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		4. Bhayabheravasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhaya	bhī	名	a	男中	相		怖畏、恐怖
			bherava		名形	a	中	依（属）		恐怖、おそれ
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「怖畏経」（『中部』4）
		34-1.
		34. Evaṃ me sutaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sutaṃ –	śru	名過分	a	中	単	主	聞かれた、所聞
		訳文
		このように私は聞いた。
		34-2.
		ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ		名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			sāvatthiyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、サーヴァッティー、舎衛城
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jetavane		名	a	中	単	処	地名、ジェータ林、祇樹、祇園
			anāthapiṇḍikassa		名	a	男	単	属	人名、アナータピンディカ、給孤独
			ārāme.		名	a	男	単	処	園
		訳文
		あるとき世尊は、サーヴァッティーの、ジェータ林はアナータピンディカ園に住しておられた。
		34-3.
		Atha kho jāṇussoṇi brāhmaṇo yena bhagavā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			jāṇussoṇi		名	i	男	単	主	人名、ジャーヌッソーニ
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときにジャーヌッソーニ婆羅門が、世尊の元へ近づいた。
		34-4.
		upasaṅkamitvā bhagavatā saddhiṃ sammodi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sammodi.	saṃ-mud	動	ア	能	単	三	喜ぶ、相喜ぶ、挨拶する
		訳文
		近づいて、世尊と挨拶した。
		34-5.
		Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ [sārāṇīyaṃ (sī. syā. pī.)] vītisāretvā ekamantaṃ nisīdi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammodanīyaṃ	saṃ-mud	未分	a	女	単	対	よろこばしい
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話、説、論
			sāraṇīyaṃ	saṃ-raj	未分	a	女	単	対	相慶慰すべき、喜ぶべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vītisāretvā	vi-ati-ｓṛ　使	動	連	‐	‐	‐	交わす、交換する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		喜ばしき慶賀の言葉を交わしてから、一方へ坐った。
		34-6.
		Ekamantaṃ nisinno kho jāṇussoṇi brāhmaṇo bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			jāṇussoṇi		名	i	男	単	主	人名、ジャーヌッソーニ
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐ったジャーヌッソーニ婆羅門は、世尊へこういった。
		34-7.
		‘‘yeme, bho gotama, kulaputtā bhavantaṃ gotamaṃ uddissa saddhā agārasmā anagāriyaṃ pabbajitā, bhavaṃ tesaṃ gotamo pubbaṅgamo, bhavaṃ tesaṃ gotamo bahukāro, bhavaṃ tesaṃ gotamo samādapetā [samādāpetā (?)];
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			ime,		代	代的	男	複	主	これ
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			kula		名	a	中	依（属）		家、良家
			puttā		名	a	男	複	主	息子　→善男子
			bhavantaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	対	尊師、尊者
			gotamaṃ		名	a	男	単	対	人名、ゴータマ
			uddissa	ud-diś	不変	‐	‐	‐	‐	関して、対して、指定して
			saddhā	śrad-dhā	名形	a	男	複	主	信ある
			agārasmā		名	a	中	単	奪	家、舎、家屋、俗家
			anagāriyaṃ		形	a	中	単	対	非家の
			pabbajitā,	pra-vraj	名過分	a	男	複	主	出家した、出家者
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			tesaṃ		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			pubba		形	代的	‐	依（対）		先
			gamo,	gam	形	a	男	単	主	行く
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			tesaṃ		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			bahu		形	u	‐	有（持）		多くの
			kāro,	kṛ	名	a	男	単	主	行為、作者　→多益の、援助者
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			tesaṃ		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			samādapetā;	saṃ-ā-dā	名	ar	男	単	主	教誡者
		訳文
		「尊者ゴータマよ、およそこれらの善男子たちは、尊者ゴータマに対する信あって在家から出家した者たちです。尊者ゴータマは彼らの先導者であり、尊者ゴータマは彼らの援助者であり、尊者ゴータマは彼らの教誡者です。
		34-8.
		bhoto ca pana gotamassa sā janatā diṭṭhānugatiṃ āpajjatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhoto	bhū	名現分	ant（特）	男	単	属	尊師、尊者
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			gotamassa		名	a	男	単	属	人名、ゴータマ
			sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			janatā		名	ā	女	単	主	民衆、人々
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	依（対）		見
			anugatiṃ	anu-gam	名	i	女	単	対	従属、随従、依止
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āpajjatī’’		動	現	能	単	三	来る、遭う、到達する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		しかるにその衆は、尊者ゴータマの見解への随従に至っています」と。
		34-9.
		‘‘Evametaṃ, brāhmaṇa, evametaṃ, brāhmaṇa!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			brāhmaṇa!	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
		訳文
		「婆羅門よ、それはその通りです。婆羅門よ、それはその通りです。
		34-10.
		Ye te, brāhmaṇa, kulaputtā mamaṃ uddissa saddhā agārasmā anagāriyaṃ pabbajitā, ahaṃ tesaṃ pubbaṅgamo, ahaṃ tesaṃ bahukāro, ahaṃ tesaṃ samādapetā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye te, brāhmaṇa, kulaputtā mamaṃ uddissa saddhā agārasmā anagāriyaṃ pabbajitā, ahaṃ tesaṃ pubbaṅgamo, ahaṃ tesaṃ bahukāro, ahaṃ tesaṃ samādapetā; (34-7.)
			te,		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			mamaṃ		代	代的	‐	単	対	私
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
		訳文
		婆羅門よ、およそ彼ら善男子たちは、私に対する信あって在家から出家した者たちです。私は彼らの先導者であり、私は彼らの援助者であり、私は彼らの教誡者です。
		34-11.
		mama ca pana sā janatā diṭṭhānugatiṃ āpajjatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mama		代	代的	‐	単	属	私
			ca pana sā janatā diṭṭhānugatiṃ āpajjatī’’ti. (34-8.)
		訳文
		そしてその衆は、私の見解への随従に至っています」
		34-12.
		‘‘Durabhisambhavāni hi kho, bho gotama, araññavanapatthāni pantāni senāsanāni, dukkaraṃ pavivekaṃ, durabhiramaṃ ekatte, haranti maññe mano vanāni samādhiṃ alabhamānassa bhikkhuno’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Durabhisambhavāni	dur-abhi-saṃ-bhū	形	a	中	複	主	得達しがたい、征服しがたい
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			arañña		名	a	中	相		林野、閑林、空閑処
			vana		名	a	中	持		森、林
			patthāni	pra-sthā	形	a	中	複	主	辺鄙な　→山林、林叢、森林
			pantāni		名形	a	男→中	複	主	辺境の、辺地
			sena	śī	名	a	男	相		臥処
			āsanāni,	ās	名	a	中	複	主	坐処　→臥坐具、臥坐処、住居
			dukkaraṃ	dur-kṛ	形	a	中	単	主	成し難い
			pavivekaṃ,	pra-vi-vic	名	a	男(中)	単	主	遠離、独処
			durabhiramaṃ	dur-abhi-ram	形	a	中	単	主	快楽しがたい
			ekatte,		名	a	中	単	処	単一、同一、独住、遠離
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			haranti	hṛ	動	現	能	複	三	運ぶ、持ち来たる、取り去る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			maññe		不変	‐	‐	‐	‐	おもうに、まるで
			mano	man	名	as	中	単	対	意
			vanāni		名	a	中	複	主	森、林
			samādhiṃ	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	対	三昧、定
			alabhamānassa	a-labh	現分	a	男	単	属絶	得ない
			bhikkhuno’’	bhikṣ	名	u	男	単	属絶	比丘
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者ゴータマよ、じつに辺境の林野や山林は、臥坐処とし難いものです。遠離は成し難く、独住においては楽しみ難いものです。まるで森林は、三昧を得ていない比丘の心を奪うようです」
		34-13.
