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		86-1.
		86. Tena kho pana samayena daharo kumāro mando uttānaseyyako abhayassa rājakumārassa aṅke nisinno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tena		代	代的	中	単	副具	それ、彼、それによって、それゆえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			samayena		名	a	男	単	副具	時
			daharo		形	a	男	単	主	幼い、若い
			kumāro		名	a	男	単	主	童子
			mando		形	a	男	単	主	鈍い、遅い
			uttāna	ud-tan	形	a	‐	持		明瞭な、上向きの
			seyyako	śī	形	a	男	単	主	横たわる
			abhayassa		名	a	男	単	属	人名、アバヤ
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			kumārassa		名	a	男	単	属	童子
			aṅke		名	a	男	単	処	胸、腹、脇
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		さてそのとき、幼く、動きの鈍い、仰向けに横たわる童子が、アバヤ王子の胸に坐っていた。
		86-2.
		Atha kho bhagavā abhayaṃ rājakumāraṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			abhayaṃ		名	a	男	単	対	人名、アバヤ
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			kumāraṃ		名	a	男	単	対	童子
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		そこで世尊はアバヤ王子にこう仰った。
		86-3.
		‘‘taṃ kiṃ maññasi, rājakumāra, sacāyaṃ kumāro tuyhaṃ vā pamādamanvāya dhātiyā vā pamādamanvāya kaṭṭhaṃ vā kaṭhalaṃ [kathalaṃ (ka.)] vā mukhe āhareyya, kinti naṃ kareyyāsī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññasi,	man	動	現	能	単	二	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			kumāra,		名	a	男	単	呼	童子
			sace		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			kumāro		名	a	男	単	主	童子
			tuyhaṃ		代	代的	‐	単	属	あなた
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pamādam	pra-mad	名	a	男	単	対	放逸
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anvāya	anu-i	動	連	‐	‐	‐	従って、随従して
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhātiyā		名	ī	女	単	属	乳母
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pamādam	pra-mad	名	a	男	単	対	放逸
			anvāya	同上
			kaṭṭhaṃ		名	a	中	単	対	木片
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			kaṭhalaṃ		名	a	男	単	対	小石
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			mukhe		名	a	中	単	処	口、顔
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āhareyya,	ā-hṛ	動	願	能	単	三	取り出す、取り去る、運ぶ、つかむ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kin		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			naṃ		代	代的	中	単	対	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kareyyāsī’’	kṛ	動	願	能	単	二	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「王子よ、これをどう考えますか。もしその童子が、あなたの不注意によって、あるいは乳母の不注意によって、木片あるいは小石を口に運んだとします。あなたはそれにいかなるようになすでしょうか」
		86-4.
		‘‘Āhareyyassāhaṃ, bhante.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Āhareyya	ā-hṛ	動	願	能	単	一	取り出す、取り去る、運ぶ、つかむ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			assu		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhante.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、私は〔それを〕取り上げることでしょう。
		86-5.
		Sace, bhante, na sakkuṇeyyaṃ ādikeneva āhattuṃ [āharituṃ (syā. kaṃ.)], vāmena hatthena sīsaṃ pariggahetvā [paggahetvā (sī.)] dakkhiṇena hatthena vaṅkaṅguliṃ karitvā salohitampi āhareyyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace,		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sakkuṇeyyaṃ	śak	動	願	能反	単	一	できる、可能である
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ādikena		形	a	中	単	具	最初から、直ちに
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			āhattuṃ,	ā-hṛ	不定	‐	‐	‐	‐	取り出すこと、取り去ること、運ぶこと、つかむこと
			vāmena		形	a	男	単	具	左の
			hatthena	hṛ	名	a	男	単	具	手
			sīsaṃ		名	a	中	単	対	頭
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pariggahetvā	pari-grah	動	連	‐	‐	‐	抱く、抱える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dakkhiṇena		形	代的	男	単	具	巧みな、右の
			hatthena	hṛ	名	a	男	単	具	手
			vaṅka		名形	a	男	持		曲がった、鉤
			aṅguliṃ		名	i	女	単	対	指
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karitvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			salohitam		形	a	中	単	副対	血を伴う
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āhareyyaṃ.	ā-hṛ	動	願	能反	単	一	取り出す、取り去る、運ぶ、つかむ
		訳文
		尊者よ、もし真っ先に取り上げることができなかったなら、左手で頭を抱え、右手で指を鉤となして、血が出たとしても取り上げます。
		メモ
		・相手が嫌がっても、それが相手のためになるならばやる、という話であるから、出血するのは王子の指ではなく童子の口であると考え、salohitamをaṅguliṃにかかる形容ではなく、副詞的対格とした。
		86-6.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			kissa		代	代的	中	単	属	何、誰
			hetu?	hi	名	u	男	単	副対	因、原因（属格に副対で「〜のゆえに」
		訳文
		それはなぜか。
		86-7.
