←前へ　　　トップへ　　　次へ→
		Kāyānupassanā navasivathikapabbaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kāya		名	a	男	依（属）		身
			anupassanā	anu-paś	名	ā	女	単	主	随観
			nava		数	特	‐	帯		九
			sivathika		名	ā	女	依（属）		墓、墓所
			pabbaṃ		名	an	中	単	主	結節、腕、部分
		訳文
		【身随観：九墓所の部】
		112-1.
		112. ‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, bhikkhu seyyathāpi passeyya sarīraṃ sivathikāya chaḍḍitaṃ ekāhamataṃ vā dvīhamataṃ vā tīhamataṃ vā uddhumātakaṃ vinīlakaṃ vipubbakajātaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	他の、別の
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passeyya	paś	動	願	能	単	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sarīraṃ		名	a	中	単	対	遺体、遺骨、舎利
			sivathikāya		名	ā	女	単	処	墓、墓所
			chaḍḍitaṃ	chṛd	過分	a	中	単	対	捨てられた
			eka		数	代的	‐	帯		一
			aha		名	as	中	有（奪）		日
			mataṃ	mṛ	過分	a	中	単	対	死んだ
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			dvi		数	特	‐	帯		二
			aha		名	as	中	有（奪）		日
			mataṃ	mṛ	過分	a	中	単	対	死んだ
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti		数	特	‐	帯		三
			aha		名	as	中	有（奪）		日
			mataṃ	mṛ	過分	a	中	単	対	死んだ
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			uddhumātakaṃ	ud-dhmā	形	a	中	単	対	膨張した
			vinīlakaṃ		形	a	中	単	対	紺青の、青ぶくれの
			vipubbaka		形	a	‐	依（対）		膿み爛れた
			jātaṃ.	jan	過分	a	中	単	主	生じた
		訳文
		比丘たちよ、さらにまた別に、比丘が、たとえば墓地に捨てられた遺体を見るとしましょう。死んでから一日たった、死んでから二日たった、あるいは死んでから三日たった、膨張し、青くなり、膿み爛れの生じたものを。
		112-2.
		So imameva kāyaṃ upasaṃharati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			imam		代	代的	男	単	対	この
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kāyaṃ		名	a	男	単	対	身
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṃharati –	upa-saṃ-hṛ	動	現	能	単	三	集める、集中する、置く、比較する、捕捉する
		訳文
		彼は、その身と引き比べます。
		112-3.
		‘ayampi kho kāyo evaṃdhammo evaṃbhāvī evaṃanatīto’ti [etaṃ anatītoti (sī. pī.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayam		代	代的	男	単	主	この
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			kāyo		名	a	男	単	主	身
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhāvī	bhū	形	in	男	単	主	本性ある、状態ある
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			anatīto’	an-ati-i	過分	a	男	単	主	免れない　not free from
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『この身もまた、かくのごとき性質のもの、かくのごとき状態あるもの、かくのごときを免れないものである』と。
		112-4.
		Iti ajjhattaṃ vā kāye kāyānupassī viharati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	副対	自らの、内なる、個人的な
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			kāye		名	a	男	単	処	身
			kāya		名	a	男	依（対）		身
			anupassī	anu-paś	形	in	男	単	主	随観する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati…pe…	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		このように、内の身に関して身を随観する者として住し……
		112-5.
		evampi kho, bhikkhave, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			kāye		名	a	男	単	処	身
			kāya		名	a	男	依（対）		身
			anupassī	anu-paś	形	in	男	単	主	随観する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		比丘たちよ、じつにこのように比丘は、身に関して身を随観する者として住するのです。
		112-6.
		‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, bhikkhu seyyathāpi passeyya sarīraṃ sivathikāya chaḍḍitaṃ kākehi vā khajjamānaṃ kulalehi vā khajjamānaṃ gijjhehi vā khajjamānaṃ kaṅkehi vā khajjamānaṃ sunakhehi vā khajjamānaṃ byagghehi vā khajjamānaṃ dīpīhi vā khajjamānaṃ siṅgālehi vā [gijjhehi vā khajjamānaṃ, suvānehi vā khajjamānaṃ, sigālehi vā (syā. pī.)] khajjamānaṃ vividhehi vā pāṇakajātehi khajjamānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, bhikkhu seyyathāpi passeyya sarīraṃ sivathikāya chaḍḍitaṃ (112-1.)
			kākehi		名	a	男	複	具	鴉
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			khajjamānaṃ	khād 受	現分	a	中	単	対	食べられる
			kulalehi		名	a	男	複	具	禿鷹
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			khajjamānaṃ	khād 受	現分	a	中	単	対	食べられる
			gijjhehi		名	a	男	複	具	鷲
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			khajjamānaṃ	khād 受	現分	a	中	単	対	食べられる
			kaṅkehi		名	a	男	複	具	青鷺
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			khajjamānaṃ	khād 受	現分	a	中	単	対	食べられる
			sunakhehi		名	a	男	複	具	犬
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			khajjamānaṃ	khād 受	現分	a	中	単	対	食べられる
			byagghehi		名	a	男	複	具	虎
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			khajjamānaṃ	khād 受	現分	a	中	単	対	食べられる
			dīpīhi		名	in	男	複	具	豹
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			khajjamānaṃ	khād 受	現分	a	中	単	対	食べられる
			siṅgālehi		名	a	男	複	具	ジャッカル
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			khajjamānaṃ	khād 受	現分	a	中	単	対	食べられる
			vividhehi		形	a	男中	複	具	種々の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pāṇaka	pra-an	名	a	男	持		小動物、虫
			jātehi	jan	過分	a	男中	複	具	生じた
			khajjamānaṃ.	khād 受	現分	a	中	単	対	食べられる
		訳文
		比丘たちよ、さらにまた別に、比丘が、たとえば墓地に捨てられた遺体を見るとしましょう。鴉に食べられ、禿鷹に食べられ、鷲に食べられ、青鷺に食べられ、犬に食べられ、虎に食べられ、豹に食べられ、ジャッカルに食べられ、あるいは種々に生じた小動物に食べられているものを。
		112-7.