		‘‘Evametaṃ, brāhmaṇa, evametaṃ, brāhmaṇa!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evametaṃ, brāhmaṇa, evametaṃ, brāhmaṇa! (34-9.)
		訳文
		「婆羅門よ、それはその通りです。婆羅門よ、それはその通りです。
		34-14.
		Durabhisambhavāni hi kho, brāhmaṇa, araññavanapatthāni pantāni senāsanāni, dukkaraṃ pavivekaṃ, durabhiramaṃ ekatte, haranti maññe mano vanāni samādhiṃ alabhamānassa bhikkhuno’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Durabhisambhavāni hi kho, brāhmaṇa, araññavanapatthāni pantāni senāsanāni, dukkaraṃ pavivekaṃ, durabhiramaṃ ekatte, haranti maññe mano vanāni samādhiṃ alabhamānassa bhikkhuno’’ti.(34-12.)
		訳文
		婆羅門よ、じつに辺境の林野や山林は、臥坐処とし難いものです。遠離は成し難く、独住においては楽しみ難いものです。まるで森林は、三昧を得ていない比丘の心を奪うようです。
		35-1.
		35. ‘‘Mayhampi kho, brāhmaṇa, pubbeva sambodhā anabhisambuddhassa bodhisattasseva sato etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Mayham		代	代的	‐	単	属	私
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	前に、以前に
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			sambodhā	saṃ-budh	名	a	男	単	奪	等覚
			anabhisambuddhassa	an-abhi-saṃ-budh	過分	a	男	単	属	現等覚しない
			bodhisattassa	budh	名	a	男	単	属	菩薩
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			sato	as	現分	ant	男	単	属	ある
			etad		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi –	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
		訳文
		婆羅門よ、等覚より前、未だ現等覚せざる菩薩であった私にも、この〔思い〕が起こりました。
		35-2.
		‘durabhisambhavāni hi kho araññavanapatthāni pantāni senāsanāni, dukkaraṃ pavivekaṃ, durabhiramaṃ ekatte, haranti maññe mano vanāni samādhiṃ alabhamānassa bhikkhuno’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘durabhisambhavāni hi kho araññavanapatthāni pantāni senāsanāni, dukkaraṃ pavivekaṃ, durabhiramaṃ ekatte, haranti maññe mano vanāni samādhiṃ alabhamānassa bhikkhuno’ti. (34-12.)
		訳文
		『じつに辺境の林野や山林は、臥坐処とし難いものだ。遠離は成し難く、独住においては楽しみ難いものだ。まるで森林は、三昧を得ていない比丘の心を奪うようだ』と。
		35-3.
		Tassa mayhaṃ brāhmaṇa, etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			mayhaṃ		代	代的	‐	単	属	私
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			etad		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi –	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
		訳文
		婆羅門よ、その私へ、この〔思い〕が起こりました。
		35-4.
		‘ye kho keci samaṇā vā brāhmaṇā vā aparisuddhakāyakammantā araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevanti, aparisuddhakāyakammantasandosahetu have te bhonto samaṇabrāhmaṇā akusalaṃ bhayabheravaṃ avhāyanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			keci		代	代的	男	複	主	何らかの、何者であれ
			samaṇā	śram	名	a	男	複	主	沙門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			aparisuddha	a-pari-śudh	形	a	‐	有（持）		不浄の
			kāya		名	a	男	依（具）		身体、集まり
			kammantā	kṛ	名	a	男	複	主	業、作業
			arañña		名	a	中	相		林野、閑林、空閑処
			vana		名	a	中	持		森、林
			patthāni	pra-sthā	形	a	中	複	対	辺鄙な　→山林、林叢、森林
			pantāni		名形	a	男→中	複	対	辺境の、辺地
			sena	śī	名	a	男	相		臥処
			āsanāni	ās	名	a	中	複	対	坐処　→臥坐具、臥坐処、住居
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisevanti,	prati-sev	動	現	能	複	三	受用する、従事する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aparisuddha	a-pari-śudh	形	a	‐	持		不浄の
			kāya		名	a	男	依（具）		身体、集まり
			kammanta	kṛ	名	a	男	依（具）		業、作業
			sandosa	saṃ-duṣ	名	a	男	依（属）		冒瀆、汚すこと
			hetu	hi	名	u	男	単	副対	因、原因
			have		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			te		代	代的	男	複	対	それら、彼ら
			bhonto	bhū	名現分	ant（特）	男	複	主	ある、なる
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			akusalaṃ		形	a	中	単	対	不善の
			bhaya	bhī	名	a	男中	相		怖畏、恐怖
			bheravaṃ		名形	a	中	単	対	恐怖、おそれ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avhāyanti.	a-hā	動	現	能	複	三	呼ぶ、名付ける
		訳文
		『およそ、いかなる沙門婆羅門たちであれ、不浄の身業ある者たちが、辺境の林野や山林を臥坐処として受用するならば、じつに不浄の身業による汚れを因として、その沙門婆羅門たる者たちは不善の恐怖と畏れを招くことになる。
		35-5.
		Na kho panāhaṃ aparisuddhakāyakammanto araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevāmi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			aparisuddhakāyakammanto araññavanapatthāni pantāni senāsanāni (35-4.)
			kammanto	kṛ	名	a	男	単	主	業、作業
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisevāmi;	prati-sev	動	現	能	単	一	受用する、従事する
		訳文
		しかし私は、不浄の身業ある者ならずして、辺境の林野や山林を臥坐処として受用している。
		35-6.
		parisuddhakāyakammantohamasmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			parisuddha	pari-śudh	形	a	‐	有（持）		清浄の
			kāya		名	a	男	依（具）		身体、集まり
			kammanto	kṛ	名	a	男	単	主	業、作業
			aham		代	代的	‐	単	主	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			asmi.	as	動	現	能	単	一	ある、なる
		訳文
		私は清浄の身業ある者である。
		35-7.
		Ye hi vo ariyā parisuddhakāyakammantā araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevanti tesamahaṃ aññataro’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			vo		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			ariyā		名形	a	男	複	主	聖なる
			parisuddha	pari-śudh	形	a	‐	有（持）		清浄の
			kāyakammantā araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevanti (35-4.)
			tesam		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			aññataro’		形	代的	男	単	主	随一の、とある
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		およそ、清浄の身業ある聖者たちが、辺境の林野や山林を臥坐処として受用しているが、私は彼らの一人である』と。
		35-8.
		Etamahaṃ, brāhmaṇa, parisuddhakāyakammataṃ attani sampassamāno bhiyyo pallomamāpādiṃ araññe vihārāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etam		代	代的	男	単	対	これ
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			parisuddha	pari-śudh	形	a	‐	持		清浄の
			kāya		名	a	男	依（具）		身体、集まり
			kammataṃ	kṛ	名	a	男	単	対	業、作業
			attani		名	an	男	単	処	自己、我
			sampassamāno	saṃ-paś	現分	a	男	単	主	見る
			bhiyyo		不変	‐	‐	‐	‐	より多く
			pallomam		形	a	中	単	対	安心した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āpādiṃ	ā-pad	動	ア	能	単	一	来る、遭う、到達する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			araññe		名	a	中	単	処	林野、閑林、空閑処
			vihārāya.	vi-hṛ	名	a	男	単	与	住
		訳文
		婆羅門よ、私はこの清浄な身業を己に見て、林野における住への、より一層の安心へ至りました。
		メモ
		・繰り返し箇所などからしてkammataṃはkammantaṃの誤りと思われる。
		36-1.
		36. ‘‘Tassa mayhaṃ, brāhmaṇa, etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tassa mayhaṃ, brāhmaṇa, etadahosi – (35-3.)
		訳文
		婆羅門よ、その私へ、この〔思い〕が起こりました。
		36-2.
