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		367-1.
		367. ‘‘Kiṃ pana tvaṃ, mahārāja, atthavasaṃ sampassamāno imasmiṃ sarīre evarūpaṃ paramanipaccakāraṃ karosi, mittūpahāraṃ [cittūpahāraṃ (sī.)] upadaṃsesī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiṃ		代	代的	男中	単	対	何、なぜ、いかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			tvaṃ,		代	代的	‐	単	主	あなた
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			rāja,		名	an	男	単	呼	王
			attha		名	a	男中	依（属）		義
			vasaṃ		名	a	男中	単	対	力、自在　→道理、因由、義趣
			sampassamāno	saṃ-paś	現分	a	男	単	主	見る、正観する
			imasmiṃ		代	代的	中	単	処	これ
			sarīre		名	a	中	単	処	身体、遺体
			evarūpaṃ		形	a	男	単	対	かくのごとき
			parama		形	a	‐	持		最上の
			nipaccakāraṃ	ni-pat, ā-kṛ	名	a	男	単	対	五体投地、臥した行相
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karosi,	kṛ	動	現	能	単	二	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mitta		名	a	男中	依（属）		友、友人
			upahāraṃ	upa-hṛ	名	a	男	単	対	贈呈、将来
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upadaṃsesī’’	upa-dṛś　使	動	現	能	単	二	示す、明説する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しかし大王よ、あなたはいかなる道理を見て、この身にかくのごとき最上の五体投地をなし、友誼の表明を示されるのですか」
		367-2.
		‘‘Atthi kho me, bhante, bhagavati dhammanvayo –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			me,		代	代的	‐	単	属	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavati		名	ant	男	単	処	世尊
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			anvayo –	anu-i?	名	a	中（男）	単	主	類句、推比
		訳文
		「尊者よ、私には世尊に関する法の類推があります。
		メモ
		・anvayaは中性名詞だが男性形となっている。しかしこれは有財釈ではあるまい。
		367-3.
		‘hoti sammāsambuddho bhagavā, svākkhāto bhagavatā dhammo, suppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho’ti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddho	saṃ-budh	名過分	a	男	単	主	等覚
			bhagavā,		名	ant	男	単	主	世尊
			svākkhāto	su-ā-khyā	過分	a	男	単	主	よく説かれた
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			dhammo,	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			suppaṭipanno	su-prati-pad	過分	a	男	単	主	善行の、妙行の
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			sāvaka	śru	名	a	男	依（属）		声聞、弟子
			saṅgho’	saṃ-hṛ	名	a	男	単	主	僧伽
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『世尊は正等覚者なり、世尊によって法はよく説かれたり、世尊の弟子僧伽は善く行道せり』と。
		メモ
		・頻出のストックフレーズ。
		367-4.
		Idhāhaṃ, bhante, passāmi eke samaṇabrāhmaṇe pariyantakataṃ brahmacariyaṃ carante dasapi vassāni, vīsampi vassāni, tiṃsampi vassāni, cattārīsampi vassāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passāmi	paś	動	現	能	単	一	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			eke		数	代的	男	複	対	一、とある
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇe	bṛh	名	a	男	複	対	婆羅門
			pariyanta		名	a	男	依（対）		周辺、制限、究竟
			kataṃ	kṛ	過分	a	中	単	対	なされた
			brahmacariyaṃ	bṛh, car	名	a	中	単	対	梵行
			carante	car	現分	ant	男	複	対	行ずる
			dasa		数	特	‐	複	対	十
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			vassāni,	vṛṣ	名	a	男中	複	対	雨、安居、年
			vīsam		数	a	中	単	対	二十
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			vassāni,	vṛṣ	名	a	男中	複	対	雨、安居、年
			tiṃsam		数	a	中	単	対	三十
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			vassāni,	vṛṣ	名	a	男中	複	対	雨、安居、年
			cattārīsam		数	a	中	単	対	四十
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			vassāni.	vṛṣ	名	a	男中	複	対	雨、安居、年
		訳文
		尊者よ、ここに私は、十年、二十年、三十年、また四十年と、〔時間的〕制限のなされた梵行を行ずる一部の沙門婆羅門たちを見ます。
		367-5.