		So imameva kāyaṃ upasaṃharati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So imameva kāyaṃ upasaṃharati – (112-2.)
		訳文
		彼は、その身と引き比べます。
		112-8.
		‘ayampi kho kāyo evaṃdhammo evaṃbhāvī evaṃanatīto’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayampi kho kāyo evaṃdhammo evaṃbhāvī evaṃanatīto’ti. (112-3.)
		訳文
		『この身もまた、かくのごとき性質のもの、かくのごとき状態あるもの、かくのごときを免れないものである』と。
		112-9.
		Iti ajjhattaṃ vā kāye kāyānupassī viharati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti ajjhattaṃ vā kāye kāyānupassī viharati…pe… (112-4.)
		訳文
		このように、内の身に関して身を随観する者として住し……
		112-10.
		evampi kho, bhikkhave, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evampi kho, bhikkhave, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati. (112-5.)
		訳文
		比丘たちよ、じつにこのように比丘は、身に関して身を随観する者として住するのです。
		112-11.
		‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, bhikkhu seyyathāpi passeyya sarīraṃ sivathikāya chaḍḍitaṃ aṭṭhikasaṅkhalikaṃ samaṃsalohitaṃ nhārusambandhaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, bhikkhu seyyathāpi passeyya sarīraṃ sivathikāya chaḍḍitaṃ (112-1.)
			aṭṭhika		名	a	中	有（属）		骨
			saṅkhalikaṃ		名	ā	女→中	単	対	鎖、枷、束縛　→骸骨、骨鎖
			samaṃsa		形	a	‐	有（相）		肉ある
			lohitaṃ		名形	a	中	単	対	血
			nhāru		名	u	男	有（具）		腱、筋
			sambandhaṃ…pe…	saṃ-bandh	名	a	男→中	単	対	結合
		訳文
		比丘たちよ、さらにまた別に、比丘が、たとえば墓地に捨てられた遺体を見るとしましょう。骸骨となって、肉と血があり、筋で繋がったものを……（略）
		112-12.
		aṭṭhikasaṅkhalikaṃ nimaṃsalohitamakkhitaṃ nhārusambandhaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aṭṭhika		名	a	中	有（属）		骨
			saṅkhalikaṃ		名	ā	女→中	単	対	鎖、枷、束縛　→骸骨、骨鎖
			nimaṃsa		名	a	中	相		肉なき
			lohita		名形	a	中	依（具）		血
			makkhitaṃ	mṛkṣ　使	過分	a	中	単	対	汚れた、まみれた
			nhāru		名	u	男	有（具）		腱、筋
			sambandhaṃ…pe…	saṃ-bandh	名	a	男→中	単	対	結合
		訳文
		骸骨となって、肉なく、血にまみれ、筋で繋がったものを……（略）
		112-13.
		aṭṭhikasaṅkhalikaṃ apagatamaṃsalohitaṃ nhārusambandhaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aṭṭhika		名	a	中	有（属）		骨
			saṅkhalikaṃ		名	ā	女→中	単	対	鎖、枷、束縛　→骸骨、骨鎖
			apagata	apa-gam	過分	a	‐	有（持）		去った、離れた、死去した
			maṃsa		名	a	中	相		肉
			lohitaṃ		名形	a	中	単	対	血
			nhāru		名	u	男	有（具）		腱、筋
			sambandhaṃ…pe…	saṃ-bandh	名	a	男→中	単	対	結合
		訳文
		骸骨となって、肉と血がなくなり、筋で繋がったものを……（略）
		112-14.
