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		Kāmādīnavakathā
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kāma		名	a	男中	依（属）		欲、欲楽
			ādīnava		名	a	男	依（属）		過患、危難
			kathā		名	ā	女	単	主	説、話、論、物語
		訳文
		【欲の過患の話】
		42-1.
		42. ‘‘Seyyathāpi, gahapati, kukkuro jighacchādubbalyapareto goghātakasūnaṃ paccupaṭṭhito assa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			gahapati,		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
			kukkuro		名	a	男	単	主	犬
			jighacchā	gras　意	名	ā	女	依（具）		餓え、飢餓
			dubbalya		名	a	中	依（具）		弱力、薄弱
			pareto	parā-i	過分	a	男	単	主	打ち勝たれた、負けた
			go		名	o	男	依（属）		牛
			ghātaka	han	名形	a	男中	依（属）		殺害する
			sūnaṃ		名	ā	女	単	対	屠屋、肉屋、獄所　→屠牛処
			paccupaṭṭhito	prati-upa-sthā	過分	a	男	単	主	現れた、用意された
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa.	as	動	願	能	単	三	ある、なる
		訳文
		居士よ、たとえば、餓えによる衰弱に打ちのめされた犬が、屠牛処へ現れたとします。
		42-2.
		Tamenaṃ dakkho goghātako vā goghātakantevāsī vā aṭṭhikaṅkalaṃ sunikkantaṃ nikkantaṃ nimmaṃsaṃ lohitamakkhitaṃ upasumbheyya [upacchubheyya (sī. pī.), upacchūbheyya (syā. kaṃ.), upaccumbheyya (ka.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tam		代	代的	男	単	対	それ
			enaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			dakkho		名形	a	男	単	主	巧みな、熟練
			go		名	o	男	依（属）		牛
			ghātako	han	名形	a	男中	単	主	殺害する　→屠牛者
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			go		名	o	男	依（属）		牛
			ghātaka	han	名形	a	男中	依（属）		殺害する　→屠牛者
			antevāsī	vas	名	in	男	単	主	内弟子
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			aṭṭhi		名	i	中	依（属）		骨
			kaṅkalaṃ		名	a	男	単	対	骸骨、骨鎖　→骨鎖
			sunikkantaṃ	su-nir-kṛt	過分	a	男	単	対	よく切り削がれた
			nikkantaṃ	nir-kṛt	過分	a	男	単	対	切り削がれた
			nimmaṃsaṃ		形	a	男	単	対	肉のない
			lohita		名形	a	中	依（具）		赤い、血
			makkhitaṃ	mṛkṣ　使	過分	a	男	単	対	塗布した、汚れた、まみれた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasumbheyya.	upa-chubh	動	願	能	単	三	投げる、投げつける
		訳文
		その彼（犬）へ、熟練の屠牛者、あるいは屠牛者の内弟子が、よくよく切り削がれて肉のない、血にまみれた骨鎖を投げつけたとしましょう。
		メモ
		・nikkantaの語については辞書類になかったが、「切る」kantatiから類推した。
		42-3.
		Taṃ kiṃ maññasi, gahapati, api nu kho so kukkuro amuṃ aṭṭhikaṅkalaṃ sunikkantaṃ nikkantaṃ nimmaṃsaṃ lohitamakkhitaṃ palehanto jighacchādubbalyaṃ paṭivineyyā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññasi,	man	動	現	能	単	二	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			gahapati,		名	i	男	単	主	家主、居士、資産家
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			kukkuro		名	a	男	単	主	犬
			amuṃ		代	代的	男	単	対	これ
			aṭṭhikaṅkalaṃ sunikkantaṃ nikkantaṃ nimmaṃsaṃ lohitamakkhitaṃ (42-2.)
			palehanto	pra-lih	現分	ant	男	単	主	なめる
			jighacchā	gras　意	名	ā	女	依（具）		餓え、飢餓
			dubbalyaṃ		名	a	中	単	対	弱力、薄弱
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭivineyyā’’	prati-vi-nī	動	願	能	単	三	駆逐する、除く、征服する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		居士よ、これをどう考えますか。いったいその犬は、よくよく切り削がれて肉のない、血にまみれた骨鎖をなめて、餓えによる衰弱に打ち勝つことができるでしょうか」
		メモ
		・palehantoについては、「なめる」lihatiから類推した。
		42-4.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		42-5.
