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		148-1.
		148. ‘‘Dasa kho panimāni, sāriputta, tathāgatassa tathāgatabalāni yehi balehi samannāgato tathāgato āsabhaṃ ṭhānaṃ paṭijānāti, parisāsu sīhanādaṃ nadati, brahmacakkaṃ pavatteti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dasa		数	特	‐	複	主	十
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			imāni,		代	代的	中	複	主	これら
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			tathāgatassa	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	属	如来
			tathāgata	tathā-(ā-)gam	名	a	男	依（属）		如来
			balāni		名形	a	中	複	主	力
			yehi		代	代的	中	複	具	（関係代名詞）
			balehi		名形	a	中	複	具	力
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			tathāgato	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	主	如来
			āsabhaṃ		名（形）	a	男→中	単	対	牛、牡牛、牛王
			ṭhānaṃ	sthā	名	a	中	単	対	場所、状態、理由、道理
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭijānāti,	prati-jñā	動	現	能	単	三	自称する、公言する、認める
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			parisāsu		名	ā	女	複	処	会衆、集会所
			sīha		名	a	男	依（属）		獅子
			nādaṃ	nad	名	a	男	単	対	咆哮、吠え声
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nadati,	nad	動	現	能	単	三	吠える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			brahma		名形	an（特）	男	依（属）		梵天の
			cakkaṃ		名	a	中	単	対	輪
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pavatteti.	pra-vṛt　使	動	現	能	単	三	転起させる
		訳文
		またサーリプッタよ、如来には、それらの力を具足した如来が牛王の位を自認し、会衆のうちに獅子吼をなし、梵輪を転ずるような、これらの如来の十力があります。
		148-2.
		Katamāni dasa?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamāni		代	代的	中	複	主	何
			dasa?		数	特	‐	複	主	十
		訳文
		いかなる十か。
		148-3.
		‘‘Idha, sāriputta, tathāgato ṭhānañca ṭhānato aṭṭhānañca aṭṭhānato yathābhūtaṃ pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			tathāgato	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	主	如来
			ṭhānañ	sthā	名	a	中	単	対	場所、状態、理由、道理
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ṭhānato	sthā	名	a	中	単	奪	場所、状態、理由、道理
			aṭṭhānañ	a-sthā	名	a	中	単	対	非処、無処
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aṭṭhānato	sthā	名	a	中	単	奪	非処、無処
			yathābhūtaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	如実に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti.	pra-jñā	動	現	能	単	三	了知する
		訳文
		サーリプッタよ、ここに如来は、道理を道理として、非理を非理として、如実に了知します。
		148-4.
		Yampi, sāriputta, tathāgato ṭhānañca ṭhānato aṭṭhānañca aṭṭhānato yathābhūtaṃ pajānāti, idampi, sāriputta, tathāgatassa tathāgatabalaṃ hoti yaṃ balaṃ āgamma tathāgato āsabhaṃ ṭhānaṃ paṭijānāti, parisāsu sīhanādaṃ nadati, brahmacakkaṃ pavatteti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yam		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			sāriputta, tathāgato ṭhānañca ṭhānato aṭṭhānañca aṭṭhānato yathābhūtaṃ pajānāti, (148-3.)
			idam		代	代的	中	単	主	これ
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			tathāgatassa	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	属	如来
			tathāgata	tathā-(ā-)gam	名	a	男	依（属）		如来
			balaṃ		名形	a	中	単	主	力
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			balaṃ		名形	a	中	単	主	力
			āgamma	ā-gam	不変	‐	‐	‐	‐	よって
			tathāgato āsabhaṃ ṭhānaṃ paṭijānāti, parisāsu sīhanādaṃ nadati, brahmacakkaṃ pavatteti. (148-1.)
		訳文
		サーリプッタよ、およそ如来が、道理を道理として、非理を非理として、如実に了知する、そのこと。サーリプッタよ、これも如来の、その力によって如来が牛王の位を自認し、会衆のうちに獅子吼をなし、梵輪を転ずるような如来力なのです。
		148-5.
		‘‘Puna caparaṃ, sāriputta, tathāgato atītānāgatapaccuppannānaṃ kammasamādānānaṃ ṭhānaso hetuso vipākaṃ yathābhūtaṃ pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	他に
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			tathāgato	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	主	如来
			atīta	ati-i	名過分	a	中	相		過去、過ぎ去った
			anāgata	an-ā-gam	過分	a	‐	相		未来の
			paccuppannānaṃ	prati-ud-pad	名過分	a	男	複	属	現在
			kamma	kṛ	名	an	中	依（属）		業
			samādānānaṃ	saṃ-ā-dā	名	a	中	複	属	受持、受戒
			ṭhānaso	sthā	名	a	中	単	奪	場所、状態、理由、道理（副奪で「即座に、自然に」）
			hetuso	hi	名	u	男	単	奪	因、原因、理由
			vipākaṃ	vi-pac	名	a	男	単	対	異熟
			yathābhūtaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	如実に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti.	pra-jñā	動	現	能	単	三	了知する
		訳文
		さらにまたサーリプッタよ、如来は、過去・未来・現在の業の受持の異熟を、道理より、因より、如実に了知します。
		メモ
		・-usoという奪格は文法書には出ないが、まれに見られる。
		148-6.
		Yampi, sāriputta, tathāgato atītānāgatapaccuppannānaṃ kammasamādānānaṃ ṭhānaso hetuso vipākaṃ yathābhūtaṃ pajānāti, idampi, sāriputta, tathāgatassa tathāgatabalaṃ hoti yaṃ balaṃ āgamma tathāgato āsabhaṃ ṭhānaṃ paṭijānāti, parisāsu sīhanādaṃ nadati, brahmacakkaṃ pavatteti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yampi, (148-4.)
			sāriputta, tathāgato atītānāgatapaccuppannānaṃ kammasamādānānaṃ ṭhānaso hetuso vipākaṃ yathābhūtaṃ pajānāti, (148-5.)
			idampi, sāriputta, tathāgatassa tathāgatabalaṃ hoti yaṃ balaṃ āgamma tathāgato āsabhaṃ ṭhānaṃ paṭijānāti, parisāsu sīhanādaṃ nadati, brahmacakkaṃ pavatteti.(148-4.)
		訳文
		サーリプッタよ、およそ如来が、過去・未来・現在の業の受持の異熟を、道理より、因より、如実に了知する、そのこと。サーリプッタよ、これも如来の、その力によって如来が牛王の位を自認し、会衆のうちに獅子吼をなし、梵輪を転ずるような如来力なのです。
		148-7.
		‘‘Puna caparaṃ, sāriputta, tathāgato sabbatthagāminiṃ paṭipadaṃ yathābhūtaṃ pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, sāriputta, tathāgato sabbatthagāminiṃ paṭipadaṃ yathābhūtaṃ pajānāti. (148-5.)
			sabbattha		不変	‐	‐	‐	‐	一切処に
			gāminiṃ	gam	名	ī	女	単	対	行く、行かせる、導く
			paṭipadaṃ	prati-pad	名	ā	女	単	対	道、行道
		訳文
		さらにまたサーリプッタよ、如来は、一切処へ導く行道を、如実に了知します。
		148-8.
		Yampi, sāriputta, tathāgato sabbatthagāminiṃ paṭipadaṃ yathābhūtaṃ pajānāti, idampi, sāriputta, tathāgatassa tathāgatabalaṃ hoti yaṃ balaṃ āgamma tathāgato āsabhaṃ ṭhānaṃ paṭijānāti, parisāsu sīhanādaṃ nadati, brahmacakkaṃ pavatteti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yampi, (148-4.)
			sāriputta, tathāgato sabbatthagāminiṃ paṭipadaṃ yathābhūtaṃ pajānāti, (148-7.)
			idampi, sāriputta, tathāgatassa tathāgatabalaṃ hoti yaṃ balaṃ āgamma tathāgato āsabhaṃ ṭhānaṃ paṭijānāti, parisāsu sīhanādaṃ nadati, brahmacakkaṃ pavatteti.(148-4.)
		訳文
		サーリプッタよ、およそ如来が、一切処へ導く行道を、如実に了知する、そのこと。サーリプッタよ、これも如来の、その力によって如来が牛王の位を自認し、会衆のうちに獅子吼をなし、梵輪を転ずるような如来力なのです。
		148-9.
