるリッチャヴィ族たちよ。今日、私と沙門ゴータマとの対話があるでしょう。
		354-5.
		Sace me samaṇo gotamo tathā patiṭṭhissati yathā ca me [yathāssa me (sī. pī.)] ñātaññatarena sāvakena assajinā nāma bhikkhunā patiṭṭhitaṃ, seyyathāpi nāma balavā puriso dīghalomikaṃ eḷakaṃ lomesu gahetvā ākaḍḍheyya parikaḍḍheyya samparikaḍḍheyya, evamevāhaṃ samaṇaṃ gotamaṃ vādena vādaṃ ākaḍḍhissāmi parikaḍḍhissāmi samparikaḍḍhissāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			me		代	代的	‐	単	与	私
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			patiṭṭhissati	prati-sthā	動	未	能	単	三	住立する、確立する、止住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			me		代	代的	‐	単	与	私
			ñāta	jñā	過分	a	‐	持		知られた、有名な、理解する
			aññatarena		形	代的	男	単	具	随一の、とある
			sāvakena		名	a	男	単	具	声聞、弟子
			assajinā		名	i	男	単	具	人名、アッサジ
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			bhikkhunā	bhikṣ	名	u	男	単	具	比丘
			patiṭṭhitaṃ,	prati-sthā	過分	a	中	単	主	住立した、止住した
			seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			balavā		形	ant	男	単	主	力ある
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			dīgha		形	a	‐	持		長い
			lomikaṃ		形	a	男	単	対	毛の
			eḷakaṃ		名	a	男	単	対	羊、山羊
			lomesu		名	an	中	複	処	毛
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gahetvā	grah	動	連	‐	‐	‐	掴む
			ākaḍḍheyya	ā-kṛṣ	動	願	能	単	三	引く、牽引する
			parikaḍḍheyya	pari-kṛṣ	動	願	能	単	三	引き入れる、誘う
			samparikaḍḍheyya,	saṃ-pari-kṛṣ	動	願	能	単	三	引き回す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			samaṇaṃ	śram	名	a	男	単	対	沙門
			gotamaṃ		名	a	男	単	対	人名、ゴータマ
			vādena	vad	名	a	男	単	具	論、説
			vādaṃ	vad	名	a	男	単	対	論、説
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ākaḍḍhissāmi	ā-kṛṣ	動	未	能	単	一	引く、牽引する
			parikaḍḍhissāmi	pari-kṛṣ	動	未	能	単	一	引き入れる、誘う
			samparikaḍḍhissāmi.	saṃ-pari-kṛṣ	動	未	能	単	一	引き回す
		訳文
		「もし私に対し、沙門ゴータマが、高名な弟子の一人であるアッサジという比丘が私に対して止住したように、〔その主張に〕止住するならば、あたかも力の強い男が毛の長い山羊の毛を掴んで引っ張り、引き込み、引き回す、まさにそのように、私は沙門ゴータマを議論によって引っ張り、引き込み、引き回すことになるでしょう。
		メモ
		・patiṭṭhissatiについて、『南伝』は「確言、主張する」と、『パーリ』は「主張する」、『原始』は「たちむかう」としている。
		・ここもvādena vādaについては意訳した。直訳すれば「論をもって論を引っ張り……」となろうか。
		354-6.
		Seyyathāpi nāma balavā soṇḍikākammakāro mahantaṃ soṇḍikākiḷañjaṃ gambhīre udakarahade pakkhipitvā kaṇṇe gahetvā ākaḍḍheyya parikaḍḍheyya samparikaḍḍheyya, evamevāhaṃ samaṇaṃ gotamaṃ vādena vādaṃ ākaḍḍhissāmi parikaḍḍhissāmi samparikaḍḍhissāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathāpi nāma balavā soṇḍikākammakāro mahantaṃ soṇḍikākiḷañjaṃ gambhīre udakarahade pakkhipitvā kaṇṇe gahetvā ākaḍḍheyya parikaḍḍheyya samparikaḍḍheyya, evamevāhaṃ samaṇaṃ gotamaṃ vādena vādaṃ ākaḍḍhissāmi parikaḍḍhissāmi samparikaḍḍhissāmi. (354-5.)