		Atthi me, bhante, kumāre anukampā’’ti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			me,		代	代的	‐	単	属	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			kumāre		名	a	男	単	処	童子
			anukampā’’	anu-kamp	名	ā	女	単	主	同情、憐愍
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者よ、私には童子に対する憐愍があるからです」
		86-8.
		‘‘Evameva kho, rājakumāra, yaṃ tathāgato vācaṃ jānāti abhūtaṃ atacchaṃ anatthasaṃhitaṃ sā ca paresaṃ appiyā amanāpā, na taṃ tathāgato vācaṃ bhāsati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			kumāra,		名	a	男	単	呼	童子
			yaṃ		代	代的	女	単	対	（関係代名詞）
			tathāgato	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	主	如来
			vācaṃ	vac	名	ā	女	単	対	言葉
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jānāti	jñā	動	現	能	単	三	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			abhūtaṃ	a-bhū	名形	a	中	単	主	不実の
			atacchaṃ		名（形）	a	中	単	主	虚偽
			anattha		名	a	男	依（具）		無義、不利益
			saṃhitaṃ	saṃ-dhā	過分	a	中	単	主	伴った、具した
			sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			paresaṃ		形	代的	男	複	属	他の
			appiyā		形	a	女	単	主	不愛の、不可愛の、怨憎の
			amanāpā,		形	a	女	単	主	不可意の、不適意の
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			taṃ		代	代的	女	単	対	それ
			tathāgato	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	主	如来
			vācaṃ	vac	名	ā	女	単	対	言葉
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāsati.	bhāṣ	動	現	能	単	三	いう、語る
		訳文
		まさにそのように、王子よ、およそ如来がその言葉を不実の、虚偽のものであり、〔また〕無益なものであると知り、またそれが他者たちにとって不可愛、不適意なものであるならば、如来はその言葉を発しません。
		86-9.
		Yampi tathāgato vācaṃ jānāti bhūtaṃ tacchaṃ anatthasaṃhitaṃ sā ca paresaṃ appiyā amanāpā, tampi tathāgato vācaṃ na bhāsati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yampi tathāgato vācaṃ jānāti bhūtaṃ tacchaṃ anatthasaṃhitaṃ sā ca paresaṃ appiyā amanāpā, tampi tathāgato vācaṃ na bhāsati. (86-8.)
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhūtaṃ	bhū	過分	a	中	単	主	存在した、真実
			tacchaṃ		名	a	中	単	主	如実
		訳文
		また、およそ如来がその言葉を真実の、如実のものであり、〔しかし〕無益なものであると知り、またそれが他者たちにとって不可愛、不適意なものであるならば、如来はその言葉を発しません。
		86-10.
		Yañca kho tathāgato vācaṃ jānāti bhūtaṃ tacchaṃ atthasaṃhitaṃ sā ca paresaṃ appiyā amanāpā, tatra kālaññū tathāgato hoti tassā vācāya veyyākaraṇāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yañca kho tathāgato vācaṃ jānāti bhūtaṃ tacchaṃ atthasaṃhitaṃ sā ca paresaṃ appiyā amanāpā, (86-9.)
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			attha		名	a	男中	依（具）		義、利益
			tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			kālaññū		名	ū	男	単	主	適時を知る者
			tathāgato	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	主	如来
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tassā		代	代的	女	単	属	それ、彼女
			vācāya	vac	名	ā	女	単	属	言葉
			veyyākaraṇāya.	vi-ā-kṛ	名	a	中	単	与	解答、授記
		訳文
		しかし、およそ如来がその言葉を真実の、如実のものであり、〔また〕有益なものであると知れば、それが他者たちにとって不可愛、不適意なものであっても、その場合如来は、解答のための、その言葉の適時を知る者となります。
		86-11.
