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		49-1.
		49. ‘‘Tassa mayhaṃ, brāhmaṇa, etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			mayhaṃ,		代	代的	‐	単	属	私
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			etad		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi –	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
		訳文
		婆羅門よ、その私へ、この〔思い〕が起こりました。
		49-2.
		‘yaṃnūnāhaṃ yā tā rattiyo abhiññātā abhilakkhitā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yaṃ		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			nūna		不変	‐	‐	‐	‐	たしかに　→〜したらどうか
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			yā		代	代的	女	複	主	（関係代名詞）
			tā		代	代的	女	複	主	それら、彼女ら
			rattiyo		名	i	女	複	主	夜
			abhiññātā	abhi-jñā	過分	a	女	複	主	証知された、有名な
			abhilakkhitā –	lakkhitā –	過分	a	女	複	主	定められた、決まった
		訳文
		『私は、かの、
		メモ
		・訳の多くを以下へまわす。
		49-3.
		cātuddasī pañcadasī aṭṭhamī ca pakkhassa –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cātuddasī		名	ī	女	単	主	第十四日
			pañcadasī		名	ī	女	単	主	第十五日
			aṭṭhamī		名	ī	女	単	主	第八日
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pakkhassa –		名	a	男	単	属	翼、脇、側、党、宗徒、半月
		訳文
		半月〔ごと〕の第十四日、第十五日、また第八日として知られ、定められている夜、
		メモ
		・いわゆる布薩の日。
		49-4.
		tathārūpāsu rattīsu yāni tāni ārāmacetiyāni vanacetiyāni rukkhacetiyāni bhiṃsanakāni salomahaṃsāni tathārūpesu senāsanesu vihareyyaṃ appeva nāmāhaṃ bhayabheravaṃ passeyya’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathārūpāsu		形	a	女	複	処	その如き
			rattīsu		名	i	女	複	処	夜
			yāni		代	代的	中	複	主	（関係代名詞）
			tāni		代	代的	中	複	主	それら
			ārāma		名	a	中	依（属）		喜び、園林
			cetiyāni	ci	名	a	中	複	主	塔、廟
			vana		名	a	中	依（属）		森、林
			cetiyāni	ci	名	a	中	複	主	塔、廟
			rukkha		名	a	男	依（属）		木、樹木
			cetiyāni	ci	名	a	中	複	主	塔、廟
			bhiṃsanakāni		形	a	中	複	主	恐ろしい、恐怖の
			sa		不変	‐	‐	‐	‐	〜をともなう（接頭辞）
			loma		名	an	中	有（属）		毛
			haṃsāni	hṛṣ	名	a	男→中	複	主	竪立
			tathārūpesu		形	a	中	複	処	その如き
			sena	śī	名	a	男	相		臥処
			āsanesu	ās	名	a	中	複	処	坐処　→臥坐具、臥坐処、住居
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vihareyyaṃ	vi-hṛ	動	願	能反	単	一	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			appeva		不変	‐	‐	‐	‐	おそらく
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに　→多分
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			bhaya	bhī	名	a	男中	相		怖畏、恐怖
			bheravaṃ		名形	a	中	単	対	恐怖、おそれ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passeyya’n	paś	動	願	能反	単	一	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		そのような夜に、恐ろしく身の毛もよだつ、かの園林の霊廟、森林の霊廟、樹木の霊廟、そのような臥坐処へ住してはどうだろうか。おそらく私は、恐怖と畏れを見るであろう』と。
		49-5.
		So kho ahaṃ, brāhmaṇa, aparena samayena yā tā rattiyo abhiññātā abhilakkhitā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			aparena		形	代的	男	単	副具	後の、次の
			samayena		名	a	男	単	副具	時
			yā tā rattiyo abhiññātā abhilakkhitā – (49-2.)
		訳文
		婆羅門よ、そこで私は、後の時に、かの、
		49-6.
		cātuddasī pañcadasī aṭṭhamī ca pakkhassa –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cātuddasī pañcadasī aṭṭhamī ca pakkhassa – (49-3.)
		訳文
		半月〔ごと〕の第十四日、第十五日、また第八日として知られ、定められている夜、
		49-7.
		tathārūpāsu rattīsu yāni tāni ārāmacetiyāni vanacetiyāni rukkhacetiyāni bhiṃsanakāni salomahaṃsāni tathārūpesu senāsanesu viharāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathārūpāsu rattīsu yāni tāni ārāmacetiyāni vanacetiyāni rukkhacetiyāni bhiṃsanakāni salomahaṃsāni tathārūpesu senāsanesu (49-4.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharāmi.	vi-hṛ	動	現	能	単	一	住する
		訳文
		そのような夜に、恐ろしく身の毛もよだつ、かの園林の霊廟、森林の霊廟、樹木の霊廟、そのような臥坐処へ住しました。
		49-8.
		Tattha ca me, brāhmaṇa, viharato mago vā āgacchati, moro vā kaṭṭhaṃ pāteti, vāto vā paṇṇakasaṭaṃ [paṇṇasaṭaṃ (sī. pī.)] ereti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			me,		代	代的	‐	単	属絶	私
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			viharato	vi-hṛ	現分	ant	男	単	属絶	住する
			mago		名	a	男	単	主	鹿、獣
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgacchati,	ā-gam	動	現	能	単	三	来る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			moro		名	a	男	単	主	孔雀
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			kaṭṭhaṃ		名	a	中	単	対	薪、木片
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pāteti,	pat　使	動	現	能	単	三	落とす、倒す、投げる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vāto	vā	名	a	男	単	主	風
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			paṇṇaka		名	a	男	持		緑葉
			saṭaṃ	śad	過分	a	中	単	対	落ちた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ereti;	īr	動	現	能	単	三	動かす、（声を）たてる
		訳文
		婆羅門よ、そこで私が住していると、鹿が近づき、孔雀が枝を落とし、あるいは風が落ち葉を鳴らしました。
		49-9.
		tassa mayhaṃ brāhmaṇa etadahosi [tassa mayhaṃ evaṃ hoti (sī. syā.)] –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tassa mayhaṃ brāhmaṇa etadahosi – (49-1.)
		訳文
		婆羅門よ、その私へ、この〔思い〕が起こりました。
		49-10.
		‘etaṃ nūna taṃ bhayabheravaṃ āgacchatī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			nūna		不変	‐	‐	‐	‐	たしかに
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ、彼
			bhaya	bhī	名	a	男中	相		怖畏、恐怖
			bheravaṃ		名形	a	中	単	主	恐怖、おそれ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgacchatī’	ā-gam	動	現	能	単	三	来る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『たしかに、こうして、かの恐怖と畏れはやってきた』と。
		メモ
		・「幽霊の正体見たり」といった風なニュアンスであろうか。
		49-11.
		Tassa mayhaṃ, brāhmaṇa, etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa mayhaṃ, brāhmaṇa, etadahosi – (49-1.)
		訳文
		婆羅門よ、その私へ、この〔思い〕が起こりました。
		49-12.
		‘kiṃ nu kho ahaṃ aññadatthu bhayapaṭikaṅkhī [bhayapāṭikaṅkhī (sī.)] viharāmi?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、〜かどうか、〜ではないか
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			aññadatthu		不変	‐	‐	‐	‐	何はともあれ、必ずや
			bhaya	bhī	名	a	男中	依（属）		怖畏、恐怖
			paṭikaṅkhī	prati-kāṅkṣ	形	in	男	単	主	期待者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharāmi?	vi-hṛ	動	現	能	単	一	住する
		訳文
		『どうということはない。いったい私はなぜ、恐怖に身構えて住しているのか。
		メモ
		・aññadatthuはこれまでにも何度か出た不変化辞。PTS辞書にはbe it what it will, there is nothing else, とあるので「なるようになれ」「どうせ」というような投げやりなニュアンスもある語なのであろう。
		49-13.