		Te aparena samayena sunhātā suvilittā kappitakesamassū pañcahi kāmaguṇehi samappitā samaṅgībhūtā paricārenti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			aparena		形	代的	男	単	副具	他の、後の
			samayena		名	a	男	単	副具	時
			sunhātā	su-snā	過分	a	男	複	主	よく洗浴された
			suvilittā	su-vi-lip	過分	a	男	複	主	よく塗油された
			kappita	kḷp	過分	a	‐	有（持）		準備された、整えられた
			kesa		名	a	男	相		髪
			massū		名	u	男	複	主	ひげ
			pañcahi		数	特	中	複	具	五
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲、欲楽
			guṇehi		名	a	男	複	具	徳／種類　→五妙欲、五種欲
			samappitā	saṃ-ṛ　使	過分	a	男	複	主	引き渡された、与えられた、具備した、所有する
			samaṅgī		形	in	‐	持		具足した
			bhūtā	bhū	過分	a	男	複	主	存在した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paricārenti.	pari-car　使	動	現	能	複	三	奉仕させる、楽しむ、ふける
		訳文
		彼らは後の時、よく沐浴し、よく塗油し、髪と鬚を整え、五妙欲を具足し、具備して楽しみます。
		367-6.
		Idha panāhaṃ, bhante, bhikkhū passāmi yāvajīvaṃ āpāṇakoṭikaṃ paripuṇṇaṃ parisuddhaṃ brahmacariyaṃ carante.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	対	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passāmi	paś	動	現	能	単	一	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜だけ、〜まで、〜の限り
			jīvaṃ	jīv	名	a	中	単	主	命、生命
			āpāṇa		名	a	男	依（属）		生命
			koṭikaṃ		形	a	中	単	副対	点の、周辺の
			paripuṇṇaṃ	pari-pṝ	過分	a	中	単	対	円満した、充満した、完全な
			parisuddhaṃ	pari-śudh	過分	a	中	単	対	清浄の
			brahmacariyaṃ	bṛh, car	名	a	中	単	対	梵行
			carante.	car	現分	ant	男	複	対	行ずる
		訳文
		しかし尊者よ、私はここに、命ある限り、生命の終わりまで円満で清浄な梵行を行する比丘たちを見ます。
		367-7.
		Na kho panāhaṃ, bhante, ito bahiddhā aññaṃ evaṃ paripuṇṇaṃ parisuddhaṃ brahmacariyaṃ samanupassāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			ito		不変	‐	‐	‐	‐	これより、ここより
			bahiddhā		不変	‐	‐	‐	‐	外に、外部に
			aññaṃ		形	代的	中	単	対	別の、他の
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			paripuṇṇaṃ	pari-pṝ	過分	a	中	単	対	円満した、充満した、完全な
			parisuddhaṃ	pari-śudh	過分	a	中	単	対	清浄の
			brahmacariyaṃ	bṛh, car	名	a	中	単	対	梵行
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samanupassāmi.	saṃ-anu-paś	動	現	能	単	一	見る、認める、見なす、考える
		訳文
		しかし尊者よ、私はそれより他に、かくのごとき円満で清浄な梵行を見出しません。
		367-8.
		Ayampi kho me, bhante, bhagavati dhammanvayo hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayam		代	代的	男	単	主	これ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho me, bhante, bhagavati dhammanvayo (367-2.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti –	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		尊者よ、これも、私の世尊に関する法の類推です。
		367-9.
		‘sammāsambuddho bhagavā, svākkhāto bhagavatā dhammo, suppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sammāsambuddho bhagavā, svākkhāto bhagavatā dhammo, suppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho’’ti. (367-3.)
		訳文
		『世尊は正等覚者なり、世尊によって法はよく説かれたり、世尊の弟子僧伽は善く行道せり』と。
		368-1.