		‘‘Puna caparaṃ, sāriputta, tathāgato anekadhātunānādhātulokaṃ yathābhūtaṃ pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, sāriputta, tathāgato anekadhātunānādhātulokaṃ yathābhūtaṃ pajānāti. (148-5.)
			aneka		形	代的	‐	有（持）		一つならぬ、多くの
			dhātu		名	u	女	持		界、要素
			nānā		不変	‐	‐	‐	‐	種々の
			dhātu		名	u	女	持		界、要素
			lokaṃ		名	a	男	単	対	世界、世間
		訳文
		さらにまたサーリプッタよ、如来は、一つならぬ要素、種々の要素より成る世界を、如実に了知します。
		148-10.
		Yampi, sāriputta, tathāgato anekadhātunānādhātulokaṃ yathābhūtaṃ pajānāti, idampi, sāriputta, tathāgatassa tathāgatabalaṃ hoti yaṃ balaṃ āgamma tathāgato āsabhaṃ ṭhānaṃ paṭijānāti, parisāsu sīhanādaṃ nadati, brahmacakkaṃ pavatteti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yampi, (148-4.)
			sāriputta, tathāgato anekadhātunānādhātulokaṃ yathābhūtaṃ pajānāti, (148-9.)
			idampi, sāriputta, tathāgatassa tathāgatabalaṃ hoti yaṃ balaṃ āgamma tathāgato āsabhaṃ ṭhānaṃ paṭijānāti, parisāsu sīhanādaṃ nadati, brahmacakkaṃ pavatteti.(148-4.)
		訳文
		サーリプッタよ、およそ如来が、一つならぬ要素、種々の要素より成る世界を、如実に了知する、そのこと。サーリプッタよ、これも如来の、その力によって如来が牛王の位を自認し、会衆のうちに獅子吼をなし、梵輪を転ずるような如来力なのです。
		148-11.
		‘‘Puna caparaṃ, sāriputta, tathāgato sattānaṃ nānādhimuttikataṃ yathābhūtaṃ pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, sāriputta, tathāgato sattānaṃ nānādhimuttikataṃ yathābhūtaṃ pajānāti. (148-5.)
			sattānaṃ		名	a	男	複	属	衆生、有情
			nānā		不変	‐	‐	‐	‐	種々の
			adhimuttikataṃ	adhi-muc	名	ā	女	単	対	信解性
		訳文
		さらにまたサーリプッタよ、如来は、有情たちの種々の信解性を、如実に了知します。
		メモ
		・「梵網経」3-2.のメモを見よ。
		148-12.
		Yampi, sāriputta, tathāgato sattānaṃ nānādhimuttikataṃ yathābhūtaṃ pajānāti, idampi, sāriputta, tathāgatassa tathāgatabalaṃ hoti yaṃ balaṃ āgamma tathāgato āsabhaṃ ṭhānaṃ paṭijānāti, parisāsu sīhanādaṃ nadati, brahmacakkaṃ pavatteti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yampi, (148-4.)
			sāriputta, tathāgato sattānaṃ nānādhimuttikataṃ yathābhūtaṃ pajānāti, (148-11.)
			idampi, sāriputta, tathāgatassa tathāgatabalaṃ hoti yaṃ balaṃ āgamma tathāgato āsabhaṃ ṭhānaṃ paṭijānāti, parisāsu sīhanādaṃ nadati, brahmacakkaṃ pavatteti.(148-4.)
		訳文
		サーリプッタよ、およそ如来が、有情たちの種々の信解性を、如実に了知する、そのこと。サーリプッタよ、これも如来の、その力によって如来が牛王の位を自認し、会衆のうちに獅子吼をなし、梵輪を転ずるような如来力なのです。
		148-13.
		‘‘Puna caparaṃ, sāriputta, tathāgato parasattānaṃ parapuggalānaṃ indriyaparopariyattaṃ yathābhūtaṃ pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, sāriputta, tathāgato parasattānaṃ parapuggalānaṃ indriyaparopariyattaṃ yathābhūtaṃ pajānāti. (148-5.)
			para		形	代的	‐	持		他の
			sattānaṃ		名	a	男	複	属	衆生、有情
			para		形	代的	‐	持		他の
			puggalānaṃ		名	a	男	複	属	人
			indriya		名	a	中	依（属）		根、感覚器官
			paropariyattaṃ		名	a	中	単	対	上下性
		訳文
		さらにまたサーリプッタよ、如来は、他の有情たち、他の人々の根の上下性を、如実に了知します。
		148-14.
		Yampi, sāriputta, tathāgato parasattānaṃ parapuggalānaṃ indriyaparopariyattaṃ yathābhūtaṃ pajānāti, idampi, sāriputta, tathāgatassa tathāgatabalaṃ hoti yaṃ balaṃ āgamma tathāgato āsabhaṃ ṭhānaṃ paṭijānāti, parisāsu sīhanādaṃ nadati, brahmacakkaṃ pavatteti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yampi, (148-4.)
			sāriputta, tathāgato parasattānaṃ parapuggalānaṃ indriyaparopariyattaṃ yathābhūtaṃ pajānāti, (148-11.)
			idampi, sāriputta, tathāgatassa tathāgatabalaṃ hoti yaṃ balaṃ āgamma tathāgato āsabhaṃ ṭhānaṃ paṭijānāti, parisāsu sīhanādaṃ nadati, brahmacakkaṃ pavatteti.(148-4.)
		訳文
		サーリプッタよ、およそ如来が、他の有情たち、他の人々の根の上下性を、如実に了知する、そのこと。サーリプッタよ、これも如来の、その力によって如来が牛王の位を自認し、会衆のうちに獅子吼をなし、梵輪を転ずるような如来力なのです。
		148-15.
		‘‘Puna caparaṃ, sāriputta, tathāgato jhānavimokkhasamādhisamāpattīnaṃ saṃkilesaṃ vodānaṃ vuṭṭhānaṃ yathābhūtaṃ pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, sāriputta, tathāgato jhānavimokkhasamādhisamāpattīnaṃ saṃkilesaṃ vodānaṃ vuṭṭhānaṃ yathābhūtaṃ pajānāti. (148-5.)
			jhāna	dhyai	名	a	中	相		禅定、静慮
			vimokkha	vi-muc	名	a	男	相		解脱
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	相		定、三昧、精神集中
			samāpattīnaṃ	saṃ-ā-pad	名	i	女	複	属	入定、等至
			saṃkilesaṃ	saṃ-kliś	名	a	男	単	対	雑染
			vodānaṃ	vi-ava-dā	名	a	中	単	対	清浄、明浄
			vuṭṭhānaṃ	vi-ud-sthā	名	a	中	単	対	出定、出起、出罪
		訳文
		さらにまたサーリプッタよ、如来は、禅定、解脱、三昧、等至の雑染、明浄、出定を、如実に了知します。
		148-16.
		Yampi, sāriputta, tathāgato jhānavimokkhasamādhisamāpattīnaṃ saṃkilesaṃ vodānaṃ vuṭṭhānaṃ yathābhūtaṃ pajānāti, idampi, sāriputta, tathāgatassa tathāgatabalaṃ hoti yaṃ balaṃ āgamma tathāgato āsabhaṃ ṭhānaṃ paṭijānāti, parisāsu sīhanādaṃ nadati, brahmacakkaṃ pavatteti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yampi, (148-4.)
			sāriputta, tathāgato jhānavimokkhasamādhisamāpattīnaṃ saṃkilesaṃ vodānaṃ vuṭṭhānaṃ yathābhūtaṃ pajānāti, (148-11.)
			idampi, sāriputta, tathāgatassa tathāgatabalaṃ hoti yaṃ balaṃ āgamma tathāgato āsabhaṃ ṭhānaṃ paṭijānāti, parisāsu sīhanādaṃ nadati, brahmacakkaṃ pavatteti.(148-4.)
		訳文
		サーリプッタよ、およそ如来が、禅定、解脱、三昧、等至の雑染、明浄、出定を、如実に了知する、そのこと。サーリプッタよ、これも如来の、その力によって如来が牛王の位を自認し、会衆のうちに獅子吼をなし、梵輪を転ずるような如来力なのです。
		148-17.