		‘ye kho keci samaṇā vā brāhmaṇā vā aparisuddhavacīkammantā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ye kho keci samaṇā vā brāhmaṇā vā aparisuddhavacīkammantā…pe… (35-4.)
			vacī	vac	名	as	中	依（具）		語、言、口
		訳文
		『およそ、いかなる沙門婆羅門たちであれ、不浄の口業ある者たちが……
		36-3.
		aparisuddhamanokammantā …pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aparisuddha	a-pari-śudh	形	a	‐	有（持）		不浄の
			mano	man	名	as	中	依（具）		意
			kammantā …pe…	kṛ	名	a	男	複	主	業、作業
		訳文
		……不浄の意業ある者たちが……
		36-4.
		aparisuddhājīvā araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevanti, aparisuddhājīvasandosahetu have te bhonto samaṇabrāhmaṇā akusalaṃ bhayabheravaṃ avhāyanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aparisuddhājīvā araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevanti, aparisuddhājīvasandosahetu have te bhonto samaṇabrāhmaṇā akusalaṃ bhayabheravaṃ avhāyanti. (35-4.)
			ājīvā	ā-jīv	名	a	男	複	主	命、生活
			ājīva	ā-jīv	名	a	男	依（具）		命、生活
		訳文
		不浄の生活ある者たちが、辺境の林野や山林を臥坐処として受用するならば、じつに不浄の生活による汚れを因として、その沙門婆羅門たる者たちは不善の恐怖と畏れを招くことになる。
		36-5.
		Na kho panāhaṃ aparisuddhājīvo araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevāmi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na kho panāhaṃ aparisuddhājīvo araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevāmi; (35-5.)
			ājīvo	ā-jīv	名	a	男	単	主	命、生活
		訳文
		しかし私は、不浄の生活ある者ならずして、辺境の林野や山林を臥坐処として受用している。
		36-6.
		parisuddhājīvohamasmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			parisuddhājīvohamasmi. (35-6.)
			ājīvo	ā-jīv	名	a	男	単	主	命、生活
		訳文
		私は清浄の生活ある者である。
		36-7.
		Ye hi vo ariyā parisuddhājīvā araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevanti tesamahaṃ aññataro’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye hi vo ariyā parisuddhājīvā araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevanti tesamahaṃ aññataro’ti. (35-7.)
			ājīvā	ā-jīv	名	a	男	複	主	命、生活
		訳文
		およそ、清浄の生活ある聖者たちが、辺境の林野や山林を臥坐処として受用しているが、私は彼らの一人である』と。
		36-8.
		Etamahaṃ, brāhmaṇa, parisuddhājīvataṃ attani sampassamāno bhiyyo pallomamāpādiṃ araññe vihārāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etam		代	代的	女	単	対	これ
			ahaṃ, brāhmaṇa, parisuddhājīvataṃ attani sampassamāno bhiyyo pallomamāpādiṃ araññe vihārāya. (35-8.)
			ājīvataṃ	ā-jīv	名	ā	女	単	対	生活性
		訳文
		婆羅門よ、私はこの生活の清浄なることを己に見て、林野における住への、より一層の安心へ至りました。
		37-1.
		37. ‘‘Tassa mayhaṃ, brāhmaṇa, etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tassa mayhaṃ, brāhmaṇa, etadahosi – (35-3.)
		訳文
		婆羅門よ、その私へ、この〔思い〕が起こりました。
		37-2.
		‘ye kho keci samaṇā vā brāhmaṇā vā abhijjhālū kāmesu tibbasārāgā araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevanti, abhijjhālukāmesutibbasārāgasandosahetu have te bhonto samaṇabrāhmaṇā akusalaṃ bhayabheravaṃ avhāyanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ye kho keci samaṇā vā brāhmaṇā vā abhijjhālū kāmesu tibbasārāgā araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevanti, abhijjhālukāmesutibbasārāgasandosahetu have te bhonto samaṇabrāhmaṇā akusalaṃ bhayabheravaṃ avhāyanti. (35-4.)
			abhijjhālū	abhi-dhī	形	u, ū	男	複	主	貪ある、貪欲の
			kāmesu		名	a	男中	複	処	欲
			tibba		形	a	‐	有（持）		重い、激しい
			sārāgā	raj	名	a	男	複	主	貪欲、貪着
			abhijjhālu	abhi-dhī	形	u, ū	‐	相		貪ある、貪欲の
			kāmesu		名	a	男中	複	処	欲
			tibba		形	a	‐	持		重い、激しい
			sārāga	raj	名	a	男	依（具）		貪欲、貪着
		訳文
		『およそ、いかなる沙門婆羅門たちであれ、貪りあり、諸欲における激しい貪欲ある者たちが、辺境の林野や山林を臥坐処として受用するならば、じつに貪りと、諸欲における激しい貪欲による汚れを因として、その沙門婆羅門たる者たちは不善の恐怖と畏れを招くことになる。
		37-3.
		Na kho panāhaṃ abhijjhālu kāmesu tibbasārāgo araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevāmi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na kho panāhaṃ abhijjhālu kāmesu tibbasārāgo araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevāmi; (35-5.)
			abhijjhālu	abhi-dhī	形	u, ū	男	単	主	貪ある、貪欲の
			kāmesu		名	a	男中	複	処	欲
			tibba		形	a	‐	有（持）		重い、激しい
			sārāgo	raj	名	a	男	単	主	貪欲、貪着
		訳文
		しかし私は、貪りあり、諸欲における激しい貪欲ある者ならずして、辺境の林野や山林を臥坐処として受用している。
		37-4.
		anabhijjhālūhamasmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anabhijjhālu	an-abhi-dhī	形	u, ū	男	単	主	貪なき
			ahamasmi. (35-6.)
		訳文
		私は貪りなき者である。
		37-5.
		Ye hi vo ariyā anabhijjhālū araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevanti, tesamahaṃ aññataro’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye hi vo ariyā anabhijjhālū araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevanti, tesamahaṃ aññataro’ti. (35-7.)
			anabhijjhālū	an-abhi-dhī	形	u, ū	男	複	主	貪なき
		訳文
		およそ、貪りなき聖者たちが、辺境の林野や山林を臥坐処として受用しているが、私は彼らの一人である』と。
		37-6.
		Etamahaṃ, brāhmaṇa, anabhijjhālutaṃ attani sampassamāno bhiyyo pallomamāpādiṃ araññe vihārāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etamahaṃ, brāhmaṇa, anabhijjhālutaṃ attani sampassamāno bhiyyo pallomamāpādiṃ araññe vihārāya.(36-8.)
			anabhijjhālutaṃ	an-abhi-dhī	名	ā	女	単	対	無貪性
		訳文
		婆羅門よ、私はこの貪りなきことを己に見て、林野における住への、より一層の安心へ至りました。
		38-1.
		38. ‘‘Tassa mayhaṃ, brāhmaṇa, etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tassa mayhaṃ, brāhmaṇa, etadahosi – (35-3.)
		訳文
		婆羅門よ、その私へ、この〔思い〕が起こりました。
		38-2.
		‘ye kho keci samaṇā vā brāhmaṇā vā byāpannacittā paduṭṭhamanasaṅkappā araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevanti, byāpannacittapaduṭṭhamanasaṅkappasandosahetu have te bhonto samaṇabrāhmaṇā akusalaṃ bhayabheravaṃ avhāyanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ye kho keci samaṇā vā brāhmaṇā vā byāpannacittā paduṭṭhamanasaṅkappā araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevanti, byāpannacittapaduṭṭhamanasaṅkappasandosahetu have te bhonto samaṇabrāhmaṇā akusalaṃ bhayabheravaṃ avhāyanti. (35-4.)
			byāpanna	vi-ā-pad	過分	a	‐	有（持）		瞋恚の
			cittā	cit	名	a	中→男	複	主	心
			paduṭṭha	pra-duṣ	過分	a	‐	有（持）		邪悪の、汚れた
			mana	man	名	as	中	依（属）		意
			saṅkappā	saṃ-kḷp	名	a	男	複	主	思惟、思念、想念
			byāpanna	vi-ā-pad	過分	a	‐	持		瞋恚の
			citta	cit	名	a	中	相		心
			paduṭṭha	pra-duṣ	過分	a	‐	持		邪悪の、汚れた
			mana	man	名	as	中	依（属）		意
			saṅkappa	saṃ-kḷp	名	a	男	依（具）		思惟、思念、想念
		訳文
		『およそ、いかなる沙門婆羅門たちであれ、瞋恚心あり、邪悪な意の思念ある者たちが、辺境の林野や山林を臥坐処として受用するならば、じつに瞋恚心と、邪悪な意の思念による汚れを因として、その沙門婆羅門たる者たちは不善の恐怖と畏れを招くことになる。
		38-3.