		Yaṃ tathāgato vācaṃ jānāti abhūtaṃ atacchaṃ anatthasaṃhitaṃ sā ca paresaṃ piyā manāpā, na taṃ tathāgato vācaṃ bhāsati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ tathāgato vācaṃ jānāti abhūtaṃ atacchaṃ anatthasaṃhitaṃ sā ca paresaṃ piyā manāpā, na taṃ tathāgato vācaṃ bhāsati. (86-8.)
			piyā		形	a	女	単	主	可愛の、所愛の
			manāpā,		形	a	女	単	主	可意の、適意の
		訳文
		およそ如来がその言葉を不実の、虚偽のものであり、〔また〕無益なものであると知れば、それが他者たちにとって可愛、適意なものであっても、如来はその言葉を発しません。
		86-12.
		Yampi tathāgato vācaṃ jānāti bhūtaṃ tacchaṃ anatthasaṃhitaṃ sā ca paresaṃ piyā manāpā tampi tathāgato vācaṃ na bhāsati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yampi tathāgato vācaṃ jānāti bhūtaṃ tacchaṃ anatthasaṃhitaṃ sā ca paresaṃ piyā manāpā tampi tathāgato vācaṃ na bhāsati. (86-9.)
			piyā		形	a	女	単	主	可愛の、所愛の
			manāpā,		形	a	女	単	主	可意の、適意の
		訳文
		また、およそ如来がその言葉を真実の、如実のものであり、〔しかし〕無益なものであると知れば、それが他者たちにとって可愛、適意なものであっても、如来はその言葉を発しません。
		86-13.
		Yañca tathāgato vācaṃ jānāti bhūtaṃ tacchaṃ atthasaṃhitaṃ sā ca paresaṃ piyā manāpā, tatra kālaññū tathāgato hoti tassā vācāya veyyākaraṇāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yañca tathāgato vācaṃ jānāti bhūtaṃ tacchaṃ atthasaṃhitaṃ sā ca paresaṃ piyā manāpā, tatra kālaññū tathāgato hoti tassā vācāya veyyākaraṇāya. (86-10.)
			piyā		形	a	女	単	主	可愛の、所愛の
			manāpā,		形	a	女	単	主	可意の、適意の
		訳文
		しかし、およそ如来がその言葉を真実の、如実のものであり、〔また〕有益なものであると知り、またそれが他者たちにとって可愛、適意なものであるならば、その場合如来は、解答のための、その言葉の適時を知る者となります。
		メモ
		・虚偽ではあるが有益な場合（つまりいわゆる「嘘も方便」）についてあえて言及されていないところが興味深い。
		86-14.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (86-6.)
		訳文
		それはなぜか。
		86-15.
		Atthi, rājakumāra, tathāgatassa sattesu anukampā’’ti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Atthi,	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			kumāra,		名	a	男	単	呼	童子
			tathāgatassa	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	属	如来
			sattesu		名	a	男	複	処	有情、衆生
			anukampā’’	anu-kamp	名	ā	女	単	主	同情、憐愍
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		王子よ、私には有情たちに対する憐愍があるからです」
		87-1.
		87. ‘‘Yeme, bhante, khattiyapaṇḍitāpi brāhmaṇapaṇḍitāpi gahapatipaṇḍitāpi samaṇapaṇḍitāpi pañhaṃ abhisaṅkharitvā tathāgataṃ upasaṅkamitvā pucchanti, pubbeva nu kho, etaṃ, bhante, bhagavato cetaso parivitakkitaṃ hoti ‘ye maṃ upasaṅkamitvā evaṃ pucchissanti tesāhaṃ evaṃ puṭṭho evaṃ byākarissāmī’ti, udāhu ṭhānasovetaṃ tathāgataṃ paṭibhātī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			ime,		代	代的	男	複	主	これら
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			khattiya		名	a	男	依（属）		刹帝利、クシャトリヤ、王族
			paṇḍitā		形	a	男	複	主	賢い、博学の
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			brāhmaṇa	bṛh	名	a	男	依（属）		婆羅門
			paṇḍitā		形	a	男	複	主	賢い、博学の
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			gahapati		名	i	男	依（属）		家主、居士、資産家
			paṇḍitā		形	a	男	複	主	賢い、博学の
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			samaṇa	śram	名	a	男	依（属）		沙門
			paṇḍitā		形	a	男	複	主	賢い、博学の
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			pañhaṃ		名	a	男	単	対	問い、質問
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhisaṅkharitvā	abhi-saṃ-kṛ	動	連	‐	‐	‐	為作する、現行する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathāgataṃ	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	対	如来
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pucchanti,	prach	動	現	能	複	三	問う、質問する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	前に、以前に