		‘‘Puna caparaṃ, sāriputta, tathāgato anekavihitaṃ pubbenivāsaṃ anussarati, seyyathidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, sāriputta, tathāgato (148-5.)
			aneka		形	代的	‐	持		一つならぬ、多くの
			vihitaṃ	vi-dhā	過分	a	男	単	対	置かれた、整えられた　→種々の
			pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	先の、前の、昔の
			nivāsaṃ	ni-vas	名	a	男	単	対	居住、住居　→宿住
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anussarati,	anu-smṛ	動	現	能	単	三	随念する、憶念する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
		訳文
		さらにまたサーリプッタよ、如来は、種々の宿住を随念します。たとえば、
		148-18.
		ekampi jātiṃ dvepi jātiyo tissopi jātiyo catassopi jātiyo pañcapi jātiyo dasapi jātiyo vīsampi jātiyo tiṃsampi jātiyo cattālīsampi jātiyo paññāsampi jātiyo jātisatampi jātisahassampi jātisatasahassampi anekepi saṃvaṭṭakappe anekepi vivaṭṭakappe anekepi saṃvaṭṭavivaṭṭakappe –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekam		数	代的	女	単	対	一
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiṃ	jan	名	i	女	単	対	生、誕生、生れ、血統、種類
			dve		数	特	‐	複	対	二
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiyo	jan	名	i	女	複	対	生、誕生、生れ、血統、種類
			tisso		数	特	女	複	対	三
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiyo	jan	名	i	女	複	対	生、誕生、生れ、血統、種類
			catasso		数	特	女	複	対	四
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiyo	jan	名	i	女	複	対	生、誕生、生れ、血統、種類
			pañca		数	特	‐	複	対	五
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiyo	jan	名	i	女	複	対	生、誕生、生れ、血統、種類
			dasa		数	特	‐	複	対	十
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiyo	jan	名	i	女	複	対	生、誕生、生れ、血統、種類
			vīsam		数	a	中	単	対	二十
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiyo	jan	名	i	女	複	対	生、誕生、生れ、血統、種類
			tiṃsam		数	a	中	単	対	三十
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiyo	jan	名	i	女	複	対	生、誕生、生れ、血統、種類
			cattālīsam		数	a	中	単	対	四十
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiyo	jan	名	i	女	複	対	生、誕生、生れ、血統、種類
			paññāsam		数	a	中	単	対	五十
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiyo	jan	名	i	女	複	対	生、誕生、生れ、血統、種類
			jāti	jan	名	i	女	帯		生、誕生、生れ、血統、種類
			satam		数	a	中	単	対	百
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jāti	jan	名	i	女	帯		生、誕生、生れ、血統、種類
			sahassam		数	a	中	単	対	千
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jāti	jan	名	i	女	帯		生、誕生、生れ、血統、種類
			sata		数	a	中	帯		百
			sahassam		数	a	中	単	対	千
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			aneke		形	代的	男	複	対	一つならぬ、多くの
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			saṃvaṭṭa	saṃ-vṛt	名	a	男中	依（属）		壊、破壊
			kappe		名形	a	中（男）	複	対	劫
			aneke		形	代的	男	複	対	一つならぬ、多くの
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			vivaṭṭa	vi-vṛt	名	a	中	依（属）		成、成立
			kappe		名形	a	中（男）	複	対	劫
			aneke		形	代的	男	複	対	一つならぬ、多くの
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			saṃvaṭṭa	saṃ-vṛt	名	a	男中	相		壊、破壊
			vivaṭṭa	vi-vṛt	名	a	中	依（属）		成、成立
			kappe–		名形	a	中（男）	複	対	劫
		訳文
		一つの生、二つの生、三つの生、四つの生、五つの生、十の生、二十の生、三十の生、四十の生、五十の生、百の生、千の生、百千の生、多くの壊劫、多くの成劫、多くの成壊劫を、
		148-19.
		‘amutrāsiṃ evaṃnāmo evaṃgotto evaṃvaṇṇo evamāhāro evaṃsukhadukkhappaṭisaṃvedī evamāyupariyanto, so tato cuto amutra udapādiṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘amutra		不変	‐	‐	‐	‐	そこに、そこで
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			asiṃ	as	動	ア	能	単	一	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			nāmo		名	an	中→男	単	主	名、名前
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			gotto		名	a	中→男	単	主	姓、氏姓、種姓、家系
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vaṇṇo		名	a	男	単	主	色、種類、階級、姓
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			āhāro	ā-hṛ	名	a	男	単	主	食
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			sukha		名	a	中	相		楽
			dukkha		名	a	中	依（属）		苦
			paṭisaṃvedī	prati-saṃ-vid　使	形	in	男	単	主	経験、感受、感知の
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			āyu		名	us	中	依（属）		寿、寿命
			pariyanto,		名	a	男	単	主	周辺、制限、究竟、終りにする
			so		代	代的	男	単	主	かれ、それ
			tato		不変	‐	‐	‐	‐	そこから、それより、それゆえに、その後
			cuto	cyu	過分	a	男	単	主	死んで、死没して
			amutra		不変	‐	‐	‐	‐	そこに、そこで
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			udapādiṃ;	ud-pad	動	ア	能	単	一	生起した、生じた
		訳文
		『私はそこで、かくの如き名、かくの如き種姓、かくの如き階級であり、かくの如き食を取り、かくの如き楽苦を経験し、かくの如く寿命を終えた。その〔私〕はそこから死してあそこへ生まれた。
		148-20.
		tatrāpāsiṃ evaṃnāmo evaṃgotto evaṃvaṇṇo evamāhāro evaṃsukhadukkhappaṭisaṃvedī evamāyupariyanto, so tato cuto idhūpapanno’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこに、そこで、そのとき
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			asiṃ evaṃnāmo evaṃgotto evaṃvaṇṇo evamāhāro evaṃsukhadukkhappaṭisaṃvedī evamāyupariyanto, so tato cuto (148-19.)
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			upapanno’	upa-pad	過分	a	男	単	主	往生した、再生した
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		あそこでまた私はかくの如き名、かくの如き種姓、かくの如き階級であり、かくの如き食を取り、かくの如き楽苦を経験し、かくの如く寿命を終えた。その〔私〕はあそこから死してここへ生まれた』というように。
		148-21.
		Iti sākāraṃ sauddesaṃ anekavihitaṃ pubbenivāsaṃ anussarati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			sākāraṃ	sa-ā-kṛ	形	a	中	単	副対	行相ある、様相ある、（副対で）具体的に
			sauddesaṃ	sa-ud-dṛś	形	a	中	単	副対	詳細な
			anekavihitaṃ pubbenivāsaṃ anussarati. (148-17.)
		訳文
		そのように、具体的かつ詳細に、種々の宿住を随念します。
		148-22.
		Yampi, sāriputta, tathāgato anekavihitaṃ pubbenivāsaṃ anussarati, seyyathidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yampi, (148-4.)
			sāriputta, tathāgato anekavihitaṃ pubbenivāsaṃ anussarati, seyyathidaṃ – (148-17.)
		訳文
		サーリプッタよ、およそ如来は、種々の宿住を随念します。たとえば、
		148-23.
		ekampi jātiṃ dvepi jātiyo…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekampi jātiṃ dvepi jātiyo…pe… (148-18.)
		訳文
		一つの生、二つの生……
		148-24.
		iti sākāraṃ sauddesaṃ anekavihitaṃ pubbenivāsaṃ anussarati, idampi, sāriputta, tathāgatassa tathāgatabalaṃ hoti yaṃ balaṃ āgamma tathāgato āsabhaṃ ṭhānaṃ paṭijānāti, parisāsu sīhanādaṃ nadati, brahmacakkaṃ pavatteti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti sākāraṃ sauddesaṃ anekavihitaṃ pubbenivāsaṃ anussarati, (148-21.)
			idampi, sāriputta, tathāgatassa tathāgatabalaṃ hoti yaṃ balaṃ āgamma tathāgato āsabhaṃ ṭhānaṃ paṭijānāti, parisāsu sīhanādaṃ nadati, brahmacakkaṃ pavatteti.(148-4.)
		訳文
		……そのように〔如来が〕、具体的かつ詳細に、種々の宿住を随念する、そのこと。サーリプッタよ、これも如来の、その力によって如来が牛王の位を自認し、会衆のうちに獅子吼をなし、梵輪を転ずるような如来力なのです。
		148-25.