		Yaṃnūnāhaṃ yathābhūtaṃ yathābhūtassa [yathābhūtassa yathābhūtassa (sī. syā.)] me taṃ bhayabheravaṃ āgacchati, tathābhūtaṃ tathābhūtova [yathābhūto yathābhūtova (sī. syā.)] taṃ bhayabheravaṃ paṭivineyya’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			nūna		不変	‐	‐	‐	‐	たしかに　→〜したらどうか
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			yathābhūtassa	bhū	形	a	中	単	与	如実な
			yathābhūtassa	bhū	形	a	男	単	与	如実な
			me		代	代的	‐	単	与	私
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ、彼
			bhaya	bhī	名	a	男中	相		怖畏、恐怖
			bheravaṃ		名形	a	中	単	主	恐怖、おそれ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgacchati,	ā-gam	動	現	能	単	三	来る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathābhūto	bhū	形	a	中	単	主	その如き
			tathābhūto	bhū	形	a	男	単	主	その如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ、彼
			bhaya	bhī	名	a	男中	相		怖畏、恐怖
			bheravaṃ		名形	a	中	単	対	恐怖、おそれ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭivineyya’n	prati-vi-nī	動	願	能反	単	一	除く、駆逐する、征服する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		このような私に、かの恐怖と畏れがやってくるたびに、そのような私は、都度、その恐怖と畏れを除いてしまってはどうか』と。
		メモ
		・異版の形を採り、畳語として訳した。
		49-14.
		Tassa mayhaṃ, brāhmaṇa, caṅkamantassa taṃ bhayabheravaṃ āgacchati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属絶	それ、彼
			mayhaṃ,		代	代的	‐	単	属絶	私
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			caṅkamantassa	kram　強	現分	ant	男	単	属絶	経行する
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ、彼
			bhaya	bhī	名	a	男中	相		怖畏、恐怖
			bheravaṃ		名形	a	中	単	主	恐怖、おそれ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgacchati.	ā-gam	動	現	能	単	三	来る
		訳文
		婆羅門よ、その私が経行していると、かの恐怖と畏れがやってきました。
		49-15.
		So kho ahaṃ, brāhmaṇa, neva tāva tiṭṭhāmi na nisīdāmi na nipajjāmi, yāva caṅkamantova taṃ bhayabheravaṃ paṭivinemi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			tāva		不変	‐	‐	‐	‐	それだけ、それほど、まず
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			tiṭṭhāmi	sthā	動	現	能	単	一	立つ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdāmi	ni-sad	動	現	能	単	一	坐る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nipajjāmi,	ni-pad	動	現	能	単	一	横臥する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜だけ、〜まで、〜の限り
			caṅkamanto	kram　強	現分	ant	男	単	主	経行する
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ、彼
			bhaya	bhī	名	a	男中	相		怖畏、恐怖
			bheravaṃ		名形	a	中	単	対	恐怖、おそれ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭivinemi.	prati-vi-nī	動	現	能	単	一	除く、駆逐する、征服する
		訳文
		婆羅門よ、その私は立ち止まらず、坐らず、横臥しませんでした。ただ経行しつつ、その恐怖と畏れを除くまで。
		49-16.
		Tassa mayhaṃ, brāhmaṇa, ṭhitassa taṃ bhayabheravaṃ āgacchati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa mayhaṃ, brāhmaṇa, ṭhitassa taṃ bhayabheravaṃ āgacchati. (49-14.)
			ṭhitassa	sthā	過分	a	男	単	属絶	立った
		訳文
		婆羅門よ、その私が立ち止まると、かの恐怖と畏れがやってきました。
		49-17.
		So kho ahaṃ, brāhmaṇa, neva tāva caṅkamāmi na nisīdāmi na nipajjāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So kho ahaṃ, brāhmaṇa, neva tāva caṅkamāmi na nisīdāmi na nipajjāmi. (49-15.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			caṅkamāmi	kram　強	動	現	能	単	一	経行する
		訳文
		婆羅門よ、その私は経行せず、坐らず、横臥しませんでした。
		49-18.
		Yāva ṭhitova taṃ bhayabheravaṃ paṭivinemi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yāva ṭhitova taṃ bhayabheravaṃ paṭivinemi. (49-15.)
		訳文
		ただ立ち止まりつつ、その恐怖と畏れを除くまで。
		49-19.
		Tassa mayhaṃ, brāhmaṇa, nisinnassa taṃ bhayabheravaṃ āgacchati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa mayhaṃ, brāhmaṇa, nisinnassa taṃ bhayabheravaṃ āgacchati. (49-14.)
			nisinnassa	ni-sad	過分	a	男	単	属絶	坐った
		訳文
		婆羅門よ、その私が坐ると、かの恐怖と畏れがやってきました。
		49-20.
		So kho ahaṃ, brāhmaṇa, neva tāva nipajjāmi na tiṭṭhāmi na caṅkamāmi, yāva nisinnova taṃ bhayabheravaṃ paṭivinemi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So kho ahaṃ, brāhmaṇa, neva tāva nipajjāmi na tiṭṭhāmi na caṅkamāmi, yāva nisinnova taṃ bhayabheravaṃ paṭivinemi. (49-15.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			caṅkamāmi	kram　強	動	現	能	単	一	経行する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
		訳文
		婆羅門よ、その私は横臥せず、立ち止まらず、経行しませんでした。ただ坐りつつ、その恐怖と畏れを除くまで。
		49-21.
		Tassa mayhaṃ, brāhmaṇa, nipannassa taṃ bhayabheravaṃ āgacchati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa mayhaṃ, brāhmaṇa, nipannassa taṃ bhayabheravaṃ āgacchati. (49-14.)
			nipannassa	ni-pad	過分	a	男	単	属絶	横臥した
		訳文
		婆羅門よ、その私が横臥すると、かの恐怖と畏れがやってきました。
		49-22.
		So kho ahaṃ, brāhmaṇa, neva tāva nisīdāmi na tiṭṭhāmi na caṅkamāmi, yāva nipannova taṃ bhayabheravaṃ paṭivinemi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So kho ahaṃ, brāhmaṇa, neva tāva nisīdāmi na tiṭṭhāmi na caṅkamāmi, yāva nipannova taṃ bhayabheravaṃ paṭivinemi.(49-15.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			caṅkamāmi	kram　強	動	現	能	単	一	経行する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nipanno	ni-pad	過分	a	男	単	主	横臥した
		訳文
		婆羅門よ、その私は坐らず、立ち止まらず、経行しませんでした。ただ横臥しつつ、その恐怖と畏れを除くまで。
		50-1.
		50. ‘‘Santi kho pana, brāhmaṇa, eke samaṇabrāhmaṇā rattiṃyeva samānaṃ divāti sañjānanti, divāyeva samānaṃ rattīti sañjānanti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Santi	as	動	現	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			eke		数	代的	男	複	主	一、とある
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			rattiṃ		名	i	女	単	対	夜
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			samānaṃ	as	現分	a	中	単	対	ある
			divā		不変	‐	‐	‐	‐	日中に
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sañjānanti,	saṃ-jñā	動	現	能	複	三	想念する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			divā		不変	‐	‐	‐	‐	日中に
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			samānaṃ	as	現分	a	中	単	対	ある
			rattī		名	i	女	単	主	夜
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			sañjānanti.	同上
		訳文
		しかるに婆羅門よ、一部の沙門婆羅門たちは夜であるのを昼だと想念し、昼であるのを夜と想念します。
		メモ
		・「合誦経」などに出る「友等よ、ここに比丘は、光明想を作意し、日想を確立します。昼〔の光明〕の如く夜に〔想をなし〕、夜〔の光明〕の如く昼に〔想をなします〕」という「光明想」とは何か関係があるのであろうか。
		50-2.
