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		10. Mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mahā		形	ant	‐	持		大きい
			sati		名	i	女	依（属）		念、憶念、正念
			paṭṭhāna	pra-sthā	名	a	中	依（属）		出発、発趣　→念処
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経
		訳文
		「大念処経」（『中部』10）
		メモ
		・『長部』22「大念処経」とほぼ同一。そのメモも見よ。諸訳のものは四諦の詳説を欠くが、VRI版のものはそうでない。
		105-1.
		105. Evaṃ me sutaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sutaṃ –	śru	名過分	a	中	単	主	聞かれた
		訳文
		私は、このように聞いた。
		105-2.
		ekaṃ samayaṃ bhagavā kurūsu viharati kammāsadhammaṃ nāma kurūnaṃ nigamo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ		名	a	男	単	副対	時、集会
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			kurūsu		名	u	男	複	処	地名、クル国
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kammāsadhammaṃ		名	a	中	単	主	地名、カンマーサダンマ
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			kurūnaṃ		名	u	男	複	属	地名、クル国
			nigamo.		名	a	男	単	主	町
		訳文
		あるとき世尊はクル国に滞在しておられた。クル国にはカンマーサダンマという名の町があった。
		105-3.
		Tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	対	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āmantesi –		動	ア	能	単	三	呼びかける、話す、相談する
		訳文
		じつにそこで、世尊は比丘たちへ呼びかけられた。
		105-4.
		‘‘bhikkhavo’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘bhikkhavo’’	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「比丘たちよ」と。
		105-5.
		‘‘Bhadante’’ti te bhikkhū bhagavato paccassosuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Bhadante’’		名	特	男	単	呼	尊者、大徳
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			bhagavato		名	ant	男	単	与	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccassosuṃ.	prati-śru	動	ア	能	複	三	応諾する、同意する、答える
		訳文
		「尊者よ」と、彼ら比丘たちは世尊へ応えた。
		105-6.
		Bhagavā etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		世尊はこう仰った。
		Uddeso
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Uddeso	ud-diś	名	a	男	単	主	説示、総説、説戒、誦経、素姓、境遇
		訳文
		【総説】
		106-1.
		106. ‘‘Ekāyano ayaṃ, bhikkhave, maggo sattānaṃ visuddhiyā, sokaparidevānaṃ [pariddavānaṃ (sī. pī.)] samatikkamāya, dukkhadomanassānaṃ atthaṅgamāya, ñāyassa adhigamāya, nibbānassa sacchikiriyāya, yadidaṃ cattāro satipaṭṭhānā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Eka		数	代的	‐	有（帯）		一、とある
			āyano	ā-i	名	a	中→男	単	主	至らしめる〔道〕、行
			ayaṃ,		代	代的	男	単	主	これ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			maggo		名	a	男	単	主	道
			sattānaṃ		名	a	男	複	属	衆生、有情
			visuddhiyā,		名	i	女	単	与	清浄
			soka	śuc	名	a	男	相		愁
			paridevānaṃ		名	a	男	複	属	悲、悲泣
			samatikkamāya,	saṃ-ati-kram	形	a	中	単	与	超越した
			dukkha		名形	a	中	相		苦
			domanassānaṃ		名	a	中	複	属	憂
			atthaṅgamāya,		名	a	中	単	与	滅没
			ñāyassa		名	a	男	単	属	理趣、真理
			adhigamāya,	adhi-gam	名	a	男	単	与	到達、証得
			nibbānassa	nir-vā?	名	a	中	単	属	涅槃
			sacchikiriyāya,		名	ā	女	単	与	作証、現証
			yadidaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
			cattāro		数	特	男	複	主	四
			sati		名	i	女	依（属）		念、憶念、正念
			paṭṭhānā.	pra-sthā	名	a	中（男）	複	主	出発、発趣　→念処
		訳文
		「比丘たちよ、これが、衆生の清浄、愁悲の超越、苦憂の滅没、理趣の証得、涅槃の現証のための一筋の道です。それすなわち、四念処です。
		106-2.
		‘‘Katame cattāro?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katame		形	代的	男	複	主	いずれか、どちらか
			cattāro?		数	特	男	複	主	四
		訳文
		いかなる四つか。
		106-3.
		Idha, bhikkhave, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			kāye		名	a	男	単	処	身体
			kāya		名	a	男	依（対）		身体
			anupassī	anu-paś	形	in	男	単	主	随観する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ātāpī	ā-tap	形	in	男	単	主	熱心の、熱意ある
			sampajāno	saṃ-pra-jñā	形	a	男	単	主	正知の、意識的の、正知者、故意の
			satimā,	smṛ	形	ant	男	単	主	念ある、憶念ある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vineyya	vi-nī	動	連	‐	‐	‐	調伏する、教導する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			loke		名	a	男	単	処	世、世間
			abhijjhā		名	ā	女	相		貪欲
			domanassaṃ,		名	a	中	単	対	憂悩
		訳文
		比丘たちよ、ここに〔とある〕比丘が、熱心なる正知正念の者として世における貪欲と憂悩を調伏し、身に関して身を随観して住し、
		106-4.
		vedanāsu vedanānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vedanāsu	vid	名	ā	女	複	処	受、感受
			vedanā	vid	名	ā	女	依（対）		受、感受
			anupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ; (106-3.)
		訳文
		熱心なる正知正念の者として世における貪欲と憂悩を調伏し、諸受に関して受を随観して住し、
		106-5.
		citte cittānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			citte	cit	名	a	中	単	処	心
			citta	cit	名	a	中	依（対）		心
			anupassī viharati ātāpī sampajāno satimā vineyya loke abhijjhādomanassaṃ; (106-3.)