		Na kho panāhaṃ byāpannacitto paduṭṭhamanasaṅkappo araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevāmi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na kho panāhaṃ byāpannacitto paduṭṭhamanasaṅkappo araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevāmi; (35-5.)
			byāpanna	vi-ā-pad	過分	a	‐	有（持）		瞋恚の
			citto	cit	名	a	中→男	単	主	心
			paduṭṭha	pra-duṣ	過分	a	‐	有（持）		邪悪の、汚れた
			mana	man	名	as	中	依（属）		意
			saṅkappo	saṃ-kḷp	名	a	男	単	主	思惟、思念、想念
		訳文
		しかし私は、瞋恚心あり、邪悪な意の思念ある者ならずして、辺境の林野や山林を臥坐処として受用している。
		38-4.
		mettacittohamasmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			metta		名形	a	中	有（持）		友情ある、慈
			citto	cit	名	a	中→男	単	主	心
			ahamasmi. (35-6.)
		訳文
		私は慈心ある者である。
		38-5.
		Ye hi vo ariyā mettacittā araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevanti tesamahaṃ aññataro’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye hi vo ariyā mettacittā araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevanti tesamahaṃ aññataro’ti. (35-7.)
			metta		名形	a	中	有（持）		友情ある、慈
			cittā	cit	名	a	中→男	複	主	心
		訳文
		およそ、貪りなき聖者たちが、辺境の林野や山林を臥坐処として受用しているが、私は彼らの一人である』と。
		38-6.
		Etamahaṃ, brāhmaṇa, mettacittataṃ attani sampassamāno bhiyyo pallomamāpādiṃ araññe vihārāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etamahaṃ, brāhmaṇa, mettacittataṃ attani sampassamāno bhiyyo pallomamāpādiṃ araññe vihārāya.(36-8.)
			metta		名形	a	中	持		友情ある、慈
			cittataṃ	cit	名	ā	女	単	対	心性
		訳文
		婆羅門よ、私はこの慈心を己に見て、林野における住への、より一層の安心へ至りました。
		39-1.
		39. ‘‘Tassa mayhaṃ, brāhmaṇa, etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tassa mayhaṃ, brāhmaṇa, etadahosi – (35-3.)
		訳文
		婆羅門よ、その私へ、この〔思い〕が起こりました。
		39-2.
		‘ye kho keci samaṇā vā brāhmaṇā vā thīnamiddhapariyuṭṭhitā araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevanti, thīnamiddhapariyuṭṭhānasandosahetu have te bhonto samaṇabrāhmaṇā akusalaṃ bhayabheravaṃ avhāyanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ye kho keci samaṇā vā brāhmaṇā vā thīnamiddhapariyuṭṭhitā araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevanti, thīnamiddhapariyuṭṭhānasandosahetu have te bhonto samaṇabrāhmaṇā akusalaṃ bhayabheravaṃ avhāyanti. (35-4.)
			thīna		名	a	中	相		惛沈
			middha		名	a	中	依（具）		睡眠　→惛眠
			pariyuṭṭhitā	pari-ud-sthā	過分	a	男	複	主	纏縛された
			thīna		名	a	中	相		惛沈
			middha		名	a	中	依（具）		睡眠　→惛眠
			pariyuṭṭhāna	pari-ud-sthā	名	a	中	依（具）		纏、煩悩
		訳文
		『およそ、いかなる沙門婆羅門たちであれ、惛眠に纏縛された者たちが、辺境の林野や山林を臥坐処として受用するならば、じつに惛眠の纏による汚れを因として、その沙門婆羅門たる者たちは不善の恐怖と畏れを招くことになる。
		39-3.
		Na kho panāhaṃ thīnamiddhapariyuṭṭhito araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevāmi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na kho panāhaṃ thīnamiddhapariyuṭṭhito araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevāmi; (35-5.)
			thīna		名	a	中	相		惛沈
			middha		名	a	中	依（具）		睡眠
			pariyuṭṭhito	pari-ud-sthā	過分	a	男	単	主	纏縛された
		訳文
		しかし私は、惛眠に纏縛された者ならずして、辺境の林野や山林を臥坐処として受用している。
		39-4.
		vigatathīnamiddhohamasmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vigata	vi-gam	過分	a	‐	有（持）		去った、離去の
			thīna		名	a	中	相		惛沈
			middho		名	a	中→男	単	主	睡眠
			ahamasmi. (35-6.)
		訳文
		私は惛眠を離れた者である。
		39-5.
		Ye hi vo ariyā vigatathīnamiddhā araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevanti tesamahaṃ aññataro’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye hi vo ariyā vigatathīnamiddhā araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevanti tesamahaṃ aññataro’ti. (35-7.)
			vigata	vi-gam	過分	a	‐	有（持）		去った、離去の
			thīna		名	a	中	相		惛沈
			middhā		名	a	中→男	複	主	睡眠
		訳文
		およそ、惛眠を離れた聖者たちが、辺境の林野や山林を臥坐処として受用しているが、私は彼らの一人である』と。
		39-6.
		Etamahaṃ, brāhmaṇa, vigatathīnamiddhataṃ attani sampassamāno bhiyyo pallomamāpādiṃ araññe vihārāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etamahaṃ, brāhmaṇa, vigatathīnamiddhataṃ attani sampassamāno bhiyyo pallomamāpādiṃ araññe vihārāya.(36-8.)
			vigata	vi-gam	過分	a	‐	持		去った、離去の
			thīna		名	a	中	相		惛沈
			middhataṃ		名	a	女	単	対	睡眠性
		訳文
		婆羅門よ、私はこの惛眠を離れたことを己に見て、林野における住への、より一層の安心へ至りました。
		40-1.
		40. ‘‘Tassa mayhaṃ, brāhmaṇa, etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tassa mayhaṃ, brāhmaṇa, etadahosi – (35-3.)
		訳文
		婆羅門よ、その私へ、この〔思い〕が起こりました。
		40-2.
		‘ye kho keci samaṇā vā brāhmaṇā vā uddhatā avūpasantacittā araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevanti, uddhataavūpasantacittasandosahetu have te bhonto samaṇabrāhmaṇā akusalaṃ bhayabheravaṃ avhāyanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ye kho keci samaṇā vā brāhmaṇā vā uddhatā avūpasantacittā araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevanti, uddhataavūpasantacittasandosahetu have te bhonto samaṇabrāhmaṇā akusalaṃ bhayabheravaṃ avhāyanti. (35-4.)
			uddhatā		形	a	男	複	主	掉挙した、うわついた
			avūpasanta	a-vi-upa-śam	過分	a	‐	持		寂静ならぬ
			cittā	cit	名	a	中→男	複	主	心
			uddhata		形	a	‐	相		掉挙した、うわついた
			avūpasanta	a-vi-upa-śam	過分	a	‐	持		寂静ならぬ
			citta	cit	名	a	中	依（具）		心
		訳文
		『およそ、いかなる沙門婆羅門たちであれ、掉挙した寂静ならぬ心ある者たちが、辺境の林野や山林を臥坐処として受用するならば、じつに掉挙した寂静ならぬ心による汚れを因として、その沙門婆羅門たる者たちは不善の恐怖と畏れを招くことになる。
		40-3.