		Idamahaṃ tesaṃ samaṇabrāhmaṇānaṃ sammohavihārasmiṃ vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idam		代	代的	中	単	対	これ
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			tesaṃ		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇānaṃ	bṛh	名	a	男	複	属	婆羅門
			sammoha	saṃ-muh	名	a	男	依（処）		迷乱、迷妄
			vihārasmiṃ	vi-hṛ	名	a	男	単	処	住
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadāmi.	vad	動	現	能	単	一	いう
		訳文
		私はこのことを、それらの沙門婆羅門たちが迷妄に住するゆえだと説きます。
		メモ
		・諸訳にならい、理由の処格として訳した。
		50-3.
		Ahaṃ kho pana, brāhmaṇa, rattiṃyeva samānaṃ rattīti sañjānāmi, divāyeva samānaṃ divāti sañjānāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			kho pana, brāhmaṇa, rattiṃyeva samānaṃ rattīti sañjānāmi, divāyeva samānaṃ divāti (50-1.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sañjānāmi.	saṃ-jñā	動	現	能	単	一	知覚する、想念する
		訳文
		しかるに婆羅門よ、私は夜であるのを夜だと想念し、昼であるのを昼と想念します。
		50-4.
		Yaṃ kho taṃ, brāhmaṇa, sammā vadamāno vadeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			taṃ,		代	代的	中	単	対	それ、彼
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			vadamāno	vad	現分	a	男	単	主	いう
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadeyya –	vad	動	願	能	単	三	いう
		訳文
		婆羅門よ、およそ、正しく語るものが、こう語るとしましょう。
		50-5.
		‘asammohadhammo satto loke uppanno bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussāna’nti, mameva taṃ sammā vadamāno vadeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘asammoha	a-saṃ-muh	形	a	‐	有（持）		迷乱、迷妄
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			satto		名	a	男	単	主	衆生
			loke		名	a	男	単	処	世界、世間
			uppanno	ud-pad	過分	a	男	単	主	発生した、生起した
			bahu		形	u	‐	持		多く
			jana		名	a	男	依（属）		人、人々
			hitāya	dhā	名過分	a	中	単	与	有益な、利益
			bahu		形	u	‐	持		多く
			jana		名	a	男	依（属）		人、人々
			sukhāya		名形	a	中	単	与	楽
			loka		名	a	男	依（与）		世界、世間
			anukampāya	anu-kamp	名	ā	女	単	与	同情、憐愍、慈悲
			atthāya		名	a	男中	単	与	義、意味、利益、道理、
			hitāya	dhā	名過分	a	中	単	与	有益な、利益
			sukhāya		名形	a	中	単	与	楽
			deva		名	a	男	相		天、神、王、陛下
			manussāna’n		名	a	男	複	属	人間
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			mam		代	代的	‐	単	対	私
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			taṃ sammā vadamāno vadeyya – (50-4.)
		訳文
		『不迷妄の法ある有情が世に現れた、多くの人々の楽のため、世間への憐愍のため、神々と人々の利のため、益のため、楽のため』と。それは、まさしく私のことを、正しく語るものが、語っているのです。
		50-6.
		‘asammohadhammo satto loke uppanno bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussāna’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘asammohadhammo satto loke uppanno bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussāna’nti. (50-5.)
		訳文
		『不迷妄の法ある有情が世に現れた、多くの人々の楽のため、世間への憐愍のため、神々と人々の利のため、益のため、楽のため』と。
		51-1.
		51. ‘‘Āraddhaṃ kho pana me, brāhmaṇa, vīriyaṃ ahosi asallīnaṃ, upaṭṭhitā sati asammuṭṭhā [appammuṭṭhā (syā.)], passaddho kāyo asāraddho, samāhitaṃ cittaṃ ekaggaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Āraddhaṃ	ā-rabh	過分	a	中	単	主	開始された、励まれた
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			me,		代	代的	‐	単	属	私
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			vīriyaṃ		名	a	中	単	主	精進
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			asallīnaṃ,		形	a	中	単	主	不動の、不退の
			upaṭṭhitā	upa-sthā	過分	a	女	単	主	現れた、起こった
			sati	smṛ	名	i	女	単	主	念、憶念、随念
			asammuṭṭhā,	a-saṃ-mṛṣ	過分	a	女	単	主	忘失しない、失念しない
			passaddho	pra-śrambh	過分	a	男	単	主	軽安の
			kāyo		名	a	男	単	主	身
			asāraddho,		形	a	男	単	主	激情ならぬ、躁暴ならぬ
			samāhitaṃ	saṃ-ā-dhā	過分	a	中	単	主	入定した
			cittaṃ		名	a	中	単	主	心
			ekaggaṃ.		形	a	中	単	主	一点の、一境の
		訳文
		しかして婆羅門よ、私には、励まれた精進が不退となり、起こった念は忘失されず、軽安な身は躁暴ならず、入定した心は一境となりました。
		51-2.
		So kho ahaṃ, brāhmaṇa, vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṃ savicāraṃ vivekajaṃ pītisukhaṃ paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja vihāsiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			vivicca	vi-vic	不変	‐	‐	‐	‐	離れて、遠離して
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kāmehi		名	a	男	複	奪	欲、愛欲、欲念、欲情、欲楽
			vivicca	vi-vic	不変	‐	‐	‐	‐	離れて、遠離して
			akusalehi		形	a	男	複	奪	不善の
			dhammehi	dhṛ	名	a	男	複	奪	法
			savitakkaṃ		形	a	中	単	対	有尋
			savicāraṃ	sa-vi-car	形	a	中	単	対	有伺
			vivekajaṃ	vi-vic, jan	形	a	中	単	対	遠離、独処より生じた
			pīti		名	i	女	有（相）		喜、喜悦
			sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽
			paṭhamaṃ		数	a	中	単	対	初の、第一の
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			vihāsiṃ.	vi-hṛ	動	ア	能	単	一	住する
		訳文
		婆羅門よ、その私は、じつに欲から遠離し、不善の諸法から遠離して、尋をともない、伺をともない、遠離より生じた喜と楽ある初禅に達して住しました。
		51-3.
		Vitakkavicārānaṃ vūpasamā ajjhattaṃ sampasādanaṃ cetaso ekodibhāvaṃ avitakkaṃ avicāraṃ samādhijaṃ pītisukhaṃ dutiyaṃ jhānaṃ upasampajja vihāsiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vitakka		名	a	男	相		尋
			vicārānaṃ	vi-car	名	a	男	複	属	伺
			vūpasamā	vi-upa-śam	名	a	男	単	奪	寂静、寂滅、寂止
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	副対	自らの、内の、個人的
			sampasādanaṃ	saṃ-pra-sad	名	a	中	単	対	浄、浄潔
			cetaso	cit	名	as	中	単	属	心
			ekodi		形	i	‐	有（属）		専一の、一点の
			bhāvaṃ	bhū	名	a	男→中	単	対	本性、性、状態、態　→一境性
			avitakkaṃ		形	a	中	単	対	尋なき
			avicāraṃ	a-vi-car	形	a	中	単	対	伺なき
			samādhijaṃ	saṃ-ā-dhā, jan	形	a	中	単	対	三昧より生じた
			pīti		名	i	女	有（相）		喜、喜悦
			sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽
			dutiyaṃ		名形	a	男→中	単	対	第二の
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			vihāsiṃ.	vi-hṛ	動	ア	能	単	一	住する
		訳文
		尋と伺の寂止のゆえに、内なる浄あり、心の一境性あり、尋なく伺なく、三昧より生じた喜と楽ある第二禅に達して住しました。
		51-4.