		368. ‘‘Puna caparaṃ, bhante, rājānopi rājūhi vivadanti, khattiyāpi khattiyehi vivadanti, brāhmaṇāpi brāhmaṇehi vivadanti, gahapatayopi gahapatīhi vivadanti, mātāpi puttena vivadati, puttopi mātarā vivadati, pitāpi puttena vivadati, puttopi pitarā vivadati, bhātāpi bhaginiyā vivadati, bhaginīpi bhātarā vivadati, sahāyopi sahāyena vivadati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	後の、次の、他の、（副対で）さらに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			rājāno		名	an	男	複	主	王
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			rājūhi		名	an	男	複	具	王
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vivadanti,	vi-vad	動	現	能	複	三	論争する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			khattiyā		名	a	男	複	主	王族、クシャトリヤ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			khattiyehi		名	a	男	複	具	王族、クシャトリヤ
			vivadanti,	同上
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			brāhmaṇehi	bṛh	名	a	男	複	具	婆羅門
			vivadanti,	同上
			gahapatayo		名	i	男	複	主	家主、居士、資産家
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			gahapatīhi		名	i	男	複	具	家主、居士、資産家
			vivadanti,	同上
			mātā		名	ar	女	単	主	母
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			puttena		名	a	男	単	具	息子
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vivadati,	vi-vad	動	現	能	単	三	論争する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			putto		名	a	男	単	主	息子
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			mātarā		名	ar	女	単	具	母
			vivadati,	同上
			pitā		名	ar	男	単	主	父
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			puttena		名	a	男	単	具	息子
			vivadati,	同上
			putto		名	a	男	単	主	息子
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			pitarā		名	ar	男	単	具	父
			vivadati,	同上
			bhātā		名	ar	男	単	主	兄弟
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhaginiyā		名	ī	女	単	具	姉妹
			vivadati,	同上
			bhaginī		名	ī	女	単	主	姉妹
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhātarā		名	ar	男	単	具	兄弟
			vivadati,	同上
			sahāyo	saha-i	名	a	男	単	主	朋友、仲間
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			sahāyena	saha-i	名	a	男	単	具	朋友、仲間
			vivadati.	同上
		訳文
		また尊者よ、王たちは王たちと論争し、刹帝利たちは刹帝利たちと論争し、婆羅門たちは婆羅門たちと論争し、居士たちは居士たちと論争し、母は息子と論争 し、息子は母と論争し、父は息子と論争し、息子は父と論争し、兄弟は姉妹と論争し、姉妹は兄弟と論争し、仲間は仲間と論争します。
		メモ
		・『中部』13「大苦蘊経」にパラレル。
		368-2.
		Idha panāhaṃ, bhante, bhikkhū passāmi samagge sammodamāne avivadamāne khīrodakībhūte aññamaññaṃ piyacakkhūhi sampassante viharante.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha panāhaṃ, bhante, bhikkhū passāmi (367-6.)
			samagge		形	a	男	複	対	和合した、合一した
			sammodamāne	saṃ-mud	現分	a	男	複	対	喜ぶ、相喜ぶ、挨拶する
			avivadamāne	a-vi-vad	現分	a	男	複	対	諍いなき
			khīra		名	a	中	相		乳、牛乳
			udakī		形	in	‐	依（属）		水の
			bhūte	bhū	過分	a	男	複	対	存在した
			aññamaññaṃ		形	代的	中	単	副対	互い
			piya		名	a	‐	持		可愛の、所愛の
			cakkhūhi		名	us	中	複	具	眼
			sampassante	saṃ-paś	現分	a	男	複	対	見る、正観する
			viharante.	vi-hṛ	現分	ant	男	複	対	住する
		訳文
		しかし尊者よ、私はここに、和合し、相喜び、諍いなく、牛乳と水の如くであり、互いに愛眼をもって見つつ、住する比丘たちを見ます。
		メモ
		・『中部』31「小ゴーシンガ経」にパラレル。
		368-3.
		Na kho panāhaṃ, bhante, ito bahiddhā aññaṃ evaṃ samaggaṃ parisaṃ samanupassāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na kho panāhaṃ, bhante, ito bahiddhā aññaṃ evaṃ samaggaṃ parisaṃ samanupassāmi. (367-7.)
			samaggaṃ		形	a	女	単	対	和合した、合一した
			parisaṃ		名	ā	女	単	対	会衆
		訳文
		しかし尊者よ、私はそれより他に、かくのごとき和合した会衆を見出しません。
		368-4.
		Ayampi kho me, bhante, bhagavati dhammanvayo hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayampi kho me, bhante, bhagavati dhammanvayo hoti – (367-8.)
		訳文
		尊者よ、これも、私の世尊に関する法の類推です。
		368-5.
		‘sammāsambuddho bhagavā, svākkhāto bhagavatā dhammo, suppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sammāsambuddho bhagavā, svākkhāto bhagavatā dhammo, suppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho’ti. (367-3.)
		訳文
		『世尊は正等覚者なり、世尊によって法はよく説かれたり、世尊の弟子僧伽は善く行道せり』と。
		369-1.