		Na kho panāhaṃ uddhato avūpasantacitto araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevāmi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na kho panāhaṃ uddhato avūpasantacitto araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevāmi; (35-5.)
			uddhato		形	a	男	単	主	掉挙した、うわついた
			avūpasanta	a-vi-upa-śam	過分	a	‐	持		寂静ならぬ
			citto	cit	名	a	中→男	単	主	心
		訳文
		しかし私は、掉挙した寂静ならぬ心ある者ならずして、辺境の林野や山林を臥坐処として受用している。
		40-4.
		vūpasantacittohamasmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vūpasanta	vi-upa-śam	過分	a	‐	有（持）		寂静なる
			citto	cit	名	a	中→男	単	主	心
			ahamasmi. (35-6.)
		訳文
		私は寂静なる心ある者である。
		40-5.
		Ye hi vo ariyā vūpasantacittā araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevanti, tesamahaṃ aññataro’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye hi vo ariyā vūpasantacittā araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevanti, tesamahaṃ aññataro’ti. (35-7.)
			vūpasanta	vi-upa-śam	過分	a	‐	有（持）		寂静なる
			cittā	cit	名	a	中→男	複	主	心
		訳文
		およそ、寂静なる心ある聖者たちが、辺境の林野や山林を臥坐処として受用しているが、私は彼らの一人である』と。
		40-6.
		Etamahaṃ, brāhmaṇa, vūpasantacittataṃ attani sampassamāno bhiyyo pallomamāpādiṃ araññe vihārāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etamahaṃ, brāhmaṇa, vūpasantacittataṃ attani sampassamāno bhiyyo pallomamāpādiṃ araññe vihārāya.(36-8.)
			vūpasanta	vi-upa-śam	過分	a	‐	持		寂静なる
			cittataṃ	cit	名	ā	女	単	対	心性
		訳文
		婆羅門よ、私はこの寂静なる心を己に見て、林野における住への、より一層の安心へ至りました。
		41-1.
		41. ‘‘Tassa mayhaṃ, brāhmaṇa, etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tassa mayhaṃ, brāhmaṇa, etadahosi – (35-3.)
		訳文
		婆羅門よ、その私へ、この〔思い〕が起こりました。
		41-2.
		‘ye kho keci samaṇā vā brāhmaṇā vā kaṅkhī vicikicchī araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevanti, kaṅkhivicikicchisandosahetu have te bhonto samaṇabrāhmaṇā akusalaṃ bhayabheravaṃ avhāyanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ye kho keci samaṇā vā brāhmaṇā vā kaṅkhī vicikicchī araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevanti, kaṅkhivicikicchisandosahetu have te bhonto samaṇabrāhmaṇā akusalaṃ bhayabheravaṃ avhāyanti. (35-4.)
			kaṅkhī		形	in	男	複	主	疑う、疑惑の
			vicikicchī	vi-cit　意	形	in	男	複	主	疑う、疑惑の
			kaṅkhi		形	in	‐	相		疑う、疑惑の
			vicikicchi	vi-cit　意	形	in	‐	依（具）		疑う、疑惑の
		訳文
		『およそ、いかなる沙門婆羅門たちであれ、疑惑あり、疑念ある者たちが、辺境の林野や山林を臥坐処として受用するならば、じつに疑惑と疑念による汚れを因として、その沙門婆羅門たる者たちは不善の恐怖と畏れを招くことになる。
		41-3.
		Na kho panāhaṃ kaṅkhī vicikicchī araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevāmi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na kho panāhaṃ kaṅkhī vicikicchī araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevāmi; (35-5.)
			kaṅkhī		形	in	男	単	主	疑う、疑惑の
			vicikicchī	vi-cit　意	形	in	男	単	主	疑う、疑惑の
		訳文
		しかし私は、疑惑あり、疑念ある者ならずして、辺境の林野や山林を臥坐処として受用している。
		41-4.
		tiṇṇavicikicchohamasmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tiṇṇa	tṛ	過分	a	‐	有（持）		渡った、度脱した
			vicikiccho	vi-cit　意	名	ā	女→男	単	主	疑、疑惑
			ahamasmi. (35-6.)
		訳文
		私は疑惑を度脱した者である。
		41-5.
		Ye hi vo ariyā tiṇṇavicikicchā araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevanti tesamahaṃ aññataro’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye hi vo ariyā tiṇṇavicikicchā araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevanti tesamahaṃ aññataro’ti. (35-7.)
			tiṇṇa	tṛ	過分	a	‐	有（持）		渡った、度脱した
			vicikicchā	vi-cit　意	名	ā	女→男	複	主	疑、疑惑
		訳文
		およそ、疑惑を度脱した聖者たちが、辺境の林野や山林を臥坐処として受用しているが、私は彼らの一人である』と。
		41-6.
		Etamahaṃ, brāhmaṇa, tiṇṇavicikicchataṃ attani sampassamāno bhiyyo pallomamāpādiṃ araññe vihārāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etamahaṃ, brāhmaṇa, tiṇṇavicikicchataṃ attani sampassamāno bhiyyo pallomamāpādiṃ araññe vihārāya.(36-8.)
			tiṇṇa	tṛ	過分	a	‐	有（持）		渡った、度脱した
			vicikicchataṃ	vi-cit　意	名	ā	女	単	対	疑惑性
		訳文
		婆羅門よ、私はこの疑惑を度脱したことを己に見て、林野における住への、より一層の安心へ至りました。
		42-1.
		42. ‘‘Tassa mayhaṃ, brāhmaṇa, etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tassa mayhaṃ, brāhmaṇa, etadahosi – (35-3.)
		訳文
		婆羅門よ、その私へ、この〔思い〕が起こりました。
		42-2.
		‘ye kho keci samaṇā vā brāhmaṇā vā attukkaṃsakā paravambhī araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevanti, attukkaṃsanaparavambhanasandosahetu have te bhonto samaṇabrāhmaṇā akusalaṃ bhayabheravaṃ avhāyanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ye kho keci samaṇā vā brāhmaṇā vā attukkaṃsakā paravambhī araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevanti, attukkaṃsanaparavambhanasandosahetu have te bhonto samaṇabrāhmaṇā akusalaṃ bhayabheravaṃ avhāyanti. (35-4.)
			atta		名	an	男	有（対）		自己、我
			ukkaṃsakā	ud-kṛṣ	形	a	男	複	主	称讃する
			para		形	代的	‐	有（対）		他の
			vambhī		形	in	男	複	主	軽蔑する、謗る
			atta		名	an	男	依（属）		自己、我
			ukkaṃsana	ud-kṛṣ	名	ā	女	相		賞揚、称讃
			para		形	代的	‐	依（属）		他の
			vambhana		名	ā	女	依（具）		侮蔑、軽視
		訳文
		『およそ、いかなる沙門婆羅門たちであれ、自己を称讃し他者を侮蔑する者たちが、辺境の林野や山林を臥坐処として受用するならば、じつに自己への称讃と他者への侮蔑による汚れを因として、その沙門婆羅門たる者たちは不善の恐怖と畏れを招くことになる。
		42-3.
		Na kho panāhaṃ attukkaṃsako paravambhī araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevāmi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na kho panāhaṃ attukkaṃsako paravambhī araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevāmi; (35-5.)
			atta		名	an	男	有（対）		自己、我
			ukkaṃsako	ud-kṛṣ	形	a	男	単	主	称讃する
			para		形	代的	‐	有（対）		他の
			vambhī		形	in	男	単	主	軽蔑する、謗る
		訳文
		しかし私は、自己を称讃し他者を侮蔑する者ならずして、辺境の林野や山林を臥坐処として受用している。
		42-4.
		anattukkaṃsako aparavambhīhamasmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anatta		名	an	男	有（対）		自己ならぬ
			ukkaṃsako	ud-kṛṣ	形	a	男	単	主	称讃する
			apara		形	代的	‐	有（対）		他ならぬ
			vambhī		形	in	男	単	主	軽蔑する、謗る
			ahamasmi. (35-6.)
