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		152-1.
		152. ‘‘Catasso kho imā, sāriputta, yoniyo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Catasso		数	特	女	複	主	四
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			imā,		代	代的	女	複	主	これら
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			yoniyo.		名	i	女	複	主	胎、子宮、起源
		訳文
		サーリプッタよ、これら四つの起源があります。
		152-2.
		Katamā catasso?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamā		形	代的	女	複	主	いずれの、どちらの
			catasso?		数	特	女	複	主	四
		訳文
		いかなる四か。
		152-3.
		Aṇḍajā yoni, jalābujā yoni, saṃsedajā yoni, opapātikā yoni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aṇḍajā	jan	形	a	女	単	主	卵生
			yoni,		名	i	女	単	主	胎、子宮、起源
			jalābujā	jan	形	a	女	単	主	胎生
			yoni,		名	i	女	単	主	胎、子宮、起源
			saṃsedajā	jan	形	a	女	単	主	湿生
			yoni,		名	i	女	単	主	胎、子宮、起源
			opapātikā		形	a	女	単	主	化生
			yoni.		名	i	女	単	主	胎、子宮、起源
		訳文
		卵生なる起源、胎生なる起源、湿生なる起源、化生なる起源です。
		152-4.
		Katamā ca, sāriputta, aṇḍajā yoni?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamā		形	代的	女	単	主	いずれの、どちらの
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			aṇḍajā	jan	形	a	女	単	主	卵生
			yoni?		名	i	女	単	主	胎、子宮、起源
		訳文
		ではサーリプッタよ、いかなるものが卵生なる起源なのでしょうか。
		152-5.
		Ye kho te, sāriputta, sattā aṇḍakosaṃ abhinibbhijja jāyanti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te,		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			sattā		名	a	男	複	主	有情、衆生
			aṇḍa		名	a	中	依（属）		卵
			kosaṃ		名	a	男中	単	対	庫、包むもの
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinibbhijja	abhi-ni-bhid	動	連	‐	‐	‐	破る
			jāyanti –	jan　受	動	現	能	複	三	生まれる
		訳文
		サーリプッタよ、およそ卵の殻を破って生まれてくるような、それら有情たちがあります。
		152-6.
		ayaṃ vuccati, sāriputta, aṇḍajā yoni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati,	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			aṇḍajā	jan	形	a	女	単	主	卵生
			yoni.		名	i	女	単	主	胎、子宮、起源
		訳文
		サーリプッタよ、このことが、卵生なる起源といわれるのです。
		152-7.
		Katamā ca, sāriputta, jalābujā yoni?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamā ca, sāriputta, jalābujā yoni? (152-4.)
			jalābujā	jan	形	a	女	単	主	胎生
		訳文
		ではサーリプッタよ、いかなるものが胎生なる起源なのでしょうか。
		152-8.
		Ye kho te, sāriputta, sattā vatthikosaṃ abhinibbhijja jāyanti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye kho te, sāriputta, sattā vatthikosaṃ abhinibbhijja jāyanti – (152-5.)
			vatthi		名	i	男女	依（属）		膀胱、腹
		訳文
		サーリプッタよ、およそ胞衣（えな）を破って生まれてくるような、それら有情たちがあります。
		メモ
		・vatthikosaを水野辞書は「陰蔵膜」としている。
		152-9.
		ayaṃ vuccati, sāriputta, jalābujā yoni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ vuccati, sāriputta, jalābujā yoni. (152-6.)
			jalābujā	jan	形	a	女	単	主	胎生
		訳文
		サーリプッタよ、このことが、胎生なる起源といわれるのです。
		152-10.
		Katamā ca, sāriputta, saṃsedajā yoni?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamā ca, sāriputta, saṃsedajā yoni? (152-4.)
			saṃsedajā	jan	形	a	女	単	主	湿生
		訳文
		ではサーリプッタよ、いかなるものが湿生なる起源なのでしょうか。
		152-11.
		Ye kho te, sāriputta, sattā pūtimacche vā jāyanti pūtikuṇape vā pūtikummāse vā candanikāye vā oḷigalle vā jāyanti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye kho te, sāriputta, sattā (152-5.)
			pūti		形	i	‐	持		腐った
			macche		名	a	男	単	処	魚
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jāyanti	jan　受	動	現	能	複	三	生まれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pūti		形	i	‐	持		腐った
			kuṇape		名	a	男	単	処	死体、死骸
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pūti		形	i	‐	持		腐った
			kummāse		名	a	男	単	処	粥
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			candanikāye		名	ā	女	単	処	どぶ池、泥沼
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			oḷigalle		名	a	男	単	処	水溜、汚物溝、沼沢
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			jāyanti –	同上
		訳文
		サーリプッタよ、およそ腐った魚に生まれ、腐った死骸、腐った粥、どぶ池、あるいは水溜まりに生まれてくるような、それら有情たちがあります。
		メモ
		・candanikāは処格ではcandanikāyaもしくはcandanikāyaṃという形が本来であろう。
		152-12.
		ayaṃ vuccati, sāriputta, saṃsedajā yoni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ vuccati, sāriputta, saṃsedajā yoni. (152-6.)
			saṃsedajā	jan	形	a	女	単	主	湿生
		訳文
		サーリプッタよ、このことが、湿生なる起源といわれるのです。
		152-13.
		Katamā ca, sāriputta, opapātikā yoni?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamā ca, sāriputta, opapātikā yoni? (152-4.)
			opapātikā		形	a	女	単	主	化生
		訳文
		ではサーリプッタよ、いかなるものが化生なる起源なのでしょうか。
		152-14.
		Devā, nerayikā, ekacce ca manussā, ekacce ca vinipātikā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Devā,		名	a	男	複	主	天、神
			nerayikā,		形	a	男	複	主	地獄の、堕地獄者
			ekacce		形	代的	男	複	主	一類の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			manussā,		名	a	男	複	主	人
			ekacce		形	代的	男	複	主	一類の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			vinipātikā –	vi-ni-pat	名形	a	男	複	主	堕悪処者
		訳文
		神々と堕地獄者たち、一部の人々、一部の堕悪処者たちです。
		メモ
		・「一部の堕悪処者」というのは、畜生や餓鬼の一部も化生なのだということであろう。『註』は卵生や湿生の人間もいると述べており、興味深い。たとえばポッカラサーティ婆羅門は「蓮華蔵において生まれた」padumagabbhe nibbatta 湿生のものなのだという。
		152-15.
		ayaṃ vuccati, sāriputta, opapātikā yoni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ vuccati, sāriputta, opapātikā yoni. (152-6.)
			opapātikā		形	a	女	単	主	化生
		訳文
		サーリプッタよ、このことが、化生なる起源といわれるのです。
		152-16.
		Imā kho, sāriputta, catasso yoniyo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imā kho, sāriputta, catasso yoniyo. (152-1.)
		訳文
		サーリプッタよ、これら四つの起源があるのです。
		152-17.
		‘‘Yo kho maṃ, sāriputta, evaṃ jānantaṃ evaṃ passantaṃ evaṃ vadeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			maṃ,		代	代的	‐	単	対	私
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			jānantaṃ	jñā	名現分	ant	男	単	対	知者
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			passantaṃ	paś	名現分	ant	男	単	対	見者
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadeyya –	vad	動	願	能	単	三	いう
		訳文
		サーリプッタよ、およそ、かくのごときの知者、かくのごときの見者である私へ、このようにいうような者があります。
		152-18.
		‘natthi samaṇassa gotamassa uttarimanussadhammā alamariyañāṇadassanaviseso, takkapariyāhataṃ samaṇo gotamo dhammaṃ deseti vīmaṃsānucaritaṃ sayaṃpaṭibhāna’nti, taṃ, sāriputta, vācaṃ appahāya taṃ cittaṃ appahāya taṃ diṭṭhiṃ appaṭinissajjitvā yathābhataṃ nikkhitto evaṃ niraye.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samaṇassa	śram	名	a	男	単	属	沙門
			gotamassa		名	a	男	単	属	人名、ゴータマ
			uttari		形	i	男	単	主	より上の、超えた
			manussa		名	a	男	依（属）		人、人間
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	単	奪	法　→上人法、超人法
			alam		不変	‐	‐	‐	‐	十分な、満足だ
			ariya		名形	a	男	持		神聖な　→至聖の、真実の
			ñāṇa	jñā	名	a	中	持		智
			dassana	dṛś	名	a	中	持		見
			viseso,	vi-śiṣ	名	a	男	単	主	差別、殊勝、特質
			takka		名	a	男	依（具）		思索、推論
			pariyāhataṃ	pari-ā-han	過分	a	男中	単	対	打倒された、冒された
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			deseti	diś　使	動	現	能	単	三	示す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vīmaṃsa	man　意	名	ā	女	依（具）		観慧、思量
			anucaritaṃ	anu-car	過分	a	中	単	対	随行した、実行された
			sayaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	自ら、自分で
			paṭibhāna’n	prati-bhaṇ	名	a	中	単	対	弁才
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			taṃ,		代	代的	女	単	対	それ
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			vācaṃ	vac	名	ā	女	単	対	言葉
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			appahāya	a-pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てない
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			appahāya	同上
			taṃ		代	代的	女	単	対	それ
			diṭṭhiṃ	dṛś	名	i	女	単	対	見
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			appaṭinissajjitvā	a-prati-ni-sṛj	動	連	‐	‐	‐	捨離されない
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			ābhataṃ	ā-bhṛ	過分	a	中	単	主	運ばれた、持ち来たった
			nikkhitto	ni-kṣip	過分	a	男	単	主	布置された、放置された
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			niraye.		名	a	男	単	処	地獄
		訳文
		『沙門ゴータマには、人法を超えた至聖なる智見殊勝は存在しない。沙門ゴータマは、思索に冒された法を、思考に追従した空論を示す』と。サーリプッタよ、かれがその言葉を捨てず、その心を捨てず、その見を捨離せずしない〔ならば〕、運ばれたかのように、地獄に布置されます。
		152-19.