		Pītiyā ca virāgā upekkhako ca vihāsiṃ, sato ca sampajāno sukhañca kāyena paṭisaṃvedesiṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pītiyā		名	i	女	単	属	喜、喜悦
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			virāgā	vi-raj	名	a	男	単	奪	離貧、離、遠離、離欲、離貧者
			upekkhako	upa-īkṣ	形	a	男	単	主	捨なる、無関心な
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vihāsiṃ,	vi-hṛ	動	ア	能	単	一	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sato	smṛ	過分	a	男	単	主	憶念した、念の、念のある、具念、正念の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sampajāno	saṃ-pra-jñā	形	a	男	単	主	正知の、意識的の、正知者、故意の
			sukhañ		名形	a	中	単	対	楽
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kāyena		名	a	男	単	具	身、身体
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisaṃvedesiṃ;	prati-saṃ-vid　使	動	ア	能	単	一	感知する、経験する、受ける
		訳文
		喜の遠離ゆえに捨あって住し、正念正知にして、身体によって楽を受け、
		51-5.
		yaṃ taṃ ariyā ācikkhanti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ、彼、彼女
			ariyā		名形	a	男	複	主	聖なる
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ācikkhanti –	ā-khyā　強	動	現	能	複	三	告げる、のべる、説く、宣説する
		訳文
		それについて聖者たちが、
		51-6.
		‘upekkhako satimā sukhavihārī’ti tatiyaṃ jhānaṃ upasampajja vihāsiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘upekkhako	upa-īkṣ	形	a	男	単	主	捨なる、無関心な
			satimā	smṛ	形	ant	男	単	主	念ある、憶念ある
			sukha		名形	a	中	依（処）		楽
			vihārī’	vi-hṛ	形	in	男	単	主	住者、住ある
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			tatiyaṃ		数	a	中	単	対	第三
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			vihāsiṃ.	vi-hṛ	動	ア	能	単	一	住する
		訳文
		『〔そこに到達した者は〕捨にして念あり楽に住す』と述べるような第三禅に達して住しました。
		51-7.
		Sukhassa ca pahānā dukkhassa ca pahānā pubbeva somanassadomanassānaṃ atthaṅgamā adukkhamasukhaṃ upekkhāsatipārisuddhiṃ catutthaṃ jhānaṃ upasampajja vihāsiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sukhassa		名形	a	中	単	属	楽、楽の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pahānā	pra-hā	名	a	中	単	奪	捨、断、捨断、捨離
			dukkhassa		名形	a	中	単	属	苦、苦の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pahānā	pra-hā	名	a	中	単	奪	捨、断、捨断、捨離
			pubbe		形	代的	中	単	処	先の、前の、昔の
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			somanassa	su-man	名	a	中	相		喜、喜悦
			domanassānaṃ	dur-man	名	a	中	複	属	憂、憂悩
			atthaṅgamā	gam	名	a	男	単	奪	没、滅没
			adukkha		形	a	‐	相		不苦の
			asukhaṃ		形	a	中	単	対	不楽の
			upekkhā	upa-īkṣ	名	ā	女	依（具）		捨
			sati	smṛ	名	i	女	有（属）		念、憶念、記憶、正念
			pārisuddhiṃ	pari-śudh　受	名	i	女→中	単	対	遍浄、清浄
			catutthaṃ		形	a	中	単	対	第四
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			vihāsiṃ.	vi-hṛ	動	ア	能	単	一	住する
		訳文
		楽の捨断ゆえ、また苦の捨断ゆえ、じつにすでに喜と憂が没しているゆえ、不苦不楽であり、捨によって念が清浄である第四禅に達して住しました。
		52-1.
		52. ‘‘So evaṃ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte pubbenivāsānussatiñāṇāya cittaṃ abhininnāmesiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			samāhite	saṃ-ā-dhā	名過分	a	男→中	単	処絶	入定した、定置した
			citte	cit	名	a	中	単	処絶	心
			parisuddhe	pari-śudh	過分	a	中	単	処絶	清浄の
			pariyodāte	pari-ava-dā	過分	a	中	単	処絶	浄化した、清白の、すぐれた
			anaṅgaṇe		形	a	中	単	処絶	無穢の
			vigata	vi-gam	過分	a	‐	有（持）		去った
			upakkilese	upa-kliś?	名	a	男→中	単	処絶	小さい煩悩、随煩悩、随染
			mudu		形	u	‐	持		柔らかい
			bhūte	bhū	過分	a	中	単	処絶	存在した、有類　→柔軟な
			kammaniye	kṛ	形	a	中	単	処絶	適業の､事業に堪える､堪任なる
			ṭhite	sthā	過分	a	中	単	処絶	住立した、立った
			āneñja		形	a	‐	依（対）		不動
			patte	pra-āp	過分	a	中	単	処絶	得た､得達した
			pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	前に、以前に
			nivāsa	ni-vas	名	a	男	依（属）		住処、居住
			anussati	anu-smṛ	名	i	女	依（属）		随念
			ñāṇāya	jñā	名	a	中	単	与	智、智慧
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhininnāmesiṃ.	abhi-ni-nam　使	動	ア	能	単	一	向ける、転じさせる
		訳文
		その私は、そのように心が入定し、清浄の、清白の、無穢の、随煩悩を去り､柔軟な、行為に適した､住立した、不動を得たものとなったとき､宿住随念智に心を転じさせました。
		52-2.
		So anekavihitaṃ pubbenivāsaṃ anussarāmi, seyyathidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			aneka		形	代的	‐	持		一つならぬ、多くの
			vihitaṃ	vi-dhā	過分	a	男	単	対	置かれた、整えられた　→種々の
			pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	先の、前の、昔の
			nivāsaṃ	ni-vas	名	a	男	単	対	居住、住居　→宿住
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anussarāmi,	anu-smṛ	動	現	能	単	一	随念する、憶念する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	それはこの如し、あたかも〜の如し
		訳文
		その私は、種々の宿住を随念しました。たとえば、
		52-3.