		369. ‘‘Puna caparāhaṃ, bhante, ārāmena ārāmaṃ, uyyānena uyyānaṃ anucaṅkamāmi anuvicarāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ		形	代的	中	単	副対	後の、次の、他の、（副対で）さらに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			ārāmena		名	a	男	単	具	園、園林
			ārāmaṃ,		名	a	男	単	対	園、園林
			uyyānena		名	a	中	単	具	庭、庭園
			uyyānaṃ		名	a	中	単	対	庭、庭園
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anucaṅkamāmi	anu-kram　強	動	現	能	単	一	遊歩する
			anuvicarāmi.	anu-vi-car	動	現	能	単	一	徘徊する
		訳文
		さらにまた尊者よ、私は園林から園林へ、庭園から庭園へと遊歩し、そぞろ歩いていました。
		369-2.
		Sohaṃ tattha passāmi eke samaṇabrāhmaṇe kise lūkhe dubbaṇṇe uppaṇḍuppaṇḍukajāte dhamanisanthatagatte, na viya maññe cakkhuṃ bandhante janassa dassanāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passāmi	paś	動	現	能	単	一	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			eke		数	代的	男	複	対	一、とある
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇe	bṛh	名	a	男	複	対	婆羅門
			kise		形	a	男	複	対	痩せた、憔悴した
			lūkhe		形	a	男	複	対	粗なる、貧しい、卑しい
			dubbaṇṇe		名形	a	中→男	複	対	悪色、醜い
			uppaṇḍuppaṇḍukajāte	jan	形	a	男	複	対	黄色になる
			dhamani		名	i	女	依（具）		血管、静脈
			santhata	saṃ-stṛ	過分	a	‐	有（持）		拡がった、覆われた
			gatte,		名	a	中→男	複	対	五体、身体
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			viya		不変	‐	‐	‐	‐	ごとき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññe	man	動	現	能	単	一	私思うに、まるで
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cakkhuṃ		名	us	中	単	対	眼
			bandhante	bandh	現分	ant	男	複	対	結ぶ、縛る
			janassa		名	a	男	単	与	人、人々
			dassanāya.	dṛś	名	a	中	単	与	見、見ること
		訳文
		その私はそこで、痩せて、やつれて、顔色悪く、黄色になり、五体に血管が浮き出た、人を見ようにも目の焦点がまるで合っていない、一部の沙門婆羅門たちを見ました。
		メモ
		・諸訳は、おそらく『註』に従い「人々が見ようにも目を背けたくなるような」（『パーリ』）などとするが、ここではbandhanteがかかっているのはsamaṇabrāhmaṇeであろうことを鑑み、上記のように訳してみた。
		369-3.
		Tassa mayhaṃ, bhante, etadahosi –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			mayhaṃ,		代	代的	‐	単	属	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			etad		代	代的	中	単	主	これ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ahosi –	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
		訳文
		尊者よ、その私にこの〔思い〕が起こりました。
		369-4.
		‘addhā ime āyasmanto anabhiratā vā brahmacariyaṃ caranti, atthi vā tesaṃ kiñci pāpaṃ kammaṃ kataṃ paṭicchannaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘addhā		不変	‐	‐	‐	‐	まことに、たしかに
			ime		代	代的	男	複	主	これら
			āyasmanto		形	ant	男	複	主	尊者、具寿
			anabhiratā	an-abhi-ram	過分	a	男	複	主	楽しまない、喜ばない
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			brahmacariyaṃ	bṛh, car	名	a	中	単	対	梵行
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			caranti,	car	動	現	能	複	三	行ずる
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			tesaṃ		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			kiñci		代	代的	中	単	主	何らかの、何者であれ
			pāpaṃ		名形	a	中	単	主	悪しき
			kammaṃ	kṛ	名	an	中	単	主	業
			kataṃ	kṛ	過分	a	中	単	主	なされた
			paṭicchannaṃ;	prati-chad　使	過分	a	中	単	主	覆われた、隠された
		訳文
		『きっとこれらの尊者たちは、嫌々ながら梵行を行じているか、あるいは彼らには、何か隠れた悪しき業がなされているのだろう。
		369-5.