		‘‘Puna caparaṃ, sāriputta, tathāgato dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passati cavamāne upapajjamāne hīne paṇīte suvaṇṇe dubbaṇṇe sugate duggate yathākammūpage satte pajānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, sāriputta, tathāgato (148-5.)
			dibbena		形	a	中	単	具	天の
			cakkhunā		名	us	中	単	具	眼
			visuddhena	vi-śudh	過分	a	中	単	具	清い、清浄の
			atikkanta	ati-kram	過分	a	‐	持		超えた、過ぎた
			mānusakena		形	a	中	単	具	人の
			satte		名	a	男	複	対	有情、衆生
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passati	paś	動	現	能	単	三	みる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cavamāne	cyu	現分	a	男	複	対	死ぬ
			upapajjamāne	upa-pad	現分	a	男	複	対	再生する
			hīne	hā	過分	a	男	複	対	捨てられた、劣った
			paṇīte	pra-nī	過分	a	男	複	対	適用された,すぐれた
			suvaṇṇe		名形	a	中→男	複	対	良い色の、美しい
			dubbaṇṇe		形	a	男	複	対	悪い色の、みにくい
			sugate	su-gam	名過分	a	男	複	対	よく行った、幸福な、善逝
			duggate	su-gam	形	a	男	複	対	悪しく行った、貧しい、不運な
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとく
			kamma	kṛ	名	an	中	依（具）		業、行為
			upage	upa-gam	形	a	男	複	対	いたる、経験する、着手する　→業に従って行く
			satte		名	a	男	複	対	有情、衆生
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti –	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
		訳文
		さらにまたサーリプッタよ、如来は、清浄で人間を超えた天眼をもって、死んでは再生する有情たちを見て、優劣、美醜、幸不幸へ業に従って趣く有情たちを了知します。
		148-26.
		‘ime vata bhonto sattā kāyaduccaritena samannāgatā vacīduccaritena samannāgatā manoduccaritena samannāgatā ariyānaṃ upavādakā micchādiṭṭhikā micchādiṭṭhikammasamādānā, te kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapannā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ime		代	代的	男	複	主	これら
			vata		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			bhonto	bhū	名現分	ant（特）	男	複	主	尊者、大徳、ある、なる
			sattā		名	a	男	複	主	有情、衆生
			kāya		名	a	男	依（具）		身
			duccaritena	dur-car	形	a	中	単	具	悪行の
			samannāgatā	saṃ-anu-ā-gam	形	a	男	複	主	具足した
			vacī		名	as	中	依（具）		言、語（vacasの複合形）
			duccaritena	dur-car	形	a	中	単	具	悪行の
			samannāgatā	saṃ-anu-ā-gam	形	a	男	複	主	具足した
			mano	man	名	as	中	依（具）		意
			duccaritena	dur-car	形	a	中	単	具	悪行の
			samannāgatā	saṃ-anu-ā-gam	形	a	男	複	主	具足した
			ariyānaṃ		名形	a	男	複	属	聖なる、高貴の
			upavādakā	upa-vad	形	a	男	複	主	批難する、悪罵する
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			diṭṭhikā	dṛś	形	a	男	複	主	見の
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	依（具）		見
			kamma	kṛ	名	an	中	有（属）		業、行為
			samādānā,	saṃ-ā-dā	名	a	中→男	複	主	受持、受けること
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			kāyassa		名	a	男	単	属	身体、集まり
			bhedā	bhid	名	a	男	単	奪	破壊、不和合、離間、種類、区分
			paraṃ		形	代的	中	単	副対	更に、他に、超えて
			maraṇā	mṛ	名	a	中	単	奪	死　→死後に
			apāyaṃ	apa-i	名	a	男	単	対	苦界、苦処
			duggatiṃ	dur-gaṃ	名	i	女	単	対	悪趣
			vinipātaṃ	vi-ni-pat	名	a	男	単	対	堕処
			nirayaṃ		名	a	男	単	対	地獄
			upapannā.	upa-pad	過分	a	男	複	主	再生、転生した
		訳文
		『じつに、これらの有情たちは、身による悪行をそなえ、語による悪行をそなえ、意による悪行をそなえた、聖者たちを誹謗し、邪見あり、邪見による業の受持ある者たちである。ゆえに、彼らは、身破れて死後、苦処、悪趣、堕処、地獄へ生まれ変わっているのだ。
		148-27.
		Ime vā pana bhonto sattā kāyasucaritena samannāgatā vacīsucaritena samannāgatā manosucaritena samannāgatā ariyānaṃ anupavādakā sammādiṭṭhikā sammādiṭṭhikammasamādānā, te kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapannā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime		代	代的	男	複	主	これら
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bhonto sattā kāyasucaritena samannāgatā vacīsucaritena samannāgatā manosucaritena samannāgatā ariyānaṃ anupavādakā sammādiṭṭhikā sammādiṭṭhikammasamādānā, te kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapannā’ (148-26.)
			sucaritena	su-car	形	a	中	単	具	善行の
			anupavādakā	an-upa-vad	形	a	男	複	主	批難しない、悪罵しない
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sugatiṃ	su-gam	名	i	女	単	対	善趣
			saggaṃ		名	a	男	単	対	天
			lokaṃ		名	a	男	単	対	世界
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		しかしてこれらの有情たちは、身による善行をそなえ、語による善行をそなえ、意による善行をそなえた、聖者たちを誹謗せず、正見あり、正見による業の受持ある者たちである。ゆえに、彼らは、身破れて死後、善趣、天界へ生まれ変わっているのだ』と。
		148-28.
		Iti dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passati cavamāne upapajjamāne hīne paṇīte suvaṇṇe dubbaṇṇe sugate duggate yathākammūpage satte pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passati cavamāne upapajjamāne hīne paṇīte suvaṇṇe dubbaṇṇe sugate duggate yathākammūpage satte pajānāti. (148-25.)
		訳文
		このように、清浄で人間を超えた天眼をもって、死んでは再生する有情たちを見て、優劣、美醜、幸不幸へ業に従って趣く有情たちを了知するのです。
		148-29.
		Yampi, sāriputta, tathāgato dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passati cavamāne upapajjamāne hīne paṇīte suvaṇṇe dubbaṇṇe sugate duggate yathākammūpage satte pajānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yampi, (148-4.)
			sāriputta, tathāgato dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passati cavamāne upapajjamāne hīne paṇīte suvaṇṇe dubbaṇṇe sugate duggate yathākammūpage satte pajānāti – (148-25.)
		訳文
		サーリプッタよ、およそ如来は、清浄で人間を超えた天眼をもって、死んでは再生する有情たちを見て、優劣、美醜、幸不幸へ業に従って趣く有情たちを了知します。
		148-30.
		‘ime vata bhonto sattā kāyaduccaritena samannāgatā vacīduccaritena samannāgatā manoduccaritena samannāgatā ariyānaṃ upavādakā micchādiṭṭhikā micchādiṭṭhikammasamādānā, te kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapannā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ime vata bhonto sattā kāyaduccaritena samannāgatā vacīduccaritena samannāgatā manoduccaritena samannāgatā ariyānaṃ upavādakā micchādiṭṭhikā micchādiṭṭhikammasamādānā, te kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapannā. (148-26.)
		訳文
		『じつに、これらの有情たちは、身による悪行をそなえ、語による悪行をそなえ、意による悪行をそなえた、聖者たちを誹謗し、邪見あり、邪見による業の受持ある者たちである。ゆえに、彼らは、身破れて死後、苦処、悪趣、堕処、地獄へ生まれ変わっているのだ。
		148-31.
		Ime vā pana bhonto sattā kāyasucaritena samannāgatā vacīsucaritena samannāgatā manosucaritena samannāgatā ariyānaṃ anupavādakā sammādiṭṭhikā sammādiṭṭhikammasamādānā, te kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapannā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime vā pana bhonto sattā kāyasucaritena samannāgatā vacīsucaritena samannāgatā manosucaritena samannāgatā ariyānaṃ anupavādakā sammādiṭṭhikā sammādiṭṭhikammasamādānā, te kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapannā’ti. (148-27.)
		訳文
		しかしてこれらの有情たちは、身による善行をそなえ、語による善行をそなえ、意による善行をそなえた、聖者たちを誹謗せず、正見あり、正見による業の受持ある者たちである。ゆえに、彼らは、身破れて死後、善趣、天界へ生まれ変わっているのだ』と。
		148-32.
		Iti dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passati cavamāne upapajjamāne hīne paṇīte suvaṇṇe dubbaṇṇe sugate duggate yathākammūpage satte pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passati cavamāne upapajjamāne hīne paṇīte suvaṇṇe dubbaṇṇe sugate duggate yathākammūpage satte pajānāti. (148-28.)
		訳文
		このように、清浄で人間を超えた天眼をもって、死んでは再生する有情たちを見て、優劣、美醜、幸不幸へ業に従って趣く有情たちを了知する、そのこと。
		148-33.