		ekampi jātiṃ dvepi jātiyo tissopi jātiyo catassopi jātiyo pañcapi jātiyo dasapi jātiyo vīsampi jātiyo tiṃsampi jātiyo cattālīsampi jātiyo paññāsampi jātiyo jātisatampi jātisahassampi jātisatasahassampi anekepi saṃvaṭṭakappe anekepi vivaṭṭakappe anekepi saṃvaṭṭavivaṭṭakappe –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekam		数	代的	女	単	対	一
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiṃ	jan	名	i	女	単	対	生、誕生、生れ、血統、種類
			dve		数	特	‐	複	対	二
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiyo	jan	名	i	女	複	対	生、誕生、生れ、血統、種類
			tisso		数	特	女	複	対	三
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiyo	jan	名	i	女	複	対	生、誕生、生れ、血統、種類
			catasso		数	特	女	複	対	四
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiyo	jan	名	i	女	複	対	生、誕生、生れ、血統、種類
			pañca		数	特	‐	複	対	五
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiyo	jan	名	i	女	複	対	生、誕生、生れ、血統、種類
			dasa		数	特	‐	複	対	十
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiyo	jan	名	i	女	複	対	生、誕生、生れ、血統、種類
			vīsam		数	a	中	単	対	二十
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiyo	jan	名	i	女	複	対	生、誕生、生れ、血統、種類
			tiṃsam		数	a	中	単	対	三十
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiyo	jan	名	i	女	複	対	生、誕生、生れ、血統、種類
			cattālīsam		数	a	中	単	対	四十
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiyo	jan	名	i	女	複	対	生、誕生、生れ、血統、種類
			paññāsam		数	a	中	単	対	五十
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiyo	jan	名	i	女	複	対	生、誕生、生れ、血統、種類
			jāti	jan	名	i	女	帯		生、誕生、生れ、血統、種類
			satam		数	a	中	単	対	百
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jāti	jan	名	i	女	帯		生、誕生、生れ、血統、種類
			sahassam		数	a	中	単	対	千
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jāti	jan	名	i	女	帯		生、誕生、生れ、血統、種類
			sata		数	a	中	帯		百
			sahassam		数	a	中	単	対	千
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			aneke		形	代的	男	複	対	一つならぬ、多くの
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			saṃvaṭṭa	saṃ-vṛt	名	a	男中	依（属）		壊、破壊
			kappe		名形	a	中(男)	複	対	劫
			aneke		形	代的	男	複	対	一つならぬ、多くの
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			vivaṭṭa	vi-vṛt	名	a	中	依（属）		成、成立
			kappe		名形	a	中(男)	複	対	劫
			aneke		形	代的	男	複	対	一つならぬ、多くの
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			saṃvaṭṭa	saṃ-vṛt	名	a	男中	相		壊、破壊
			vivaṭṭa	vi-vṛt	名	a	中	依（属）		成、成立
			kappe –		名形	a	中(男)	複	対	劫
		訳文
		一つの生、二つの生、三つの生、四つの生、五つの生、十の生、二十の生、三十の生、四十の生、五十の生、百の生、千の生、百千の生、多くの壊劫、多くの成劫、多くの成壊劫を、
		52-4.
		‘amutrāsiṃ evaṃnāmo evaṃgotto evaṃvaṇṇo evamāhāro evaṃsukhadukkhappaṭisaṃvedī evamāyupariyanto, so tato cuto amutra udapādiṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘amutra		不変	‐	‐	‐	‐	そこに、そこで
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			asiṃ	as	動	ア	能	単	一	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			nāmo		名	an	中→男	単	主	名、名前
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			gotto		名	a	中→男	単	主	姓、氏姓、種姓、家系
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vaṇṇo		名	a	男	単	主	色、種類、階級、姓
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			āhāro	ā-hṛ	名	a	男	単	主	食
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			sukha		名	a	中	相		楽
			dukkha		名	a	中	依（属）		苦
			paṭisaṃvedī	prati-saṃ-vid　使	形	in	男	単	主	経験、感受、感知の
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			āyu		名	us	中	依（属）		寿、寿命
			pariyanto,		名	a	男	単	主	周辺、制限、究竟、終りにする
			so		代	代的	男	単	主	かれ、それ
			tato		不変	‐	‐	‐	‐	そこから、それより、それゆえに、その後
			cuto	cyu	過分	a	男	単	主	死んで、死没して
			amutra		不変	‐	‐	‐	‐	そこに、そこで
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			udapādiṃ;	ud-pad	動	ア	能	単	一	生起した、生じた
		訳文
		『私はそこで、かくの如き名、かくの如き種姓、かくの如き階級であり、かくの如き食を取り、かくの如き楽苦を経験し、かくの如く寿命を終えた。その〔私〕はそこから死してあそこへ生まれた。
		52-5.
		tatrāpāsiṃ evaṃnāmo evaṃgotto evaṃvaṇṇo evamāhāro evaṃsukhadukkhappaṭisaṃvedī evamāyupariyanto, so tato cuto idhūpapanno’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこに、そこで、そのとき
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			āsiṃ evaṃnāmo evaṃgotto evaṃvaṇṇo evamāhāro evaṃsukhadukkhappaṭisaṃvedī evamāyupariyanto, so tato cuto (52-4.)
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			upapanno’	upa-pad	過分	a	男	単	主	往生した、再生した
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		あそこでまた私はかくの如き名、かくの如き種姓、かくの如き階級であり、かくの如き食を取り、かくの如き楽苦を経験し、かくの如く寿命を終えた。その〔私〕はあそこから死してここへ生まれた』というように。
		52-6.
		Iti sākāraṃ sauddesaṃ anekavihitaṃ pubbenivāsaṃ anussarāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			sākāraṃ	sa-ā-kṛ	形	a	中	単	副対	行相ある、様相ある、（副対で）具体的に
			sauddesaṃ	sa-ud-dṛś	形	a	中	単	副対	詳細な
			aneka		形	代的	‐	持		一つならぬ、多くの
			vihitaṃ	vi-dhā	過分	a	男	単	対	置かれた、整えられたた　→種々の
			pubbe		形	代的	中	単	処	先の、前の、昔の
			nivāsaṃ	ni-vas	名	a	男	単	対	居住、住居　→宿住
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anussarāmi.	anu-smṛ	動	現	能	単	一	随念する、憶念する
		訳文
		そのように私は、具体的かつ詳細に、種々の宿住を随念しました。
		52-7.
		Ayaṃ kho me, brāhmaṇa, rattiyā paṭhame yāme paṭhamā vijjā adhigatā, avijjā vihatā vijjā uppannā, tamo vihato āloko uppanno, yathā taṃ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			me,		代	代的	‐	単	具	私
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			rattiyā		名	i	女	単	属	夜
			paṭhame		形	a	男	単	処	最初の、第一の
			yāme		名	a	男	単	処	禁戒、夜分
			paṭhamā		形	a	女	単	主	最初の、第一の
			vijjā	vid	名	ā	女	単	主	明智
			adhigatā,	adhi-gam	過分	a	女	単	主	到達された、証得された
			avijjā	a-vid	名	ā	女	単	主	無明
			vihatā	vi-han	過分	a	女	単	主	打たれた、殺された
			vijjā	vid	名	ā	女	単	主	明智
			uppannā,	ud-pad	過分	a	女	単	主	生起した
			tamo		名	as	中	単	主	闇
			vihato	vi-han	過分	a	男（中）	単	主	打たれた、殺された
			āloko		名	a	男	単	主	光明
			uppanno,	ud-pad	過分	a	男	単	主	発生した、生起した
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			appamattassa		形	a	男	単	属	不放逸の
			ātāpino	ā-tap?	形	in	男	単	属	熱心の、熱勤の
			pahita	pra-dhā	過分	a	‐	有（持）		熱心な、努めた
			attassa		名	an	男	単	属	自己、我
			viharato.	vi-hṛ	現分	ant	男	単	属	住する
		訳文
		婆羅門よ、これが、私によって夜の初分に証得された、第一の明智です。無明が滅ぼされて明智が起こり、闇が滅ぼされて光明が起こりました。不放逸に、熱心に、自ら努めて住したものにそれが起こるように。
		53-1.
		53. ‘‘So evaṃ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte sattānaṃ cutūpapātañāṇāya cittaṃ abhininnāmesiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So evaṃ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte sattānaṃ cutūpapātañāṇāya cittaṃ abhininnāmesiṃ. (52-1.)
			sattānaṃ		名	a	男	複	属	有情、衆生
			cuti	cyu	名	i	女	相		死、死没
			upapāta	upa-pad	名	a	男	依（属）		再生、往生
			ñāṇāya	jñā	名	a	中	単	与	智、智慧
		訳文
		その私は、そのように心が入定し、清浄の、清白の、無穢の、随煩悩を去り､柔軟な、行為に適した､住立した、不動を得たものとなったとき､有情死生智に心を転じさせました。
		53-2.