		aṭṭhikāni apagatasambandhāni [apagatanhārusambandhāni (syā.)] disā vidisā vikkhittāni, aññena hatthaṭṭhikaṃ aññena pādaṭṭhikaṃ aññena gopphakaṭṭhikaṃ [‘‘aññena gopphakaṭṭhika’’nti idaṃ sī. syā. pī. potthakesu natthi] aññena jaṅghaṭṭhikaṃ aññena ūruṭṭhikaṃ aññena kaṭiṭṭhikaṃ [aññena kaṭaṭṭhikaṃ aññena piṭṭhaṭṭhikaṃ aññena kaṇṭakaṭṭhikaṃ aññena phāsukaṭṭhikaṃ aññena uraṭṭhikaṃ aññena aṃsaṭṭhikaṃ aññena bāhuṭṭhikaṃ (syā.)] aññena phāsukaṭṭhikaṃ aññena piṭṭhiṭṭhikaṃ aññena khandhaṭṭhikaṃ [aññena kaṭaṭṭhikaṃ aññena piṭṭhaṭṭhikaṃ aññena kaṇṭakaṭṭhikaṃ aññena phāsukaṭṭhikaṃ aññena uraṭṭhikaṃ aññena aṃsaṭṭhikaṃ aññena bāhuṭṭhikaṃ (syā.)] aññena gīvaṭṭhikaṃ aññena hanukaṭṭhikaṃ aññena dantaṭṭhikaṃ aññena sīsakaṭāhaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aṭṭhikāni		名	a	中	複	対	骨
			apagata	apa-gam	過分	a	‐	有（持）		去った、離れた、死去した
			sambandhāni	saṃ-bandh	名	a	男→中	複	対	結合
			disā		名	ā	女	相		方角、方位、四方
			vidisā		名	ā	女	依（処）		四維
			vikkhittāni,	vi-kṣip	過分	a	中	複	対	散乱した
			aññena		形	代的	中	単	副具	他の、異なる
			hatthi		名	in	男	依（属）		手の
			aṭṭhikaṃ		名	a	中	単	対	骨
			aññena		形	代的	中	単	副具	他の、異なる
			pāda		名	a	男	依（属）		足
			aṭṭhikaṃ		名	a	中	単	対	骨
			aññena		形	代的	中	単	副具	他の、異なる
			gopphaka		名	a	男	依（属）		くるぶし
			aṭṭhikaṃ		名	a	中	単	対	骨
			aññena		形	代的	中	単	副具	他の、異なる
			jaṅgha		名	ā	女	依（属）		すね
			aṭṭhikaṃ		名	a	中	単	対	骨
			aññena		形	代的	中	単	副具	他の、異なる
			ūru		名	u	男	依（属）		腿
			aṭṭhikaṃ		名	a	中	単	対	骨
			aññena		形	代的	中	単	副具	他の、異なる
			kaṭi		名	i	女	依（属）		腰
			aṭṭhikaṃ		名	a	中	単	対	骨
			aññena		形	代的	中	単	副具	他の、異なる
			phāsuka		名	ā	女	依（属）		肋骨
			aṭṭhikaṃ		名	a	中	単	対	骨
			aññena		形	代的	中	単	副具	他の、異なる
			piṭṭhi		名	i	女	依（属）		背
			aṭṭhikaṃ		名	a	中	単	対	骨
			aññena		形	代的	中	単	副具	他の、異なる
			khandha		名	a	男	依（属）		肩
			aṭṭhikaṃ		名	a	中	単	対	骨
			aññena		形	代的	中	単	副具	他の、異なる
			gīva		名	ā	女	依（属）		頸
			aṭṭhikaṃ		名	a	中	単	対	骨
			aññena		形	代的	中	単	副具	他の、異なる
			hanuka		名	ā	女	依（属）		顎
			aṭṭhikaṃ		名	a	中	単	対	骨
			aññena		形	代的	中	単	副具	他の、異なる
			danta		名	a	男	依（属）		歯
			aṭṭhikaṃ		名	a	中	単	対	骨
			aññena		形	代的	中	単	副具	他の、異なる
			sīsa		名	a	中	依（属）		頭
			kaṭāhaṃ.		名	a	男中	単	対	瓶　→頭蓋
		訳文
		結合を失った、四方四維に散乱した、手の骨が別に、足の骨が別に、くるぶしの骨が別に、すねの骨が別に、腿の骨が別に、腰の骨が別に、あばらの骨が別に、背の骨が別に、肩の骨が別に、頸の骨が別に、顎の骨が別に、歯の骨が別に、頭蓋が別になっている骨を。
		112-15.
		So imameva kāyaṃ upasaṃharati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So imameva kāyaṃ upasaṃharati – (112-2.)
		訳文
		彼は、その身と引き比べます。
		112-16.
		‘ayampi kho kāyo evaṃdhammo evaṃbhāvī evaṃanatīto’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayampi kho kāyo evaṃdhammo evaṃbhāvī evaṃanatīto’ti. (112-3.)
		訳文
		『この身もまた、かくのごとき性質のもの、かくのごとき状態あるもの、かくのごときを免れないものである』と。
		112-17.
		Iti ajjhattaṃ vā kāye kāyānupassī viharati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti ajjhattaṃ vā kāye kāyānupassī viharati…pe… (112-4.)
		訳文
		このように、内の身に関して身を随観する者として住し……
		112-18.
		evampi kho, bhikkhave, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evampi kho, bhikkhave, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati. (112-5.)
		訳文
		比丘たちよ、じつにこのように比丘は、身に関して身を随観する者として住するのです。
		112-19.
		‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, bhikkhu seyyathāpi passeyya sarīraṃ sivathikāya chaḍḍitaṃ, aṭṭhikāni setāni saṅkhavaṇṇapaṭibhāgāni [saṅkhavaṇṇūpanibhāni (sī. syā. pī.)] …pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, bhikkhu seyyathāpi passeyya sarīraṃ sivathikāya chaḍḍitaṃ, (112-1.)
			aṭṭhikāni		名	a	中	複	対	骨
			setāni		形	a	中	複	対	白い
			saṅkha		名	a	男	依（属）		螺貝
			vaṇṇa		名	a	男	有（具）		色
			paṭibhāgāni…pe…	prati-bhaj	名	a	男→中	複	対	類似、対比
		訳文
		比丘たちよ、さらにまた別に、比丘が、たとえば墓地に捨てられた遺体を見るとしましょう。貝の色のようになった白い骨を……（略）
		112-20.
		aṭṭhikāni puñjakitāni terovassikāni…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aṭṭhikāni		名	a	中	複	対	骨
			puñja		名	a	男	持		集積、山積
			kitāni	kṛ	過分	a	中	複	対	飾られた、汚された
			terovassikāni…pe…		形	a	中	複	対	一年を過ぎた
		訳文
		一年が過ぎ、山積みにされた骨を……（略）
		112-21.
		aṭṭhikāni pūtīni cuṇṇakajātāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aṭṭhikāni		名	a	中	複	対	骨
			pūtīni		形	a	中	複	対	腐った、腐敗の
			cuṇṇaka	carv	名形	a	中	依（対）		粉末の
			jātāni.	jan	過分	a	中	複	対	生じた
		訳文
		腐敗し、粉々になった骨を。
		112-22.
		So imameva kāyaṃ upasaṃharati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So imameva kāyaṃ upasaṃharati – (112-2.)
		訳文
		彼は、その身と引き比べます。
		112-23.
		‘ayampi kho kāyo evaṃdhammo evaṃbhāvī evaṃanatīto’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayampi kho kāyo evaṃdhammo evaṃbhāvī evaṃanatīto’ti. (112-3.)
		訳文
		『この身もまた、かくのごとき性質のもの、かくのごとき状態あるもの、かくのごときを免れないものである』と。
		112-24.
		Iti ajjhattaṃ vā kāye kāyānupassī viharati, bahiddhā vā kāye kāyānupassī viharati, ajjhattabahiddhā vā kāye kāyānupassī viharati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	副対	自らの、内なる、個人的な
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			kāye kāyānupassī viharati, (112-4.)
			bahiddhā		不変	‐	‐	‐	‐	外に、外部に
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			kāye kāyānupassī viharati, (112-4.)
			ajjhatta		形	a	‐	相		自らの、内なる、個人的な
			bahiddhā		不変	‐	‐	‐	‐	外に、外部に
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			kāye kāyānupassī viharati;  (112-4.)
		訳文
		このように、内の身に関して身を随観する者として住し、外の身に関して身を随観する者として住し、あるいは内外の身に関して身を随観する者として住します。
		112-25.
		samudayadhammānupassī vā kāyasmiṃ viharati, vayadhammānupassī vā kāyasmiṃ viharati, samudayavayadhammānupassī vā kāyasmiṃ viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samudaya	saṃ-ud-i	名	a	男	有（属）		集、生起、原因
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（対）		法
			anupassī	anu-paś	形	in	男	単	主	随観する
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			kāyasmiṃ		名	a	男	単	処	身
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati,	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vaya		名	a	男	有（属）		衰滅、消滅
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（対）		法
			anupassī	anu-paś	形	in	男	単	主	随観する
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			kāyasmiṃ		名	a	男	単	処	身
			viharati,	同上
			samudaya	saṃ-ud-i	名	a	男	相		集、生起、原因
			vaya		名	a	男	有（属）		衰滅
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（対）		法
			anupassī	anu-paś	形	in	男	単	主	随観する
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			kāyasmiṃ		名	a	男	単	処	身
			viharati.	同上
		訳文
		身に関して生起の性質あるものと随観する者として住し、身に関して消滅の性質あるものと随観する者として住し、あるいは身に関して生起と消滅の性質あるものと随観する者として住します。
		112-26.
		‘Atthi kāyo’ti vā panassa sati paccupaṭṭhitā hoti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘Atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāyo’		名	a	男	単	主	身
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			sati	smṛ	名	i	女	単	主	念、憶念、正念
			paccupaṭṭhitā	prati-upa-sthā	過分	a	女	単	主	立ち上がった、現起した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		あるいは彼には『〔ただ〕身が存在する』という念が現起しますが、
		112-27.
		Yāvadeva ñāṇamattāya paṭissatimattāya anissito ca viharati, na ca kiñci loke upādiyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜だけ、〜まで、〜の限り
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ñāṇa	jñā	名	a	中	持		智
			attāya		名	a	男中	単	与	義、目的
			paṭissati	prati-smṛ	名	i	女	持		憶念、記憶
			attāya	mā	名	a	男中	単	与	義、目的
			anissito	a-ni-śri	過分	a	男	単	主	無依の、不依止の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati,	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kiñci		不変	‐	‐	‐	‐	何
			loke		名	a	男	単	処	世、世間
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upādiyati.	upa-ā-dā	動	現	能	単	三	取る、執受する
		訳文
		〔それは〕智のため、念のため、〔渇愛や見に〕依止せずして住するかぎりのことであり、しかして彼は世における何ものをも執受しません。
		112-28.
		Evampi kho, bhikkhave, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evampi kho, bhikkhave, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati. (112-5.)