		tathā hi ime āyasmanto kisā lūkhā dubbaṇṇā uppaṇḍuppaṇḍukajātā dhamanisanthatagattā, na viya maññe cakkhuṃ bandhanti janassa dassanāyā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			ime		代	代的	男	複	主	これら
			āyasmanto		形	ant	男	複	主	尊者、具寿
			kisā		形	a	男	複	主	痩せた、憔悴した
			lūkhā		形	a	男	複	主	粗なる、貧しい、卑しい
			dubbaṇṇā		名形	a	中→男	複	主	悪色、醜い
			uppaṇḍuppaṇḍukajātā	jan	形	a	男	複	主	黄色になる
			dhamani		名	i	女	依（具）		血管、静脈
			santhata	saṃ-stṛ	過分	a	‐	有（持）		拡がった、覆われた
			gattā,		名	a	中→男	複	主	五体、身体
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			viya		不変	‐	‐	‐	‐	ごとき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññe	man	動	現	能	単	一	私思うに、まるで、けっして
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cakkhuṃ		名	us	中	単	対	眼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bandhanti	bandh	動	現	能	複	三	結ぶ、縛る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			janassa		名	a	男	単	与	人、人々
			dassanāyā’	dṛś	名	a	中	単	与	見、見ること
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		なぜならこれらの尊者がたは、このように、痩せて、やつれて、顔色悪く、黄色になり、五体に血管が浮き出て、人を見ようにも目の焦点がまるで合わないのだから』と。
		369-6.
		Tyāhaṃ upasaṅkamitvā evaṃ vadāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te		代	代的	男	複	対	それら、彼ら
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadāmi –	vad	動	現	能	単	一	いう
		訳文
		私は彼らへこう言いました。
		369-7.
		‘kiṃ nu kho tumhe āyasmanto kisā lūkhā dubbaṇṇā uppaṇḍuppaṇḍukajātā dhamanisanthatagattā, na viya maññe cakkhuṃ bandhatha janassa dassanāyā’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			tumhe		代	代的	‐	複	主	あなたたち
			āyasmanto		形	ant	男	複	呼	尊者、具寿
			kisā lūkhā dubbaṇṇā uppaṇḍuppaṇḍukajātā dhamanisanthatagattā, na viya maññe cakkhuṃ bandhatha janassa dassanāyā’ti? (369-5.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bandhatha	bandh	動	現	能	複	二	結ぶ、縛る
		訳文
		『尊者たちよ、いったい、あなたたちはなぜ、痩せて、やつれて、顔色悪く、黄色になり、五体に血管が浮き出て、人を見ようにも目の焦点がまるで合わないのでしょうか』と。
		369-8.
		Te evamāhaṃsu –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āhaṃsu –	ah	動	完	能	複	三	いう
		訳文
		彼らはこのように言いました。
		369-9.
		‘bandhukarogo no [paṇḍukarogino (ka.)], mahārājā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘bandhuka		形	a	‐	持		黄色のpaṇḍuの異体
			rogo		名	a	男	単	主	病気　→黄疸
			no,		代	代的	‐	複	属	私たち
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			rājā’		名	an	男	単	主	王
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『大王よ、我々には黄疸があるのです』と。
		369-10.
		Idha panāhaṃ, bhante, bhikkhū passāmi haṭṭhapahaṭṭhe udaggudagge abhiratarūpe pīṇindriye [pīṇitindriye (sī. pī.)] appossukke pannalome paradattavutte migabhūtena cetasā viharante.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha panāhaṃ, bhante, bhikkhū passāmi (367-6.)
			haṭṭha	hṛṣ	過分	a	‐	相		大いに喜んだ
			pahaṭṭhe	pra-hṛṣ	過分	a	男	複	対	喜んだ
			udagga		形	a	‐	相		高い、あがった、歓喜の
			udagge		形	a	男	複	対	高い、あがった、歓喜の
			abhirata	abhi-ram	過分	a	‐	有（持）		大いに喜んだ
			rūpe		名	a	中→男	複	対	色、物質、肉体、形相
			pīṇita		過分	a	‐	有（持）		喜んだ、満足した
			indriye		名	a	中→男	複	対	根、感覚器官
			appossukke		形	a	男	複	対	無関心の、無為の
			panna	pat	過分	a	‐	有（持）		落ちた
			lome		名	an	中→男	複	対	毛　→安心した
			para		形	代的	‐	依（奪）		他の
			datta	dā	過分	a	‐	依（具）		与えられた
			vutte	vac	過分	a	男	複	対	言われた、説かれた
			miga		名	a	男	依（属）		鹿、獣
			bhūtena	bhū	過分	a	中	単	具	存在した
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心
			viharante.	vi-hṛ	現分	ant	男	複	対	住する
		訳文
		しかし尊者よ、私はここに、おのおの喜び、おのおの歓喜し、喜悦の形相あり、満足した諸根あり、無関心の、安心した、他者から与えられたもので暮らす、鹿のごとき状態の心によって住する比丘たちを見ます。
		メモ
		・後半部は『中部』66「鸚鵡経」にパラレル。そちらのメモも参照。
		・異版のpīṇitaを採用。
		369-11.