		‘‘Taṃ kissa hetu’’?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			kissa		代	代的	中	単	属	何、誰
			hetu’’?	hi	名	u	男	単	副対	因、原因（属格に副対で「〜のゆえに」
		訳文
		「それはなぜでしょう」
		42-6.
		‘‘Aduñhi, bhante, aṭṭhikaṅkalaṃ sunikkantaṃ nikkantaṃ nimmaṃsaṃ lohitamakkhitaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Aduñ		代	代的	中	単	主	これ
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			aṭṭhikaṅkalaṃ sunikkantaṃ nikkantaṃ nimmaṃsaṃ lohitamakkhitaṃ (42-2.)
		訳文
		「尊者よ、それはなぜなら、よくよく切り削がれて肉のない、血にまみれた骨鎖を〔与えられた〕からです。
		メモ
		・aduṃは中性なので男性対格kaṅkalaṃにはかかっていないはずである。そこで当該語を状況そのものを指す抽象的な「そのこと」というようにと解し、上のように補訳した
		42-7.
		Yāvadeva pana so kukkuro kilamathassa vighātassa bhāgī assāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜だけ、〜まで、〜の限り
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			kukkuro		名	a	男	単	主	犬
			kilamathassa	klam	名	a	男	単	属	疲労
			vighātassa	vi-han	名	a	男	単	属	破壊、殺戮、悩害
			bhāgī	bhaj	形	in	男	単	主	分有する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assā	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		ただそれだけでは、その犬は疲労と悩害を有する者となることでしょう」
		42-8.
		Evameva kho, gahapati, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			gahapati,		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる
			sāvako	śru	名	a	男	単	主	弟子、声聞
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisañcikkhati –	prati-saṃ-khyā　強	動	現	能	単	三	精察する、深慮する
		訳文
		「居士よ、まさにそのように、聖者の弟子は深慮します。
		42-9.
		‘aṭṭhikaṅkalūpamā kāmā vuttā bhagavatā bahudukkhā bahupāyāsā [bahūpāyāsā (sī. syā. kaṃ. pī.)], ādīnavo ettha bhiyyo’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘aṭṭhi		名	i	中	依（属）		骨
			kaṅkala		名	a	男	依（属）		骸骨　→骨鎖
			upamā		形	a	男	複	主	如き、似た
			kāmā		名	a	男中	複	主	欲
			vuttā	vac　受	過分	a	男	複	主	言われた、説かれた
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			bahu		形	u	‐	有（持）		多くの
			dukkhā		名形	a	中→男	複	主	苦
			bahu		形	u	‐	有（持）		多くの
			upāyāsā,		名	a	男	複	主	悩、愁、絶望
			ādīnavo		名	a	男	単	主	過患、過失、危難
			ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			bhiyyo’		形	a	男	単	主	より多く
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『諸欲は骨鎖のごときものであり、苦が多く、悩が多く、そこにはより多くの危難がある、と世尊によって説かれた』と。
		42-10.
		Evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya disvā yāyaṃ upekkhā nānattā nānattasitā taṃ abhinivajjetvā, yāyaṃ upekkhā ekattā ekattasitā yattha sabbaso lokāmisūpādānā aparisesā nirujjhanti tamevūpekkhaṃ bhāveti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			etaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			yathābhūtaṃ	bhū	不変	‐	‐	‐	‐	如実に
			samma		不変	‐	‐	‐	‐	正しい
			paññāya	pra-jñā	名	ā	女	単	具	智慧
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			disvā	dṛś	動	連	‐	‐	‐	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			upekkhā	upa-īkṣ	名	ā	女	単	主	捨、無関心
			nānattā		名	a	中→女	単	主	種々性、雑多
			nānatta		名	a	中	依（処）		種々性、雑多
			sitā	śri	過分	a	女	単	主	依止した、依存した
			taṃ		代	代的	女	単	対	それ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinivajjetvā,	abhi-ni-bṛj	動	連	‐	‐	‐	回避する、除く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			upekkhā	upa-īkṣ	名	ā	女	単	主	捨、無関心
			ekattā		名	a	中→女	単	主	一性、単一、同一
			ekatta		名	a	中	依（処）		一性、単一、同一
			sitā	śri	過分	a	女	単	主	依止した、依存した
			yattha		不変	‐	‐	‐	‐	〜ところのその場所、〜の所
			sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく
			loka		名	a	男	依（処）		世界、世間
			āmisa		名	a	中	依（与）		財、食、味、利益
			upādānā	upa-ā-dā	名	a	中（男）	複	主	取、取著
			aparisesā	a-pari-śiṣ	形	a	男	複	主	無余の、あますことなき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nirujjhanti	ni-rudh　受	動	現	能	複	三	滅する、滅ぶ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tam		代	代的	女	単	対	それ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			upekkhaṃ	upa-īkṣ	名	ā	女	単	対	捨、無関心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāveti.	bhū　使	動	現	能	単	三	修習する
		訳文
		そのように、このことを、如実に、正智をもって見て、およそ種々であり、種々なるものに依止した捨、それを回避し、およそそこにおいて世間の食味への取著が余すところなく滅ぶような、単一であり、単一なるものに依止した捨、その捨を修習します。
		メモ
		・Aに関しては無関心だがBについてはそうでない、というような個別的な捨でなく、万事に対して取著なき捨を修習する、という趣旨なのであろう。
		・ekattāはふつう中性奪格のはずだが、文脈を考慮して諸訳に同じく有財釈化してupekkhāにかかったものとみた。
		43-1.
		43. ‘‘Seyyathāpi, gahapati, gijjho vā kaṅko vā kulalo vā maṃsapesiṃ ādāya uḍḍīyeyya [uḍḍayeyya (syā. pī.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			gahapati,		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
			gijjho		名	a	男	単	主	鷲、禿鷹
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			kaṅko		名	a	男	単	主	青鷺
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			kulalo		名	a	男	単	主	鷹、鳶
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			maṃsa		名	a	中	依（属）		肉
			pesiṃ		名	i, ī	女	単	対	肉片、断片
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ādāya	ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取る
			uḍḍīyeyya.	ud-dī　使	動	願	能	単	三	飛び上がる
		訳文
		またたとえば居士よ、鷲、青鷺、あるいは鷹が肉片を取って飛び上がったとしましょう。
		43-2.
		Tamenaṃ gijjhāpi kaṅkāpi kulalāpi anupatitvā anupatitvā vitaccheyyuṃ vissajjeyyuṃ [virājeyyuṃ (sī. syā. kaṃ. pī.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	直ちに、やがて
			gijjhā		名	a	男	複	主	鷲、禿鷹
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kaṅkā		名	a	男	複	主	青鷺
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kulalā		名	a	男	複	主	鷹、鳶
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anupatitvā	anu-pat	動	連	‐	‐	‐	従う、落ちる、攻める
			anupatitvā	anu-pat	動	連	‐	‐	‐	従う、落ちる、攻める
			vitaccheyyuṃ		動	願	能	複	三	引き裂く
			vissajjeyyuṃ.	vi-sṛj　使	動	願	能	複	三	出す、放る
		訳文
		直ちに、鷲たち、青鷺たち、また鷹たちが次々と〔その鳥を〕攻めて、引き裂き、打ち捨てようとすることでしょう。
		メモ
		・vissajjeyyuṃを諸訳は「もぎ取る」としているが、ここでは別様に解してみた。
		43-3.
		Taṃ kiṃ maññasi, gahapati, sace so gijjho vā kaṅko vā kulalo vā taṃ maṃsapesiṃ na khippameva paṭinissajjeyya, so tatonidānaṃ maraṇaṃ vā nigaccheyya maraṇamattaṃ vā dukkha’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kiṃ maññasi, gahapati, (42-3.)