		訳文
		熱心なる正知正念の者として世における貪欲と憂悩を調伏し、心に関して心を随観して住し、
		106-6.
		dhammesu dhammānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhammesu	dhṛ	名	a	男中	複	処	法
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（対）		法
			anupassī viharati ātāpī sampajāno satimā vineyya loke abhijjhādomanassaṃ. (106-3.)
		訳文
		熱心なる正知正念の者として世における貪欲と憂悩を調伏し、諸法に関して法を随観して住する〔とします〕。
		106-7.
		Uddeso niṭṭhito.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Uddeso	ud-diś	名	a	男	単	主	説示、総説、説戒、誦経、素姓、境遇
			niṭṭhito.	nih-sthā	過分	a	男	単	主	完了した、終わった
		訳文
		【総説】おわり。
		106-8.
		Kāyānupassanā ānāpānapabbaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kāya		名	a	男	依（属）		身
			anupassanā	anu-paś	名	ā	女	単	主	随観
			ānāpāna		名	a	中	依（属）		出入息
			pabbaṃ		名	an	中	単	主	結節、腕、部分
		訳文
		【身随観：出入息の部】
		107-1.
		107. ‘‘Kathañca, bhikkhave, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			ca，		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			kāye		名	a	男	単	処	身
			kāya		名	a	男	依（対）		身
			anupassī	anu-paś	形	in	男	単	主	随観する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati?	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		では比丘たちよ、いかに比丘は、身に関して身を随観する者として住するのでしょうか。
		107-2.
		Idha, bhikkhave, bhikkhu araññagato vā rukkhamūlagato vā suññāgāragato vā nisīdati, pallaṅkaṃ ābhujitvā, ujuṃ kāyaṃ paṇidhāya, parimukhaṃ satiṃ upaṭṭhapetvā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			arañña		名	a	男	依（対）		林野、空閑処
			gato	gam	過分	a	男	単	主	行った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			rukkha		名	a	男	依（属）		樹木
			mūla		名	a	中	依（対）		根、根本
			gato	gam	過分	a	男	単	主	行った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			suñña		名形	a	中	持		空の、空
			agāra		名	a	中	依（対）		家
			gato	gam	過分	a	男	単	主	行った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdati,	ni-sad	動	現	能	単	三	坐る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pallaṅkaṃ		名	a	男	単	対	椅子、寝台、跏趺
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ābhujitvā,	ā-bhuj	動	連	‐	‐	‐	組む、結ぶ、曲げる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ujuṃ		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、まっすぐ
			kāyaṃ		名	a	男	単	対	身
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṇidhāya,	pra-ni-dhā	動	連	‐	‐	‐	前に置く、定置する、思考する、欲求する、願う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			parimukhaṃ		形	a	中	単	副対	面前の、前に
			satiṃ	smṛ	名	i	女	単	対	念、憶念、正念
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upaṭṭhapetvā.	upa-sthā　使	動	連	‐	‐	‐	起こす
		訳文
		比丘たちよ、ここに〔とある〕比丘が、林野へ行き、樹の根へ行き、あるいは空き家へ行って、身をまっすぐに定置し、前面に念を起こして結跏趺坐する〔としましょう〕。
		107-3.
		So satova assasati, satova [sato (sī. syā.)] passasati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			sato	smṛ	過分	a	男	単	主	具念の、憶念した、正念の
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assasati,	ā-śvas	動	現	能	単	三	出息する、呼吸する、蘇生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sato	smṛ	過分	a	男	単	主	具念の、憶念した、正念の
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passasati.	pra-śvas	動	現	能	単	三	入息する、出息する
		訳文
		彼は、念をそなえて出息し、念をそなえて入息します。
		107-4.
		Dīghaṃ vā assasanto ‘dīghaṃ assasāmī’ti pajānāti, dīghaṃ vā passasanto ‘dīghaṃ passasāmī’ti pajānāti, rassaṃ vā assasanto ‘rassaṃ assasāmī’ti pajānāti, rassaṃ vā passasanto ‘rassaṃ passasāmī’ti pajānāti, ‘sabbakāyapaṭisaṃvedī assasissāmī’ti sikkhati, ‘sabbakāyapaṭisaṃvedī passasissāmī’ti sikkhati, ‘passambhayaṃ kāyasaṅkhāraṃ assasissāmī’ti sikkhati, ‘passambhayaṃ kāyasaṅkhāraṃ passasissāmī’ti sikkhati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dīghaṃ		形	a	中	単	副対	長く
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			assasanto	ā-śvas	現分	ant	男	単	主	出息する
			‘dīghaṃ		形	a	中	単	副対	長く
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assasāmī’	ā-śvas	動	現	能	単	一	出息する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti,	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dīghaṃ		形	a	中	単	副対	長く
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			passasanto	pra-śvas	現分	ant	男	単	主	入息する
			‘dīghaṃ		形	a	中	単	副対	長く
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passasāmī’	pra-śvas	動	現	能	単	一	入息する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pajānāti,	同上
			rassaṃ vā assasanto ‘rassaṃ assasāmī’ti pajānāti, rassaṃ vā passasanto ‘rassaṃ passasāmī’ti pajānāti. （同上）
			rassaṃ		形	a	中	単	副対	短く
			‘sabba		名形	代的	中	持		全て
			kāya		名	a	男	依（対）		身
			paṭisaṃvedī	prati-saṃ-vid　使	形	in	男	単	主	経験する、感受する、感知する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assasissāmī’	ā-śvas	動	未	能	単	一	出息する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sikkhati,	śak　意	動	現	能	単	三	学ぶ、学得する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sabba		名形	代的	中	持		全て
			kāya		名	a	男	依（対）		身
			paṭisaṃvedī	prati-saṃ-vid　使	形	in	男	単	主	経験する、感受する、感知する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passasissāmī’	pra-śvas	動	未	能	単	一	入息する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sikkhati,	同上
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘passambhayaṃ	pra-śrambh　使	現分	ant	男	単	主	安静にさせる、止息させる
			kāya		名	a	男	依（属）		身
			saṅkhāraṃ	saṃ-kṛ	名	a	男	単	対	行、為作、形成力、現象
			assasissāmī’	同上
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			sikkhati,	同上
			‘passambhayaṃ	pra-śrambh　使	現分	ant	男	単	主	安静にさせる、止息させる
			kāya		名	a	男	依（属）		身
			saṅkhāraṃ	saṃ-kṛ	名	a	男	単	対	行、為作、形成力、現象
			passasissāmī’	同上
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			sikkhati.	同上
		訳文
		長く出息しながら『私は長く出息している』と了知し、あるいは、長く入息しながら『私は長く入息している』と了知します。短く出息しながら『私は短く出息している』と了知し、あるいは、短く入息しながら『私は短く入息している』と了知します。『私は全身を感受して出息しよう』と修練し、『私は全身を感受して入息しよう』と修練します。『私は身行を安静にさせて出息しよう』と修練し、『私は身行を安静にさせて入息しよう』と修練します。
		107-5.
		‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, dakkho bhamakāro vā bhamakārantevāsī vā dīghaṃ vā añchanto ‘dīghaṃ añchāmī’ti pajānāti, rassaṃ vā añchanto ‘rassaṃ añchāmī’ti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			dakkho		名形	a	中→男	単	主	有能な、巧みな、熟練の
			bhama	bhram	名	a	男	有（具）		ろくろ
			kāro	kṛ	名	a	男	単	主	行為、作者
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bhama	bhram	名	a	男	有（具）		ろくろ
			kāra	kṛ	名	a	男	依（属）		行為、作者
			antevāsī		名	in	男	単	主	内弟子
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			dīghaṃ		形	a	中	単	副対	長く
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			añchanto	kṛṣ	現分	ant	男	単	主	引く、牽引する
			‘dīghaṃ		形	a	中	単	副対	長く
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			añchāmī’	kṛṣ	動	現	能	単	一	引く、牽引する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti,	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rassaṃ		形	a	中	単	副対	短く
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			añchanto	kṛṣ	現分	ant	男	単	主	牽く、牽引する
			‘rassaṃ		形	a	中	単	副対	短く
			añchāmī’	同上
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pajānāti;	同上
		訳文
		比丘たちよ、あたかも、熟練のろくろ職人、あるいはろくろ職人の内弟子が、〔粘土を〕長く引っ張るとき『私は長く引っ張る』と了知し、短く引っ張るとき『私は短く引っ張る』と了知する、
		107-6.
		evameva kho, bhikkhave, bhikkhu dīghaṃ vā assasanto ‘dīghaṃ assasāmī’ti pajānāti, dīghaṃ vā passasanto ‘dīghaṃ passasāmī’ti pajānāti, rassaṃ vā assasanto ‘rassaṃ assasāmī’ti pajānāti, rassaṃ vā passasanto ‘rassaṃ passasāmī’ti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			dīghaṃ vā assasanto ‘dīghaṃ assasāmī’ti pajānāti, dīghaṃ vā passasanto ‘dīghaṃ passasāmī’ti pajānāti, rassaṃ vā assasanto ‘rassaṃ assasāmī’ti pajānāti, rassaṃ vā passasanto ‘rassaṃ passasāmī’ti pajānāti; (107-4.)
		訳文
		じつにそのように比丘たちよ、比丘は、長く出息しながら『私は長く出息している』と了知し、あるいは、長く入息しながら『私は長く入息している』と了知し、短く出息しながら『私は短く出息している』と了知し、あるいは、短く入息しながら『私は短く入息している』と了知します。
		107-7.
		‘sabbakāyapaṭisaṃvedī assasissāmī’ti sikkhati, ‘sabbakāyapaṭisaṃvedī passasissāmī’ti sikkhati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sabbakāyapaṭisaṃvedī assasissāmī’ti sikkhati, ‘sabbakāyapaṭisaṃvedī passasissāmī’ti sikkhati; (107-4.)
		訳文
		『私は全身を感受して出息しよう』と修練し、『私は全身を感受して入息しよう』と修練し、
		107-8.
		‘passambhayaṃ kāyasaṅkhāraṃ assasissāmī’ti sikkhati, ‘passambhayaṃ kāyasaṅkhāraṃ passasissāmī’ti sikkhati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘passambhayaṃ kāyasaṅkhāraṃ assasissāmī’ti sikkhati, ‘passambhayaṃ kāyasaṅkhāraṃ passasissāmī’ti sikkhati. (107-4.)
		訳文
		『私は身行を安静にさせて出息しよう』と修練し、『私は身行を安静にさせて入息しよう』と修練します。
		107-9.
		Iti ajjhattaṃ vā kāye kāyānupassī viharati, bahiddhā vā kāye kāyānupassī viharati, ajjhattabahiddhā vā kāye kāyānupassī viharati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	副対	自らの、内なる、個人的な
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			kāye kāyānupassī viharati, (107-1.)
			bahiddhā		不変	‐	‐	‐	‐	外に、外部に
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			kāye kāyānupassī viharati, (107-1.)
			ajjhatta		形	a	‐	相		自らの、内なる、個人的な
			bahiddhā		不変	‐	‐	‐	‐	外に、外部に
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			kāye kāyānupassī viharati;  (107-1.)