		Tassa mayhaṃ, bhante, etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa mayhaṃ, bhante, etadahosi – (369-3.)
		訳文
		尊者よ、その私にこの〔思い〕が起こりました。
		369-12.
		‘addhā ime āyasmanto tassa bhagavato sāsane uḷāraṃ pubbenāparaṃ visesaṃ jānanti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘addhā ime āyasmanto (369-4.)
			tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			sāsane	śās	名	a	中	単	処	教説
			uḷāraṃ		名	a	男	単	対	広大な、すぐれた
			pubbena		形	代的	中	単	副具	先の、過去の
			aparaṃ		形	代的	中	単	副対	後の、次の、他の、（副対で）さらに
			visesaṃ	vi-śiṣ	名	a	男	単	対	殊勝、差別
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jānanti;	jñā	動	現	能	複	三	知る
		訳文
		『きっとこれらの尊者たちは、かの世尊の教説における広大で殊勝なることを先から後まで知っている。
		メモ
		・『註』はpubbena とaparaṃ を、等至samāpatti と観vipassanā と見なしているようである。
		369-13.
		tathā hi ime āyasmanto haṭṭhapahaṭṭhā udaggudaggā abhiratarūpā pīṇindriyā appossukkā pannalomā paradattavuttā migabhūtena cetasā viharantī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			ime		代	代的	男	複	主	これら
			āyasmanto		形	ant	男	複	主	尊者、具寿
			haṭṭha	hṛṣ	過分	a	‐	相		大いに喜んだ
			pahaṭṭhā	pra-hṛṣ	過分	a	男	複	主	喜んだ
			udagga		形	a	‐	相		高い、あがった、歓喜の
			udaggā		形	a	男	複	主	高い、あがった、歓喜の
			abhirata	abhi-ram	過分	a	‐	有（持）		大いに喜んだ
			rūpā		名	a	中→男	複	主	色、物質、肉体、形相
			pīṇita		過分	a	‐	有（持）		喜んだ、満足した
			indriyā		名	a	中→男	複	主	根、感覚器官
			appossukkā		形	a	男	複	主	無関心の、無為の
			panna	pat	過分	a	‐	有（持）		落ちた
			lomā		名	an	中→男	複	主	毛　→安心した
			para		形	代的	中	依（奪）		他の
			datta	dā	過分	a	中	依（具）		与えられた
			vuttā	vac	過分	a	男	複	主	言われた、説かれた
			miga		名	a	男	依（属）		鹿、獣
			bhūtena	bhū	過分	a	中	単	具	存在した
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharantī’	vi-hṛ	動	現	能	複	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		なぜならこれらの尊者がたは、おのおの喜び、おのおの歓喜し、喜悦の形相あり、満足した諸根あり、無関心の、安心した、他者から与えられたもので暮らす者たちであり、鹿のごとき状態の心をもって住しているのだから』と。
		369-14.
		Ayampi kho me, bhante, bhagavati dhammanvayo hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayampi kho me, bhante, bhagavati dhammanvayo hoti – (367-8.)
		訳文
		尊者よ、これも、私の世尊に関する法の類推です。
		369-15.
		‘sammāsambuddho bhagavā, svākkhāto bhagavatā dhammo, suppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sammāsambuddho bhagavā, svākkhāto bhagavatā dhammo, suppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho’ti. (367-3.)
		訳文
		『世尊は正等覚者なり、世尊によって法はよく説かれたり、世尊の弟子僧伽は善く行道せり』と。
		370-1.
		370. ‘‘Puna caparāhaṃ, bhante, rājā khattiyo muddhāvasitto;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ		形	代的	中	単	副対	後の、次の、他の、（副対で）さらに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			rājā		名	an	男	単	主	王
			khattiyo		名	a	男	単	主	王族、刹帝利
			muddha		名	an	男	依（処）		頭、頂、頂上
			avasitto;	abhi-sic	過分	a	男	単	主	注がれた　→灌頂された
		訳文
		また尊者よ、私は灌頂を受けた刹帝利たる王です。
		370-2.
		pahomi ghātetāyaṃ vā ghātetuṃ, jāpetāyaṃ vā jāpetuṃ, pabbājetāyaṃ vā pabbājetuṃ.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahomi	pra-bhū	動	現	能	単	一	生ずる、可能である
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ghātetāyaṃ	han	未分	a	男	単	対	殺されるべき
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ghātetuṃ,	han	不定	‐	‐	‐	‐	殺すこと
			jāpetāyaṃ	ji　使	未分	a	男	単	対	剥奪されるべき
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			jāpetuṃ,	ji　使	不定	‐	‐	‐	‐	剥奪すること
			pabbājetāyaṃ	pra-vraj　使	未分	a	男	単	対	追放されるべき
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pabbājetuṃ.	pra-vraj　使	不定	‐	‐	‐	‐	放逐すること、追放すること
		訳文
		私は、殺されるべき者を殺すこと、剥奪されるべき者を剥奪すること、あるいは追放されるべき者を追放することができます。
		370-3.