		訳文
		比丘たちよ、じつにこのように比丘は、身に関して身を随観する者として住するのです。
		Navasivathikapabbaṃ niṭṭhitaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nava		数	特	‐	帯		九
			sivathika		名	ā	女	依（属）		墓、墓所
			pabbaṃ		名	an	中	単	主	結節、腕、部分
			niṭṭhitaṃ.	nih-sthā	過分	a	中	単	主	完了した、終わった
		訳文
		【九墓所の部】おわり。
		Cuddasakāyānupassanā niṭṭhitā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Cuddasa		数	特	‐	複	主	十四
			kāya		名	a	男	依（属）		身
			anupassanā	anu-paś	名	ā	女	単	主	随観
			niṭṭhitā.	nih-sthā	過分	a	女	単	主	完了した、終わった
		訳文
		【十四身随観】おわり。
		Vedanānupassanā
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vedana	vid	名	ā	女	依（属）		受、感受
			anupassanā	anu-paś	名	ā	女	単	主	随観
		訳文
		【受随観】
		113-1.
		113. ‘‘Kathañca pana, bhikkhave, bhikkhu vedanāsu vedanānupassī viharati?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			vedanāsu	vid	名	ā	女	複	処	受
			vedanā	vid	名	ā	女	依（対）		受
			anupassī	anu-paś	形	in	男	単	主	随観する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati?	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		では比丘たちよ、いかに比丘は、諸受に関して諸受を随観する者として住するのでしょうか。
		113-2.
		Idha, bhikkhave, bhikkhu sukhaṃ vā [sukhaṃ, dukkhaṃ, adukkhamasukhaṃ (sī. syā. pī. ka.)] vedanaṃ vedayamāno ‘sukhaṃ vedanaṃ vedayāmī’ti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			sukhaṃ		名形	a	中→女	単	対	楽
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			vedanaṃ	vid	名	ā	女	単	対	受
			vedayamāno	vid　使	現分	a	男	単	主	感受する
			‘sukhaṃ		名形	a	中→女	単	対	楽
			vedanaṃ	vid	名	ā	女	単	対	受
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vedayāmī’	vid　使	動	現	能	単	一	感受する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti;	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
		訳文
		比丘たちよ、ここに比丘が、あるいは、楽なる受を感受して、『私は楽なる感受を感受する』と了知します。
		113-3.
		dukkhaṃ vā [sukhaṃ, dukkhaṃ adukkhamasukhaṃ (sī. syā. pī. ka.)] vedanaṃ vedayamāno ‘dukkhaṃ vedanaṃ vedayāmī’ti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dukkhaṃ vā vedanaṃ vedayamāno ‘dukkhaṃ vedanaṃ vedayāmī’ti pajānāti; (113-2.)
			dukkhaṃ		名形	a	中→女	単	対	苦
		訳文
		あるいは、苦なる受を感受して、『私は苦なる感受を感受する』と了知します。
		113-4.
		adukkhamasukhaṃ vā vedanaṃ vedayamāno ‘adukkhamasukhaṃ vedanaṃ vedayāmī’ti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			adukkhamasukhaṃ vā vedanaṃ vedayamāno ‘adukkhamasukhaṃ vedanaṃ vedayāmī’ti pajānāti; (113-2.)
			adukkhamasukhaṃ		形	a	女	単	対	不苦不楽
		訳文
		あるいは、不苦不楽なる受を感受して、『私は不苦不楽なる感受を感受する』と了知します。
		113-5.
		sāmisaṃ vā sukhaṃ vedanaṃ vedayamāno ‘sāmisaṃ sukhaṃ vedanaṃ vedayāmī’ti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sāmisaṃ vā sukhaṃ vedanaṃ vedayamāno ‘sāmisaṃ sukhaṃ vedanaṃ vedayāmī’ti pajānāti; (113-2.)
			sāmisaṃ		形	a	女	単	対	有味の、物質的、肉体的
		訳文
		あるいは、肉体的な楽なる受を感受して、『私は肉体的な楽なる感受を感受する』と了知します。
		113-6.
		nirāmisaṃ vā sukhaṃ vedanaṃ vedayamāno ‘nirāmisaṃ sukhaṃ vedanaṃ vedayāmī’ti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nirāmisaṃ vā sukhaṃ vedanaṃ vedayamāno ‘nirāmisaṃ sukhaṃ vedanaṃ vedayāmī’ti pajānāti; (113-2.)
			nirāmisaṃ		形	a	女	単	対	無食味の、無染の､離財の、非物質的
		訳文
		あるいは、非肉体的な楽なる受を感受して、『私は非肉体的な楽なる感受を感受する』と了知します。
		113-7.
		sāmisaṃ vā dukkhaṃ vedanaṃ vedayamāno ‘sāmisaṃ dukkhaṃ vedanaṃ vedayāmī’ti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sāmisaṃ vā dukkhaṃ vedanaṃ vedayamāno ‘sāmisaṃ dukkhaṃ vedanaṃ vedayāmī’ti pajānāti; (113-5.)
			dukkhaṃ		名形	a	中→女	単	対	苦
		訳文
		あるいは、肉体的な苦なる受を感受して、『私は肉体的な苦なる感受を感受する』と了知します。
		113-8.
		nirāmisaṃ vā dukkhaṃ vedanaṃ vedayamāno ‘nirāmisaṃ dukkhaṃ vedanaṃ vedayāmī’ti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nirāmisaṃ vā dukkhaṃ vedanaṃ vedayamāno ‘nirāmisaṃ dukkhaṃ vedanaṃ vedayāmī’ti pajānāti; (113-6.)