		So dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passāmi cavamāne upapajjamāne hīne paṇīte suvaṇṇe dubbaṇṇe sugate duggate yathākammūpage satte pajānāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			dibbena		形	a	中	単	具	天の
			cakkhunā		名	us	中	単	具	眼
			visuddhena	vi-śudh	過分	a	中	単	具	清い、清浄の
			atikkanta	ati-kram	過分	a	‐	持		超えた、過ぎた
			mānusakena		形	a	中	単	具	人の
			satte		名	a	男	複	対	有情、衆生
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passāmi	paś	動	現	能	単	一	みる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cavamāne	cyu	現分	a	男	複	対	死ぬ
			upapajjamāne	upa-pad	現分	a	男	複	対	再生する
			hīne	hā	過分	a	男	複	対	捨てられた、劣った
			paṇīte	pra-nī	過分	a	男	複	対	適用された,すぐれた
			suvaṇṇe		名形	a	中→男	複	対	良い色の、美しい
			dubbaṇṇe		形	a	男	複	対	悪い色の、みにくい
			sugate	su-gam	名過分	a	男	複	対	よく行った、幸福な、善逝
			duggate	su-gam	形	a	男	複	対	悪しく行った、貧しい、不運な
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとく
			kamma	kṛ	名	an	中	依（具）		業、行為
			upage	upa-gam	形	a	男	複	対	いたる、経験する　→業に従って行く
			satte		名	a	男	複	対	有情、衆生
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāmi –	pra-jñā	動	現	能	単	一	知る、了知する
		訳文
		私は、清浄で人間を超えた天眼をもって、死んでは再生する有情たちを見て、優劣、美醜、幸不幸へ業に従って趣く有情たちを了知します。
		53-3.
		‘ime vata bhonto sattā kāyaduccaritena samannāgatā vacīduccaritena samannāgatā manoduccaritena samannāgatā ariyānaṃ upavādakā micchādiṭṭhikā micchādiṭṭhikammasamādānā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ime		代	代的	男	複	主	これら
			vata		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			bhonto	bhū	名現分	ant（特）	男	複	主	尊者、大徳、ある、なる
			sattā		名	a	男	複	主	有情、衆生
			kāya		名	a	男	依（具）		身
			duccaritena	dur-car	形	a	中	単	具	悪行の
			samannāgatā	saṃ-anu-ā-gam	形	a	男	複	主	具足した
			vacī		名	as	中	依（具）		言、語（vacasの複合形）
			duccaritena	dur-car	形	a	中	単	具	悪行の
			samannāgatā	saṃ-anu-ā-gam	形	a	男	複	主	具足した
			mano	man	名	as	中	依（具）		意
			duccaritena	dur-car	形	a	中	単	具	悪行の
			samannāgatā	saṃ-anu-ā-gam	形	a	男	複	主	具足した
			ariyānaṃ		名形	a	男	複	属	聖なる、高貴の
			upavādakā	upa-vad	形	a	男	複	主	批難する、悪罵する
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			diṭṭhikā	dṛś	形	a	男	複	主	見の
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	依（具）		見
			kamma	kṛ	名	an	中	有（属）		業、行為
			samādānā;	saṃ-ā-dā	名	a	中→男	複	主	受持、受けること
		訳文
		『じつに、これらの有情たちは、身による悪行をそなえ、語による悪行をそなえ、意による悪行をそなえた、聖者たちを誹謗し、邪見あり、邪見による業の受持ある者たちである。ゆえに、
		53-4.
		te kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapannā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			kāyassa		名	a	男	単	属	身体、集まり
			bhedā	bhid	名	a	男	単	奪	破壊、不和合、離間、種類、区分
			paraṃ		形	代的	中	単	副対	更に、他に、超えて
			maraṇā	mṛ	名	a	中	単	奪	死　→死後に
			apāyaṃ	apa-i	名	a	男	単	対	苦界、苦処
			duggatiṃ	dur-gaṃ	名	i	女	単	対	悪趣
			vinipātaṃ	vi-ni-pat	名	a	男	単	対	堕処
			nirayaṃ		名	a	男	単	対	地獄
			upapannā.	upa-pad	過分	a	男	複	主	再生、転生した
		訳文
		彼らは、身破れて死後、苦処、悪趣、堕処、地獄へ生まれ変わっているのだ。
		53-5.
		Ime vā pana bhonto sattā kāyasucaritena samannāgatā vacīsucaritena samannāgatā manosucaritena samannāgatā ariyānaṃ anupavādakā sammādiṭṭhikā sammādiṭṭhikammasamādānā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime vā pana bhonto sattā kāyasucaritena samannāgatā vacīsucaritena samannāgatā manosucaritena samannāgatā ariyānaṃ anupavādakā sammādiṭṭhikā sammādiṭṭhikammasamādānā; (52-3.)
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			sucaritena	su-car	形	a	中	単	具	善行の
			anupavādakā	an-upa-vad	形	a	男	複	主	批難しない、悪罵しない
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
		訳文
		しかしてこれらの有情たちは、身による善行をそなえ、語による善行をそなえ、意による善行をそなえた、聖者たちを誹謗せず、正見あり、正見による業の受持ある者たちである。ゆえに、
		53-6.
		te kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapannā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			te kāyassa bhedā paraṃ maraṇā (53-4.)
			sugatiṃ	su-gam	名	i	女	単	対	善趣
			saggaṃ		名	a	男	単	対	天
			lokaṃ		名	a	男	単	対	世界
			upapannā’	upa-pad	過分	a	男	複	主	再生、転生した
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		彼らは、身破れて死後、善趣、天界へ生まれ変わっているのだ』と。
		53-7.
		Iti dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passāmi cavamāne upapajjamāne hīne paṇīte suvaṇṇe dubbaṇṇe sugate duggate yathākammūpage satte pajānāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passāmi cavamāne upapajjamāne hīne paṇīte suvaṇṇe dubbaṇṇe sugate duggate yathākammūpage satte pajānāmi. (53-2.)
		訳文
		このように私は、清浄で人間を超えた天眼をもって、死んでは再生する有情たちを見て、優劣、美醜、幸不幸へ業に従って趣く有情たちを了知するのです。
		53-8.
		Ayaṃ kho me, brāhmaṇa, rattiyā majjhime yāme dutiyā vijjā adhigatā, avijjā vihatā vijjā uppannā, tamo vihato āloko uppanno, yathā taṃ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ kho me, brāhmaṇa, rattiyā majjhime yāme dutiyā vijjā adhigatā, avijjā vihatā vijjā uppannā, tamo vihato āloko uppanno, yathā taṃ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato. (53-7.)
			majjhime		形	a	男	単	処	中の
			dutiyā		名形	a	男→女	単	主	第二の、伴侶
		訳文
		婆羅門よ、これが、私によって夜の中分に証得された、第二の明智です。無明が滅ぼされて明智が起こり、闇が滅ぼされて光明が起こりました。不放逸に、熱心に、自ら努めて住したものにそれが起こるように。
		54-1.
		54. ‘‘So evaṃ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte āsavānaṃ khayañāṇāya cittaṃ abhininnāmesiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So evaṃ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte āsavānaṃ khayañāṇāya cittaṃ abhininnāmesiṃ. (52-1.)
			āsavānaṃ	ā-sru	名	a	男	複	属	漏
			khaya	kṣi	名	a	男	依（属）		尽
			ñāṇāya	jñā	名	a	中	単	与	智、智慧
		訳文
		その私は、そのように心が入定し、清浄の、清白の、無穢の、随煩悩を去り､柔軟な、行為に適した､住立した、不動を得たものとなったとき､漏尽智に心を転じさせました。
		54-2.