		Seyyathāpi, sāriputta, bhikkhu sīlasampanno samādhisampanno paññāsampanno diṭṭheva dhamme aññaṃ ārādheyya, evaṃ sampadamidaṃ, sāriputta, vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			sīla		名	a	中	依（具）		戒
			sampanno	saṃ-pad	過分	a	男	単	主	具足した、成就した
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	依（具）		定、三昧、精神集中
			sampanno	saṃ-pad	過分	a	男	単	主	具足した、成就した
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	依（具）		智慧、般若
			sampanno	saṃ-pad	過分	a	男	単	主	具足した、成就した
			diṭṭhe	dṛś	過分	a	男中	単	処	見られた、見、所見
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法　→現法、現世
			aññaṃ	ā-jñā	名	ā	女	単	対	了知、開悟
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ārādheyya,	ā-rādh	動	願	能	単	三	喜ばせる、到達する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			sampadam	saṃ-pad	名	ā	女	単	副対	具足、成就　→かかる結果、同じように
			idaṃ,		代	代的	中	単	対	これ
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadāmi.	vad	動	現	能	単	一	いう
		訳文
		サーリプッタよ、あたかも比丘が、戒を具足し、定を具足し、慧を具足した〔ならば〕、現法において了知へ到達する、そのような〔必然的な〕成就あるものとして、サーリプッタよ、私はこういいます。
		152-20.
		Taṃ vācaṃ appahāya taṃ cittaṃ appahāya taṃ diṭṭhiṃ appaṭinissajjitvā yathābhataṃ nikkhitto evaṃ niraye.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ vācaṃ appahāya taṃ cittaṃ appahāya taṃ diṭṭhiṃ appaṭinissajjitvā yathābhataṃ nikkhitto evaṃ niraye. (152-18.)
		訳文
		かれがその言葉を捨てず、その心を捨てず、その見を捨離せずしない〔ならば〕、運ばれたかのように、地獄に布置されます。
		153-1.
		153. ‘‘Pañca kho imā, sāriputta, gatiyo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Pañca		数	特	‐	複	主	五
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			imā,		代	代的	女	複	主	これら
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			gatiyo.	gam	名	i	女	複	主	趣、行方、死去
		訳文
		サーリプッタよ、これら五趣があります。
		153-2.
		Katamā pañca?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamā		形	代的	女	複	主	いずれの、どちらの
			pañca?		数	特	‐	複	主	五
		訳文
		いかなる五か。
		153-3.
		Nirayo, tiracchānayoni, pettivisayo, manussā, devā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nirayo,		名	a	男	単	主	地獄
			tiracchāna		名	a	男	依（属）		畜生、傍行
			yoni,		名	i	女	単	主	胎、子宮、生、起源、原因　→畜生界、畜生族
			petti	pra-i	名形	i	男	依（属）		餓鬼、亡者、死霊
			visayo,	viṣ	名	a	男	単	主	境、対境、境域
			manussā,		名	a	男	複	主	人間
			devā.		名	a	男	複	主	天、神
		訳文文
		地獄、畜生界、餓鬼の境界、人々、神々です
		153-4.
		Nirayañcāhaṃ, sāriputta, pajānāmi, nirayagāmiñca maggaṃ, nirayagāminiñca paṭipadaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nirayañ		名	a	男	単	対	地獄
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāmi,	pra-jñā	動	現	能	単	一	了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			niraya		名	a	男	依（対）		地獄
			gāmiñ		名形	in	男	単	対	行く、行かせる、導く
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			maggaṃ,		名	a	男	単	対	道
			niraya		名	a	男	依（対）		地獄
			gāminiñ		名形	in	女	単	対	行く、行かせる、導く
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			paṭipadaṃ;	prati-pad	名	ā	女	単	対	道、行道
		訳文文
		サーリプッタよ、私は地獄を知り、地獄へ導く道を、地獄へ導く行道を、
		153-5.
		yathā paṭipanno ca kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjati tañca pajānāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			paṭipanno	prati-pad	過分	a	男	単	主	行道した
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kāyassa		名	a	男	単	属	身体、集まり
			bhedā	bhid	名	a	男	単	奪	破壊、不和合、離間、種類、区分
			paraṃ		形	代的	中	単	副対	更に、他に、超えて
			maraṇā	mṛ	名	a	中	単	奪	死　→死後に
			apāyaṃ	apa-i	名	a	男	単	対	苦界、苦処
			duggatiṃ	dur-gaṃ	名	i	女	単	対	悪趣
			vinipātaṃ	vi-ni-pat	名	a	男	単	対	堕処
			nirayaṃ		名	a	男	単	対	地獄
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upapajjati	upa-pad	動	現	能	単	三	再生する、往生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tañ		代	代的	女	単	対	それ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāmi.	pra-jñā	動	現	能	単	一	了知する
		訳文文
		〔すなわち〕そのように行道した者が、身破れて死後、苦処、悪趣、堕処、地獄へ生まれ変わるようなその〔行道〕を知ります。
		153-6.
		Tiracchānayoniñcāhaṃ, sāriputta, pajānāmi, tiracchānayonigāmiñca maggaṃ, tiracchānayonigāminiñca paṭipadaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tiracchāna		名	a	男	依（属）		畜生、傍行
			yoniñ		名	i	女	単	対	胎、子宮、生、起源、原因　→畜生界、畜生族
			cāhaṃ, sāriputta, pajānāmi, tiracchānayonigāmiñca maggaṃ, tiracchānayonigāminiñca paṭipadaṃ; (153-4.)
			yoni		名	i	女	依（対）		胎、子宮、生、起源、原因　→畜生界、畜生族
		訳文文
		サーリプッタよ、私は畜生界を知り、畜生界へ導く道を、畜生界へ導く行道を、
		153-7.
		yathā paṭipanno ca kāyassa bhedā paraṃ maraṇā tiracchānayoniṃ upapajjati tañca pajānāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā paṭipanno ca kāyassa bhedā paraṃ maraṇā tiracchānayoniṃ upapajjati tañca pajānāmi. (153-5.)
			tiracchāna		名	a	男	依（属）		畜生、傍行
			yoniṃ		名	i	女	単	対	胎、子宮、生、起源、原因　→畜生界、畜生族
		訳文文
		〔すなわち〕そのように行道した者が、身破れて死後、畜生界へ生まれ変わるようなその〔行道〕を知ります。
		153-8.
		Pettivisayaṃ cāhaṃ, sāriputta, pajānāmi, pettivisayagāmiñca maggaṃ, pettivisayagāminiñca paṭipadaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Petti	pra-i	名形	i	男	依（属）		餓鬼、亡者、死霊
			visayaṃ	viṣ	名	a	男	単	対	境、対境、境域
			cāhaṃ, sāriputta, pajānāmi, pettivisayagāmiñca maggaṃ, pettivisayagāminiñca paṭipadaṃ; (153-4.)
			visaya	viṣ	名	a	男	依（対）		境、対境、境域
		訳文文
		サーリプッタよ、私は餓鬼の境界を知り、餓鬼の境界へ導く道を、餓鬼の境界へ導く行道を、
		153-9.
		yathā paṭipanno ca kāyassa bhedā paraṃ maraṇā pettivisayaṃ upapajjati tañca pajānāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā paṭipanno ca kāyassa bhedā paraṃ maraṇā pettivisayaṃ upapajjati tañca pajānāmi. (153-5.)
			petti	pra-i	名形	i	男	依（属）		餓鬼、亡者、死霊
			visayaṃ	viṣ	名	a	男	単	対	境、対境、境域
		訳文文
		〔すなわち〕そのように行道した者が、身破れて死後、餓鬼の境界へ生まれ変わるようなその〔行道〕を知ります。
		153-10.