			dukkhaṃ		名形	a	中→女	単	対	苦
		訳文
		あるいは、非肉体的な苦なる受を感受して、『私は非肉体的な苦なる感受を感受する』と了知します。
		113-9.
		sāmisaṃ vā adukkhamasukhaṃ vedanaṃ vedayamāno ‘sāmisaṃ adukkhamasukhaṃ vedanaṃ vedayāmī’ti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sāmisaṃ vā adukkhamasukhaṃ vedanaṃ vedayamāno ‘sāmisaṃ adukkhamasukhaṃ vedanaṃ vedayāmī’ti pajānāti; (113-5.)
			adukkhamasukhaṃ		形	a	女	単	対	不苦不楽
		訳文
		あるいは、肉体的な不苦不楽なる受を感受して、『私は肉体的な不苦不楽なる感受を感受する』と了知します。
		113-10.
		nirāmisaṃ vā adukkhamasukhaṃ vedanaṃ vedayamāno ‘nirāmisaṃ adukkhamasukhaṃ vedanaṃ vedayāmī’ti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nirāmisaṃ vā adukkhamasukhaṃ vedanaṃ vedayamāno ‘nirāmisaṃ adukkhamasukhaṃ vedanaṃ vedayāmī’ti pajānāti; (113-6.)
			adukkhamasukhaṃ		形	a	女	単	対	不苦不楽
		訳文
		あるいは、非肉体的な不苦不楽なる受を感受して、『私は非肉体的な不苦不楽なる感受を感受する』と了知します。
		113-11.
		iti ajjhattaṃ vā vedanāsu vedanānupassī viharati, bahiddhā vā vedanāsu vedanānupassī viharati, ajjhattabahiddhā vā vedanāsu vedanānupassī viharati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	副対	自らの、内なる、個人的な
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			vedanāsu vedanānupassī viharati, (113-1.)
			bahiddhā		不変	‐	‐	‐	‐	外に、外部に
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			vedanāsu vedanānupassī viharati, (113-1.)
			ajjhatta		形	a	‐	相		自らの、内なる、個人的な
			bahiddhā		不変	‐	‐	‐	‐	外に、外部に
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			vedanāsu vedanānupassī viharati, (113-1.)
		訳文
		このように、内の諸受に関して諸受を随観する者として住し、外の諸受に関して諸受を随観する者として住し、あるいは内外の諸受に関して諸受を随観する者として住します。
		113-12.
		samudayadhammānupassī vā vedanāsu viharati, vayadhammānupassī vā vedanāsu viharati, samudayavayadhammānupassī vā vedanāsu viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samudaya	saṃ-ud-i	名	a	男	有（属）		集、生起、原因
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（対）		法
			anupassī	anu-paś	形	in	男	単	主	随観する
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			vedanāsu	vid	名	ā	女	複	処	受
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati,	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vaya		名	a	男	有（属）		衰滅、消滅
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（対）		法
			anupassī	anu-paś	形	in	男	単	主	随観する
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			vedanāsu	vid	名	ā	女	複	処	受
			viharati,	同上
			samudaya	saṃ-ud-i	名	a	男	相		集、生起、原因
			vaya		名	a	男	有（属）		衰滅
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（対）		法
			anupassī	anu-paś	形	in	男	単	主	随観する
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			vedanāsu	vid	名	ā	女	複	処	受
			viharati.	同上
		訳文
		諸受に関して生起の性質あるものと随観する者として住し、諸受に関して消滅の性質あるものと随観する者として住し、あるいは諸受に関して生起と消滅の性質あるものと随観する者として住します。
		113-13.
		‘Atthi vedanā’ti vā panassa sati paccupaṭṭhitā hoti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘Atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vedanā’	vid　使	名	ā	女	単	主	受
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			sati	smṛ	名	i	女	単	主	念、憶念、正念
			paccupaṭṭhitā	prati-upa-sthā	過分	a	女	単	主	立ち上がった、現起した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		あるいは彼には『〔ただ〕受が存在する』という念が現起しますが、
		113-14.
		Yāvadeva ñāṇamattāya paṭissatimattāya anissito ca viharati, na ca kiñci loke upādiyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜だけ、〜まで、〜の限り
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ñāṇa	jñā	名	a	中	持		智
			attāya		名	a	男中	単	与	義、目的
			paṭissati	prati-smṛ	名	i	女	持		憶念、記憶
			attāya	mā	名	a	男中	単	与	義、目的
			anissito	a-ni-śri	過分	a	男	単	主	無依の、不依止の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati,	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kiñci		不変	‐	‐	‐	‐	何
			loke		名	a	男	単	処	世、世間
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upādiyati.	upa-ā-dā	動	現	能	単	三	取る、執受する
		訳文
		〔それは〕智のため、念のため、〔渇愛や見に〕依止せずして住するかぎりのことであり、しかして彼は世における何ものをも執受しません。
		113-15.
		Evampi kho, bhikkhave, bhikkhu vedanāsu vedanānupassī viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave, bhikkhu vedanāsu vedanānupassī viharati. (113-1.)