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			cetaso	cit	名	as	中	単	属	心
			parivitakkitaṃ	pari-vi-tark	過分	a	中	単	主	審慮された、尋求された
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pucchissanti	prach	動	未	能	複	三	問う、質問する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tesaṃ		代	代的	男	複	与	それら、彼ら
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			puṭṭho	prach	過分	a	男	単	主	問われた
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			byākarissāmī’	vi-ā-kṛ	動	未	能	複	一	解答する、授記する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			udāhu		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは、または、然らざれば
			ṭhānaso	sthā	名	a	中	単	副奪	即座に
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			tathāgataṃ	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	対	如来
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭibhātī’’	prati-bhā	動	現	能	単	三	現れる、明らかとなる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者よ、およそ刹帝利の賢者、婆羅門の賢者、居士の賢者、また沙門の賢者たち、彼らは問いをなして如来へ近づき、質問します。尊者よ、いったい、如来の心には、『およそ彼らは私へ、近づいてこのように問うであろうから、問われた私は、彼らへこのように解答するとしよう』というこのことが、あらかじめ審慮されているのでしょうか。それとも、このことは、〔問われてから〕即座に如来に明らかになるのでしょうか」
		87-2.
		‘‘Tena hi, rājakumāra, taññevettha paṭipucchissāmi, yathā te khameyya tathā naṃ byākareyyāsi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら　→しからば
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			kumāra,		名	a	男	単	呼	童子
			taññ		代	代的	‐	単	対	あなた
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭipucchissāmi,	prati-prach	動	未	能	単	一	質問する、反問する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			te		代	代的	‐	単	属	あなた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			khameyya	kṣam	動	願	能	単	二	耐える、許す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			naṃ		代	代的	中	単	対	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			byākareyyāsi.	vi-ā-kṛ	動	願	能	単	二	解答する
		訳文
		「しからば王子よ、ここでわたしはあなたへ反問しましょう。あなたの〔心が〕許すとおりにそれへ答えて下さい。
		87-3.
		Taṃ kiṃ maññasi, rājakumāra, kusalo tvaṃ rathassa aṅgapaccaṅgāna’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññasi,	man	動	現	能	単	二	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			kumāra,		名	a	男	単	呼	童子
			kusalo		形	a	男	単	主	善き、善巧の
			tvaṃ		代	代的	‐	単	主	あなた
			rathassa		名	a	男	単	属	車
			aṅga		名	a	中	相		部分、肢体
			paccaṅgāna’’n		名	a	中	複	属	小肢節
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		王子よ、これをどう考えますか。あなたは車の大小の部品に関して巧みですね」
		87-4.
		‘‘Evaṃ, bhante, kusalo ahaṃ rathassa aṅgapaccaṅgāna’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			kusalo		形	a	男	単	主	善き、善巧の
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			rathassa		名	a	男	単	属	車
			aṅga		名	a	中	相		部分、肢体
			paccaṅgāna’’n		名	a	中	複	属	小肢節
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者よ、そのとおりです。私は車の大小の部品に関して巧みです」
		87-5.
		‘‘Taṃ kiṃ maññasi, rājakumāra, ye taṃ upasaṅkamitvā evaṃ puccheyyuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ kiṃ maññasi, rājakumāra, (87-3.)
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			taṃ		代	代的	‐	単	対	あなた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			puccheyyuṃ –	prach	動	願	能	複	三	問う、質問する
		訳文
		「王子よ、これをどう考えますか。ある者たちがあなたへ近づいてこのように質問したとします。
		87-6.
		‘kiṃ nāmidaṃ rathassa aṅgapaccaṅga’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kiṃ		代	代的	中	単	主	何、なぜ、いかに
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			rathassa		名	a	男	単	属	車
			aṅga		名	a	中	相		部分、肢体
			paccaṅga’n		名	a	中	単	主	小肢節
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『この車の大小の部品は何というのですか』と。
		87-7.