			sace		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			gijjho		名	a	男	単	主	鷲、禿鷹
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			kaṅko		名	a	男	単	主	青鷺
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			kulalo		名	a	男	単	主	鷹、鳶
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			taṃ		代	代的	女	単	対	それ
			maṃsa		名	a	中	依（属）		肉
			pesiṃ		名	i, ī	女	単	対	肉片、断片
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			khippam	kṣip	名形	a	中	単	副対	急速に、速疾に
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭinissajjeyya,	prati-ni-sṛj	動	願	能	単	三	捨離する、捨てる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			tato		不変	‐	‐	‐	‐	それより、それゆえに、その後
			nidānaṃ		名	a	中	単	副対	因縁、因由
			maraṇaṃ	mṛ	名	a	中	単	対	死
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nigaccheyya	ni-gam	動	願	能	単	三	受ける、得る、入る、至る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			maraṇa	mṛ	名	a	中	依（属）		死
			mattaṃ		形	a	中	単	対	量、程度の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			dukkha’’n		名形	a	中	単	対	苦
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		居士よ、これをどう考えますか。もしその鷲、青鷺、あるいは鷹が、その肉片を素早く捨てなければ、彼はそれゆえに、死、あるいは死ぬほどの苦痛に至るのではありませんか」
		43-4.
		‘‘Evaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、そのとおりです」
		43-5.
		‘‘Evameva kho, gahapati, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evameva kho, gahapati, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati – (42-8.)
		訳文
		「居士よ、まさにそのように、聖者の弟子は深慮します。
		43-6.
		‘maṃsapesūpamā kāmā vuttā bhagavatā bahudukkhā bahupāyāsā, ādīnavo ettha bhiyyo’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘maṃsa		名	a	中	依（属）		肉
			pesi		名	i, ī	女	依（属）		肉片、断片
			upamā kāmā vuttā bhagavatā bahudukkhā bahupāyāsā, ādīnavo ettha bhiyyo’ti.  (42-9.)
		訳文
		『諸欲は肉片のごときものであり、苦が多く、悩が多く、そこにはより多くの危難がある、と世尊によって説かれた』と。
		43-7.
		Evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya disvā yāyaṃ upekkhā nānattā nānattasitā taṃ abhinivajjetvā yāyaṃ upekkhā ekattā ekattasitā yattha sabbaso lokāmisūpādānā aparisesā nirujjhanti tamevūpekkhaṃ bhāveti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya disvā yāyaṃ upekkhā nānattā nānattasitā taṃ abhinivajjetvā yāyaṃ upekkhā ekattā ekattasitā yattha sabbaso lokāmisūpādānā aparisesā nirujjhanti tamevūpekkhaṃ bhāveti. (42-10.)
		訳文
		そのように、このことを、如実に、正智をもって見て、およそ種々であり、種々なるものに依止した捨、それを回避し、およそそこにおいて世間の食味への取著が余すところなく滅ぶような、単一であり、単一なるものに依止した捨、その捨を修習します。
		44-1.
		44. ‘‘Seyyathāpi, gahapati, puriso ādittaṃ tiṇukkaṃ ādāya paṭivātaṃ gaccheyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			gahapati,		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			ādittaṃ	ā-dīp	過分	a	女	単	対	点火した、燃えた
			tiṇa		名	a	中	依（属）		草
			ukkaṃ		名	ā	女	単	対	たいまつ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ādāya	ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paṭivātaṃ	prati-vā?	名	a	男	単	副対	風に逆らって
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gaccheyya.	gam	動	願	能	単	三	行く
		訳文
		またたとえば居士よ、男が、火の点いた草のたいまつを取って、風に逆らって進んだとします。
		メモ
		・『中部』21「鋸喩経」にもたいまつの譬えが出るが、ここでのものとは異なる。
		44-2.
		Taṃ kiṃ maññasi, gahapati, sace so puriso taṃ ādittaṃ tiṇukkaṃ na khippameva paṭinissajjeyya tassa sā ādittā tiṇukkā hatthaṃ vā daheyya bāhuṃ vā daheyya aññataraṃ vā aññataraṃ vā aṅgapaccaṅgaṃ [daheyya. aññataraṃ vā aṅgapaccaṅga (sī. pī.)] daheyya, so tatonidānaṃ maraṇaṃ vā nigaccheyya maraṇamattaṃ vā dukkha’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kiṃ maññasi, gahapati, sace so puriso taṃ ādittaṃ tiṇukkaṃ na khippameva paṭinissajjeyya tassa sā ādittā tiṇukkā hatthaṃ vā daheyya bāhuṃ vā daheyya aññataraṃ vā aññataraṃ vā aṅgapaccaṅgaṃ daheyya, so tatonidānaṃ maraṇaṃ vā nigaccheyya maraṇamattaṃ vā dukkha’’nti? (43-3.)