		So ‘idaṃ dukkha’nti yathābhūtaṃ abbhaññāsiṃ, ‘ayaṃ dukkhasamudayo’ti yathābhūtaṃ abbhaññāsiṃ, ‘ayaṃ dukkhanirodho’ti yathābhūtaṃ abbhaññāsiṃ, ‘ayaṃ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṃ abbhaññāsiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			‘idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			dukkha’n		名形	a	中	単	主	苦
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			yathābhūtaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	如実に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abbhaññāsiṃ,	abhi-jñā	動	ア	能	単	一	証知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			samudayo’	saṃ-ud-i	名	a	男	単	主	集、生起、原因
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			yathābhūtaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	如実に
			abbhaññāsiṃ,	同上
			‘ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			nirodho’		名	a	男	単	主	滅
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			yathābhūtaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	如実に
			abbhaññāsiṃ,	同上
			‘ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			nirodha		名	a	男	依（対）		滅
			gāminī	gam	名形	in	男→女	単	主	行かせる、導く
			paṭipadā’	prati-pad	名	ā	女	単	主	道
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			yathābhūtaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	如実に
			abbhaññāsiṃ.	同上
		訳文
		その私は、『これは苦である』と如実に証知し、『これは苦の集である』と如実に証知し、『これは苦の滅である』と如実に証知し、『これは苦の滅へ至る道である』と如実に証知しました。
		54-3.
		‘Ime āsavā’ti yathābhūtaṃ abbhaññāsiṃ, ‘ayaṃ āsavasamudayo’ti yathābhūtaṃ abbhaññāsiṃ, ‘ayaṃ āsavanirodho’ti yathābhūtaṃ abbhaññāsiṃ, ‘ayaṃ āsavanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṃ abbhaññāsiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Ime		代	代的	男	複	主	これら
			āsavā	ā-sru	名	a	男	複	主	漏
			ti yathābhūtaṃ abbhaññāsiṃ, ‘ayaṃ āsavasamudayo’ti yathābhūtaṃ abbhaññāsiṃ, ‘ayaṃ āsavanirodho’ti yathābhūtaṃ abbhaññāsiṃ, ‘ayaṃ āsavanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṃ abbhaññāsiṃ. (54-3.)
			āsava	ā-sru	名	a	男	依（属）		漏
		訳文
		私は、『これは諸漏である』と如実に証知し、『これは諸漏の集である』と如実に証知し、『これは諸漏の滅である』と如実に証知し、『これは諸漏の滅へ至る道である』と如実に証知しました。
		54-4.
		Tassa me evaṃ jānato evaṃ passato kāmāsavāpi cittaṃ vimuccittha, bhavāsavāpi cittaṃ vimuccittha, avijjāsavāpi cittaṃ vimuccittha.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			me		代	代的	‐	単	属	私
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			jānato	jñā	現分	ant	男	単	属	知る
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			passato	paś	現分	ant	男	単	属	見る
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲
			āsavā	ā-sru	名	a	男	単	奪	漏
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vimuccittha,	vi-muc　受	動	ア	反	単	三	解脱する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhava	bhū	名	a	男	依（属）		有
			āsavā	ā-sru	名	a	男	単	奪	漏
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			vimuccittha,	同上
			avijjā	a-vid	名	ā	女	依（属）		無明
			āsavā	ā-sru	名	a	男	単	奪	漏
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			vimuccittha.	同上
		訳文
		そのように知り、そのように見る私には、欲の漏から心が解脱し、また有の漏から心が解脱し、また無明の漏から心が解脱しました。
		54-5.
		Vimuttasmiṃ vimuttamiti ñāṇaṃ ahosi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vimuttasmiṃ	vi-muc	過分	a	中	単	処	解脱した
			vimuttam	vi-muc	過分	a	中	単	主	解脱した
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ñāṇaṃ	jñā	名	a	中	単	主	智、智慧
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi.	bhū	動	ア	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		解脱したときに『解脱した』という智が生じました。
		54-6.
		‘Khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyā’ti abbhaññāsiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Khīṇā	kṣī　受	過分	ā	女	単	主	尽きた
			jāti,	jan	名	i	女	単	主	生
			vusitaṃ	ava-sā?	過分	a	中	単	主	完成した
			brahma	bṛh	名形	an（特）	男	持		梵
			cariyaṃ,	car	名	a	中	単	主	行
			kataṃ	kṛ	過分	a	中	単	主	なされた
			karaṇīyaṃ,	kṛ	名未分	a	中	単	主	なされるべきこと
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			aparaṃ		形	代的	中	単	副対	後、他
			itthattāyā’		名	a	中	単	与	かくの如き状態、現状、ここ[輪廻]の状態
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abbhaññāsiṃ.	abhi-jñā	動	ア	能	単	一	証知する
		訳文
		『生は尽きた。梵行は完成した。なされるべきことはなされた。もはやこのような〔輪廻の〕状態へ〔至ることは〕ない』と証知したのです。
		54-7.
		Ayaṃ kho me, brāhmaṇa, rattiyā pacchime yāme tatiyā vijjā adhigatā, avijjā vihatā vijjā uppannā, tamo vihato āloko uppanno, yathā taṃ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ kho me, brāhmaṇa, rattiyā pacchime yāme tatiyā vijjā adhigatā, avijjā vihatā vijjā uppannā, tamo vihato āloko uppanno, yathā taṃ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato. (53-7.)
			pacchime		形	a	男	単	処	後の
			tatiyā		形	a	女	単	主	第三の
		訳文
		婆羅門よ、これが、私によって夜の後分に証得された、第三の明智です。無明が滅ぼされて明智が起こり、闇が滅ぼされて光明が起こりました。不放逸に、熱心に、自ら努めて住したものにそれが起こるように。
		55-1.
		55. ‘‘Siyā kho pana te, brāhmaṇa, evamassa –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Siyā	as	動	願	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			te,		代	代的	‐	単	属	あなた
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa –	as	動	願	能	単	三	ある
		訳文
		あるいはまた婆羅門よ、あなたにはこのような〔思いが〕あるかもしれません。
		55-2.
		‘ajjāpi nūna samaṇo gotamo avītarāgo avītadoso avītamoho, tasmā araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevatī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ajja		不変	‐	‐	‐	‐	いま、今日
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nūna		不変	‐	‐	‐	‐	たしかに
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			avīta	a-vi-i	過分	a	‐	有（持）		離れていない
			rāgo	raj	名	a	男	単	主	貪、貪欲、染
			avīta	a-vi-i	過分	a	‐	有（持）		離れていない
			doso		名	a	男	単	主	瞋恚
			avīta	a-vi-i	過分	a	‐	有（持）		離れていない
			moho,		名	a	男	単	主	愚痴
			tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			arañña		名	a	中	相		林野、閑林、空閑処
			vana		名	a	中	持		森、林
			patthāni	pra-sthā	形	a	中	複	対	辺鄙な　→山林、林叢、森林
			pantāni		名形	a	男→中	複	対	辺境の、辺地
			sena	śī	名	a	男	相		臥処
			āsanāni	ās	名	a	中	複	対	坐処　→臥坐具、臥坐処、住居
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisevatī’	prati-sev	動	現	能	単	三	受用する、行う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『沙門ゴータマはいまも、貪を離れず、瞋を離れず、痴を離れず、それゆえ辺境の林野や山林を臥坐処として受用しているのではないか』と。
		55-3.
		Na kho panetaṃ, brāhmaṇa, evaṃ daṭṭhabbaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			daṭṭhabbaṃ.	dṛś	未分	a	中	単	主	見られるべき
		訳文
		しかし婆羅門よ、そのことはそのように見られるべきではありません。
		55-4.