		Manusse cāhaṃ, sāriputta, pajānāmi, manussalokagāmiñca maggaṃ, manussalokagāminiñca paṭipadaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Manusse		名	a	男	複	対	人
			cāhaṃ, sāriputta, pajānāmi, manussalokagāmiñca maggaṃ, manussalokagāminiñca paṭipadaṃ; (153-4.)
			manussa		名	a	男	依（属）		人
			loka		名	a	男	依（対）		世界、世間
		訳文文
		サーリプッタよ、私は人間たちを知り、人間界へ導く道を、人間界へ導く行道を、
		153-11.
		yathā paṭipanno ca kāyassa bhedā paraṃ maraṇā manussesu upapajjati tañca pajānāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā paṭipanno ca kāyassa bhedā paraṃ maraṇā manussesu upapajjati tañca pajānāmi. (153-5.)
			manussesu		名	a	男	複	処	人
		訳文文
		〔すなわち〕そのように行道した者が、身破れて死後、人間たちのうちへ生まれ変わるようなその〔行道〕を知ります。
		153-12.
		Deve cāhaṃ, sāriputta, pajānāmi, devalokagāmiñca maggaṃ, devalokagāminiñca paṭipadaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Deve		名	a	男	単	処	人
			cāhaṃ, sāriputta, pajānāmi, devalokagāmiñca maggaṃ, devalokagāminiñca paṭipadaṃ; (153-10.)
			deva		名	a	男	依（属）		人
		訳文文
		サーリプッタよ、私は神々を知り、天界へ導く道を、天界へ導く行道を、
		153-13.
		yathā paṭipanno ca kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjati tañca pajānāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā paṭipanno ca kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjati tañca pajānāmi. (153-5.)
			sugatiṃ	su-gam	名	i	女	単	対	善趣
			saggaṃ		名	a	男	単	対	天
			lokaṃ		名	a	男	単	対	世界
		訳文文
		〔すなわち〕そのように行道した者が、身破れて死後、善趣たる天界へ生まれ変わるようなその〔行道〕を知ります。
		153-14.
		Nibbānañcāhaṃ, sāriputta, pajānāmi, nibbānagāmiñca maggaṃ, nibbānagāminiñca paṭipadaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nibbānañ	nir-vā?	名	a	中	単	対	涅槃
			cāhaṃ, sāriputta, pajānāmi, nibbānagāmiñca maggaṃ, nibbānagāminiñca paṭipadaṃ; (153-4.)
			nibbāna	nir-vā?	名	a	中	依（対）		涅槃
		訳文文
		サーリプッタよ、私は涅槃を知り、涅槃へ導く道を、涅槃へ導く行道を、
		153-15.
		yathā paṭipanno ca āsavānaṃ khayā anāsavaṃ cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharati tañca pajānāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			paṭipanno	prati-pad	過分	a	男	単	主	行道した
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			āsavānaṃ	ā-sru	名	a	男	複	属	漏
			khayā	kṣi	名	a	男	単	奪	尽、滅尽
			anāsavaṃ	an-ā-sru	形	a	女	単	対	漏なき
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心
			vimuttiṃ	vi-muc　受	名	i	女	単	対	解脱
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	依（属）		慧
			vimuttiṃ	vi-muc　受	名	i	女	単	対	解脱
			diṭṭhe	dṛś	過分	a	男中	単	処	見られた、見、所見
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法　→現法、現世
			sayaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	自ら、自分で
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhiññā	abhi-jñā	動	連	‐	‐	‐	証知する、自証する
			sacchikatvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	作証する、証明をなす、さとる
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tañ		代	代的	女	単	対	それ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāmi.	pra-jñā	動	現	能	単	一	了知する
		訳文文
		〔すなわち〕そのように行道した者が、漏の滅尽により、漏なき心解脱、慧解脱を現世で自ら知り、悟り、成就し、住するようなその〔行道〕を知ります。
		154-1.
		154. ‘‘Idhāhaṃ, sāriputta, ekaccaṃ puggalaṃ evaṃ cetasā ceto paricca pajānāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			ekaccaṃ		形	代的	男	単	対	一部の
			puggalaṃ		名	a	男	単	対	人、個人
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心
			ceto	cit	名	as	中	単	対	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paricca	pari-i	動	連	‐	‐	‐	熟知する
			pajānāmi –	pra-jñā	動	現	能	単	一	知る、了知する
		訳文文
		サーリプッタよ、ここに私は、一部の人に対し、かくのごとく心によって心を熟知し、了知します。
		154-2.
		tathāyaṃ puggalo paṭipanno tathā ca iriyati tañca maggaṃ samārūḷho, yathā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjissatīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			puggalo		名	a	男	単	主	人、個人
			paṭipanno	prati-pad	過分	a	男	単	主	行道した
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			iriyati	īr	動	現	能	単	三	動く、威儀する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tañ		代	代的	男	単	対	それ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			maggaṃ		名	a	男	単	対	道
			samārūḷho,	saṃ-ā-ruh	過分	a	男	単	主	昇った、入った
			yathā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ (153-5.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upapajjissatī	upa-pad	動	未	能	単	三	再生する、往生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文文
		『この人は、身破れて死後、苦処、悪趣、堕処、地獄へ生まれ変わるであろうような、そのとおりに行道し、そのとおりに威儀し、その道へ入っている』と。
		154-3.
		Tamenaṃ passāmi aparena samayena dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapannaṃ, ekantadukkhā tibbā kaṭukā vedanā vedayamānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tam		代	代的	男	単	対	それ、彼
			enaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passāmi	paś	動	現	能	単	一	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aparena		形	代的	男	単	副具	他の
			samayena		名	a	男	単	副具	時
			dibbena		形	a	中	単	具	天の
			cakkhunā		名	us	中	単	具	眼
			visuddhena	vi-śudh	過分	a	中	単	具	清い、清浄の
			atikkanta	ati-kram	過分	a	‐	持		超えた、過ぎた
			mānusakena		形	a	中	単	具	人の
			kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ (153-5.)
			upapannaṃ,	upa-pad	過分	a	男	単	対	往生した、再生した
			ekanta		形	a	‐	有（持）		一向の、単一の
			dukkhā		名形	a	中→女	複	対	苦
			tibbā		形	a	女	複	対	重い、激しい
			kaṭukā		形	a	女	複	対	からい、激しい
			vedanā	vid	名	ā	女	複	対	受、感受、苦痛
			vedayamānaṃ.	vid　使	現分	a	男	単	対	知らしめる、感受する、経験する
		訳文文
		のちに私は、清浄で人間を超えた天眼をもって、身破れて死後、苦処、悪趣、堕処、地獄へ生まれ変わって、もっぱら苦ある、重く激しい諸々の感受を経験するその彼を見ます。
		154-4.
		Seyyathāpi, sāriputta, aṅgārakāsu sādhikaporisā pūrā aṅgārānaṃ vītaccikānaṃ vītadhūmānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			aṅgāra		名	a	男中	依（属）		炭火
			kāsu		名	u	女	単	主	穴　→火坑
			sādhika		形	a	‐	有（持）		余分の、増大の
			porisā		名	a	中→女	単	主	身長　→身の丈に余る
			pūrā		形	a	女	単	主	充満の、一杯
			aṅgārānaṃ		名	a	男中	複	属	炭火
			vīta	vi-i	過分	a	‐	有（持）		離れた
			accikānaṃ		名	ā	女→男中	複	属	焔、火焔
			vīta	vi-i	過分	a	‐	有（持）		離れた
			dhūmānaṃ.		名	a	男	複	属	煙
		訳文文
		例えばサーリプッタよ、身の丈に余る、焔なく煙なき炭火で一杯の火坑がある〔としましょう〕。
		メモ
		・『註』は「Vītaccikānaṃ vītadhūmānanというこれは、熱の力ある状態を説明するためにいわれたのである」etaṃ pariḷāhassa balavabhāvadīpanatthaṃ vuttaṃ とする。
		154-5.
		Atha puriso āgaccheyya ghammābhitatto ghammapareto kilanto tasito pipāsito ekāyanena maggena tameva aṅgārakāsuṃ paṇidhāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgaccheyya	ā-gam	動	願	能	単	三	来る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ghamma		名	a	男	依（具）		炎暑、夏熱
			abhitatto	abhi-tap	過分	a	男	単	主	焦げた、干上がった、消尽した
			ghamma		名	a	男	依（具）		炎暑、夏熱
			pareto	parā-i	過分	a	男	単	主	打ち勝たれた
			kilanto	klam	過分	a	男	単	主	疲れた
			tasito	tṛṣ	過分	a	男	単	主	熱望する、渇愛する
			pipāsito	pā　意	過分	a	男	単	主	乾いた、渇望の
			eka		数	代的	‐	有（帯)		一、とある
			ayanena	ā-i	名	a	中→男	単	主	至らしめる〔道〕、行
			maggena		名	a	男	単	具	道
			tam		代	代的	女	単	対	それ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			aṅgāra		名	a	男中	依（属）		炭火
			kāsuṃ		名	u	女	単	対	穴　→火坑
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṇidhāya.	pra-ni-dhā	動	連	‐	‐	‐	前に置く、願う、志向する
		訳文文
		そこへ、炎熱に干上がり、炎熱に打ちのめされて、疲労し、渇望し、乾いた男が、一筋の道により、その火坑を願ってやってきたとします。
		154-6.