		Idampi, sāriputta, tathāgatassa tathāgatabalaṃ hoti yaṃ balaṃ āgamma tathāgato āsabhaṃ ṭhānaṃ paṭijānāti, parisāsu sīhanādaṃ nadati, brahmacakkaṃ pavatteti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idampi, sāriputta, tathāgatassa tathāgatabalaṃ hoti yaṃ balaṃ āgamma tathāgato āsabhaṃ ṭhānaṃ paṭijānāti, parisāsu sīhanādaṃ nadati, brahmacakkaṃ pavatteti.(148-4.)
		訳文
		サーリプッタよ、これも如来の、その力によって如来が牛王の位を自認し、会衆のうちに獅子吼をなし、梵輪を転ずるような如来力なのです。
		148-34.
		‘‘Puna caparaṃ, sāriputta, tathāgato āsavānaṃ khayā anāsavaṃ cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, sāriputta, tathāgato (148-5.)
			āsavānaṃ	ā-sru	名	a	男	複	属	漏
			khayā	kṣi	名	a	男	単	奪	尽、滅尽
			anāsavaṃ	an-ā-sru	形	a	女	単	対	漏なき
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心
			vimuttiṃ	vi-muc　受	名	i	女	単	対	解脱
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	依（属）		慧
			vimuttiṃ	vi-muc　受	名	i	女	単	対	解脱
			diṭṭhe	dṛś	過分	a	男中	単	処	見られた、見、所見
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法　→現法、現世
			sayaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	自ら、自分で
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhiññā	abhi-jñā	動	連	‐	‐	‐	証知する、自証する
			sacchikatvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	作証する、証明をなす、さとる
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		さらにまたサーリプッタよ、如来は、漏の滅尽により、漏なき心解脱、慧解脱を現世で自ら知り、悟り、成就し、住します。
		メモ
		・この漏尽のストックフレーズはここまでの五神通のそれとは違い、「沙門果経」では使われていない。『長部』諸経では、四果のうち阿羅漢果の描写や、九次第定の締めくくりで用いられたりしている。「十増経」では、本経と同じく六通のうち漏神通の描写として使われている。
		148-35.
		Yampi, sāriputta, tathāgato āsavānaṃ khayā anāsavaṃ cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharati, idampi, sāriputta, tathāgatassa tathāgatabalaṃ hoti yaṃ balaṃ āgamma tathāgato āsabhaṃ ṭhānaṃ paṭijānāti, parisāsu sīhanādaṃ nadati, brahmacakkaṃ pavatteti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yampi, (148-4.)
			sāriputta, tathāgato āsavānaṃ khayā anāsavaṃ cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharati, (148-34.)
			idampi, sāriputta, tathāgatassa tathāgatabalaṃ hoti yaṃ balaṃ āgamma tathāgato āsabhaṃ ṭhānaṃ paṭijānāti, parisāsu sīhanādaṃ nadati, brahmacakkaṃ pavatteti.(148-4.)
		訳文
		サーリプッタよ、およそ如来が、漏の滅尽により、漏なき心解脱、慧解脱を現世で自ら知り、悟り、成就し、住する、そのこと。サーリプッタよ、これも如来の、その力によって如来が牛王の位を自認し、会衆のうちに獅子吼をなし、梵輪を転ずるような如来力なのです。
		148-36.
		‘‘Imāni kho, sāriputta, dasa tathāgatassa tathāgatabalāni yehi balehi samannāgato tathāgato āsabhaṃ ṭhānaṃ paṭijānāti, parisāsu sīhanādaṃ nadati, brahmacakkaṃ pavatteti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Imāni kho, sāriputta, dasa tathāgatassa tathāgatabalāni yehi balehi samannāgato tathāgato āsabhaṃ ṭhānaṃ paṭijānāti, parisāsu sīhanādaṃ nadati, brahmacakkaṃ pavatteti. (148-1.)
		訳文
		サーリプッタよ、如来には、それらの力を具足した如来が牛王の位を自認し、会衆のうちに獅子吼をなし、梵輪を転ずるような、これらの如来の十力があるのです。
		149-1.
		149. ‘‘Yo kho maṃ, sāriputta, evaṃ jānantaṃ evaṃ passantaṃ evaṃ vadeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			maṃ,		代	代的	‐	単	対	私
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			jānantaṃ	jñā	名現分	ant	男	単	対	知者
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			passantaṃ	paś	名現分	ant	男	単	対	見者
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadeyya –	vad	動	願	能	単	三	いう
		訳文
		サーリプッタよ、およそ、かくのごときの知者、かくのごときの見者である私へ、このようにいうような者があります。
		149-2.
		‘natthi samaṇassa gotamassa uttarimanussadhammā alamariyañāṇadassanaviseso;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samaṇassa	śram	名	a	男	単	属	沙門
			gotamassa		名	a	男	単	属	人名、ゴータマ
			uttari		形	i	男	単	主	より上の、超えた
			manussa		名	a	男	依（属）		人、人間
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	単	奪	法　→上人法、超人法
			alam		不変	‐	‐	‐	‐	十分な、満足だ
			ariya		名形	a	男	持		神聖な　→至聖の、真実の
			ñāṇa	jñā	名	a	中	持		智
			dassana	dṛś	名	a	中	持		見
			viseso;	vi-śiṣ	名	a	男	単	主	差別、殊勝、特質
		訳文
		『沙門ゴータマには、人法を超えた至聖なる智見殊勝は存在しない。
		149-3.
		takkapariyāhataṃ samaṇo gotamo dhammaṃ deseti vīmaṃsānucaritaṃ sayaṃpaṭibhāna’nti, taṃ, sāriputta, vācaṃ appahāya taṃ cittaṃ appahāya taṃ diṭṭhiṃ appaṭinissajjitvā yathābhataṃ nikkhitto evaṃ niraye.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			takka		名	a	男	依（具）		思索、推論
			pariyāhataṃ	pari-ā-han	過分	a	男中	単	対	打倒された、冒された
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			deseti	diś　使	動	現	能	単	三	示す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vīmaṃsa	man　意	名	ā	女	依（具）		観慧、思量
			anucaritaṃ	anu-car	過分	a	中	単	対	随行した、実行された
			sayaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	自ら、自分で
			paṭibhāna’n	prati-bhaṇ	名	a	中	単	対	弁才
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			taṃ,		代	代的	女	単	対	それ
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			vācaṃ	vac	名	ā	女	単	対	言葉
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			appahāya	a-pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てない
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			appahāya	同上
			taṃ		代	代的	女	単	対	それ
			diṭṭhiṃ	dṛś	名	i	女	単	対	見
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			appaṭinissajjitvā	a-prati-ni-sṛj	動	連	‐	‐	‐	捨離されない
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			ābhataṃ	ā-bhṛ	過分	a	中	単	主	運ばれた、持ち来たった
			nikkhitto	ni-kṣip	過分	a	男	単	主	布置された、放置された
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			niraye.		名	a	男	単	処	地獄
		訳文
		沙門ゴータマは、思索に冒された法を、思考に追従した空論を示す』と。サーリプッタよ、かれがその言葉を捨てず、その心を捨てず、その見を捨離しない〔ならば〕、運ばれたかのように、地獄に布置されます。
		149-4.
		Seyyathāpi, sāriputta, bhikkhu sīlasampanno samādhisampanno paññāsampanno diṭṭheva dhamme aññaṃ ārādheyya, evaṃ sampadamidaṃ, sāriputta, vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			sīla		名	a	中	依（具）		戒
			sampanno	saṃ-pad	過分	a	男	単	主	具足した、成就した
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	依（具）		定、三昧、精神集中
			sampanno	saṃ-pad	過分	a	男	単	主	具足した、成就した
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	依（具）		智慧、般若
			sampanno	saṃ-pad	過分	a	男	単	主	具足した、成就した
			diṭṭhe	dṛś	過分	a	男中	単	処	見られた、見、所見
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法　→現法、現世
			aññaṃ	ā-jñā	名	ā	女	単	対	了知、開悟
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ārādheyya,	ā-rādh	動	願	能	単	三	喜ばせる、到達する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			sampadam	saṃ-pad	名	ā	女→中	単	対	具足、成就
			idaṃ,		代	代的	中	単	対	これ
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadāmi.	vad	動	現	能	単	一	いう
		訳文
		サーリプッタよ、あたかも比丘が、戒を具足し、定を具足し、慧を具足した〔ならば〕、現法において了知へ到達する、そのような〔必然的な〕成就あるものとして、サーリプッタよ、私はこういいます。
		149-5.