			soṇḍikā		名	a	男	依（属）		泥酔者、酒屋、醸造器
			kamma	kṛ	名	an	中	依（属）		業、行為
			kāro	kṛ	名	a	男	単	主	行為、作者　→醸造者
			mahantaṃ		形	ant	女	単	対	大きい
			soṇḍikā		名	a	男	依（属）		泥酔者、酒屋、醸造器
			kiḷañjaṃ		名	ā	女	単	対	むしろ、敷物
			gambhīre		形	a	男	単	処	深い
			udaka		名	a	‐	依（属）		水
			rahade		名	a	男	単	処	池、湖、沼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pakkhipitvā	pra-kṣip	動	連	‐	‐	‐	投げ入れる、含める
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kaṇṇe		名	a	中	単	処	耳、隅
		訳文
		あたかも力の醸造人が、大きな醸造用のむしろを深い水の池に投げ入れて、端を掴んで引っ張り、引き込み、引き回す、まさにそのように、私は沙門ゴータマを議論によって引っ張り、引き込み、引き回すことになるでしょう。
		メモ
		・女性名詞kiḷañjaṃにかかっているのだから、本来mahantiṃとなるべきであろう。
		354-7.
		Seyyathāpi nāma balavā soṇḍikādhutto vālaṃ [thālaṃ (ka.)] kaṇṇe gahetvā odhuneyya niddhuneyya nipphoṭeyya [nicchādeyya (sī. pī. ka.), nicchoṭeyya (ka.), nippoṭheyya (syā. kaṃ.)] evamevāhaṃ samaṇaṃ gotamaṃ vādena vādaṃ odhunissāmi niddhunissāmi nipphoṭessāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathāpi nāma balavā soṇḍikādhutto vālaṃ kaṇṇe gahetvā (354-6.)
			dhutto		名	a	男	単	主	悪人、賭博者　→酒漉人
			vālaṃ		名	a	男	単	対	毛、毛のふるい
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			odhuneyya	ava-dhū	動	願	能	単	三	振り放す、除去する
			niddhuneyya	nir-dhū	動	願	能	単	三	振り放つ
			nipphoṭeyya	nis-puth	動	願	能	単	三	打ち砕く、打擲する
			evamevāhaṃ samaṇaṃ gotamaṃ vādena vādaṃ (354-6.)
			odhunissāmi	ava-dhū	動	未	能	単	一	振り放す、除去する
			niddhunissāmi	nir-dhū	動	未	能	単	一	振り放つ
			nipphoṭessāmi.	nis-puth	動	未	能	単	一	打ち砕く、打擲する
		訳文
		あたかも力の酒漉人が、毛のふるいを、端を掴んで振り、振り放ち、叩きつける、まさにそのように、私は沙門ゴータマを議論によって振り、振り放ち、叩きつけることになるでしょう。
		354-8.
		Seyyathāpi nāma kuñjaro saṭṭhihāyano gambhīraṃ pokkharaṇiṃ ogāhetvā sāṇadhovikaṃ nāma kīḷitajātaṃ kīḷati, evamevāhaṃ samaṇaṃ gotamaṃ sāṇadhovikaṃ maññe kīḷitajātaṃ kīḷissāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			kuñjaro		名	a	男	単	主	象
			saṭṭhi		数	i	女	有（帯）		六十
			hāyano		名	a	中→男	単	主	歳
			gambhīraṃ		形	a	男	単	対	深い
			pokkharaṇiṃ		名	ī	女	単	対	蓮池
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ogāhetvā	ava-gāh	動	連	‐	‐	‐	潜入する、水に入る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sāṇadhovikaṃ	dhāv	名	a, ā	中女	単	対	麻洗い
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			kīḷita	krīd	名形	a	中	持		遊んだ、遊戯
			jātaṃ	jan	過分	a	中	単	対	生じた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kīḷati,	krīd	動	現	能	単	三	遊ぶ、戯れる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			samaṇaṃ	śram	名	a	男	単	対	沙門
			gotamaṃ		名	a	男	単	対	人名、ゴータマ
			sāṇadhovikaṃ	dhāv	名	a, ā	中女	単	対	麻洗い
			maññe		不変	‐	‐	‐	‐	私思うに、まるで
			kīḷita	krīd	名形	a	中	持		遊んだ、遊戯
			jātaṃ	jan	過分	a	中	単	対	生じた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kīḷissāmi.	krīd	動	未	能	単	一	遊ぶ、戯れる
		訳文
		あたかも六十歳の象が深い蓮池に入って、麻洗いという名の遊戯の種類に戯れる、まさにそのように、私は沙門ゴータマに対し、まるで麻洗い〔という〕遊戯の種類のように戯れることになるでしょう。
		メモ
		・麻洗いとは、『註』によればどうも象の鼻による水浴びのことであるらしい。
		・jātaをjātikaのように「種類」と訳したが、これでよいかどうか。
		354-9.