		訳文
		私は自己を称讃せず他者を侮蔑せぬ者である。
		42-5.
		Ye hi vo ariyā anattukkaṃsakā aparavambhī araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevanti tesamahaṃ aññataro’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye hi vo ariyā anattukkaṃsakā aparavambhī  araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevanti tesamahaṃ aññataro’ti. (35-7.)
			anatta		名	an	男	有（対）		自己ならぬ
			ukkaṃsakā	ud-kṛṣ	形	a	男	複	主	称讃する
			apara		形	代的	‐	有（対）		他ならぬ
			vambhī		形	in	男	複	主	軽蔑する、謗る
		訳文
		およそ、自己を称讃せず他者を侮蔑せぬ聖者たちが、辺境の林野や山林を臥坐処として受用しているが、私は彼らの一人である』と。
		42-6.
		Etamahaṃ, brāhmaṇa, anattukkaṃsakataṃ aparavambhitaṃ attani sampassamāno bhiyyo pallomamāpādiṃ araññe vihārāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etamahaṃ, brāhmaṇa, anattukkaṃsakataṃ aparavambhitaṃ attani sampassamāno bhiyyo pallomamāpādiṃ araññe vihārāya.(36-8.)
			anatta		名	an	男	依（対）		自己ならぬ
			ukkaṃsakataṃ	ud-kṛṣ	形	ā	女	単	対	称讃すること
			apara		形	代的	‐	依（対）		他ならぬ
			vambhitaṃ		形	ā	女	単	対	軽蔑すること
		訳文
		婆羅門よ、私はこの自己を称讃せぬこと、他者を侮蔑せぬことを己に見て、林野における住への、より一層の安心へ至りました。
		43-1.
		43. ‘‘Tassa mayhaṃ, brāhmaṇa, etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tassa mayhaṃ, brāhmaṇa, etadahosi – (35-3.)
		訳文
		婆羅門よ、その私へ、この〔思い〕が起こりました。
		43-2.
		‘ye kho keci samaṇā vā brāhmaṇā vā chambhī bhīrukajātikā araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevanti, chambhibhīrukajātikasandosahetu have te bhonto samaṇabrāhmaṇā akusalaṃ bhayabheravaṃ avhāyanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ye kho keci samaṇā vā brāhmaṇā vā chambhī bhīrukajātikā araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevanti, chambhibhīrukajātikasandosahetu have te bhonto samaṇabrāhmaṇā akusalaṃ bhayabheravaṃ avhāyanti. (35-4.)
			chambhī	skambh	形	in	‐	相		硬直した、恐怖の
			bhīruka	bhī	形	a	‐	有（属）		恐ろしい、戦慄の
			jātikā	jan	名	a	男	複	主	生種
			chambhi	skambh	形	in	‐	相		硬直した、恐怖の
			bhīruka	bhī	形	a	‐	有（属）		恐ろしい、戦慄の
			jātika	jan	名	a	男	依（具）		生種
		訳文
		『およそ、いかなる沙門婆羅門たちであれ、恐れおののきがちである者たちが、辺境の林野や山林を臥坐処として受用するならば、じつに恐れおののきがちであることによる汚れを因として、その沙門婆羅門たる者たちは不善の恐怖と畏れを招くことになる。
		43-3.
		Na kho panāhaṃ chambhī bhīrukajātiko araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevāmi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na kho panāhaṃ chambhī bhīrukajātiko araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevāmi; (35-5.)
			chambhī	skambh	形	in	‐	相		硬直した、恐怖の
			bhīruka	bhī	形	a	‐	依（属）		恐ろしい、戦慄の
			jātiko	jan	名	a	男	単	主	生種
		訳文
		しかし私は、恐れおののきがちである者ならずして、辺境の林野や山林を臥坐処として受用している。
		43-4.
		vigatalomahaṃsohamasmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vigata	vi-gam	過分	a	‐	有（持）		去った、離去の
			loma		名	an	中	依（属）		毛、体毛
			haṃso	hṛṣ	名	a	男	単	主	竪立
			ahamasmi.  (35-6.)
		訳文
		私は身の毛のよだちを離れた者である。
		43-5.
		Ye hi vo ariyā vigatalomahaṃsā araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevanti tesamahaṃ aññataro’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye hi vo ariyā vigatalomahaṃsā araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevanti tesamahaṃ aññataro’ti. (35-7.)
			vigata	vi-gam	過分	a	‐	有（持）		去った、離去の
			loma		名	an	中	依（属）		毛、体毛
			haṃso	hṛṣ	名	a	男	単	主	竪立
		訳文
		およそ、身の毛のよだちを離れた聖者たちが、辺境の林野や山林を臥坐処として受用しているが、私は彼らの一人である』と。
		43-6.
		Etamahaṃ, brāhmaṇa, vigatalomahaṃsataṃ attani sampassamāno bhiyyo pallomamāpādiṃ araññe vihārāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etamahaṃ, brāhmaṇa, vigatalomahaṃsataṃ attani sampassamāno bhiyyo pallomamāpādiṃ araññe vihārāya.(36-8.)
			vigata	vi-gam	過分	a	‐	持		去った、離去の
			loma		名	an	中	依（属）		毛、体毛
			haṃsataṃ	hṛṣ	名	ā	女	単	対	竪立性
		訳文
		婆羅門よ、私はこの身の毛のよだちを離れたことを己に見て、林野における住への、より一層の安心へ至りました。
		44-1.
		44. ‘‘Tassa mayhaṃ, brāhmaṇa, etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tassa mayhaṃ, brāhmaṇa, etadahosi – (35-3.)
		訳文
		婆羅門よ、その私へ、この〔思い〕が起こりました。
		44-2.
		‘ye kho keci samaṇā vā brāhmaṇā vā lābhasakkārasilokaṃ nikāmayamānā araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevanti, lābhasakkārasilokanikāmana [nikāmayamāna (sī. syā.)] sandosahetu have te bhonto samaṇabrāhmaṇā akusalaṃ bhayabheravaṃ avhāyanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ye kho keci samaṇā vā brāhmaṇā vā lābhasakkārasilokaṃ nikāmayamānā araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevanti, lābhasakkārasilokanikāmana sandosahetu have te bhonto samaṇabrāhmaṇā akusalaṃ bhayabheravaṃ avhāyanti. (35-4.)
			lābha	labh	名	a	男	相		利得、利養
			sakkāra	sat-kṛ	名	a	男	相		恭敬、尊敬
			silokaṃ		名	a	男	単	対	名声、讃歎、偈頌
			nikāmayamānā		現分	a	男	複	主	欲求する、希求する
			lābha	labh	名	a	男	相		利得、利養
			sakkāra	sat-kṛ	名	a	男	相		恭敬、尊敬
			siloka		名	a	男	依（属）		名声、讃歎、偈頌
			nikāmana		名	ā	女	依（具）		欲求、欣求
		訳文
		『およそ、いかなる沙門婆羅門たちであれ、利得・恭敬・名声を求める者たちが、辺境の林野や山林を臥坐処として受用するならば、じつに利得・恭敬・名声への欲求による汚れを因として、その沙門婆羅門たる者たちは不善の恐怖と畏れを招くことになる。
		44-3.
		Na kho panāhaṃ lābhasakkārasilokaṃ nikāmayamāno araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevāmi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na kho panāhaṃ lābhasakkārasilokaṃ nikāmayamāno araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevāmi; (35-5.)
			lābha	labh	名	a	男	相		利得、利養
			sakkāra	sat-kṛ	名	a	男	相		恭敬、尊敬
			silokaṃ		名	a	男	単	対	名声、讃歎、偈頌
			nikāmayamāno		現分	a	男	単	主	欲求する、希求する
		訳文
		しかし私は、利得・恭敬・名声を求める者ならずして、辺境の林野や山林を臥坐処として受用している。
		44-4.
		appicchohamasmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			appa		名形	a	中	有（持）		少ない
			iccho	iṣ	名	ā	女→男	単	主	欲求
			ahamasmi.  (35-6.)