		Tamenaṃ cakkhumā puriso disvā evaṃ vadeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tam		代	代的	男	単	対	それ、彼
			enaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			cakkhumā		形	ant	男	単	主	眼ある
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			disvā	dṛś	動	連	‐	‐	‐	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadeyya –	vad	動	願	能	単	三	いう
		訳文文
		眼ある人は、その彼を見て、このようにいうことでしょう。
		154-7.
		‘tathāyaṃ bhavaṃ puriso paṭipanno tathā ca iriyati tañca maggaṃ samārūḷho, yathā imaṃyeva aṅgārakāsuṃ āgamissatī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘tathāyaṃ bhavaṃ puriso paṭipanno tathā ca iriyati tañca maggaṃ samārūḷho, yathā (154-2.)
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	ある、なる、尊師、尊者
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			imaṃ		代	代的	女	単	対	これ
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			aṅgāra		名	a	男中	依（属）		炭火
			kāsuṃ		名	u	女	単	対	穴　→火坑
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgamissatī’	ā-gam	動	未	能	単	三	来る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文文
		『この人がいて、まさにこの火坑へ来るであろうような、そのとおりに行道し、そのとおりに威儀し、その道へ入っている』と。
		154-8.
		Tamenaṃ passeyya aparena samayena tassā aṅgārakāsuyā patitaṃ, ekantadukkhā tibbā kaṭukā vedanā vedayamānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tam		代	代的	男	単	対	それ、彼
			enaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passeyya	paś	動	願	能	単	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aparena		形	代的	男	単	副具	他の
			samayena		名	a	男	単	副具	時
			tassā		代	代的	女	単	処	それ、彼女
			aṅgāra		名	a	男中	依（属）		炭火
			kāsuyā		名	u	女	単	処	穴　→火坑
			patitaṃ,	pat	過分	a	男	単	対	落ちた
			ekantadukkhā tibbā kaṭukā vedanā vedayamānaṃ. (154-3.)
		訳文文
		その者は、のちに、その火坑へ落ちて、もっぱら苦ある、重く激しい諸々の感受を経験するその彼を見ることでしょう。
		メモ
		・水野辞書などの曲用表ではtassāは属格か与格となっているが、kaやyaの女性単数処格にはkassāやyassāという形があるため、これも処格と見るべきとおもわれる。続く畜生界の関する繰り返しの記述でも、対応する代名詞はtasmiṃである。
		154-9.
		Evameva kho ahaṃ, sāriputta, idhekaccaṃ puggalaṃ evaṃ cetasā ceto paricca pajānāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ, sāriputta, idhekaccaṃ puggalaṃ evaṃ cetasā ceto paricca pajānāmi – (154-1.)
		訳文文
		じつにそのようにサーリプッタよ、ここに私は、一部の人に対し、かくのごとく心によって心を熟知し、了知します。
		154-10.
		tathāyaṃ puggalo paṭipanno tathā ca iriyati tañca maggaṃ samārūḷho yathā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjissatīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathāyaṃ puggalo paṭipanno tathā ca iriyati tañca maggaṃ samārūḷho yathā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjissatīti. (154-2.)
		訳文文
		『この人は、身破れて死後、苦処、悪趣、堕処、地獄へ生まれ変わるであろうような、そのとおりに行道し、そのとおりにし、その道へ入っている』と。
		154-11.
		Tamenaṃ passāmi aparena samayena dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapannaṃ, ekantadukkhā tibbā kaṭukā vedanā vedayamānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ passāmi aparena samayena dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapannaṃ, ekantadukkhā tibbā kaṭukā vedanā vedayamānaṃ.(154-3.)
		訳文文
		のちに私は、清浄で人間を超えた天眼をもって、身破れて死後、苦処、悪趣、堕処、地獄へ生まれ変わって、もっぱら苦ある、重く激しい諸々の感受を経験するその彼を見ます。
		154-12.
		‘‘Idha panāhaṃ, sāriputta, ekaccaṃ puggalaṃ evaṃ cetasā ceto paricca pajānāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha panāhaṃ, sāriputta, ekaccaṃ puggalaṃ evaṃ cetasā ceto paricca pajānāmi – (154-1.)
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
		訳文文
		またサーリプッタよ、ここに私は、一部の人に対し、かくのごとく心によって心を熟知し、了知します。
		154-13.
		tathāyaṃ puggalo paṭipanno tathā ca iriyati tañca maggaṃ samārūḷho, yathā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā tiracchānayoniṃ upapajjissatīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathāyaṃ puggalo paṭipanno tathā ca iriyati tañca maggaṃ samārūḷho, yathā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā tiracchānayoniṃ upapajjissatīti. (154-2.)
			tiracchāna		名	a	男	依（属）		畜生、傍行
			yoniṃ		名	i	女	単	対	胎、子宮、生、起源、原因　→畜生界、畜生族
		訳文文
		『この人は、身破れて死後、畜生界へ生まれ変わるであろうような、そのとおりに行道し、そのとおりに威儀し、その道へ入っている』と。
		154-14.
		Tamenaṃ passāmi aparena samayena dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena kāyassa bhedā paraṃ maraṇā tiracchānayoniṃ upapannaṃ, dukkhā tibbā kaṭukā vedanā vedayamānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ passāmi aparena samayena dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena kāyassa bhedā paraṃ maraṇā tiracchānayoniṃ upapannaṃ, dukkhā tibbā kaṭukā vedanā vedayamānaṃ. (154-3.)
			tiracchāna		名	a	男	依（属）		畜生、傍行
			yoniṃ		名	i	女	単	対	胎、子宮、生、起源、原因　→畜生界、畜生族
		訳文文
		のちに私は、清浄で人間を超えた天眼をもって、身破れて死後、畜生界へ生まれ変わって、苦しく、重く激しい諸々の感受を経験するその彼を見ます。
		メモ
		・地獄の時にはあったekantaの語がなくなっている。
		154-15.
		Seyyathāpi, sāriputta, gūthakūpo sādhikaporiso, pūro gūthassa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			gūtha		名	a	男	依（属）		糞便
			kūpo		名	a	男	単	主	坑
			sādhika		形	a	‐	有（持）		余分の、増大の
			poriso,		名	a	中→男	単	主	身長　→身の丈に余る
			pūro		形	a	男	単	主	充満の、一杯
			gūthassa.		名	a	男	単	属	糞便
		訳文文
		例えばサーリプッタよ、身の丈に余る、糞便で一杯の糞坑がある〔としましょう〕。
		154-16.
		Atha puriso āgaccheyya ghammābhitatto ghammapareto kilanto tasito pipāsito ekāyanena maggena tameva gūthakūpaṃ paṇidhāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha puriso āgaccheyya ghammābhitatto ghammapareto kilanto tasito pipāsito ekāyanena maggena tameva gūthakūpaṃ paṇidhāya. (154-5.)
			tam		代	代的	男	単	対	それ
			gūtha		名	a	男	依（属）		糞便
			kūpaṃ		名	a	男	単	対	坑
		訳文文
		そこへ、炎熱に干上がり、炎熱に打ちのめされて、疲労し、渇望し、乾いた男が、一筋の道により、その糞坑を願ってやってきたとします。
		154-17.
		Tamenaṃ cakkhumā puriso disvā evaṃ vadeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ cakkhumā puriso disvā evaṃ vadeyya – (154-6.)
		訳文文
		眼ある人は、その彼を見て、このようにいうことでしょう。
		154-18.
		‘tathāyaṃ bhavaṃ puriso paṭipanno tathā ca iriyati tañca maggaṃ samārūḷho yathā imaṃyeva gūthakūpaṃ āgamissatī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘tathāyaṃ bhavaṃ puriso paṭipanno tathā ca iriyati tañca maggaṃ samārūḷho yathā imaṃyeva gūthakūpaṃ āgamissatī’ti. (154-7.)
			imaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			gūtha		名	a	男	依（属）		糞便
			kūpaṃ		名	a	男	単	対	坑
		訳文文
		『この人がいて、まさにこの糞坑へ来るであろうような、そのとおりに行道し、そのとおりに威儀し、その道へ入っている』と。
		154-19.
		Tamenaṃ passeyya aparena samayena tasmiṃ gūthakūpe patitaṃ, dukkhā tibbā kaṭukā vedanā vedayamānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ passeyya aparena samayena tasmiṃ gūthakūpe patitaṃ, dukkhā tibbā kaṭukā vedanā vedayamānaṃ. (154-8.)
			tasmiṃ		代	代的	男	単	処	それ、彼
			gūtha		名	a	男	依（属）		糞便
			kūpe		名	a	男	単	処	坑
		訳文文
		その者は、のちに、その糞坑へ落ちて、もっぱら苦ある、重く激しい諸々の感受を経験するその彼を見ることでしょう。
		154-20.