		Abhikkamantu bhonto licchavī, abhikkamantu bhonto licchavī, ajja me samaṇena gotamena saddhiṃ kathāsallāpo bhavissatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Abhikkamantu bhonto licchavī, abhikkamantu bhonto licchavī, ajja me samaṇena gotamena saddhiṃ kathāsallāpo bhavissatī’’ (354-4.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		寄られよ、友なるリッチャヴィ族たちよ。寄られよ、友なるリッチャヴィ族たちよ。今日、私と沙門ゴータマとの対話があるでしょう」と。
		354-10.
		Tatrekacce licchavī evamāhaṃsu –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			ekacce		形	代的	男	複	主	一類の
			licchavī		名	i	男	複	主	種族名、リッチャヴィ
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āhaṃsu –	ah	動	完	能	複	三	いう
		訳文
		そこで、一部のリッチャヴィ族たちはこのようにいった。
		354-11.
		‘‘kiṃ samaṇo gotamo saccakassa nigaṇṭhaputtassa vādaṃ āropessati, atha kho saccako nigaṇṭhaputto samaṇassa gotamassa vādaṃ āropessatī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			saccakassa		名	a	男	単	属	人名、サッチャカ
			nigaṇṭha		名	a	男	依（属）		ニガンタ、ジャイナ教徒
			puttassa		名	a	男	単	属	息子
			vādaṃ	vad	名	a	男	単	対	語、説、論
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āropessati,	ā-ruh　使	動	未	能	単	三	上らせる、挙げる　→論破する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			saccako		名	a	男	単	主	人名、サッチャカ
			nigaṇṭha		名	a	男	依（属）		ニガンタ、ジャイナ教徒
			putto		名	a	男	単	主	息子
			samaṇassa	śram	名	a	男	単	属	沙門
			gotamassa		名	a	男	単	属	人名、ゴータマ
			vādaṃ	vad	名	a	男	単	対	語、説、論
			āropessatī’’	同上
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「沙門ゴータマがニガンタの徒輩の息子サッチャカを論破するのであろうか。ニガンタの徒輩の息子サッチャカが沙門ゴータマを論破するのであろうか」と。
		354-12.
		Ekacce licchavī evamāhaṃsu –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekacce licchavī evamāhaṃsu – (354-10.)
		訳文
		一部のリッチャヴィ族たちはこのようにいった。
		354-13.
		‘‘kiṃ so bhavamāno saccako nigaṇṭhaputto yo bhagavato vādaṃ āropessati, atha kho bhagavā saccakassa nigaṇṭhaputtassa vādaṃ āropessatī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhavamāno	bhū	現分	a	男	単	主	尊者、勝存者
			saccako		名	a	男	単	主	人名、サッチャカ
			nigaṇṭha		名	a	男	依（属）		ニガンタ、ジャイナ教徒
			putto		名	a	男	単	主	息子
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			vādaṃ	vad	名	a	男	単	対	語、説、論
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āropessati,	ā-ruh　使	動	未	能	単	三	上らせる、挙げる　→論破する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			saccakassa		名	a	男	単	属	人名、サッチャカ
			nigaṇṭha		名	a	男	依（属）		ニガンタ、ジャイナ教徒
			puttassa		名	a	男	単	属	息子
			vādaṃ	vad	名	a	男	単	対	語、説、論
			āropessatī’’	同上
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「かの勝存者たるニガンタの徒輩の息子サッチャカが、およそ世尊を論破するであろう者なのか。世尊が、ニガンタの徒輩の息子サッチャカを論破するのであろうか」と。
		メモ
		・bhavamānoを『南伝』、『原始』は「大言者」とする。『パーリ』は『註』に従い「何者になって」としている。ここではbhavantと同じくbhūの現在分詞であることから、その同義語であるとみなして訳した。
		354-14.