		訳文
		私は小欲なる者である。
		44-5.
		Ye hi vo ariyā appicchā araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevanti tesamahaṃ aññataro’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye hi vo ariyā appicchā araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevanti tesamahaṃ aññataro’ti. (35-7.)
			appa		名形	a	中	有（持）		少ない
			icchā	iṣ	名	ā	女→男	複	主	欲求
		訳文
		およそ、小欲なる聖者たちが、辺境の林野や山林を臥坐処として受用しているが、私は彼らの一人である』と。
		44-6.
		Etamahaṃ, brāhmaṇa, appicchataṃ attani sampassamāno bhiyyo pallomamāpādiṃ araññe vihārāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etamahaṃ, brāhmaṇa, appicchataṃ attani sampassamāno bhiyyo pallomamāpādiṃ araññe vihārāya.(36-8.)
			appa		名形	a	中	持		少ない
			icchataṃ	iṣ	名	ā	女	単	対	欲求性
		訳文
		婆羅門よ、私はこの小欲なることを己に見て、林野における住への、より一層の安心へ至りました。
		45-1.
		45. ‘‘Tassa mayhaṃ, brāhmaṇa, etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tassa mayhaṃ, brāhmaṇa, etadahosi – (35-3.)
		訳文
		婆羅門よ、その私へ、この〔思い〕が起こりました。
		45-2.
		‘ye kho keci samaṇā vā brāhmaṇā vā kusītā hīnavīriyā araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevanti, kusītahīnavīriyasandosahetu have te bhonto samaṇabrāhmaṇā akusalaṃ bhayabheravaṃ avhāyanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ye kho keci samaṇā vā brāhmaṇā vā kusītā hīnavīriyā araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevanti, kusītahīnavīriyasandosahetu have te bhonto samaṇabrāhmaṇā akusalaṃ bhayabheravaṃ avhāyanti. (35-4.)
			kusītā		形	a	男	複	主	怠惰な
			hīna	hā	過分	a	‐	有（持）		捨てられた、劣った
			vīriyā		名	a	中→男	複	主	精進
			kusīta		形	a	‐	相		怠惰な
			hīna	hā	過分	a	‐	持		捨てられた、劣った
			vīriya		名	a	中	依（具）		精進
		訳文
		『およそ、いかなる沙門婆羅門たちであれ、怠惰の、精進をすてた者たちが、辺境の林野や山林を臥坐処として受用するならば、じつに怠惰と劣った精進による汚れを因として、その沙門婆羅門たる者たちは不善の恐怖と畏れを招くことになる。
		45-3.
		Na kho panāhaṃ kusīto hīnavīriyo araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevāmi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na kho panāhaṃ kusīto hīnavīriyo araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevāmi; (35-5.)
			kusīto		形	a	男	単	主	怠惰な
			hīna	hā	過分	a	‐	有（持）		捨てられた、劣った
			vīriyo		名	a	中→男	単	主	精進
		訳文
		しかし私は、怠惰の、精進をすてた者ならずして、辺境の林野や山林を臥坐処として受用している。
		45-4.
		āraddhavīriyohamasmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āraddha	ā-rabh	過分	a	‐	有（持）		開始した、励んだ
			vīriyo		名	a	中→男	単	主	精進
			ahamasmi.  (35-6.)
		訳文
		私は精進に励んだ者である。
		45-5.
		Ye hi vo ariyā āraddhavīriyā araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevanti tesamahaṃ aññataro’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye hi vo ariyā āraddhavīriyā araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevanti tesamahaṃ aññataro’ti. (35-7.)
			āraddha	ā-rabh	過分	a	‐	有（持）		開始した、励んだ
			vīriyā		名	a	中→男	複	主	精進
		訳文
		およそ、精進に励んだ聖者たちが、辺境の林野や山林を臥坐処として受用しているが、私は彼らの一人である』と。
		45-6.
		Etamahaṃ, brāhmaṇa, āraddhavīriyataṃ attani sampassamāno bhiyyo pallomamāpādiṃ araññe vihārāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etamahaṃ, brāhmaṇa, āraddhavīriyataṃ attani sampassamāno bhiyyo pallomamāpādiṃ araññe vihārāya.(36-8.)
			āraddha	ā-rabh	過分	a	‐	持		開始した、励んだ
			vīriyataṃ		名	ā	女	単	対	精進性
		訳文
		婆羅門よ、私はこの精進に励んだことを己に見て、林野における住への、より一層の安心へ至りました。
		46-1.
		46. ‘‘Tassa mayhaṃ, brāhmaṇa, etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tassa mayhaṃ, brāhmaṇa, etadahosi – (35-3.)
		訳文
		婆羅門よ、その私へ、この〔思い〕が起こりました。
		46-2.
		‘ye kho keci samaṇā vā brāhmaṇā vā muṭṭhassatī asampajānā araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevanti, muṭṭhassatiasampajānasandosahetu have te bhonto samaṇabrāhmaṇā akusalaṃ bhayabheravaṃ avhāyanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ye kho keci samaṇā vā brāhmaṇā vā muṭṭhassatī asampajānā araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevanti, muṭṭhassatiasampajānasandosahetu have te bhonto samaṇabrāhmaṇā akusalaṃ bhayabheravaṃ avhāyanti. (35-4.)
			muṭṭha	mṛṣ	過分	a	‐	有（持）		忘れた
			satī	smṛ	形	in	男	複	主	念の
			asampajānā	a-saṃ-pra-jñā	形	a	男	複	主	不正知
			muṭṭha	mṛṣ	過分	a	‐	持		忘れた
			sati	smṛ	名	i	女	相		念、正念、憶念
			asampajāna	a-saṃ-pra-jñā	形	a	‐	依（具）		不正知
		訳文
		『およそ、いかなる沙門婆羅門たちであれ、失念にして不正知の者たちが、辺境の林野や山林を臥坐処として受用するならば、じつに失念と不正知による汚れを因として、その沙門婆羅門たる者たちは不善の恐怖と畏れを招くことになる。
		46-3.
		Na kho panāhaṃ muṭṭhassati asampajāno araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevāmi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na kho panāhaṃ muṭṭhassati asampajāno araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevāmi; (35-5.)
			muṭṭha	mṛṣ	過分	a	‐	有（持）		忘れた
			sati	smṛ	形	in	男	単	主	念、正念、憶念
			asampajāno	a-saṃ-pra-jñā	形	a	男	単	主	不正知
		訳文
		しかし私は、失念にして不正知の者ならずして、辺境の林野や山林を臥坐処として受用している。
		46-4.
		upaṭṭhitassatihamasmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upaṭṭhita	upa-sthā	過分	a	‐	有（持）		用意された、現起した
			sati	smṛ	名	i	女→男	単	主	念、正念、憶念　→念現前
			ahamasmi.  (35-6.)
		訳文
		私は念現前なる者である。
		46-5.
		Ye hi vo ariyā upaṭṭhitassatī araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevanti tesamahaṃ aññataro’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye hi vo ariyā upaṭṭhitassatī araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevanti tesamahaṃ aññataro’ti. (35-7.)
			upaṭṭhita	upa-sthā	過分	a	‐	有（持）		用意された、現起した
			satī	smṛ	名	i	女→男	複	主	念、正念、憶念　→念現前
		訳文
		およそ、念現前なる聖者たちが、辺境の林野や山林を臥坐処として受用しているが、私は彼らの一人である』と。
		46-6.