		Evameva kho ahaṃ, sāriputta, idhekaccaṃ puggalaṃ evaṃ cetasā ceto paricca pajānāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evameva kho ahaṃ, sāriputta, idhekaccaṃ puggalaṃ evaṃ cetasā ceto paricca pajānāmi – (154-9.)
		訳文文
		じつにそのようにサーリプッタよ、ここに私は、一部の人に対し、かくのごとく心によって心を熟知し、了知します。
		154-21.
		tathāyaṃ puggalo paṭipanno tathā ca iriyati tañca maggaṃ samārūḷho, yathā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā tiracchānayoniṃ upapajjissatīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathāyaṃ puggalo paṭipanno tathā ca iriyati tañca maggaṃ samārūḷho, yathā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā tiracchānayoniṃ upapajjissatīti. (154-13.)
		訳文文
		『この人は、身破れて死後、畜生界へ生まれ変わるであろうような、そのとおりに行道し、そのとおりにし、その道へ入っている』と。
		154-22.
		Tamenaṃ passāmi aparena samayena dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena kāyassa bhedā paraṃ maraṇā tiracchānayoniṃ upapannaṃ, dukkhā tibbā kaṭukā vedanā vedayamānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ passāmi aparena samayena dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena kāyassa bhedā paraṃ maraṇā tiracchānayoniṃ upapannaṃ, dukkhā tibbā kaṭukā vedanā vedayamānaṃ. (154-14.)
		訳文文
		のちに私は、清浄で人間を超えた天眼をもって、身破れて死後、苦処、悪趣、堕処、地獄へ生まれ変わって、もっぱら苦ある、重く激しい諸々の感受を経験するその彼を見ます。
		154-23.
		‘‘Idha panāhaṃ, sāriputta, ekaccaṃ puggalaṃ evaṃ cetasā ceto paricca pajānāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha panāhaṃ, sāriputta, ekaccaṃ puggalaṃ evaṃ cetasā ceto paricca pajānāmi – (154-12.)
		訳文文
		またサーリプッタよ、ここに私は、一部の人に対し、かくのごとく心によって心を熟知し、了知します。
		154-24.
		tathāyaṃ puggalo paṭipanno tathā ca iriyati tañca maggaṃ samārūḷho, yathā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā pettivisayaṃ upapajjissatīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathāyaṃ puggalo paṭipanno tathā ca iriyati tañca maggaṃ samārūḷho, yathā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā pettivisayaṃ upapajjissatīti. (154-2.)
			petti	pra-i	名形	i	男	依（属）		餓鬼、亡者、死霊
			visayaṃ	viṣ	名	a	男	単	対	境、対境、境域
		訳文文
		『この人は、身破れて死後、餓鬼の境界へ生まれ変わるであろうような、そのとおりに行道し、そのとおりに威儀し、その道へ入っている』と。
		154-25.
		Tamenaṃ passāmi aparena samayena dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena kāyassa bhedā paraṃ maraṇā pettivisayaṃ upapannaṃ, dukkhabahulā vedanā vedayamānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ passāmi aparena samayena dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena kāyassa bhedā paraṃ maraṇā pettivisayaṃ upapannaṃ, dukkhabahulā vedanā vedayamānaṃ. (154-3.)
			petti	pra-i	名形	i	男	依（属）		餓鬼、亡者、死霊
			visayaṃ	viṣ	名	a	男	単	対	境、対境、境域
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			bahulā		形	a	女	複	主	多い
		訳文文
		のちに私は、清浄で人間を超えた天眼をもって、身破れて死後、餓鬼の境界へ生まれ変わって、苦の多い諸々の感受を経験するその彼を見ます。
		154-26.
		Seyyathāpi, sāriputta, rukkho visame bhūmibhāge jāto tanupattapalāso kabaracchāyo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			rukkho		名	a	男	単	主	木、樹木
			visame		名形	a	中→男	単	処	不等の、不正の、険難の
			bhūmi		名	i	女	依（属）		地、土地
			bhāge		名	a	男	単	処	部分、領域
			jāto	jan	過分	a	男	単	主	生じた
			tanu		形	u	‐	有（持）		細い、薄い
			patta		名	a	中	相		葉、翼
			palāso		名	a	男中	単	主	樹葉
			kabara		形	a	‐	有（持）		雑色の、斑点ある
			chāyo.		名	ā	女→男	単	主	影、日陰
		訳文文
		例えばサーリプッタよ、険難な地面の場所に生じた、葉の希薄な、まばらな日陰のある木がある〔としましょう〕。
		154-27.
		Atha puriso āgaccheyya ghammābhitatto ghammapareto kilanto tasito pipāsito ekāyanena maggena tameva rukkhaṃ paṇidhāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha puriso āgaccheyya ghammābhitatto ghammapareto kilanto tasito pipāsito ekāyanena maggena tameva rukkhaṃ paṇidhāya. (154-16.)
			rukkhaṃ		名	a	男	単	対	木、樹木
		訳文文
		そこへ、炎熱に干上がり、炎熱に打ちのめされて、疲労し、渇望し、乾いた男が、一筋の道により、その木を願ってやってきたとします。
		154-28.
		Tamenaṃ cakkhumā puriso disvā evaṃ vadeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ cakkhumā puriso disvā evaṃ vadeyya – (154-6.)
		訳文文
		眼ある人は、その彼を見て、このようにいうことでしょう。
		154-29.
		‘tathāyaṃ bhavaṃ puriso paṭipanno tathā ca iriyati tañca maggaṃ samārūḷho, yathā imaṃyeva rukkhaṃ āgamissatī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘tathāyaṃ bhavaṃ puriso paṭipanno tathā ca iriyati tañca maggaṃ samārūḷho, yathā imaṃyeva rukkhaṃ āgamissatī’ti. (154-18.)
			rukkhaṃ		名	a	男	単	対	木、樹木
		訳文文
		『この人がいて、まさにこの木へ来るであろうような、そのとおりに行道し、そのとおりに威儀し、その道へ入っている』と。
		154-30.
		Tamenaṃ passeyya, aparena samayena tassa rukkhassa chāyāya nisinnaṃ vā nipannaṃ vā dukkhabahulā vedanā vedayamānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ passeyya, aparena samayena tassa rukkhassa chāyāya nisinnaṃ vā nipannaṃ vā dukkhabahulā vedanā vedayamānaṃ. (154-8.)
			tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			rukkhassa		名	a	男	単	属	木、樹木
			chāyāya		名	ā	女	単	処	影、日陰
			nisinnaṃ	ni-sad	過分	a	男	単	対	坐った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			nipannaṃ	ni-pad	過分	a	男	単	対	横臥した
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			bahulā		形	a	女	複	主	多い
		訳文文
		その者は、のちに、その木の陰に坐り、あるいは横臥して、苦の多い諸々の感受を経験するその彼を見ることでしょう。
		154-31.
		Evameva kho ahaṃ, sāriputta, idhekaccaṃ puggalaṃ evaṃ cetasā ceto paricca pajānāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evameva kho ahaṃ, sāriputta, idhekaccaṃ puggalaṃ evaṃ cetasā ceto paricca pajānāmi – (154-9.)
		訳文文
		じつにそのようにサーリプッタよ、ここに私は、一部の人に対し、かくのごとく心によって心を熟知し、了知します。
		154-32.
		tathāyaṃ puggalo paṭipanno tathā ca iriyati tañca maggaṃ samārūḷho, yathā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā pettivisayaṃ upapajjissatīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathāyaṃ puggalo paṭipanno tathā ca iriyati tañca maggaṃ samārūḷho, yathā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā pettivisayaṃ upapajjissatīti. (154-24.)
		訳文文
		『この人は、身破れて死後、餓鬼の境界へ生まれ変わるであろうような、そのとおりに行道し、そのとおりに威儀し、その道へ入っている』と。
		154-33.
		Tamenaṃ passāmi aparena samayena dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena kāyassa bhedā paraṃ maraṇā pettivisayaṃ upapannaṃ, dukkhabahulā vedanā vedayamānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ passāmi aparena samayena dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena kāyassa bhedā paraṃ maraṇā pettivisayaṃ upapannaṃ, dukkhabahulā vedanā vedayamānaṃ. (154-25.)
		訳文文
		のちに私は、清浄で人間を超えた天眼をもって、身破れて死後、餓鬼の境界へ生まれ変わって、苦の多い諸々の感受を経験するその彼を見ます。
		154-34.