		訳文
		このように、内の身に関して身を随観する者として住し、外の身に関して身を随観する者として住し、あるいは内外の身に関して身を随観する者として住します。
		107-10.
		samudayadhammānupassī vā kāyasmiṃ viharati, vayadhammānupassī vā kāyasmiṃ viharati, samudayavayadhammānupassī vā kāyasmiṃ viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samudaya	saṃ-ud-i	名	a	男	有（属）		集、生起、原因
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（対）		法
			anupassī	anu-paś	形	in	男	単	主	随観する
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			kāyasmiṃ		名	a	男	単	処	身
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati,	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vaya		名	a	男	有（属）		衰滅、消滅
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（対）		法
			anupassī	anu-paś	形	in	男	単	主	随観する
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			kāyasmiṃ		名	a	男	単	処	身
			viharati,	同上
			samudaya	saṃ-ud-i	名	a	男	相		集、生起、原因
			vaya		名	a	男	有（属）		衰滅
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（対）		法
			anupassī	anu-paś	形	in	男	単	主	随観する
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			kāyasmiṃ		名	a	男	単	処	身
			viharati.	同上
		訳文
		身に関して生起の性質あるものと随観する者として住し、身に関して消滅の性質あるものと随観する者として住し、あるいは身に関して生起と消滅の性質あるものと随観する者として住します。
		107-11.
		‘Atthi kāyo’ti vā panassa sati paccupaṭṭhitā hoti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘Atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāyo’		名	a	男	単	主	身
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			sati	smṛ	名	i	女	単	主	念、憶念、正念
			paccupaṭṭhitā	prati-upa-sthā	過分	a	女	単	主	立ち上がった、現起した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		あるいは彼には『〔ただ〕身が存在する』という念が現起しますが、
		メモ
		・この二文は「大念処経」でも解釈に窮した部分である。こちらでは二文に分けられているが一文として訳した。
		107-12.
		Yāvadeva ñāṇamattāya paṭissatimattāya anissito ca viharati, na ca kiñci loke upādiyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜だけ、〜まで、〜の限り
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ñāṇa	jñā	名	a	中	持		智
			attāya		名	a	男中	単	与	義、目的
			paṭissati	prati-smṛ	名	i	女	持		憶念、記憶
			attāya	mā	名	a	男中	単	与	義、目的
			anissito	a-ni-śri	過分	a	男	単	主	無依の、不依止の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati,	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kiñci		不変	‐	‐	‐	‐	何
			loke		名	a	男	単	処	世、世間
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upādiyati.	upa-ā-dā	動	現	能	単	三	取る、執受する
		訳文
		〔それは〕智のため、念のため、〔渇愛や見に〕依止せずして住するかぎりのことであり、しかして彼は世における何ものをも執受しません。
		107-13.
		Evampi kho [evampi (sī. syā. pī.)], bhikkhave, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati. (107-1.)
		訳文
		比丘たちよ、じつにこのように比丘は、身に関して身を随観する者として住するのです。
		Ānāpānapabbaṃ niṭṭhitaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ānaāpāna		名	a	中	依（属）		出入息
			pabbaṃ		名	an	中	単	主	結節、腕、部分
			niṭṭhitaṃ.	nih-sthā	過分	a	中	単	主	完了した、終わった
		訳文
		【出入息の部】おわり。
		Kāyānupassanā iriyāpathapabbaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kāya		名	a	男	依（属）		身
			anupassanā	anu-paś	名	ā	女	単	主	随観
			iriyā		名	ā	女	依（属）		行動、威儀
			patha	path	名	a	男	依（属）		動、路
			pabbaṃ		名	an	中	単	主	結節、腕、部分
		訳文
		【身随観：威儀路の部】
		108-1.
		108. ‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, bhikkhu gacchanto vā ‘gacchāmī’ti pajānāti, ṭhito vā ‘ṭhitomhī’ti pajānāti, nisinno vā ‘nisinnomhī’ti pajānāti, sayāno vā ‘sayānomhī’ti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	他の、別の
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			gacchanto	gam	現分	ant	男	単	主	行く
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘gacchāmī’	gam	動	現	能	単	一	行く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti,	pra-jñā	動	現	能	単	三	了知する、よく知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ṭhito	sthā	過分	a	男	単	主	立った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			‘ṭhito	sthā	過分	a	男	単	主	立った
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			amhī’	as	動	現	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pajānāti,	同上
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			‘nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			amhī’	同上
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pajānāti,	同上
			sayāno	śī	現分	a	男	単	主	臥す
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			‘sayāno	śī	現分	a	男	単	主	臥す
			amhī’	同上
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pajānāti.	同上
		訳文
		比丘たちよ、さらにまた別に、比丘は行きながら『私は行く』と了知し、立って『私は立っている』と了知し、坐って『私は坐っている』と了知し、あるいは臥しつつ『私は臥している』と了知し、
		108-2.
		Yathā yathā vā panassa kāyo paṇihito hoti tathā tathā naṃ pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			kāyo		名	a	男	単	主	身
			paṇihito	pra-ni-dā	過分	a	男	単	主	置かれた、願われた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			naṃ		代	代的	男	単	対	それ、彼
			pajānāti.	同上
		訳文
		彼の身が置かれたそれぞれその如くに、それを了知します。
		108-3.