		Dve kho ahaṃ, brāhmaṇa, atthavase sampassamāno araññavanapatthāni pantāni senāsanāni paṭisevāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dve		数	特	‐	複	対	二
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			attha		名	a	男中	依（属）		義
			vase		名	a	男中	複	対	自在、力　→道理、義趣、理由
			sampassamāno	saṃ-paś	現分	a	男	単	主	見る、正観する
			araññavanapatthāni pantāni senāsanāni (55-2.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisevāmi –	prati-sev	動	現	能	単	一	受用する、行う
		訳文
		婆羅門よ、じつに私は、二つの理由を正観して、辺境の林野や山林を臥坐処として受用しているのです。
		55-5.
		attano ca diṭṭhadhammasukhavihāraṃ sampassamāno, pacchimañca janataṃ anukampamāno’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			attano		名	an	男	単	属	自己、我
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			diṭṭha	dṛś	過分	a	‐	持		見られた
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（処）		法　→現法
			sukha		名形	a	中	持		楽
			vihāraṃ	vi-hṛ	名	a	男	単	対	住
			sampassamāno,	saṃ-paś	現分	a	男	単	主	見る、正観する
			pacchimañ		形	a	女	単	対	後の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			janataṃ		名	ā	女	単	対	民衆、人々
			anukampamāno’’	anu-kamp	現分	a	男	単	主	同情する、憐愍する
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		自分の、現法における楽住を正観し、また後に続く人々を憐愍しているのです」
		メモ
		・pacchimaとは、「信をもって出家した善男子」Saddhāpabbajitā hi kulaputtā であると『註』は述べている。
		56-1.
		56. ‘‘Anukampitarūpā vatāyaṃ bhotā gotamena pacchimā janatā, yathā taṃ arahatā sammāsambuddhena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Anukampita	anu-kamp	過分	a	‐	有（持）		憐愍された
			rūpā		名	a	中→女	単	主	色、物質、肉体、形相
			vata		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			bhotā	bhū	名現分	ant（特）	男	単	具	尊者
			gotamena		名	a	男	単	具	ゴータマ
			pacchimā		形	a	女	単	主	後の
			janatā,		名	ā	女	単	主	民衆、人々
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ、彼
			arahatā	arh	名現分	ant	男	単	具	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddhena.	saṃ-budh	名過分	a	男	単	具	等覚
		訳文
		「じつに、この後に続く人々は、尊者ゴータマによって憐愍された姿を有しています。それは阿羅漢、正等覚によって〔なされる〕とおりです。
		56-2.
		Abhikkantaṃ, bho gotama!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Abhikkantaṃ,	abhi-kram	名過分	a	中	単	主	希有なり、素晴らしい
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者
			gotama!		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
		訳文
		素晴らしい、尊者ゴータマよ。
		56-3.
		Abhikkantaṃ, bho gotama!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Abhikkantaṃ, bho gotama! (56-2.)
		訳文
		素晴らしい、尊者ゴータマよ。
		56-4.
		Seyyathāpi, bho gotama, nikkujjitaṃ vā ukkujjeyya, paṭicchannaṃ vā vivareyya, mūḷhassa vā maggaṃ ācikkheyya, andhakāre vā telapajjotaṃ dhāreyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			nikkujjitaṃ		過分	a	中	単	対	倒れた、転倒した
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ukkujjeyya,		動	願	能	単	三	起こす、直立させる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paṭicchannaṃ	prati-chad　使	過分	a	中	単	対	覆われた、隠された
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vivareyya,	vi-vṛ	動	願	能	単	三	開く、解明する、あきらかにする
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mūḷhassa	muh	過分	a	男中	単	与	愚昧の、迷った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			maggaṃ		名	a	男	単	対	道
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ācikkheyya,	ā-khyā　強	動	願	能	単	三	告げる、述べる、説く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			andha		形	a	‐	依（属）		盲目、愚昧
			kāre	kṛ	名	a	男	単	処	行為、所作、字、文字、作者　→暗黒
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			tela		名	a	中	依（具）		油
			pajjotaṃ		名	a	男	単	対	灯火、光明
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhāreyya –	dhṛ　使	動	願	能	単	三	もたせる、差し出す
		訳文
		尊者ゴータマよ、たとえばまた、倒れたものを起こすように、覆われたものをあきらかにするように、迷ったもののために道を教えるように、
		56-5.
		‘cakkhumanto rūpāni dakkhantī’ti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘cakkhumanto		形	ant	男	複	主	眼ある
			rūpāni		名	a	中	複	対	色、物質、肉体、形相
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dakkhantī’	dṛś	動	現	能	複	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti;		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		あるいは『眼あるものが諸々の形相を見る〔ことができるように〕』といって暗闇に灯明を差し出すように、
		56-6.
		evamevaṃ bhotā gotamena anekapariyāyena dhammo pakāsito.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhotā	bhū	名現分	ant（特）	男	単	具	尊者
			gotamena		名	a	男	単	具	人名、ゴータマ
			aneka		形	代的	‐	持		一つならぬ、多数の
			pariyāyena	pari-i	名	a	男	単	具	法門、理由、方便、順序
			dhammo	dhṛ	名	a	男	単	主	法
			pakāsito.	pra-kāś　使	過分	a	男	単	主	説明された、あきらかにされた、知らされた
		訳文
		まさしくそのように、尊者ゴータマによって多くの法門により法があきらかにされました。
		56-7.
		Esāhaṃ bhavantaṃ gotamaṃ saraṇaṃ gacchāmi dhammañca bhikkhusaṅghañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Eso		代	代的	男	単	主	これ、彼
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			bhavantaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	対	尊師、尊者
			gotamaṃ		名	ant	男	単	対	ゴータマ
			saraṇaṃ	sṛ	名	a	中	単	対	帰依処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchāmi	gam	動	現	能	単	一	行く　→帰依する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhammañ	dhṛ	名	a	男	単	対	法
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	依（属）		比丘、（特に男性の）出家者
			saṅghañ	saṃ-hṛ	名	a	男	単	対	僧伽、（特に仏教の）教団
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		この私は、尊者ゴータマへ、法へ、また比丘僧伽へ帰依いたします。
		56-8.
		Upāsakaṃ maṃ bhavaṃ gotamo dhāretu ajjatagge pāṇupetaṃ saraṇaṃ gata’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Upāsakaṃ	upa-ās	名	a	男	単	対	優婆塞
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊者
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhāretu		動	命	能	単	三	持たせる、保持する、憶持する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ajja		不変	‐	‐	‐	‐	今日、今
			agge		形	a	中	単	処	第一、最高、最上、首位、頂点　→今日以降
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生類、生命
			upetaṃ	upa-i	過分	a	中	単	副対	そなえた、具備した　→命ある限り
			saraṇaṃ	sṛ	名	a	中	単	対	帰依処
			gata’’n	gam	過分	a	男	単	対	行った　→帰依した
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者ゴータマは私を、今日以降、命ある限り、帰依をなした優婆塞であるとご記憶下さい」
		Bhayabheravasuttaṃ niṭṭhitaṃ catutthaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhaya	bhī	名	a	男中	相		怖畏、恐怖
			bherava		名形	a	中	依（属）		恐怖、おそれ
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
			niṭṭhitaṃ	nih-sthā	過分	a	中	単	主	完了した、終わった
			catutthaṃ.		形	a	中	単	主	第四の
		訳文
		〔『中部』「根本五十篇」「根本法門品」〕第四〔経〕「怖畏経」おわり。
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