		‘‘Idha panāhaṃ, sāriputta, ekaccaṃ puggalaṃ evaṃ cetasā ceto paricca pajānāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha panāhaṃ, sāriputta, ekaccaṃ puggalaṃ evaṃ cetasā ceto paricca pajānāmi – (154-12.)
		訳文文
		またサーリプッタよ、ここに私は、一部の人に対し、かくのごとく心によって心を熟知し、了知します。
		154-35.
		tathāyaṃ puggalo paṭipanno tathā ca iriyati tañca maggaṃ samārūḷho yathā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā manussesu upapajjissatīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathāyaṃ puggalo paṭipanno tathā ca iriyati tañca maggaṃ samārūḷho yathā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā manussesu upapajjissatīti. (154-2.)
			manussesu		名	a	男	複	処	人
		訳文文
		『この人は、身破れて死後、人々のうちへ生まれ変わるであろうような、そのとおりに行道し、そのとおりに威儀し、その道へ入っている』と。
		154-36.
		Tamenaṃ passāmi aparena samayena dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena kāyassa bhedā paraṃ maraṇā manussesu upapannaṃ, sukhabahulā vedanā vedayamānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ passāmi aparena samayena dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena kāyassa bhedā paraṃ maraṇā manussesu upapannaṃ, sukhabahulā vedanā vedayamānaṃ. (154-25.)
			manussesu		名	a	男	複	処	人
			sukha		名形	a	中	依（属）		楽
		訳文文
		のちに私は、清浄で人間を超えた天眼をもって、身破れて死後、人々のうちへ生まれ変わって、楽の多い諸々の感受を経験するその彼を見ます。
		154-37.
		Seyyathāpi, sāriputta, rukkho same bhūmibhāge jāto bahalapattapalāso sandacchāyo [saṇḍacchāyo (syā.), santacchāyo (ka.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathāpi, sāriputta, rukkho same bhūmibhāge jāto bahalapattapalāso sandacchāyo. (154-26.)
			same		形	a	男	単	処	同じ、等しい、平らな
			bahala		形	a	‐	有（持）		厚い、濃い
			sanda		名形	a	男	有（持）		厚い、茂み、森林
		訳文文
		例えばサーリプッタよ、平らな地面の場所に生じた、葉の濃密な、はっきりした日陰のある木がある〔としましょう〕。
		154-38.
		Atha puriso āgaccheyya ghammābhitatto ghammapareto kilanto tasito pipāsito ekāyanena maggena tameva rukkhaṃ paṇidhāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha puriso āgaccheyya ghammābhitatto ghammapareto kilanto tasito pipāsito ekāyanena maggena tameva rukkhaṃ paṇidhāya. (154-27.)
		訳文文
		そこへ、炎熱に干上がり、炎熱に打ちのめされて、疲労し、渇望し、乾いた男が、一筋の道により、その木を願ってやってきたとします。
		154-39.
		Tamenaṃ cakkhumā puriso disvā evaṃ vadeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ cakkhumā puriso disvā evaṃ vadeyya – (154-6.)
		訳文文
		眼ある人は、その彼を見て、このようにいうことでしょう。
		154-40.
		‘tathāyaṃ bhavaṃ puriso paṭipanno tathā ca iriyati tañca maggaṃ samārūḷho, yathā imameva rukkhaṃ āgamissatī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘tathāyaṃ bhavaṃ puriso paṭipanno tathā ca iriyati tañca maggaṃ samārūḷho, yathā imameva rukkhaṃ āgamissatī’ti. (154-29.)
		訳文文
		『この人がいて、まさにこの木へ来るであろうような、そのとおりに行道し、そのとおりに威儀し、その道へ入っている』と。
		154-41.
		Tamenaṃ passeyya aparena samayena tassa rukkhassa chāyāya nisinnaṃ vā nipannaṃ vā sukhabahulā vedanā vedayamānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ passeyya aparena samayena tassa rukkhassa chāyāya nisinnaṃ vā nipannaṃ vā sukhabahulā vedanā vedayamānaṃ. (154-30.)
			sukha		名形	a	中	依（属）		楽
		訳文文
		その者は、のちに、その木の陰に坐り、あるいは横臥して、楽の多い諸々の感受を経験するその彼を見ることでしょう。
		154-42.
		Evameva kho ahaṃ, sāriputta, idhekaccaṃ puggalaṃ evaṃ cetasā ceto paricca pajānāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evameva kho ahaṃ, sāriputta, idhekaccaṃ puggalaṃ evaṃ cetasā ceto paricca pajānāmi – (154-9.)
		訳文文
		じつにそのようにサーリプッタよ、ここに私は、一部の人に対し、かくのごとく心によって心を熟知し、了知します。
		154-43.
		tathāyaṃ puggalo paṭipanno tathā ca iriyati tañca maggaṃ samārūḷho yathā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā manussesu upapajjissatīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathāyaṃ puggalo paṭipanno tathā ca iriyati tañca maggaṃ samārūḷho yathā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā manussesu upapajjissatīti. (154-35.)
		訳文文
		『この人は、身破れて死後、人々のうちへ生まれ変わるであろうような、そのとおりに行道し、そのとおりに威儀し、その道へ入っている』と。
		154-44.
		Tamenaṃ passāmi aparena samayena dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena kāyassa bhedā paraṃ maraṇā manussesu upapannaṃ, sukhabahulā vedanā vedayamānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ passāmi aparena samayena dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena kāyassa bhedā paraṃ maraṇā manussesu upapannaṃ, sukhabahulā vedanā vedayamānaṃ. (154-36.)
		訳文文
		のちに私は、清浄で人間を超えた天眼をもって、身破れて死後、人々のうちへ生まれ変わって、楽の多い諸々の感受を経験するその彼を見ます。
		154-45.
		‘‘Idha panāhaṃ, sāriputta, ekaccaṃ puggalaṃ evaṃ cetasā ceto paricca pajānāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha panāhaṃ, sāriputta, ekaccaṃ puggalaṃ evaṃ cetasā ceto paricca pajānāmi – (154-12.)
		訳文文
		またサーリプッタよ、ここに私は、一部の人に対し、かくのごとく心によって心を熟知し、了知します。
		154-46.
		tathāyaṃ puggalo paṭipanno tathā ca iriyati tañca maggaṃ samārūḷho, yathā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjissatī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathāyaṃ puggalo paṭipanno tathā ca iriyati tañca maggaṃ samārūḷho, yathā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjissatī’ti. (154-2.)
			sugatiṃ	su-gam	名	i	女	単	対	善趣
			saggaṃ		名	a	男	単	対	天
			lokaṃ		名	a	男	単	対	世界
		訳文文
		『この人は、身破れて死後、善趣たる天界へ生まれ変わるであろうような、そのとおりに行道し、そのとおりに威儀し、その道へ入っている』と。
		154-47.
		Tamenaṃ passāmi aparena samayena dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapannaṃ, ekantasukhā vedanā vedayamānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ passāmi aparena samayena dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapannaṃ, ekantasukhā vedanā vedayamānaṃ. (154-25.)
			sugatiṃ	su-gam	名	i	女	単	対	善趣
			saggaṃ		名	a	男	単	対	天
			lokaṃ		名	a	男	単	対	世界
			ekanta		形	a	‐	持		一向の、単一の
			dukkhā		名形	a	中→女	複	対	楽
		訳文文
		のちに私は、清浄で人間を超えた天眼をもって、身破れて死後、人々のうちへ生まれ変わって、ただ安楽な諸々の感受を経験するその彼を見ます。
		154-48.
		Seyyathāpi, sāriputta, pāsādo, tatrāssa kūṭāgāraṃ ullittāvalittaṃ nivātaṃ phusitaggaḷaṃ pihitavātapānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			pāsādo,	pra-ā-sad	名	a	男	単	主	殿堂、楼閣
			tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kūṭa		名	a	男中	依（属）		尖頂
			agāraṃ		名	a	中	単	主	家、家屋、在家　→二階家、重閣
			ullitta	ud-lip	過分	a	‐	相		塗られた
			avalittaṃ	ava-lip	過分	a	中	単	主	塗られた
			nivātaṃ	ni-vā?	形	a	中	単	主	無風の
			phusita	spṛś　使	過分	a	‐	有（持）		触れた、締めた
			aggaḷaṃ		名	ā	女→中	単	主	閂、横木
			pihita	api-dhā?	過分	a	‐	有（持）		閉じた、覆われた
			vāta	vā	名	a	男	有（持）		風
			pānaṃ.	pā	名	a	男→中	単	主	飲物　→窓
		訳文文
		例えばサーリプッタよ、殿堂があり、そこに〔漆喰で〕塗り固められ、無風で、閂が閉められ、窓が閉じられた重閣があるとしましょう。
		メモ
		・ullittāvalittaについてPTS辞書は"smeared up & down" i. e. plastered inside & outsideとしている。これを受けて上記のようにしてみた。土蔵のような涼しい場所ということなのであろう。
		・pihitavātapānaは、まずvātapānaが「風という飲物を有する」という有財釈から転じて「窓」となる慣用表現であり、そこにさらにpahitaが有財釈で複合し、kūṭāgāraṃにかかっていると解した。
		154-49.