		Iti ajjhattaṃ vā kāye kāyānupassī viharati, bahiddhā vā kāye kāyānupassī viharati, ajjhattabahiddhā vā kāye kāyānupassī viharati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti ajjhattaṃ vā kāye kāyānupassī viharati, bahiddhā vā kāye kāyānupassī viharati, ajjhattabahiddhā vā kāye kāyānupassī viharati; (107-9.)
		訳文
		このように、内の身に関して身を随観する者として住し、外の身に関して身を随観する者として住し、あるいは内外の身に関して身を随観する者として住します。
		108-4.
		samudayadhammānupassī vā kāyasmiṃ viharati, vayadhammānupassī vā kāyasmiṃ viharati, samudayavayadhammānupassī vā kāyasmiṃ viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samudayadhammānupassī vā kāyasmiṃ viharati, vayadhammānupassī vā kāyasmiṃ viharati, samudayavayadhammānupassī vā kāyasmiṃ viharati. (107-10.)
		訳文
		身に関して生起の性質あるものと随観する者として住し、身に関して消滅の性質あるものと随観する者として住し、あるいは身に関して生起と消滅の性質あるものと随観する者として住します。
		108-5.
		‘Atthi kāyo’ti vā panassa sati paccupaṭṭhitā hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Atthi kāyo’ti vā panassa sati paccupaṭṭhitā hoti. (107-11.)
		訳文
		あるいは彼には『〔ただ〕身が存在する』という念が現起しますが、
		108-6.
		Yāvadeva ñāṇamattāya paṭissatimattāya anissito ca viharati, na ca kiñci loke upādiyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yāvadeva ñāṇamattāya paṭissatimattāya anissito ca viharati, na ca kiñci loke upādiyati. (107-12.)
		訳文
		〔それは〕智のため、念のため、〔渇愛や見に〕依止せずして住するかぎりのことであり、しかして彼は世における何ものをも執受しません。
		108-7.
		Evampi kho, bhikkhave, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evampi kho, bhikkhave, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati. (107-13.)
		訳文
		比丘たちよ、じつにこのように比丘は、身に関して身を随観する者として住するのです。
		Iriyāpathapabbaṃ niṭṭhitaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iriyā		名	ā	女	依（属）		行動、威儀
			patha	path	名	a	男	依（属）		動、路
			pabbaṃ		名	an	中	単	主	結節、腕、部分
			niṭṭhitaṃ.	nih-sthā	過分	a	中	単	主	完了した、終わった
		訳文
		【威儀路の部】おわり。
		Kāyānupassanā sampajānapabbaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kāya		名	a	男	依（属）		身
			anupassanā	anu-paś	名	ā	女	単	主	随観
			sampajāna	saṃ-pra-jñā	形	a	‐	依（属）		正知の
			pabbaṃ		名	an	中	単	主	結節、腕、部分
		訳文
		【身随観：正知の部】
		109-1.
		109. ‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, bhikkhu abhikkante paṭikkante sampajānakārī hoti, ālokite vilokite sampajānakārī hoti, samiñjite pasārite sampajānakārī hoti, saṅghāṭipattacīvaradhāraṇe sampajānakārī hoti, asite pīte khāyite sāyite sampajānakārī hoti, uccārapassāvakamme sampajānakārī hoti, gate ṭhite nisinne sutte jāgarite bhāsite tuṇhībhāve sampajānakārī hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	他の、別の
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			abhikkante	abhi-kram	名過分	a	男中	単	処	進んだ、超えた、すぐれた
			paṭikkante	prati-kram	過分	a	男中	単	処	戻る、退く、減退する
			sampajāna	saṃ-pra-jñā	形	a	‐	依（対）		正知の、意識的な、故意の
			kārī	kṛ	形	in	男	単	主	なす、行う、作者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ālokite	ā-lok?	過分	a	男中	単	処	眺めること、前視
			vilokite	vi-loc	過分	a	男中	単	処	観察された、考察された
			sampajāna	saṃ-pra-jñā	形	a	‐	依（対）		正知の、意識的な、故意の
			kārī	kṛ	形	in	男	単	主	なす、行う、作者
			hoti,	同上
			samiñjite	saṃ-iṅg	過分	a	男中	単	処	動かす、曲げる
			pasārite	pra-sṛ	過分	a	男中	単	処	出て行かせる、伸ばす、差し出す、売りに出す
			sampajāna	saṃ-pra-jñā	形	a	‐	依（対）		正知の、意識的な、故意の
			kārī	kṛ	形	in	男	単	主	なす、行う、作者
			hoti,	同上
			saṅghāṭi	saṃ-hṛ	名	ī	女	相		僧伽利衣、重衣、大衣
			patta		名	a	男中	相		鉢
			cīvara		名	a	中	依（属）		衣
			dhāraṇe	dhṛ	名	a	中	単	処	受持、憶持
			sampajāna	saṃ-pra-jñā	形	a	‐	依（対）		正知の、意識的な、故意の
			kārī	kṛ	形	in	男	単	主	なす、行う、作者
			hoti,	同上
			asite	aś	過分	a	男中	単	処	食べた､食物
			pīte	pā	過分	a	男中	単	処	飲んだ、飲物
			khāyite	khād	過分	a	男中	単	処	噛んだ､食べた
			sāyite	svad	過分	a	男中	単	処	味わった
			sampajāna	saṃ-pra-jñā	形	a	‐	依（対）		正知の、意識的な、故意の
			kārī	kṛ	形	in	男	単	主	なす、行う、作者
			hoti,	同上
			uccāra	ud-car	名	a	男	相		排池物、大便
			passāva	pra-sru	名	a	男	依（属）		小便、尿
			kamme	kṛ	名	an	中	単	処	業、行為
			sampajāna	saṃ-pra-jñā	形	a	‐	依（対）		正知の、意識的な、故意の
			kārī	kṛ	形	in	男	単	主	なす、行う、作者
			hoti,	同上
			gate	gam	過分	a	男中	単	処	行った
			ṭhite	sthā	過分	a	男中	単	処	住した
			nisinne	ni-sad	過分	a	男中	単	処	坐った
			sutte	svap	過分	a	男中	単	処	寝た
			jāgarite	jāgṛ	過分	a	男中	単	処	眠らなかった､不寝した
			bhāsite	bhāṣ	名過分	a	中	単	処	話す、語る、いう
			tuṇhī		不変	‐	‐	‐	‐	沈黙して、黙って
			bhāve	bhū	名	a	男	単	処	本性、性、状態、態
			sampajāna	saṃ-pra-jñā	形	a	‐	依（対）		正知の、意識的な、故意の
			kārī	kṛ	形	in	男	単	主	なす、行う、作者
			hoti.	同上
		訳文
		比丘たちよ、さらにまた別に、比丘は行くときも、戻るときも、正知をなしています。見るときも､考察するときも、正知をなしています。〔肢体を〕曲げるときも、伸ばすときも、正知をなしています。重衣と鉢と衣を受持するときも、正知をなしています。食べるときも、飲むときも､噛むときも、味わうときも正知をなしています。大小便をなすときも、正知をなしています。行住坐臥、寝ないときも、話すときも､沈黙するときも、正知をなしています。
		109-2.