		Atha kho saccako nigaṇṭhaputto pañcamattehi licchavisatehi parivuto yena mahāvanaṃ kūṭāgārasālā tenupasaṅkami.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			saccako		名	a	男	単	主	人名、サッチャカ
			nigaṇṭha		名	a	男	依（属）		ニガンタ、ジャイナ教徒
			putto		名	a	男	単	主	息子
			pañca		数	特	‐	帯		五
			mattehi		形	a	中	複	具	量、程度の
			licchavi		名	i	男	帯		種族名、リッチャヴィ
			satehi		数	a	中	複	具	百
			parivuto	pari-vṛ	過分	a	男	単	主	囲まれた
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			mahā		形	ant	‐	持		大
			vanaṃ		名	a	中	単	主	森、林
			kūṭa		名	a	男中	有（属）		尖頂、屋頂、楼、山頂
			agāra		名	a	中	持		家、舎、家屋、俗家　→二階屋、重閣
			sālā		名	ā	女	単	主	会堂、講堂、家屋、小屋
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami.	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		そこで、五百人程のリッチャヴィ族たちに囲まれたニガンタの徒輩の息子サッチャカは、大林にある二階建ての講堂へ近づいた。
		355-1.
		355. Tena kho pana samayena sambahulā bhikkhū abbhokāse caṅkamanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tena		代	代的	男	単	副具	それ、彼、それによって、それゆえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			samayena		名	a	男	単	副具	時、集会
			sambahulā		形	a	男	複	主	多くの、衆多の
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			abbhokāse	abhi-ava-kāś	名	a	男	単	処	露地、野天、屋外、野外､開かれた場所
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			caṅkamanti.	kram 強	動	現	能	複	三	経行する、散歩する
		訳文
		さて、じつにその時、多くの比丘たちが野外を経行していた。
		メモ
		・このあたり「アンバッタ経」【アンバッタ青年】にパラレル。
		355-2.
		Atha kho saccako nigaṇṭhaputto yena te bhikkhū tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			saccako		名	a	男	単	主	人名、サッチャカ
			nigaṇṭha		名	a	男	依（属）		ニガンタ、ジャイナ教徒
			putto		名	a	男	単	主	息子
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときにニガンタの徒輩の息子サッチャカは、その比丘たちへ近づいた。
		355-3.
		upasaṅkamitvā te bhikkhū etadavoca –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			te		代	代的	男	複	対	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	対	比丘
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		近づいて彼ら比丘たちへこういった。
		355-4.
		‘‘kahaṃ nu kho, bho, etarahi so bhavaṃ gotamo viharati?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘kahaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	どこに
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bho,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	いま
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	現存者、勝存者、尊師
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati?	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		「友よ、かの尊者ゴータマは今、一体どこに住しておられますか。
		355-5.
		Dassanakāmā hi mayaṃ taṃ bhavantaṃ gotama’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dassana	dṛś	名	a	中	有（持）		見、見ること
			kāmā		名	a	男中	複	主	欲
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ、彼
			bhavantaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	対	尊師、尊者
			gotama’’n		名	a	男	単	対	人名、ゴータマ
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		我々は、かの尊者ゴータマとまみえることを欲しています」と。
		355-6.
		‘‘Esa, aggivessana, bhagavā mahāvanaṃ ajjhogāhetvā aññatarasmiṃ rukkhamūle divāvihāraṃ nisinno’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Esa,		代	代的	男	単	主	それ
			aggivessana,		名	a	男	単	呼	人名、アッギヴェッサナ
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			mahā		形	ant	‐	持		大
			vanaṃ		名	a	中	単	主	森、林
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ajjhogāhetvā	adhi-ava-gāh	動	連	‐	‐	‐	潜入する、入る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aññatarasmiṃ		形	代的	中	単	処	とある、随一の
			rukkha		名	a	男	依（属）		木、樹木
			mūle		名	a	中	単	処	根
			divā		不変	‐	‐	‐	‐	日中に
			vihāraṃ	vi-hṛ	名	a	男	単	対	住　→昼住、食後の休憩
			nisinno’’	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「アッギヴェッサナよ、かの世尊は大林へ入り、ある木の根元で昼住に坐っておられます」
		355-7.