		Etamahaṃ, brāhmaṇa, upaṭṭhitassatitaṃ attani sampassamāno bhiyyo pallomamāpādiṃ araññe vihārāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etamahaṃ, brāhmaṇa, upaṭṭhitassatitaṃ attani sampassamāno bhiyyo pallomamāpādiṃ araññe vihārāya.(36-8.)
			upaṭṭhita	upa-sthā	過分	a	‐	持		用意された、現起した
			satitaṃ	smṛ	名	ā	女	単	対	念性
		訳文
		婆羅門よ、私はこの念現前なることを己に見て、林野における住への、より一層の安心へ至りました。
		47-1.
		47. ‘‘Tassa mayhaṃ, brāhmaṇa, etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tassa mayhaṃ, brāhmaṇa, etadahosi – (35-3.)
		訳文
		婆羅門よ、その私へ、この〔思い〕が起こりました。
		47-2.
		‘ye kho keci samaṇā vā brāhmaṇā vā asamāhitā vibbhantacittā araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevanti, asamāhitavibbhantacittasandosahetu have te bhonto samaṇabrāhmaṇā akusalaṃ bhayabheravaṃ avhāyanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ye kho keci samaṇā vā brāhmaṇā vā asamāhitā vibbhantacittā araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevanti, asamāhitavibbhantacittasandosahetu have te bhonto samaṇabrāhmaṇā akusalaṃ bhayabheravaṃ avhāyanti. (35-4.)
			asamāhitā	a-saṃ-ā-dhā	過分	a	男	複	主	入定せざる
			vibbhanta	vi-bhram	過分	a	‐	有（持）		迷乱した、還俗した
			cittā	cit	名	a	中→男	複	主	心
			asamāhita	a-saṃ-ā-dhā	過分	a	‐	相		入定せざる
			vibbhanta	vi-bhram	過分	a	‐	持		迷乱した、還俗した
			citta	cit	名	a	中	依（具）		心
		訳文
		『およそ、いかなる沙門婆羅門たちであれ、入定せず迷乱した心ある者たちが、辺境の林野や山林を臥坐処として受用するならば、じつに入定せず迷乱した心による汚れを因として、その沙門婆羅門たる者たちは不善の恐怖と畏れを招くことになる。
		47-3.
		Na kho panāhaṃ asamāhito vibbhantacitto araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevāmi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na kho panāhaṃ asamāhito vibbhantacitto araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevāmi; (35-5.)
			asamāhito	a-saṃ-ā-dhā	過分	a	男	単	主	入定せざる
			vibbhanta	vi-bhram	過分	a	‐	有（持）		迷乱した、還俗した
			citto	cit	名	a	中→男	単	主	心
		訳文
		しかし私は、入定せず迷乱した心ある者ならずして、辺境の林野や山林を臥坐処として受用している。
		47-4.
		samādhisampannohamasmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	依（具）		三昧、定
			sampanno	saṃ-pad	過分	a	男	単	主	具足した、成就した
			ahamasmi.  (35-6.)
		訳文
		私は三昧を具足した者である。
		47-5.
		Ye hi vo ariyā samādhisampannā araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevanti tesamahaṃ aññataro’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye hi vo ariyā samādhisampannā araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevanti tesamahaṃ aññataro’ti. (35-7.)
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	依（具）		三昧、定
			sampannā	saṃ-pad	過分	a	男	複	主	具足した、成就した
		訳文
		およそ、三昧を具足した聖者たちが、辺境の林野や山林を臥坐処として受用しているが、私は彼らの一人である』と。
		47-6.
		Etamahaṃ, brāhmaṇa, samādhisampadaṃ attani sampassamāno bhiyyo pallomamāpādiṃ araññe vihārāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etamahaṃ, brāhmaṇa, samādhisampadaṃ attani sampassamāno bhiyyo pallomamāpādiṃ araññe vihārāya.(36-8.)
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	依（属）		三昧、定
			sampadaṃ	saṃ-pad	名	ā	女	単	対	具足、成就
		訳文
		婆羅門よ、私はこの三昧の具足を己に見て、林野における住への、より一層の安心へ至りました。
		48-1.
		48. ‘‘Tassa mayhaṃ, brāhmaṇa, etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tassa mayhaṃ, brāhmaṇa, etadahosi – (35-3.)
		訳文
		婆羅門よ、その私へ、この〔思い〕が起こりました。
		48-2.
		‘ye kho keci samaṇā vā brāhmaṇā vā duppaññā eḷamūgā araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevanti, duppaññaeḷamūgasandosahetu have te bhonto samaṇabrāhmaṇā akusalaṃ bhayabheravaṃ avhāyanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ye kho keci samaṇā vā brāhmaṇā vā duppaññā eḷamūgā araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevanti, duppaññaeḷamūgasandosahetu have te bhonto samaṇabrāhmaṇā akusalaṃ bhayabheravaṃ avhāyanti. (35-4.)
			duppaññā	dur-pra-jñā	名形	a	男	複	主	悪慧の、劣慧の
			eḷa		名	a	中	相		聾
			mūgā		形	a	男	複	主	唖
			duppañña	dur-pra-jñā	名形	a	男	相		悪慧の、劣慧の
			eḷa		名	a	中	相		聾
			mūga		形	a	‐	依（具）		唖
		訳文
		『およそ、いかなる沙門婆羅門たちであれ、悪慧にして聾唖の者たちが、辺境の林野や山林を臥坐処として受用するならば、じつに悪慧と聾唖による汚れを因として、その沙門婆羅門たる者たちは不善の恐怖と畏れを招くことになる。
		メモ
		・悪慧と聾唖を併置する表現は「十増経」にも見られた。現代の倫理的感覚からすれば好ましい表現ではないが、歴史的なテクストの逐語訳という性質上、あえてそのまま訳した。
		48-3.
		Na kho panāhaṃ duppañño eḷamūgo araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevāmi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na kho panāhaṃ duppañño eḷamūgo araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevāmi; (35-5.)
			duppañño	dur-pra-jñā	名形	a	男	単	主	悪慧の、劣慧の
			eḷa		名	a	中	相		聾
			mūgo		形	a	男	単	主	唖
		訳文
		しかし私は、悪慧にして聾唖の者ならずして、辺境の林野や山林を臥坐処として受用している。
		48-4.
		paññāsampannohamasmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paññā	pra-jnā	名	ā	女	依（具）		智慧
			sampanno	saṃ-pad	過分	a	男	単	主	具足した、成就した
			ahamasmi.  (35-6.)
		訳文
		私は智慧を具足した者である。
		48-5.
		Ye hi vo ariyā paññāsampannā araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevanti tesamahaṃ aññataro’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye hi vo ariyā paññāsampannā araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevanti tesamahaṃ aññataro’ti. (35-7.)
			paññā	pra-jnā	名	ā	女	依（具）		智慧
			sampannā	saṃ-pad	過分	a	男	複	主	具足した、成就した
		訳文
		およそ、智慧を具足した聖者たちが、辺境の林野や山林を臥坐処として受用しているが、私は彼らの一人である』と。
		48-6.
		Etamahaṃ, brāhmaṇa, paññāsampadaṃ attani sampassamāno bhiyyo pallomamāpādiṃ araññe vihārāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etamahaṃ, brāhmaṇa, paññāsampadaṃ attani sampassamāno bhiyyo pallomamāpādiṃ araññe vihārāya.(36-8.)
			paññā	pra-jnā	名	ā	女	依（属）		智慧
			sampadaṃ	saṃ-pad	名	ā	女	単	対	具足、成就
		訳文
		婆羅門よ、私はこの智慧の具足を己に見て、林野における住への、より一層の安心へ至りました。
		Soḷasapariyāyaṃ niṭṭhitaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Soḷasa		数	特	‐	帯		十六
			pariyāyaṃ	pari-i	名	a	男（中）	単	主	法門、理趣
			niṭṭhitaṃ.	nih-sthā	過分	a	中	単	主	完了した、終わった
		訳文
		十六の法門、おわり。
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