		Iti ajjhattaṃ vā kāye kāyānupassī viharati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti ajjhattaṃ vā kāye kāyānupassī viharati…pe… (107-9.)
		訳文
		このように、内の身に関して身を随観する者として住し……
		109-3.
		evampi kho, bhikkhave, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evampi kho, bhikkhave, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati. (107-13.)
		訳文
		比丘たちよ、じつにこのように比丘は、身に関して身を随観する者として住するのです。
		Sampajānapabbaṃ niṭṭhitaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sampajāna	saṃ-pra-jñā	形	a	‐	依（属）		正知の
			pabbaṃ		名	an	中	単	主	結節、腕、部分
			niṭṭhitaṃ.	nih-sthā	過分	a	中	単	主	完了した、終わった
		訳文
		【正知の部】おわり。
		Kāyānupassanā paṭikūlamanasikārapabbaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kāya		名	a	男	依（属）		身
			anupassanā	anu-paś	名	ā	女	単	主	随観
			paṭikūla		形	a	‐	依（属）		厭逆
			manasikāra	kṛ	名	a	男	依（属）		作意
			pabbaṃ		名	an	中	単	主	結節、腕、部分
		訳文
		【身随観：厭逆作意の部】
		110-1.
		110. ‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, bhikkhu imameva kāyaṃ uddhaṃ pādatalā, adho kesamatthakā, tacapariyantaṃ pūraṃ nānappakārassa asucino paccavekkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	他の、別の
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			imam		代	代的	男	単	対	これ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kāyaṃ		名	a	男	単	対	身
			uddhaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	上に
			pāda		名	a	男	依（属）		足
			talā,		名	a	中	単	奪	平地、掌　→足の裏
			adho		不変	‐	‐	‐	‐	下に
			kesa		名	a	男	依（属）		髪、毛髪
			matthakā,		名	a	男	単	奪	頭頂、先端
			taca		名	a	中	有（持）		皮膚
			pariyantaṃ		名	a	男	単	対	周辺、究竟
			pūraṃ	pṝ	形	a	男	単	対	充満の
			nāna		不変	‐	‐	‐	‐	種々に
			pakārassa		名	a	男	単	属	種類、方法、準備
			asucino		形	i	男	単	属	不浄の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccavekkhati –	prati-ava-īkṣ	動	現	能	単	三	観察する、省察する
		訳文
		比丘たちよ、さらにまた別に、比丘は、足の裏から上、毛髪の先端から下の、皮膚を周縁とするこの身を、種々の種類の不浄が充満したものであると観察します。
		110-2.
		‘atthi imasmiṃ kāye kesā lomā nakhā dantā taco maṃsaṃ nhāru [nahāru (sī. syā. pī.)] aṭṭhi aṭṭhimiñjaṃ vakkaṃ hadayaṃ yakanaṃ kilomakaṃ pihakaṃ papphāsaṃ antaṃ antaguṇaṃ udariyaṃ karīsaṃ pittaṃ semhaṃ pubbo lohitaṃ sedo medo assu vasā kheḷo siṅghāṇikā lasikā mutta’nti [muttaṃ matthaluṅganti (ka.)].