		Pubbeva nu kho te etaṃ cetaso parivitakkitaṃ assa ‘ye maṃ upasaṅkamitvā evaṃ pucchissanti tesāhaṃ evaṃ puṭṭho evaṃ byākarissāmī’ti, udāhu ṭhānasovetaṃ paṭibhāseyyā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pubbeva nu kho te etaṃ cetaso parivitakkitaṃ assa ‘ye maṃ upasaṅkamitvā evaṃ pucchissanti tesāhaṃ evaṃ puṭṭho evaṃ byākarissāmī’ti, udāhu ṭhānasovetaṃ paṭibhāseyyā’’ti? (87-1.)
			te		代	代的	‐	単	属	あなた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			paṭibhāseyyā’’	prati-bhāṣ/bhās	動	願	能	単	三	応答する、返答する／現れる、明らかとなる
		訳文
		いったい、あなたの心には、『およそ彼らは私へ、近づいてこのように問うであろうから、問われた私は、彼らへこのように解答するとしよう』というこのことが、あらかじめ審慮されているのでしょうか。それとも、このことは、〔問われてから〕即座に明らかになるのでしょうか」。
		メモ
		・（追記）87-1.ではpaṭibhātiであった箇所が、paṭibhāseyyaとなっている。この二語は語形は似ているが別単語のはずである。前者は語根prati-bhā由来、後者はprati-bhāṣもしくはbhās由来の語である。
		・パーリ語の辞書類を見ると、paṭibhāseyyaの現在形 paṭibhāsetiは「応答する、返答する」といった語義のみが掲載され、またそのうちPTS辞書および雲井辞書はその語根をprati-bhāsとしている。だが「話す」を意味する語根がbhāṣであり、bhāsは「照る、輝く」であるので、これは額面どおりには受け取れない。そこでモニエルの梵英辞書を見たところ、prati-bhāṣをanswerなどとしている。一方prati-bhāsはmanifestやappearなどとされており、これはprati-bhāと近い意味合いといえる。
		・さて問題の二語は、『中部』79「小サクルダーイン経」や『相応部』41-2, 3「第一／第二のイシダッタ経」などでも一緒に登場するので、定型的なペアを形成しているようである。しかし本経87-10. ではmaṃという目的語があるため、「私に明らかになる」と訳さざるを得ないのに対し「イシダッタ経」では、どちらでも文意は通るものの「返答すべき」とした方がより適切であるように思われる。
		・そこでここでは、モニエルの挙げる二義を用いて、本経や「小サクルダーイン経」ではprati-bhās由来の「明らかとなる」、「イシダッタ経」ではprati-bhāṣ由来の「返答する」ととって、訳し分けることとした。（定型表現とおぼしき語を、同音異義語として経によって訳し分けることにも若干の躊躇は残るのだが）。
		・もう一つ考えられるのは、経の編者が一貫してpaṭibhāseyyaを語根prati-bhāの願望法であると認識（誤認？）して用いているという可能性である。全ての場面で「明らかとなる」と読んでいちおう文意が通じないわけではないし、こう考えれば、これら二語が対句となっていても不自然ではなくなる。とはいえこれも苦しい点のいくつも残る解釈ではある。
		87-8.
		‘‘Ahañhi, bhante, rathiko saññāto kusalo rathassa aṅgapaccaṅgānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ahañ		代	代的	‐	単	主	私
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			rathiko		名	a	男	単	主	車兵、乗者者
			saññāto	saṃ-jñā	名	a	男	単	主	呼ばれた、考えられた
			kusalo		形	a	男	単	主	善き、善巧の
			rathassa		名	a	男	単	属	車
			aṅga		名	a	中	相		部分、肢体
			paccaṅgānaṃ.		名	a	中	複	属	小肢節
		訳文
		「なんとなれば尊者よ、私は乗り手として知られており、車の大小の部品に関しては巧みです。
		87-9.
		Sabbāni me rathassa aṅgapaccaṅgāni suviditāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sabbāni		名形	代的	中	複	主	すべて
			me		代	代的	‐	単	具	私
			rathassa		名	a	男	単	属	車
			aṅga		名	a	中	相		部分、肢体
			paccaṅgāni		名	a	中	複	主	小肢節
			suviditāni.	su-vid	過分	a	中	複	主	よく知られた
		訳文
		すべての車の大小の部品は、私によって熟知されています。〔それゆえ〕、
		87-10.
		Ṭhānasovetaṃ maṃ paṭibhāseyyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ṭhānasovetaṃ maṃ paṭibhāseyyā’’ti. (87-1.)
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
		訳文
		そのこと（質問への回答）は、〔問われてから〕即座に私に明らかになることでしょう」
		87-11.