		訳文
		比丘たちよ、じつにこのように比丘は、諸受に関して諸受を随観する者として住するのです。
		Vedanānupassanā niṭṭhitā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vedanā	vid	名	ā	女	依（属）		受、感受
			anupassanā	anu-paś	名	ā	女	単	主	随観
			niṭṭhitā.	nih-sthā	過分	a	女	単	主	完了した、終わった
		訳文
		【受随観】おわり。
		Cittānupassanā
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Citta	cit	名	a	中	依（属）		心
			anupassanā	anu-paś	名	ā	女	単	主	随観
		訳文
		【心随観】
		114-1.
		114. ‘‘Kathañca pana, bhikkhave, bhikkhu citte cittānupassī viharati?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañca pana, bhikkhave, bhikkhu citte cittānupassī viharati? (113-1.)
			citte	cit	名	a	中	単	処	心
			citta	cit	名	a	中	依（対）		心
		訳文
		では比丘たちよ、いかに比丘は、心に関して諸受を随観する者として住するのでしょうか。
		114-2.
		Idha, bhikkhave, bhikkhu sarāgaṃ vā cittaṃ ‘sarāgaṃ citta’nti pajānāti, vītarāgaṃ vā cittaṃ ‘vītarāgaṃ citta’nti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			sarāgaṃ	sa-raj	形	a	中	単	対	有貪の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			‘sarāgaṃ		形	a	中	単	主	有貪の
			citta’n	cit	名	a	中	単	主	心
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti,	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vīta	vi-i	過分	a	‐	有（持）		はなれた
			rāgaṃ	raj	名	a	男→中	単	対	貪
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			‘vīta	vi-i	過分	a	‐	有（持）		はなれた
			rāgaṃ	raj	名	a	男→中	単	主	貪
			citta’n	cit	名	a	中	単	主	心
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pajānāti;	同上
		訳文
		比丘たちよ、ここに比丘は、有貪の心を『有貪の心だ』と了知します。あるいは、離貪の心を『離貪の心だ』と了知します。
		114-3.
		sadosaṃ vā cittaṃ ‘sadosaṃ citta’nti pajānāti, vītadosaṃ vā cittaṃ ‘vītadosaṃ citta’nti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sadosaṃ	sa-dviṣ	形	a	中	単	対	有瞋の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			‘sadosaṃ	sa-dviṣ	形	a	中	単	主	有瞋の
			citta’n	cit	名	a	中	単	主	心
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti,	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vīta	vi-i	過分	a	‐	有（持）		はなれた
			dosaṃ	dviṣ	名	a	男→中	単	対	瞋
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			‘vīta	vi-i	過分	a	‐	有（持）		はなれた
			dosaṃ	dviṣ	名	a	男→中	単	主	瞋
			citta’n	cit	名	a	中	単	主	心
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pajānāti;	同上
		訳文
		あるいは、有瞋の心を『有瞋の心だ』と了知します。あるいは、離瞋の心を『離瞋の心だ』と了知します。
		114-4.
		samohaṃ vā cittaṃ ‘samohaṃ citta’nti pajānāti, vītamohaṃ vā cittaṃ ‘vītamohaṃ citta’nti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samohaṃ	sa-muh	形	a	中	単	対	有痴の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			‘samohaṃ	sa-muh	形	a	中	単	主	有痴の
			citta’n	cit	名	a	中	単	主	心
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti,	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vīta	vi-i	過分	a	‐	有（持）		はなれた
			mohaṃ	muh	名	a	男→中	単	対	痴
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			‘vīta	vi-i	過分	a	‐	有（持）		はなれた
			mohaṃ	muh	名	a	男→中	単	主	痴
			citta’n	cit	名	a	中	単	主	心
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pajānāti;	同上
		訳文
		あるいは、有痴の心を『有痴の心だ』と了知します。あるいは、離痴の心を『離痴の心だ』と了知します。
		114-5.
		saṃkhittaṃ vā cittaṃ ‘saṃkhittaṃ citta’nti pajānāti, vikkhittaṃ vā cittaṃ ‘vikkhittaṃ citta’nti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṃkhittaṃ	saṃ-kṣip	過分	a	中	単	対	簡略の、昏昧の、収了の、統一した
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			‘saṃkhittaṃ	saṃ-kṣip	過分	a	中	単	主	簡略の、昏昧の、収了の、統一した
			citta’n	cit	名	a	中	単	主	心
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti,	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vikkhittaṃ	vi-kṣip	過分	a	中	単	対	混乱、散乱した
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			vikkhittaṃ	vi-kṣip	過分	a	中	単	主	混乱、散乱した
			citta’n	cit	名	a	中	単	主	心
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pajānāti;	同上
		訳文
		あるいは、昏迷した心を『昏迷した心だ』と了知します。あるいは、散乱した心を『散乱した心だ』と了知します。
		114-6.
		mahaggataṃ vā cittaṃ ‘mahaggataṃ citta’nti pajānāti, amahaggataṃ vā cittaṃ ‘amahaggataṃ citta’nti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			maha		形	ant	‐	持		大きい、偉大な
			gataṃ	gam	過分	a	中	単	対	行かれた　→広大な
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			‘maha		形	ant	‐	持		大きい、偉大な
			gataṃ	gam	過分	a	中	単	主	行かれた　→広大な
			citta’n	cit	名	a	中	単	主	心
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti,	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			amaha		形	ant	‐	持		小さい
			gataṃ	gam	過分	a	中	単	対	行かれた　→狭小な
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			‘amaha		形	ant	‐	持		小さい
			gataṃ	gam	過分	a	中	単	主	行かれた　→狭小な
			citta’n	cit	名	a	中	単	主	心
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pajānāti.	同上
		訳文
		あるいは、広大な心を『広大な心だ』と了知します。あるいは、狭小な心を『狭小な心だ』と了知します。
		114-7.