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			imasmiṃ		代	代的	男	単	処	これ
			kāye		名	a	男	単	処	身
			kesā		名	a	男	複	主	頭髪
			lomā		名	an	中	複	主	体毛
			nakhā		名	a	男	複	主	爪
			dantā		名	a	男	複	主	歯
			taco		名	as	中	単	主	皮膚
			maṃsaṃ		名	a	中	単	主	筋肉
			nhāru		名	u	男	単	主	腱
			aṭṭhi		名	i	中	単	主	骨
			aṭṭhi		名	i	中	依（属）		骨
			miñjaṃ		名	a	中	単	主	髄　→骨髄
			vakkaṃ		名	a	中	単	主	腎臓
			hadayaṃ		名	a	男（中）	単	主	心臓
			yakanaṃ		名	an	中	単	主	肝臓
			kilomakaṃ		名	a	男（中）	単	主	肋膜、肺
			pihakaṃ		名	a	中	単	主	脾臓
			papphāsaṃ		名	a	中	単	主	肺
			antaṃ		名	a	中	単	主	腸、小腸
			anta		名	a	中	依（属）		腸、小腸
			guṇaṃ		名	a	男（中）	単	主	糸、弦　→腸間膜
			udariyaṃ		形	a	中	単	主	胃の内容物
			karīsaṃ		名	a	中	単	主	大便
			pittaṃ		名	a	中	単	主	胆汁
			semhaṃ		名	a	中	単	主	痰、粘液
			pubbo		名	a	男	単	主	膿
			lohitaṃ		名形	a	中	単	主	血、赤い
			sedo	svid	名	a	男	単	主	汗
			medo		名	a	男	単	主	脂肪
			assu		名	u	中	単	主	涙
			vasā		名	ā	女	単	主	膏（あぶら）
			kheḷo		名	a	男	単	主	唾液
			siṅghāṇikā		名	ā	女	単	主	鼻汁
			lasikā		名	ā	女	単	主	関節滑液
			mutta’n		名	a	中	単	主	小便、尿
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『この身には、頭髪、体毛、爪、歯、皮膚、筋肉、腱、骨、骨髄、腎臓、心臓、肝臓、肋膜、脾臓、肺、腸、腸間膜、胃の内容物、大便、胆汁、粘液、膿、血、汗、脂肪、涙、膏、唾液、鼻汁、関節滑液、小便がある』と。
		110-3.
		‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, ubhatomukhā putoḷi [mūtoḷī (sī. syā. pī.)] pūrā nānāvihitassa dhaññassa, seyyathidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			ubhato		不変	‐	‐	‐	‐	両方の、二つの
			mukhā		名	a	女	単	主	口
			putoḷi		名	i	女	単	主	袋
			pūrā		形	a	女	単	主	充満の
			nānā		不変	‐	‐	‐	‐	種々に、異なって
			vihitassa	vi-dhā	過分	a	中	単	属	置かれた、整えられた　→種々の
			dhaññassa,		名	a	中	単	属	穀物
			seyyathidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
		訳文
		比丘たちよ、たとえば、両側に口のある、満ちた、種々の穀物の袋がある〔としましょう〕。たとえば、
		110-4.
		sālīnaṃ vīhīnaṃ muggānaṃ māsānaṃ tilānaṃ taṇḍulānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sālīnaṃ		名	i	男	複	属	米、稲
			vīhīnaṃ		名	i	男	複	属	米、稲
			muggānaṃ		名	a	男	複	属	緑豆
			māsānaṃ		名	a	男	複	属	空豆
			tilānaṃ		名	a	男中	複	属	胡麻
			taṇḍulānaṃ.		名	a	男	複	属	米、稲、米粒
		訳文
		サーリ米、ヴィーヒ米、緑豆、空豆、胡麻、タンドゥラ米の。
		110-5.
		Tamenaṃ cakkhumā puriso muñcitvā paccavekkheyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tam		代	代的	男	単	対	それ、彼
			enaṃ		代	代的	男	単	対	それ、彼
			cakkhumā		形	ant	男	単	主	眼ある
			puriso		名	a	男	単	主	人
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			muñcitvā	muc	動	連	‐	‐	‐	自由になる、放す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paccavekkheyya –	prati-ava-īkṣ	動	願	能	単	三	観察する
		訳文
		眼ある人はそれを空けて、観察することでしょう。
		110-6.
		‘ime sālī ime vīhī ime muggā ime māsā ime tilā ime taṇḍulā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ime		代	代的	男	複	主	これら
			sālī		名	i	男	複	主	米、稲
			ime		代	代的	男	複	主	これら
			vīhī		名	i	男	複	主	米、稲
			ime		代	代的	男	複	主	これら
			muggā		名	a	男	複	主	緑豆
			ime		代	代的	男	複	主	これら
			māsā		名	a	男	複	主	空豆
			ime		代	代的	男	複	主	これら
			tilā		名	a	男中	複	主	胡麻
			ime		代	代的	男	複	主	これら
			taṇḍulā’		名	a	男	複	主	米、稲、米粒
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『これらはサーリ米、これらはヴィーヒ米、これらは緑豆、これらは空豆、これらは胡麻、これらはタンドゥラ米である』と。
		110-7.
		Evameva kho, bhikkhave, bhikkhu imameva kāyaṃ uddhaṃ pādatalā, adho kesamatthakā, tacapariyantaṃ pūraṃ nānappakārassa asucino paccavekkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave, bhikkhu imameva kāyaṃ uddhaṃ pādatalā, adho kesamatthakā, tacapariyantaṃ pūraṃ nānappakārassa asucino paccavekkhati – (110-1.)
		訳文
		比丘たちよ、じつにそのように、比丘は、足の裏から上、毛髪の先端から下の、皮膚を周縁とするこの身を、種々の種類の不浄が充満したものであると観察します。
		110-8.
		‘atthi imasmiṃ kāye kesā lomā…pe…
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			imasmiṃ		代	代的	男	単	処	これ
			kāye		名	a	男	単	処	身
			kesā		名	a	男	複	主	頭髪
			lomā …pe…		名	an	中	複	主	体毛
		訳文
		『この身には、頭髪、体毛……
		110-9.
		mutta’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mutta’n		名	a	中	単	主	小便、尿
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		……小便がある』と。
		110-10.
		‘‘Iti ajjhattaṃ vā kāye kāyānupassī viharati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti ajjhattaṃ vā kāye kāyānupassī viharati…pe… (107-9.)