		Taṃ vācaṃ appahāya, taṃ cittaṃ appahāya taṃ diṭṭhiṃ appaṭinissajjitvā yathābhataṃ nikkhitto evaṃ niraye.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ vācaṃ appahāya, taṃ cittaṃ appahāya taṃ diṭṭhiṃ appaṭinissajjitvā yathābhataṃ nikkhitto evaṃ niraye. (149-3.)
		訳文
		かれがその言葉を捨てず、その心を捨てず、その見を捨離せずしない〔ならば〕、運ばれたかのように、地獄に布置されます。
		150-1.
		150. ‘‘Cattārimāni, sāriputta, tathāgatassa vesārajjāni yehi vesārajjehi samannāgato tathāgato āsabhaṃ ṭhānaṃ paṭijānāti, parisāsu sīhanādaṃ nadati, brahmacakkaṃ pavatteti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cattāri		数	特	中	複	主	四
			imāni,		代	代的	中	複	主	これら
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			tathāgatassa	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	属	如来
			vesārajjāni		名	a	中	複	主	無畏、自信
			yehi		代	代的	中	複	具	（関係代名詞）
			vesārajjehi		名	a	中	複	具	無畏、自信
			samannāgato tathāgato āsabhaṃ ṭhānaṃ paṭijānāti, parisāsu sīhanādaṃ nadati, brahmacakkaṃ pavatteti. (148-1.)
		訳文
		サーリプッタよ、如来には、それらの無畏を具足した如来が、牛王の位を自認し、会衆のうちに獅子吼をなし、梵輪を転ずるような、これらの四無畏があります。
		150-2.
		Katamāni cattāri?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamāni		形	代的	中	複	主	いずれの、どちらの
			cattāri?		数	特	中	複	主	四
		訳文
		いかなる四か。
		150-3.
		‘‘‘Sammāsambuddhassa te paṭijānato ime dhammā anabhisambuddhā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddhassa	saṃ-budh	名過分	a	男	単	属絶	等覚
			te		代	代的	‐	単	属絶	あなた
			paṭijānato	prati-jñā	現分	ant	男	単	属絶	自称した、認めた
			ime		代	代的	男	複	主	これら
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	主
			anabhisambuddhā’	abhisambuddhā’	過分	a	男	複	主	現等覚されざる
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『あなたは正等覚者を自認しているが、これら諸法が等覚されていない』と、
		150-4.
		Tatra vata maṃ samaṇo vā brāhmaṇo vā devo vā māro vā brahmā vā koci vā lokasmiṃ sahadhammena paṭicodessatīti nimittametaṃ, sāriputta, na samanupassāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			vata		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			devo		名	a	男	単	主	天、神
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			māro		名	a	男	単	主	魔
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			brahmā	bṛh	名形	an（特）	男	単	主	梵天
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			koci		代	代的	男	単	主	何らかの、何者であれ
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			lokasmiṃ		名	a	男	単	処	世界、世間
			sahadhammena	saha-dhṛ	形	a	男中	単	具	如法の、倶法の、同法の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭicodessatī	prati-cud　使	動	未	能	単	三	叱責する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			nimittam		名	a	中	単	主	相、因相
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samanupassāmi.	saṃ-anu-paś	動	現	能	単	一	見る、認める、考える
		訳文
		サーリプッタよ、それに関して私を、沙門、婆羅門、天、魔、梵、あるいは世における何者かが、如法に叱責するというようなさまを、私が見ることはありません。
		150-5.
		Etamahaṃ [etampahaṃ (sī. pī.)], sāriputta, nimittaṃ asamanupassanto khemappatto abhayappatto vesārajjappatto viharāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etam		代	代的	中	単	対	これ
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			nimittaṃ		名	a	中	単	対	相、因相
			asamanupassanto	a-saṃ-anu-paś	現分	ant	男	単	主	見ない、認めない、考えない
			khema		名形	a	中	依（対）		安穏な
			patto	pra-āp	過分	a	男	単	主	得た
			abhaya	a-bhī	名形	a	中	依（対）		無畏、無怖
			patto	pra-āp	過分	a	男	単	主	得た
			vesārajja		名	a	中	依（対）		無畏、自信
			patto	pra-āp	過分	a	男	単	主	得た
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharāmi.	vi-hṛ	動	現	能	単	一	住する
		訳文
		サーリプッタよ、私は、このさまを見ずして、安穏を得、無怖を得、無畏を得るのです。
		150-6.
		‘‘‘Khīṇāsavassa te paṭijānato ime āsavā aparikkhīṇā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Khīṇa	kṣī　受	過分	a	‐	有（持）		滅んだ、尽きた
			āsavassa	ā-sru	名	a	男	単	属絶	漏
			te		代	代的	‐	単	属絶	あなた
			paṭijānato	prati-jñā	現分	ant	男	単	属絶	自称した、認めた
			ime		代	代的	男	複	主	これら
			āsavā	ā-sru	名	a	男	複	主	漏
			aparikkhīṇā’	a-pari-kṣī　受	過分	a	男	複	主	滅尽しない
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『あなたは漏尽者を自認しているが、これら諸漏が滅尽されていない』と、
		150-7.
		Tatra vata maṃ samaṇo vā brāhmaṇo vā devo vā māro vā brahmā vā koci vā lokasmiṃ sahadhammena paṭicodessatīti nimittametaṃ, sāriputta, na samanupassāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra vata maṃ samaṇo vā brāhmaṇo vā devo vā māro vā brahmā vā koci vā lokasmiṃ sahadhammena paṭicodessatīti nimittametaṃ, sāriputta, na samanupassāmi. (150-4.)
		訳文
		サーリプッタよ、それに関して私を、沙門、婆羅門、天、魔、梵、あるいは世における何者かが、如法に叱責するというようなさまを、私が見ることはありません。
		150-8.
		Etamahaṃ, sāriputta, nimittaṃ asamanupassanto khemappatto abhayappatto vesārajjappatto viharāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etamahaṃ, sāriputta, nimittaṃ asamanupassanto khemappatto abhayappatto vesārajjappatto viharāmi. (150-5.)
		訳文
		サーリプッタよ、私は、このさまを見ずして、安穏を得、無怖を得、無畏を得るのです。
		150-9.
		‘‘‘Ye kho pana te antarāyikā dhammā vuttā, te paṭisevato nālaṃ antarāyāyā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			te		代	代的	‐	単	具	あなた
			antarāyikā		形	a	男	複	主	障碍の
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			vuttā,	vac	過分	a	男	複	主	いわれた
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			paṭisevato	prati-sev	現分	ant	男	単	属	受用する、行う
			nālaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	不十分な、必ずしも〜ではない
			antarāyāyā’		名	a	男	単	与	障碍、妨難
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『およそあなたによって障碍の法が説かれたが、それらは受用者にとって、必ずしも障碍とはならない』と、
		150-10.
		Tatra vata maṃ samaṇo vā brāhmaṇo vā devo vā māro vā brahmā vā koci vā lokasmiṃ sahadhammena paṭicodessatīti nimittametaṃ, sāriputta, na samanupassāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra vata maṃ samaṇo vā brāhmaṇo vā devo vā māro vā brahmā vā koci vā lokasmiṃ sahadhammena paṭicodessatīti nimittametaṃ, sāriputta, na samanupassāmi. (150-4.)
		訳文
		サーリプッタよ、それに関して私を、沙門、婆羅門、天、魔、梵、あるいは世における何者かが、如法に叱責するというようなさまを、私が見ることはありません。
		150-11.
		Etamahaṃ, sāriputta, nimittaṃ asamanupassanto khemappatto abhayappatto vesārajjappatto viharāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etamahaṃ, sāriputta, nimittaṃ asamanupassanto khemappatto abhayappatto vesārajjappatto viharāmi. (150-5.)
		訳文
		サーリプッタよ、私は、このさまを見ずして、安穏を得、無怖を得、無畏を得るのです。
		150-12.
		‘‘‘Yassa kho pana te atthāya dhammo desito, so na niyyāti takkarassa sammā dukkhakkhayāyā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Yassa		代	代的	男中	単	与	（関係代名詞）
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			te		代	代的	‐	単	具	あなた
			atthāya		名	a	男中	単	与	義、利益、道理、必要、意味
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法、教法、真理、正義、もの、一切法
			desito,	diś	過分	a	男中	単	主	説示された
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			niyyāti	nir-yā	動	現	能	単	三	出発した、発足した
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			takkarassa	kṛ	名	a	男	単	属	その作者
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			khayāyā’	kṣi	名	a	男	単	与	滅尽
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『およそそれ（苦の滅尽）を目的として、あなたによって説かれた法、それは、それをなす者の〔帰趣たる〕正しい苦の滅尽へ〔ひとが〕導かれるところのものではない』と、
		150-13.