		sauttaraṃ vā cittaṃ ‘sauttaraṃ citta’nti pajānāti, anuttaraṃ vā cittaṃ ‘anuttaraṃ citta’nti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sauttaraṃ		形	a	中	単	対	有上の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			‘sauttaraṃ		形	a	中	単	主	有上の
			citta’n	cit	名	a	中	単	主	心
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti,	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anuttaraṃ		形	代的	中	単	対	無上の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			‘anuttaraṃ		形	a	中	単	主	無上の
			citta’n	cit	名	a	中	単	主	心
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pajānāti.	同上
		訳文
		あるいは、有上の心を『有上の心だ』と了知します。あるいは、無上の心を『無上の心だ』と了知します。
		114-8.
		samāhitaṃ vā cittaṃ ‘samāhitaṃ citta’nti pajānāti, asamāhitaṃ vā cittaṃ ‘asamāhitaṃ citta’nti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samāhitaṃ	saṃ-ā-dā	過分	a	中	単	対	入定した
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			‘samāhitaṃ	saṃ-ā-dhā	過分	a	中	単	主	入定した
			citta’n	cit	名	a	中	単	主	心
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti,	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			asamāhitaṃ	a-saṃ-ā-dhā	過分	a	中	単	対	入定せざる
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			‘asamāhitaṃ	a-saṃ-ā-dhā	過分	a	中	単	主	入定せざる
			citta’n	cit	名	a	中	単	主	心
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pajānāti.	同上
		訳文
		あるいは、入定した心を『入定した心だ』と了知します。あるいは、入定せざる心を『入定せざる心だ』と了知します。
		114-9.
		vimuttaṃ vā cittaṃ ‘vimuttaṃ citta’nti pajānāti, avimuttaṃ vā cittaṃ ‘avimuttaṃ citta’nti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vimuttaṃ	vi-muc	過分	a	中	単	対	解脱した
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			‘vimuttaṃ	vi-muc	過分	a	中	単	主	解脱した
			citta’n	cit	名	a	中	単	主	心
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti.	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
		訳文
		あるいは、解脱した心を『解脱した心だ』と了知します。あるいは、解脱せざる心を『解脱せざる心だ』と了知します。
		114-10.
		Iti ajjhattaṃ vā citte cittānupassī viharati, bahiddhā vā citte cittānupassī viharati, ajjhattabahiddhā vā citte cittānupassī viharati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	副対	自らの、内なる、個人的な
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			citte cittānupassī viharati, (114-1.)
			bahiddhā		不変	‐	‐	‐	‐	外に、外部に
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			citte cittānupassī viharati, (114-1.)
			ajjhatta		形	a	‐	相		自らの、内なる、個人的な
			bahiddhā		不変	‐	‐	‐	‐	外に、外部に
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			citte cittānupassī viharati; (114-1.)
		訳文
		このように、内の心に関して心を随観する者として住し、外の心に関して心を随観する者として住し、あるいは内外の心に関して心を随観する者として住します。
		114-11.
		samudayadhammānupassī vā cittasmiṃ viharati, vayadhammānupassī vā cittasmiṃ viharati, samudayavayadhammānupassī vā cittasmiṃ viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samudayadhammānupassī vā cittasmiṃ viharati, vayadhammānupassī vā cittasmiṃ viharati, samudayavayadhammānupassī vā cittasmiṃ viharati. (113-12.)
			cittasmiṃ		名	a	中	単	処	心
		訳文
		心に関して生起の性質あるものと随観する者として住し、心に関して消滅の性質あるものと随観する者として住し、あるいは心に関して生起と消滅の性質あるものと随観する者として住します。
		114-12.
		‘Atthi citta’nti vā panassa sati paccupaṭṭhitā hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Atthi citta’nti vā panassa sati paccupaṭṭhitā hoti. (113-13.)
			citta’n		名	a	中	単	主	心
		訳文
		あるいは彼には『〔ただ〕心が存在する』という念が現起しますが、
		114-13.
		Yāvadeva ñāṇamattāya paṭissatimattāya anissito ca viharati, na ca kiñci loke upādiyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yāvadeva ñāṇamattāya paṭissatimattāya anissito ca viharati, na ca kiñci loke upādiyati. (113-14.)
		訳文
		〔それは〕智のため、念のため、〔渇愛や見に〕依止せずして住するかぎりのことであり、しかして彼は世における何ものをも執受しません。
		114-14.
		Evampi kho, bhikkhave, bhikkhu citte cittānupassī viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave, bhikkhu citte cittānupassī viharati. (114-1.)
		訳文
		比丘たちよ、じつにこのように比丘は、心に関して心を随観する者として住するのです。
		114-15.
		Cittānupassanā niṭṭhitā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Citta	cit	名	a	中	依（属）		心
			anupassanā	anu-paś	名	ā	女	単	主	随観
			niṭṭhitā.	nih-sthā	過分	a	女	単	主	完了した、終わった
		訳文
		【心随観】おわり。
	←前へ　　　トップへ　　　次へ→