		訳文
		このように、内の身に関して身を随観する者として住し……
		110-11.
		evampi kho, bhikkhave, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evampi kho, bhikkhave, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati. (107-13.)
		訳文
		比丘たちよ、じつにこのように比丘は、身に関して身を随観する者として住するのです。
		110-12.
		Paṭikūlamanasikārapabbaṃ niṭṭhitaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Paṭikūla		形	a	‐	依（属）		厭逆
			manasikāra	kṛ	名	a	男	依（属）		作意
			pabbaṃ		名	an	中	単	主	結節、腕、部分
			niṭṭhitaṃ.	nih-sthā	過分	a	中	単	主	完了した、終わった
		訳文
		【厭逆作意の部】おわり。
		110-13.
		Kāyānupassanā dhātumanasikārapabbaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kāya		名	a	男	依（属）		身
			anupassanā	anu-paś	名	ā	女	単	主	随観
			dhātu		名	u	女	依（属）		界、要素
			manasikāra	kṛ	名	a	男	依（属）		作意
			pabbaṃ		名	an	中	単	主	結節、腕、部分
		訳文
		【身随観：界作意の部】
		111-1.
		111. ‘‘Puna caparaṃ, bhikkhave, bhikkhu imameva kāyaṃ yathāṭhitaṃ yathāpaṇihitaṃ dhātuso paccavekkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	他の、別の
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			imam		代	代的	男	単	対	これ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kāyaṃ		名	a	男	単	対	身
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			ṭhitaṃ	shtā	過分	a	男	単	対	立った
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			paṇihitaṃ	pra-ni-dhā	過分	a	男	単	対	置かれた、願われた
			dhātuso		名	u	女	単	奪	界、要素
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccavekkhati –	prati-ava-īkṣ	動	現	能	単	三	観察する、省察する
		訳文
		比丘たちよ、さらにまた別に、比丘は、この身を、住立するまま、定置されるままに、要素より観察します。
		メモ
		・dhātusoは変則的曲用。
		111-2.
		‘atthi imasmiṃ kāye pathavīdhātu āpodhātu tejodhātu vāyodhātū’ti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			imasmiṃ		代	代的	男	単	処	これ
			kāye		名	a	男	単	処	身
			pathavī		名	ī	女	依（属）		地
			dhātu		名	u	女	単	主	界、要素
			āpo		名	as	中	依（属）		水
			dhātu		名	u	女	単	主	界、要素
			tejo		名	as	中	依（属）		火
			dhātu		名	u	女	単	主	界、要素
			vāyo		名	as	中	依（属）		風
			dhātū’		名	u	女	単	主	界、要素
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『この身には、地の要素、水の要素、火の要素、風の要素が存在する』と。
		111-3.
		‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, dakkho goghātako vā goghātakantevāsī vā gāviṃ vadhitvā catumahāpathe [cātummahāpathe (sī. syā. pī.)] bilaso vibhajitvā nisinno assa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			dakkho		名形	a	中→男	単	主	有能な、巧みな、熟練の
			go		名	o	男	依（属）		牛
			ghātako	han	名形	a	男中	単	主	殺害する
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			go		名	o	男	依（属）		牛
			ghātaka	han	名形	a	男中	依（属）		殺害する
			antevāsī		名	in	男	単	主	内弟子
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			gāviṃ		名	ī	女	単	対	牝牛
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadhitvā	vadh	動	連	‐	‐	‐	殺す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			catu		数	特	‐	帯		四
			mahā		形	ant	‐	持		大
			pathe	path	名	a	男	単	処	道
			bilaso		名	a	中	単	副奪	部分、肉片、（副奪で）少しずつ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vibhajitvā	vi-bhaj	動	連	‐	‐	‐	分割する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa,		動	願	能	単	三	ある、なる
		訳文
		比丘たちよ、たとえば、熟練の牛屠殺者、あるいは牛屠殺者の弟子が、牝牛を屠殺して大きな四つ辻で少しずつ切り分けながら座っている、
		111-4.
		Evameva kho, bhikkhave, bhikkhu imameva kāyaṃ yathāṭhitaṃ yathāpaṇihitaṃ dhātuso paccavekkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave, bhikkhu imameva kāyaṃ yathāṭhitaṃ yathāpaṇihitaṃ dhātuso paccavekkhati – (111-1.)
		訳文
		じつにそのように比丘たちよ、比丘は、この身を、住立するまま、定置されるままに、要素より観察します。
		111-5.
		‘atthi imasmiṃ kāye pathavīdhātu āpodhātu tejodhātu vāyodhātū’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘atthi imasmiṃ kāye pathavīdhātu āpodhātu tejodhātu vāyodhātū’ti. (111-2.)
		訳文
		『この身には、地の要素、水の要素、火の要素、風の要素が存在する』と。
		111-6.
		Iti ajjhattaṃ vā kāye kāyānupassī viharati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti ajjhattaṃ vā kāye kāyānupassī viharati…pe… (107-9.)
		訳文
		このように、内の身に関して身を随観する者として住し……
		111-7.
		evampi kho, bhikkhave, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evampi kho, bhikkhave, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati. (107-13.)
		訳文
		比丘たちよ、じつにこのように比丘は、身に関して身を随観する者として住するのです。
		Dhātumanasikārapabbaṃ niṭṭhitaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dhātu		名	u	女	依（属）		界、要素
			manasikāra	kṛ	名	a	男	依（属）		作意
			pabbaṃ		名	an	中	単	主	結節、腕、部分
			niṭṭhitaṃ.	nih-sthā	過分	a	中	単	主	完了した、終わった
		訳文
		【界作意の部】おわり。
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