		Tatrāssa pallaṅko gonakatthato paṭikatthato paṭalikatthato kadalimigapavarapaccattharaṇo sauttaracchado ubhatolohitakūpadhāno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pallaṅko		名	a	男	単	主	牀座、椅子、寝台、かご／跏趺
			gonaka		名	a	男	有（持）		黒山羊、黒毛氈（けむしろ）、野牛
			atthato	ā-stṛ	過分	a	男	単	主	敷かれた、拡がった
			paṭika		名	ā	女	有（持）		白い羊毛布
			atthato	ā-stṛ	過分	a	男	単	主	敷かれた、拡がった
			paṭalika		名	ā	女	有（持）		織布、羊毛布、花毛氈
			atthato	ā-stṛ	過分	a	男	単	主	敷かれた、拡がった
			kadalimiga		名	a	男	依（属）		カダリー鹿
			pavara		形	a	‐	持		最も優れた
			paccattharaṇo		名	a	中→男	単	主	敷物
			sa		不変	‐	‐	‐	‐	〜を有する
			uttara		形	代的	‐	持		上の
			chado	chad	名	a	中→男	単	主	蓋，覆い，屋蓋，屋根　→天蓋
			ubhato		不変	‐	‐	‐	‐	両方より
			lohitaka		形	a	‐	持		赤い
			upadhāno.	upa-dhā	名	a	中→男	単	対	枕、置くこと
		訳文文
		そこに、黒毛氈が敷かれ、白い羊毛布が敷かれ、織布が敷かれ、カダリー鹿の殊勝なる敷物あり、天蓋あり、両方より赤い枕ある寝椅子があるとしましょう。
		154-50.
		Atha puriso āgaccheyya ghammābhitatto ghammapareto kilanto tasito pipāsito ekāyanena maggena tameva pāsādaṃ paṇidhāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha puriso āgaccheyya ghammābhitatto ghammapareto kilanto tasito pipāsito ekāyanena maggena tameva pāsādaṃ paṇidhāya. (154-16.)
			pāsādaṃ	pra-ā-sad	名	a	男	単	対	殿堂、楼閣
		訳文文
		そこへ、炎熱に干上がり、炎熱に打ちのめされて、疲労し、渇望し、乾いた男が、一筋の道により、その殿堂を願ってやってきたとします。
		154-51.
		Tamenaṃ cakkhumā puriso disvā evaṃ vadeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ cakkhumā puriso disvā evaṃ vadeyya – (154-6.)
		訳文文
		眼ある人は、その彼を見て、このようにいうことでしょう。
		154-52.
		‘tathāyaṃ bhavaṃ puriso paṭipanno tathā ca iriyati tañca maggaṃ samārūḷho, yathā imaṃyeva pāsādaṃ āgamissatī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘tathāyaṃ bhavaṃ puriso paṭipanno tathā ca iriyati tañca maggaṃ samārūḷho, yathā imaṃyeva pāsādaṃ āgamissatī’ti. (154-18.)
			pāsādaṃ	pra-ā-sad	名	a	男	単	対	殿堂、楼閣
		訳文文
		『この人がいて、まさにこの殿堂へ来るであろうような、そのとおりに行道し、そのとおりに威儀し、その道へ入っている』と。
		154-53.
		Tamenaṃ passeyya aparena samayena tasmiṃ pāsāde tasmiṃ kūṭāgāre tasmiṃ pallaṅke nisinnaṃ vā nipannaṃ vā ekantasukhā vedanā vedayamānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ passeyya aparena samayena tasmiṃ pāsāde tasmiṃ kūṭāgāre tasmiṃ pallaṅke nisinnaṃ vā nipannaṃ vā ekantasukhā vedanā vedayamānaṃ. (154-30.)
			tasmiṃ		代	代的	男	単	処	それ、彼
			pāsāde	pra-ā-sad	名	a	男	単	処	殿堂、楼閣
			tasmiṃ		代	代的	中	単	処	それ、彼
			kūṭa		名	a	男中	依（属）		尖頂
			agāre		名	a	中	単	処	家、家屋、在家　→二階家、重閣
			tasmiṃ		代	代的	男	単	処	それ、彼
			pallaṅke		名	a	男	単	処	牀座、椅子、寝台、かご／跏趺
			ekanta		形	a	‐	有（持）		一向の、単一の
			sukhā		名形	a	中→女	複	対	楽
		訳文文
		その者は、のちに、その殿堂、その重閣、その寝椅子に坐り、あるいは横臥して、もっぱら楽ある諸々の感受を経験するその彼を見ることでしょう。
		154-54.
		Evameva kho ahaṃ, sāriputta, idhekaccaṃ puggalaṃ evaṃ cetasā ceto paricca pajānāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evameva kho ahaṃ, sāriputta, idhekaccaṃ puggalaṃ evaṃ cetasā ceto paricca pajānāmi – (154-9.)
		訳文文
		じつにそのようにサーリプッタよ、ここに私は、一部の人に対し、かくのごとく心によって心を熟知し、了知します。
		154-55.
		tathāyaṃ puggalo paṭipanno tathā ca iriyati tañca maggaṃ samārūḷho yathā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjissatīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathāyaṃ puggalo paṭipanno tathā ca iriyati tañca maggaṃ samārūḷho yathā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjissatīti. (154-46.)
		訳文文
		『この人は、身破れて死後、善趣たる天界へ生まれ変わるであろうような、そのとおりに行道し、そのとおりに威儀し、その道へ入っている』と。
		154-56.
		Tamenaṃ passāmi aparena samayena dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapannaṃ, ekantasukhā vedanā vedayamānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ passāmi aparena samayena dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapannaṃ, ekantasukhā vedanā vedayamānaṃ. (154-47.)
		訳文文
		のちに私は、清浄で人間を超えた天眼をもって、身破れて死後、人々のうちへ生まれ変わって、ただ安楽な諸々の感受を経験するその彼を見ます。
		154-57.
		‘‘Idha panāhaṃ, sāriputta, ekaccaṃ puggalaṃ cetasā ceto paricca pajānāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha panāhaṃ, sāriputta, ekaccaṃ puggalaṃ cetasā ceto paricca pajānāmi – (154-12.)
		訳文文
		またサーリプッタよ、ここに私は、一部の人に対し、心によって心を熟知し、了知します。
		メモ
		・これまであったevaṃがなくなっている。
		154-58.
		tathāyaṃ puggalo paṭipanno tathā ca iriyati tañca maggaṃ samārūḷho, yathā āsavānaṃ khayā anāsaṃ cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharissatīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathāyaṃ puggalo paṭipanno tathā ca iriyati tañca maggaṃ samārūḷho, yathā (154-2.)
			āsavānaṃ khayā anāsaṃ cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja (153-15.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharissatī	vi-hṛ	動	未	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文文
		『この人は、漏の滅尽により、漏なき心解脱、慧解脱を現世で自ら知り、悟り、成就し、住するであろうような、そのとおりに行道し、そのとおりに威儀し、その道へ入っている』と。
		メモ
		・なぜかanāsaṃとなっているがanāsavaṃ の誤記であろう。
		154-59.
		Tamenaṃ passāmi aparena samayena āsavānaṃ khayā anāsavaṃ cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharantaṃ, ekantasukhā vedanā vedayamānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ passāmi aparena samayena (154-47.)
			āsavānaṃ khayā anāsavaṃ cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja (153-15.)
			viharantaṃ,	vi-hṛ	現分	ant	男	単	対	住する
			ekantasukhā vedanā vedayamānaṃ. (154-47.)
		訳文文
		のちに私は、漏の滅尽により、漏なき心解脱、慧解脱を現世で自ら知り、悟り、成就し、住し、ただ安楽な諸々の感受を経験するその彼を見ます。
		154-60.
		Seyyathāpi, sāriputta, pokkharaṇī acchodakā sātodakā sītodakā setakā supatitthā ramaṇīyā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			pokkharaṇī		名	ī	女	単	主	蓮池
			accha		形	a	‐	有（持）		澄んだ
			udakā		名	a	中→女	単	主	水
			sāta		名形	a	中	有（持）		可意なる、喜悦
			udakā		名	a	中→女	単	主	水
			sīta		形	a	ṃ	有（持）		冷たい
			udakā		名	a	中→女	単	主	水
			setakā		形	a	女	単	主	白い、透明な
			supatitthā		形	a	女	単	主	よき岸ある
			ramaṇīyā.	ram	未分	a	女	単	主	楽しい、喜ばしい、美しい
		訳文文
		例えばサーリプッタよ、澄んだ水あり、快い水あり、冷たい水あり、透明で、よき岸辺ある美しい蓮池がある〔としましょう〕。
		メモ
		・「大般涅槃経」【飲み水の献上】にパラレルあり。
		154-61.