		Atha kho saccako nigaṇṭhaputto mahatiyā licchaviparisāya saddhiṃ mahāvanaṃ ajjhogāhetvā yena bhagavā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			saccako		名	a	男	単	主	人名、サッチャカ
			nigaṇṭha		名	a	男	依（属）		ニガンタ、ジャイナ教徒
			putto		名	a	男	単	主	息子
			mahatiyā		名	ant	女	単	具	大きい
			licchavi		名	i	男	依（属）		種族名、リッチャヴィ
			parisāya		名	ā	女	単	具	会衆
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			vanaṃ		名	a	中	単	主	森、林
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ajjhogāhetvā	adhi-ava-gāh	動	連	‐	‐	‐	潜入する、入る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		そこでニガンタの徒輩の息子サッチャカはリッチャヴィ族の大会衆とともに大林へ入り、世尊のもとへ近づいた。
		355-8.
		upasaṅkamitvā bhagavatā saddhiṃ sammodi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sammodi.	saṃ-mud	動	ア	能	単	三	相喜ぶ、挨拶する
		訳文
		近づいて、世尊と挨拶した。
		355-9.
		Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammodanīyaṃ	saṃ-mud	未分	a	女	単	対	よろこばしい
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話、説、論
			sāraṇīyaṃ	saṃ-raj	未分	a	女	単	対	相慶慰すべき、喜ぶべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vītisāretvā	vi-ati-sṛ　使	動	連	‐	‐	‐	交わす、交換する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		喜ばしき慶賀の言葉を交わしてから、一方へ立った。
		355-10.
		Tepi kho licchavī appekacce bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdiṃsu, appekacce bhagavatā saddhiṃ sammodiṃsu, sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdiṃsu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			licchavī		名	i	男	複	主	種族名、リッチャヴィ
			appekacce		形	代的	男	複	主	一類の
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdiṃsu,	ni-sad	動	ア	能反	複	三	坐る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			appekacce		形	代的	男	複	主	一類の
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sammodiṃsu,	saṃ-mud	動	ア	能反	複	三	喜ぶ、相喜ぶ、挨拶する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammodanīyaṃ	saṃ-mud	未分	a	女	単	対	よろこばしい
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話、説、論
			sāraṇīyaṃ	saṃ-raj	未分	a	女	単	対	相慶慰すべき、喜ぶべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vītisāretvā	vi-ati-sṛ　使	動	連	‐	‐	‐	交わす、交換する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisīdiṃsu.	同上
		訳文
		彼らリッチャヴィ族たちも、一部の者たちは、世尊へ礼拝してから一方へ坐った。一部の者たちは、世尊と挨拶し、喜ばしき慶賀の言葉を交わしてから一方へ立った。
		355-11.
		Appekacce yena bhagavā tenañjaliṃ paṇāmetvā ekamantaṃ nisīdiṃsu, appekacce bhagavato santike nāmagottaṃ sāvetvā ekamantaṃ nisīdiṃsu, appekacce tuṇhībhūtā ekamantaṃ nisīdiṃsu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Appekacce		形	代的	男	複	主	一類の
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			añjaliṃ		名	i	男	単	対	合掌
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṇāmetvā	pra-nam	動	連	‐	‐	‐	向ける、さし出す、閉じる、放逐する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdiṃsu,	ni-sad	動	ア	能反	複	三	坐る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			appekacce		形	代的	男	複	主	一類の
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			santike		名	a	中	単	処	面前
			nāma		名	an	中	相		名
			gottaṃ		名	a	中	単	主	氏、氏姓、種姓、家系
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sāvetvā	śru　使	動	連	‐	‐	‐	聞かせる、告げる、述べる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisīdiṃsu,	同上
			appekacce		形	代的	男	複	主	一類の
			tuṇhī		不変	‐	‐	‐	‐	沈黙して、黙って
			bhūtā	bhū	過分	a	男	複	主	あった
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisīdiṃsu.	同上
		訳文
		一部の者たちは、世尊へ合掌を向けてから一方へ坐った。一部の者たちは世尊の面前で姓名を告げてから一方へ坐った。一部の者たちは黙って一方へ坐った。
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