		‘‘Evameva kho, rājakumāra, ye te khattiyapaṇḍitāpi brāhmaṇapaṇḍitāpi gahapatipaṇḍitāpi samaṇapaṇḍitāpi pañhaṃ abhisaṅkharitvā tathāgataṃ upasaṅkamitvā pucchanti, ṭhānasovetaṃ tathāgataṃ paṭibhāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			kumāra,		名	a	男	単	呼	童子
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			khattiyapaṇḍitāpi brāhmaṇapaṇḍitāpi gahapatipaṇḍitāpi samaṇapaṇḍitāpi pañhaṃ abhisaṅkharitvā tathāgataṃ upasaṅkamitvā pucchanti, ṭhānasovetaṃ tathāgataṃ paṭibhāti. (87-1.)
		訳文
		「王子よ、まさにそのように、およそ刹帝利の賢者、婆羅門の賢者、居士の賢者、また沙門の賢者たち、彼らは問いをなして如来へ近づき、質問しますが、そのこと（質問への回答）は、〔問われてから〕即座に如来に明らかになるのです。
		87-12.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (86-6.)
		訳文
		それはなぜか。
		87-13.
		Sā hi, rājakumāra, tathāgatassa dhammadhātu suppaṭividdhā yassā dhammadhātuyā suppaṭividdhattā ṭhānasovetaṃ tathāgataṃ paṭibhātī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sā		代	代的	女	単	主	それ
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			kumāra,		名	a	男	単	呼	童子
			tathāgatassa	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	属	如来
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			dhātu		名	u	女	単	主	界、要素、道理
			suppaṭividdhā	su-prati-vyadh	過分	a	女	単	主	よく通達、洞察、理解された
			yassā		代	代的	女	単	属	（関係代名詞）
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			dhātuyā		名	u	女	単	属	界、要素、道理
			suppaṭividdhattā	su-prati-vyadh	名	a	中	単	奪	よく理解されたこと
			ṭhānasovetaṃ tathāgataṃ paṭibhātī’’(87-1.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		なぜなら王子よ、如来には、およそその法の道理がよく理解されることによって〔質問への回答が、問われてから〕即座に如来に明らかになるような、その法の道理がよく理解されているからです」
		メモ
		・ここでは十八界のうちの「法界」がいわれているとも考えにくいので、上記のようにした。『パーリ』は「法の要素」、『原始』は「物事の本質」としている。
		87-14.
		Evaṃ vutte, abhayo rājakumāro bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte,	vac　受	過分	a	男中	単	処	いわれた
			abhayo		名	a	男	単	主	人名、アバヤ
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			kumāro		名	a	男	単	主	童子
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		このようにいわれて、アバヤ王子は世尊へこういった。
		87-15.
		‘‘abhikkantaṃ, bhante, abhikkantaṃ, bhante…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘abhikkantaṃ,	abhi-kram	名過分	a	中	単	主	偉なるかな、奇なるかな、希有なり、素晴らしい
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	大徳よ
			abhikkantaṃ,	abhi-kram	名過分	a	中	単	主	偉なるかな、奇なるかな、希有なり、素晴らしい
			bhante…pe…	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	大徳よ
		訳文
		「尊者よ、素晴らしい、尊者よ、素晴らしい……
		87-16.
		ajjatagge pāṇupetaṃ saraṇaṃ gata’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ajja		不変	‐	‐	‐	‐	今日、今
			agge		形	a	中	単	処	第一、最高、最上、首位、頂点　→今日以降
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生類、生命
			upetaṃ	upa-i	過分	a	中	単	副対	そなえた、具備した　→命ある限り
			saraṇaṃ	sṛ	名	a	中	単	対	帰依処
			gata’’n	gam	過分	a	男	単	対	行った　→帰依した
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		……今日以降、命ある限り、帰依をなした〔優婆塞であるとご記憶下さい〕」と。
		Abhayarājakumārasuttaṃ niṭṭhitaṃ aṭṭhamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Abhaya		名	a	男	持		人名、アバヤ
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			kumāra		名	a	男	依（属）		童子
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
			niṭṭhitaṃ	nih-sthā	過分	a	中	単	主	完了した、終わった
			aṭṭhamaṃ.		形	a	中	単	主	第八の
		訳文
		〔『中部』「中分五十篇」「居士品」〕第八〔経〕「アバヤ王子経」おわり。
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