		Avidūre cassā tibbo vanasaṇḍo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Avidūre		不変	‐	‐	‐	‐	遠からぬ所に
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			assā		代	代的	女	単	属	これ
			tibbo		形	a	男	単	主	重い、激しい
			vana		名	a	中	依（属）		林
			saṇḍo.		名	a	男	単	主	群、集　→密林
		訳文文
		そしてその近くには深い密林がある〔とします〕。
		154-62.
		Atha puriso āgaccheyya ghammābhitatto ghammapareto kilanto tasito pipāsito ekāyanena maggena tameva pokkharaṇiṃ paṇidhāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha puriso āgaccheyya ghammābhitatto ghammapareto kilanto tasito pipāsito ekāyanena maggena tameva pokkharaṇiṃ paṇidhāya. (154-5)
			pokkharaṇiṃ		名	ī	女	単	対	蓮池
		訳文文
		そこへ、炎熱に干上がり、炎熱に打ちのめされて、疲労し、渇望し、乾いた男が、一筋の道により、その蓮池を願ってやってきたとします。
		154-63.
		Tamenaṃ cakkhumā puriso disvā evaṃ vadeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ cakkhumā puriso disvā evaṃ vadeyya – (154-6.)
		訳文文
		眼ある人は、その彼を見て、このようにいうことでしょう。
		154-64.
		‘tathā bhavaṃ puriso paṭipanno tathā ca iriyati tañca maggaṃ samārūḷho, yathā imaṃyeva pokkharaṇiṃ āgamissatī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘tathā bhavaṃ puriso paṭipanno tathā ca iriyati tañca maggaṃ samārūḷho, yathā imaṃyeva pokkharaṇiṃ āgamissatī’ti. (154-18.)
			pokkharaṇiṃ		名	ī	女	単	対	蓮池
		訳文文
		『この人がいて、まさにこの蓮池へ来るであろうような、そのとおりに行道し、そのとおりに威儀し、その道へ入っている』と。
		154-65.
		Tamenaṃ passeyya aparena samayena taṃ pokkharaṇiṃ ogāhetvā nhāyitvā ca pivitvā ca sabbadarathakilamathapariḷāhaṃ paṭippassambhetvā paccuttaritvā tasmiṃ vanasaṇḍe nisinnaṃ vā nipannaṃ vā, ekantasukhā vedanā vedayamānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ passeyya aparena samayena taṃ pokkharaṇiṃ ogāhetvā nhāyitvā ca pivitvā ca sabbadarathakilamathapariḷāhaṃ paṭippassambhetvā paccuttaritvā tasmiṃ vanasaṇḍe  nisinnaṃ vā nipannaṃ vā ekantasukhā vedanā vedayamānaṃ. (154-53.)
			taṃ		代	代的	女	単	対	それ
			pokkharaṇiṃ		名	ī	女	単	対	蓮池
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ogāhetvā	ava-gāh	動	連	‐	‐	‐	潜入する、入る
			nhāyitvā	snā	動	連	‐	‐	‐	沐浴する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pivitvā	pā	動	連	‐	‐	‐	飲む
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sabba		名形	代的	中	持		すべて
			daratha		名	a	男	相		患悩、不安
			kilamatha		名	a	男	相		疲労
			pariḷāhaṃ	pari-ḍah	名	a	男	単	対	熱悩、苦悩、焦熱
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭippassambhetvā	prati-pra-śramhu	動	連	‐	‐	‐	安息する、止滅する
			paccuttaritvā	prati-ud-tṛ	動	連	‐	‐	‐	出て行く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tasmiṃ		代	代的	男	単	処	それ、彼
			vana		名	a	中	依（属）		林
			saṇḍe		名	a	男	単	処	群、集　→密林
		訳文文
		その者は、のちに、その蓮池へ入り、沐浴し、飲み、あらゆる患いと疲労と熱悩をしずめて〔池から〕出て、その密林に坐り、あるいは横臥して、もっぱら楽ある諸々の感受を経験するその彼を見ることでしょう。
		154-66.
		Evameva kho ahaṃ, sāriputta, idhekaccaṃ puggalaṃ evaṃ cetasā ceto paricca pajānāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evameva kho ahaṃ, sāriputta, idhekaccaṃ puggalaṃ evaṃ cetasā ceto paricca pajānāmi – (154-9.)
		訳文文
		じつにそのようにサーリプッタよ、ここに私は、一部の人に対し、心によって心を熟知し、了知します。
		154-67.
		tathāyaṃ puggalo paṭipanno tathā ca iriyati tañca maggaṃ samārūḷho, yathā āsavānaṃ khayā anāsavaṃ cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharissatī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathāyaṃ puggalo paṭipanno tathā ca iriyati tañca maggaṃ samārūḷho, yathā āsavānaṃ khayā anāsavaṃ cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharissatī’ti. (154-58.)
		訳文文
		『この人は、漏の滅尽により、漏なき心解脱、慧解脱を現世で自ら知り、悟り、成就し、住するであろうような、そのとおりに行道し、そのとおりに威儀し、その道へ入っている』と。
		154-68.
		Tamenaṃ passāmi aparena samayena āsavānaṃ khayā anāsavaṃ cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharantaṃ, ekantasukhā vedanā vedayamānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ passāmi aparena samayena āsavānaṃ khayā anāsavaṃ cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharantaṃ, ekantasukhā vedanā vedayamānaṃ. (154-59.)
		訳文文
		のちに私は、漏の滅尽により、漏なき心解脱、慧解脱を現世で自ら知り、悟り、成就し、住し、ただ安楽な諸々の感受を経験するその彼を見ます。
		154-69.
		Imā kho, sāriputta, pañca gatiyo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imā kho, sāriputta, pañca gatiyo. (153-1.)
		訳文
		サーリプッタよ、これら五趣があります。
		154-70.
		‘‘Yo kho maṃ, sāriputta, evaṃ jānantaṃ evaṃ passantaṃ evaṃ vadeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yo kho maṃ, sāriputta, evaṃ jānantaṃ evaṃ passantaṃ evaṃ vadeyya – (152-17.)
		訳文
		サーリプッタよ、およそ、かくのごときの知者、かくのごときの見者である私へ、このようにいうような者があります。
		154-71.
		‘natthi samaṇassa gotamassa uttarimanussadhammā alamariyañāṇadassanaviseso;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘natthi samaṇassa gotamassa uttarimanussadhammā alamariyañāṇadassanaviseso; (152-18.)
		訳文
		『沙門ゴータマには、人法を超えた至聖なる智見殊勝は存在しない。
		154-72.
		takkapariyāhataṃ samaṇo gotamo dhammaṃ deseti vīmaṃsānucaritaṃ sayaṃpaṭibhāna’nti taṃ, sāriputta, vācaṃ appahāya taṃ cittaṃ appahāya taṃ diṭṭhiṃ appaṭinissajjitvā yathābhataṃ nikkhitto evaṃ niraye.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			takkapariyāhataṃ samaṇo gotamo dhammaṃ deseti vīmaṃsānucaritaṃ sayaṃpaṭibhāna’nti taṃ, sāriputta, vācaṃ appahāya taṃ cittaṃ appahāya taṃ diṭṭhiṃ appaṭinissajjitvā yathābhataṃ nikkhitto evaṃ niraye. (152-18.)
		訳文
		沙門ゴータマは、思索に冒された法を、思考に追従した空論を示す』と。サーリプッタよ、かれがその言葉を捨てず、その心を捨てず、その見を捨離せずしない〔ならば〕、運ばれたかのように、地獄に布置されます。
		154-73.
		Seyyathāpi, sāriputta, bhikkhu sīlasampanno samādhisampanno paññāsampanno diṭṭheva dhamme aññaṃ ārādheyya, evaṃ sampadamidaṃ, sāriputta, vadāmi ‘taṃ vācaṃ appahāya taṃ cittaṃ appahāya taṃ diṭṭhiṃ appaṭinissajjitvā yathābhataṃ nikkhitto evaṃ niraye’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathāpi, sāriputta, bhikkhu sīlasampanno samādhisampanno paññāsampanno diṭṭheva dhamme aññaṃ ārādheyya, evaṃ sampadamidaṃ, sāriputta, vadāmi ‘taṃ vācaṃ appahāya taṃ cittaṃ appahāya taṃ diṭṭhiṃ appaṭinissajjitvā yathābhataṃ nikkhitto evaṃ niraye’.(152-19, 20.)
		訳文
		サーリプッタよ、あたかも比丘が、戒を具足し、定を具足し、慧を具足した〔ならば〕、現法において了知へ到達する、そのような〔必然的な〕成就あるものとして、サーリプッタよ、私はこういいます。かれがその言葉を捨てず、その心を捨てず、その見を捨離せずしない〔ならば〕、運ばれたかのように、地獄に布置されます。
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