		Tatra vata maṃ samaṇo vā brāhmaṇo vā devo vā māro vā brahmā vā koci vā lokasmiṃ sahadhammena paṭicodessatī’ti nimittametaṃ, sāriputta, na samanupassāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra vata maṃ samaṇo vā brāhmaṇo vā devo vā māro vā brahmā vā koci vā lokasmiṃ sahadhammena paṭicodessatī’ti nimittametaṃ, sāriputta, na samanupassāmi. (150-4.)
		訳文
		サーリプッタよ、それに関して私を、沙門、婆羅門、天、魔、梵、あるいは世における何者かが、如法に叱責するというようなさまを、私が見ることはありません。
		150-14.
		Etamahaṃ, sāriputta, nimittaṃ asamanupassanto khemappatto abhayappatto vesārajjappatto viharāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etamahaṃ, sāriputta, nimittaṃ asamanupassanto khemappatto abhayappatto vesārajjappatto viharāmi. (150-5.)
		訳文
		サーリプッタよ、私は、このさまを見ずして、安穏を得、無怖を得、無畏を得るのです。
		150-15.
		‘‘Imāni kho, sāriputta, cattāri tathāgatassa vesārajjāni yehi vesārajjehi samannāgato tathāgato āsabhaṃ ṭhānaṃ paṭijānāti, parisāsu sīhanādaṃ nadati, brahmacakkaṃ pavatteti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Imāni kho, sāriputta, cattāri tathāgatassa vesārajjāni yehi vesārajjehi samannāgato tathāgato āsabhaṃ ṭhānaṃ paṭijānāti, parisāsu sīhanādaṃ nadati, brahmacakkaṃ pavatteti.(148-1.)
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
		訳文
		サーリプッタよ、如来には、それらの無畏を具足した如来が、牛王の位を自認し、会衆のうちに獅子吼をなし、梵輪を転ずるような、これらの四無畏があるのです。
		150-16.
		‘‘Yo kho maṃ, sāriputta, evaṃ jānantaṃ evaṃ passantaṃ evaṃ vadeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yo kho maṃ, sāriputta, evaṃ jānantaṃ evaṃ passantaṃ evaṃ vadeyya – (149-1.)
		訳文
		サーリプッタよ、およそ、かくのごときの知者、かくのごときの見者である私へ、このようにいうような者があります。
		150-17.
		‘natthi samaṇassa gotamassa uttarimanussadhammā alamariyañāṇadassanaviseso, takkapariyāhataṃ samaṇo gotamo dhammaṃ deseti vīmaṃsānucaritaṃ sayaṃpaṭibhāna’nti, taṃ, sāriputta, vācaṃ appahāya taṃ cittaṃ appahāya taṃ diṭṭhiṃ appaṭinissajjitvā yathābhataṃ nikkhitto evaṃ niraye.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘natthi samaṇassa gotamassa uttarimanussadhammā alamariyañāṇadassanaviseso, takkapariyāhataṃ samaṇo gotamo dhammaṃ deseti vīmaṃsānucaritaṃ sayaṃpaṭibhāna’nti, taṃ, sāriputta, vācaṃ appahāya taṃ cittaṃ appahāya taṃ diṭṭhiṃ appaṭinissajjitvā yathābhataṃ nikkhitto evaṃ niraye. (149-2, 3.)
		訳文
		『沙門ゴータマには、人法を超えた至聖なる智見殊勝は存在しない。沙門ゴータマは、思索に冒された法を、思考に追従した空論を示す』と。サーリプッタよ、かれがその言葉を捨てず、その心を捨てず、その見を捨離せずしない〔ならば〕、運ばれたかのように、地獄に布置されます。
		150-18.
		Seyyathāpi, sāriputta, bhikkhu sīlasampanno samādhisampanno paññāsampanno diṭṭheva dhamme aññaṃ ārādheyya, evaṃ sampadamidaṃ, sāriputta, vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathāpi, sāriputta, bhikkhu sīlasampanno samādhisampanno paññāsampanno diṭṭheva dhamme aññaṃ ārādheyya, evaṃ sampadamidaṃ, sāriputta, vadāmi. (149-4.)
		訳文
		サーリプッタよ、あたかも比丘が、戒を具足し、定を具足し、慧を具足した〔ならば〕、現法において了知へ到達する、そのような〔必然的な〕成就あるものとして、サーリプッタよ、私はこういいます。
		150-19.
		Taṃ vācaṃ appahāya taṃ cittaṃ appahāya taṃ diṭṭhiṃ appaṭinissajjitvā yathābhataṃ nikkhitto evaṃ niraye.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ vācaṃ appahāya taṃ cittaṃ appahāya taṃ diṭṭhiṃ appaṭinissajjitvā yathābhataṃ nikkhitto evaṃ niraye. (149-3.)
		訳文
		かれがその言葉を捨てず、その心を捨てず、その見を捨離せずしない〔ならば〕、運ばれたかのように、地獄に布置されます。
		151-1.
		151. ‘‘Aṭṭha kho imā, sāriputta, parisā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Aṭṭha		数	特	‐	複	主	八
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			imā,		代	代的	女	複	主	これら
			sāriputta,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			parisā.		名	ā	女	複	主	衆、会衆
		訳文
		サーリプッタよ、じつに、これら八つの会衆があります。
		メモ
		・八会衆については「大般涅槃行」に一部パラレル。そちらのメモも参照せよ。
		151-2.
		Katamā aṭṭha?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamā		形	代的	女	複	主	いずれか、どちらか
			aṭṭha?		数	特	‐	複	主	八
		訳文
		いかなる八つか。
		151-3.
		Khattiyaparisā, brāhmaṇaparisā, gahapatiparisā, samaṇaparisā, cātumahārājikaparisā [cātummahārājikā (sī. syā. pī.)], tāvatiṃsaparisā, māraparisā, brahmaparisā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Khattiya		名	a	男	依（属）		王族、クシャトリヤ
			parisā,		名	ā	女	単	主	衆、会衆
			brāhmaṇa	bṛh	名	a	男	依（属）		婆羅門
			parisā,		名	ā	女	単	主	衆、会衆
			gahapati		名	i	男	依（属）		家主、居士、資産家
			parisā,		名	ā	女	単	主	衆、会衆
			samaṇa	śram	名	a	男	依（属）		沙門
			parisā,		名	ā	女	単	主	衆、会衆
			cātumahārājika		名	a	男	依（属）		四天王
			parisā,		名	ā	女	単	主	衆、会衆
			tāvatiṃsa		形	a	‐	依（属）		三十三天の
			parisā,		名	ā	女	単	主	衆、会衆
			māra	mṛ	名	a	男	依（属）		魔
			parisā,		名	ā	女	単	主	衆、会衆
			brahma	bṛh	名形	an（特）	男	依（属）		梵天
			parisā –		名	ā	女	単	主	衆、会衆
		訳文
		刹帝利の会衆、婆羅門の会衆、居士の会衆、沙門の会衆、四天王の会衆、三十三天の会衆、魔の会衆、梵天の会衆です。
		151-4.
		imā kho, sāriputta, aṭṭha parisā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			imā kho, sāriputta, aṭṭha parisā. (151-1.)
		訳文
		サーリプッタよ、じつに、これらが八会衆です。
		メモ
		・先と語順が異なるのみ。
		151-5.
		Imehi kho, sāriputta, catūhi vesārajjehi samannāgato tathāgato imā aṭṭha parisā upasaṅkamati ajjhogāhati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imehi		代	代的	中	複	具	これら
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			catūhi		数	特	中	複	具	四
			vesārajjehi		名	a	中	複	具	無畏、自信
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			tathāgato	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	主	如来
			imā		代	代的	女	複	主	これら
			aṭṭha		数	特	‐	複	主	八
			parisā		名	ā	女	複	主	衆、会衆
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamati	upa-saṃ-kram	動	現	能	単	三	近づく
			ajjhogāhati.	adhi-ava-gāh	動	現	能	単	三	潜入する、入る
		訳文
		サーリプッタよ、これら四無畏を具足した如来が、これら八会衆へ近づき、入ります。
		151-6.