		Tassa mayhaṃ, bhante, aḍḍakaraṇe nisinnassa antarantarā kathaṃ opātenti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属絶	それ、彼
			mayhaṃ,		代	代的	‐	単	属絶	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			aḍḍa		名	a	男	依（属）		裁判、訴訟
			karaṇe		名	a	中	単	処	所作、遂行
			nisinnassa	ni-sad	過分	a	男	単	属絶	坐った
			antarantarā		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、しばしば／途中で？
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話、説、論
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			opātenti.	ava-pat　使	動	現	能	複	三	妨害する
		訳文
		尊者よ、彼らは裁判業務で坐っているその私の話を途中で妨害します。
		メモ
		・aḍḍaはaṭṭaの異体と見た。
		370-4.
		Sohaṃ na labhāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			labhāmi –	labh	動	現	能	単	一	得る
		訳文
		その私は〔静聴を〕得ることができません。
		370-5.
		‘mā me bhonto aḍḍakaraṇe nisinnassa antarantarā kathaṃ opātetha [opātentu (sī.) upariselasutte pana ‘‘opātethā’’tiyeva dissati], kathāpariyosānaṃ me bhonto āgamentū’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			me		代	代的	‐	単	属	私
			bhonto	bhū	名現分	ant（特）	男	複	呼	尊者らよ、君らよ、友らよ、ああ、おお
			aḍḍakaraṇe nisinnassa antarantarā kathaṃ (370-3.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			opātetha,	ava-pat　使	動	ア	能	複	二	妨害する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kathā		名	ā	女	依（属）		話
			pariyosānaṃ	pari-ava-sā	名	a	中	単	対	終結、完了
			me		代	代的	‐	単	属	私
			bhonto	bhū	名現分	ant（特）	男	複	呼	尊者らよ、君らよ、友らよ、ああ、おお
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgamentū’	ā-gam　使	動	命	能	複	三	待つ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『諸君、裁判業務で坐っている私の話を途中で妨害してはいけない。諸君、私の話が終わるまで待たれよ』と言っても。
		370-6.
		Tassa mayhaṃ, bhante, antarantarā kathaṃ opātenti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa mayhaṃ, bhante, antarantarā kathaṃ opātenti. (370-3.)
		訳文
		尊者よ、彼らはその私の話を途中で妨害します。
		370-7.
		Idha panāhaṃ, bhante, bhikkhū passāmi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha panāhaṃ, bhante, bhikkhū passāmi; (367-6.)
		訳文
		しかし尊者よ、私はここに比丘たちを見ます。
		370-8.
		yasmiṃ samaye bhagavā anekasatāya parisāya dhammaṃ deseti, neva tasmiṃ samaye bhagavato sāvakānaṃ khipitasaddo vā hoti ukkāsitasaddo vā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yasmiṃ		代	代的	男	単	処	（関係代名詞）
			samaye	saṃ-i	名	a	男	単	処	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			aneka		形	代的	‐	帯		一つならぬ
			satāya		数	a	中	単	与	百
			parisāya		名	ā	女	単	与	会衆
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			deseti,	diś　使	動	現	能	単	三	示す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			tasmiṃ		代	代的	男	単	処	それ、彼
			samaye	saṃ-i	名	a	男	単	処	時
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			sāvakānaṃ	śru	名	a	男	複	属	弟子、声聞
			khipita	kṣip	過分	a	‐	依（属）		投げ捨てられた、嘔吐、くしゃみ
			saddo		名	a	男	単	主	音、声、語
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ukkāsita	ud-kās	過分	a	‐	依（属）		咳払いした
			saddo		名	a	男	単	主	音、声、語
			vā.		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
		訳文
		およそ世尊が幾百の会衆に法を示す時、その時には世尊の弟子たちにはくしゃみの音も咳払いの音も存在しません。
		メモ
		・『中部』77「大サクルダーイン経」にパラレル。
		370-9.
		Bhūtapubbaṃ, bhante, bhagavā anekasatāya parisāya dhammaṃ deseti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhūta	bhū	過分	a	‐	持		存在した
			pubbaṃ,		形	代的	中	単	副対	過去の　→往昔
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavā anekasatāya parisāya dhammaṃ deseti. (370-8.)
		訳文
		かつて世尊が幾百の会衆に法を示されました。
		370-10.
		Tatraññataro bhagavato sāvako ukkāsi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			aññataro		形	代的	男	単	主	随一の、とある
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			sāvako	śru	名	a	男	単	主	声聞、弟子
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ukkāsi.	ud-kās	動	ア	能	単	三	咳払いする
		訳文
		そこで、とある世尊の弟子が咳払いをしました。
		370-11.
		Tamenaṃ aññataro sabrahmacārī jaṇṇukena ghaṭṭesi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	ただちに
			aññataro		形	代的	男	単	主	随一の、とある
			sabrahmacārī	sa-bṛh-car	名	in	男	単	主	同梵行者
			jaṇṇukena		名	a	男	単	具	ひざ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ghaṭṭesi –	ghaṭṭ	動	ア	能	単	三	打つ、触る、怒らす
		訳文
		ただちに、とある同梵行者が、膝で打ちました。
		370-12.
		‘appasaddo āyasmā hotu, māyasmā saddamakāsi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘appa		名形	a	中	有（持）		少ない
			saddo		名	a	男	単	主	声、音
			āyasmā		形	ant	男	単	呼	尊者、具寿
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hotu,	bhū	動	命	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			āyasmā		形	ant	男	単	呼	尊者、具寿
			saddam		名	a	男	単	対	音、声、語
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			akāsi;	kṛ	動	ア	能	単	二	なす
		訳文
		『尊者よ、静かにされよ。尊者よ、声をたてるなかれ。
		370-13.
		satthā no bhagavā dhammaṃ desetī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			satthā	śās	名	ar	男	単	主	師
			no		代	代的	‐	複	与	私たち
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			desetī’	diś　使	動	現	能	単	三	示す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		師たる世尊が、我々に法を示しておられる』と。
		370-14.
		Tassa mayhaṃ, bhante, etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa mayhaṃ, bhante, etadahosi – (369-3.)
		訳文
		尊者よ、その私にこの〔思い〕が起こりました。
		370-15.
		‘acchariyaṃ vata, bho, abbhutaṃ vata, bho!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘acchariyaṃ		形	a	中	単	主	希有の
			vata,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			bho,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			abbhutaṃ	a-bhū	形	a	中	単	主	未曾有の
			vata,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			bho!	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
		訳文
		『ああ、じつに希有なり。ああ、じつに未曾有なり。
		370-16.
		Adaṇḍena vata kira, bho, asatthena evaṃ suvinītā parisā bhavissatī’ti!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Adaṇḍena		形	a	男	単	具	鞭なき
			vata		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			kira,		不変	‐	‐	‐	‐	伝え言う、〜という話だ
			bho,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			asatthena		形	a	男	単	具	剣なき
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			suvinītā	su-vi-nī	過分	a	女	単	主	よく調御された
			parisā		名	ā	女	単	主	会衆
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissatī’	bhū	動	未	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti!		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		ああ、鞭なくして、剣なくして、このように会衆がよく調御された者たちとなるというのだから』と
		370-17.
		Na kho panāhaṃ, bhante, ito bahiddhā aññaṃ evaṃ suvinītaṃ parisaṃ samanupassāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na kho panāhaṃ, bhante, ito bahiddhā aññaṃ evaṃ suvinītaṃ parisaṃ samanupassāmi. (368-3.)
			suvinītaṃ	su-vi-nī	過分	a	女	単	対	よく調御された
		訳文
		しかして尊者よ、私はそれより他に、かくのごとく調御された会衆を見出しません。
		370-18.
		Ayampi kho me, bhante, bhagavati dhammanvayo hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayampi kho me, bhante, bhagavati dhammanvayo hoti – (367-8.)
		訳文
		尊者よ、これも、私の世尊に関する法の類推です。
		370-19.
		‘sammāsambuddho bhagavā, svākkhāto bhagavatā dhammo, suppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sammāsambuddho bhagavā, svākkhāto bhagavatā dhammo, suppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho’ti. (367-3.)
		訳文
		『世尊は正等覚者なり、世尊によって法はよく説かれたり、世尊の弟子僧伽は善く行道せり』と。
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