		Abhijānāmi kho panāhaṃ, sāriputta, anekasataṃ khattiyaparisaṃ upasaṅkamitā.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Abhijānāmi	abhi-jñā	動	現	能	単	一	証知する、自証する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			aneka		形	a	‐	帯		多数の、一つならぬ
			sataṃ		数	a	中	単	対	百
			khattiya		名	a	男	依（属）		王族、クシャトリヤ
			parisaṃ		名	ā	女	単	対	衆、会衆
			upasaṅkamitā.	upa-saṃ-kram	名	ar	男	単	主	近づく
		訳文
		しかるにサーリプッタよ、幾百の刹帝利の会衆へ近づいた私は、思い出せます。
		151-7.
		Tatrapi mayā sannisinnapubbañceva, sallapitapubbañca, sākacchā ca samāpajjitapubbā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			mayā		代	代的	‐	単	具	私
			sannisinna	saṃ-ni-sad	過分	a	‐	持		共座した、落ち着いた
			pubbañ		形	代的	中	単	対	前の、先の、過去の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva,		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			sallapita	saṃ-lap	過分	a	‐	持		共に語る、会談する
			pubbañ		形	代的	中	単	対	前の、先の、過去の
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sākacchā		名	ā	女	複	対	会話、議論
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			samāpajjita	saṃ-ā-pad	過分	a	‐	有（持）		達した、入った
			pubbā.		形	代的	女	複	対	前の、先の、過去の
		訳文
		そこで、私と共に座った過去を、共に語った過去を、過去に交わした諸々の議論を。
		151-8.
		Tatra vata maṃ bhayaṃ vā sārajjaṃ vā okkamissatīti nimittametaṃ, sāriputta, na samanupassāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			vata		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			bhayaṃ	bhī	名	a	男中	単	主	怖畏、恐怖
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sārajjaṃ		名	a	中	単	主	怯怖
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			okkamissatī	ava-kram	動	未	能	単	三	入る、来る、現れる、入胎する
			ti nimittametaṃ, sāriputta, na samanupassāmi. (150-4.)
		訳文
		そこで私へ、恐怖や怯えが表れるというようなさまを、私が見ることはありません。
		151-9.
		Etamahaṃ, sāriputta, nimittaṃ asamanupassanto khemappatto abhayappatto vesārajjappatto viharāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etamahaṃ, sāriputta, nimittaṃ asamanupassanto khemappatto abhayappatto vesārajjappatto viharāmi. (150-5.)
		訳文
		サーリプッタよ、私は、このさまを見ずして、安穏を得、無怖を得、無畏を得るのです。
		151-10.
		‘‘Abhijānāmi kho panāhaṃ, sāriputta, anekasataṃ brāhmaṇaparisaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Abhijānāmi kho panāhaṃ, sāriputta, anekasataṃ brāhmaṇaparisaṃ…pe… (151-6.)
			brāhmaṇa	bṛh	名	a	男	依（属）		婆羅門
		訳文
		サーリプッタよ、また私は、幾百の婆羅門の会衆へ……
		151-11.
		gahapatiparisaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			gahapati		名	i	男	依（属）		家主、居士、資産家
			parisaṃ…		名	ā	女	単	対	衆、会衆
		訳文
		居士の会衆へ……
		151-12.
		samaṇaparisaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samaṇa	śram	名	a	男	依（属）		沙門
			parisaṃ…		名	ā	女	単	対	衆、会衆
		訳文
		沙門の会衆へ……
		151-13.
		cātumahārājikaparisaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cātumahārājika		名	a	男	依（属）		四天王
			parisaṃ…		名	ā	女	単	対	衆、会衆
		訳文
		四天王の会衆へ……
		151-14.
		tāvatiṃsaparisaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tāvatiṃsa		形	a	‐	依（属）		三十三天の
			parisaṃ…		名	ā	女	単	対	衆、会衆
		訳文
		三十三天の会衆へ……
		151-15.
		māraparisaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			māra	mṛ	名	a	男	依（属）		魔
			parisaṃ…		名	ā	女	単	対	衆、会衆
		訳文
		魔の会衆へ……
		151-16.
		brahmaparisaṃ upasaṅkamitā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			brahma	bṛh	名形	an（特）	男	依（属）		梵天
			parisaṃ		名	ā	女	単	対	衆、会衆
			upasaṅkamitā.	upa-saṃ-kram	名	ar	男	単	主	近づく
		訳文
		梵天の会衆へ近づいた……
		151-17.
		Tatrapi mayā sannisinnapubbañceva, sallapitapubbañca, sākacchā ca samāpajjitapubbā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatrapi mayā sannisinnapubbañceva, sallapitapubbañca, sākacchā ca samāpajjitapubbā. (151-7.)
		訳文
		そこで、私と共に座った過去を、共に語った過去を、過去に交わした諸々の議論を。
		151-18.
		Tatra vata maṃ bhayaṃ vā sārajjaṃ vā okkamissatīti nimittametaṃ, sāriputta, na samanupassāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra vata maṃ bhayaṃ vā sārajjaṃ vā okkamissatīti nimittametaṃ, sāriputta, na samanupassāmi. (150-4.)
		訳文
		そこで私へ、恐怖や怯えが表れるというようなさまを、私が見ることはありません。
		151-19.
		Etamahaṃ, sāriputta, nimittaṃ asamanupassanto khemappatto abhayappatto vesārajjappatto viharāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etamahaṃ, sāriputta, nimittaṃ asamanupassanto khemappatto abhayappatto vesārajjappatto viharāmi. (150-5.)
		訳文
		サーリプッタよ、私は、このさまを見ずして、安穏を得、無怖を得、無畏を得るのです。
		151-20.
		‘‘Yo kho maṃ, sāriputta, evaṃ jānantaṃ evaṃ passantaṃ evaṃ vadeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yo kho maṃ, sāriputta, evaṃ jānantaṃ evaṃ passantaṃ evaṃ vadeyya – (149-1.)
		訳文
		サーリプッタよ、およそ、かくのごときの知者、かくのごときの見者である私へ、このようにいうような者があります。
		151-21.
		‘natthi samaṇassa gotamassa uttarimanussadhammā alamariyañāṇadassanaviseso, takkapariyāhataṃ samaṇo gotamo dhammaṃ deseti vīmaṃsānucaritaṃ sayaṃpaṭibhāna’nti, taṃ, sāriputta, vācaṃ appahāya taṃ cittaṃ appahāya taṃ diṭṭhiṃ appaṭinissajjitvā yathābhataṃ nikkhitto evaṃ niraye.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘natthi samaṇassa gotamassa uttarimanussadhammā alamariyañāṇadassanaviseso, takkapariyāhataṃ samaṇo gotamo dhammaṃ deseti vīmaṃsānucaritaṃ sayaṃpaṭibhāna’nti, taṃ, sāriputta, vācaṃ appahāya taṃ cittaṃ appahāya taṃ diṭṭhiṃ appaṭinissajjitvā yathābhataṃ nikkhitto evaṃ niraye. (149-2, 3.)
		訳文
		『沙門ゴータマには、人法を超えた至聖なる智見殊勝は存在しない。沙門ゴータマは、思索に冒された法を、思考に追従した空論を示す』と。サーリプッタよ、かれがその言葉を捨てず、その心を捨てず、その見を捨離せずしない〔ならば〕、運ばれたかのように、地獄に布置されます。
		151-22.
		Seyyathāpi, sāriputta, bhikkhu sīlasampanno samādhisampanno paññāsampanno diṭṭheva dhamme aññaṃ ārādheyya, evaṃ sampadamidaṃ, sāriputta, vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathāpi, sāriputta, bhikkhu sīlasampanno samādhisampanno paññāsampanno diṭṭheva dhamme aññaṃ ārādheyya, evaṃ sampadamidaṃ, sāriputta, vadāmi. (149-4.)
		訳文
		サーリプッタよ、あたかも比丘が、戒を具足し、定を具足し、慧を具足した〔ならば〕、現法において了知へ到達する、そのような〔必然的な〕成就あるものとして、サーリプッタよ、私はこういいます。
		151-23.
		Taṃ vācaṃ appahāya taṃ cittaṃ appahāya taṃ diṭṭhiṃ appaṭinissajjitvā yathābhataṃ nikkhitto evaṃ niraye.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ vācaṃ appahāya taṃ cittaṃ appahāya taṃ diṭṭhiṃ appaṭinissajjitvā yathābhataṃ nikkhitto evaṃ niraye. (149-3.)
		訳文
		かれがその言葉を捨てず、その心を捨てず、その見を捨離せずしない〔ならば〕、運ばれたかのように、地獄に布置されます。
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