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			ādittaṃ	ā-dīp	過分	a	女	単	対	点火した、燃えた
			tiṇa		名	a	中	依（属）		草
			ukkaṃ		名	ā	女	単	対	たいまつ
			tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			ādittā	ā-dīp	過分	a	女	単	主	点火した、燃えた
			tiṇa		名	a	中	依（属）		草
			ukkā		名	ā	女	単	主	たいまつ
			hatthaṃ	hṛ	名	a	男	単	対	手
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			daheyya	dah	動	願	能	単	三	焼く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bāhuṃ		名	u	男	単	対	腕
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			daheyya	同上
			aññataraṃ		形	代的	中	単	対	随一の、とある
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			aññataraṃ		形	代的	中	単	対	随一の、とある
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			aṅga		名	a	中	相		部分、肢体
			paccaṅgaṃ		名	a	中	単	対	小肢節
			daheyya,	同上
		訳文
		居士よ、これをどう考えますか。もしその男が、その火の点いた草のたいまつを素早く捨てなければ、彼のその火の点いた草のたいまつは、手を焼き、あるいは腕を焼き、あるいはどこかしらの肢節を焼き、彼はそれゆえに、死、あるいは死ぬほどの苦痛に至るのではありませんか」
		44-3.
		‘‘Evaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ, bhante’’. (43-4.)
		訳文
		「尊者よ、そのとおりです」
		44-4.
		‘‘Evameva kho, gahapati, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evameva kho, gahapati, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati – (42-8.)
		訳文
		「居士よ、まさにそのように、聖者の弟子は深慮します。
		44-5.
		‘tiṇukkūpamā kāmā vuttā bhagavatā bahudukkhā bahupāyāsā, ādīnavo ettha bhiyyo’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘tiṇa		名	a	中	依（属）		草
			ukka		名	ā	女	依（属）		たいまつ
			upamā kāmā vuttā bhagavatā bahudukkhā bahupāyāsā, ādīnavo ettha bhiyyo’ti.  (42-9.)
		訳文
		『諸欲は草のたいまつのごときものであり、苦が多く、悩が多く、そこにはより多くの危難がある、と世尊によって説かれた』と。
		44-6.
		Evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya disvā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya disvā…pe… (42-10.)
		訳文
		そのように、このことを、如実に、正智をもって見て……
		44-7.
		tamevūpekkhaṃ bhāveti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tamevūpekkhaṃ bhāveti. (42-10.)
		訳文
		……その捨を修習します。
		45-1.
		45. ‘‘Seyyathāpi, gahapati, aṅgārakāsu sādhikaporisā, pūrā aṅgārānaṃ vītaccikānaṃ vītadhūmānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			gahapati,		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
			aṅgāra		名	a	男中	依（属）		炭火
			kāsu		名	u	女	単	主	穴　→火坑
			sādhika		形	a	‐	有（持）		余分の、増大の
			porisā,		名	a	中→女	単	主	身長　→身の丈に余る
			pūrā		形	a	女	単	主	充満の、一杯
			aṅgārānaṃ		名	a	男中	複	属	炭火
			vīta	vi-i	過分	a	‐	有（持）		離れた
			accikānaṃ		名	ā	女→男中	複	属	焔、火焔
			vīta	vi-i	過分	a	‐	有（持）		離れた
			dhūmānaṃ.		名	a	男	複	属	煙
		訳文文
		また例えば居士よ、身の丈に余る、焔なく煙なき炭火で一杯の火坑がある〔としましょう〕。
		メモ
		・『中部』12「大獅子吼経」にパラレル。
		45-2.
		Atha puriso āgaccheyya jīvitukāmo amaritukāmo sukhakāmo dukkhappaṭikkūlo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgaccheyya	ā-gam	動	願	能	単	三	来る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jīvitu	jīv	不定	‐	‐	有（持）		生きること
			kāmo		名	a	男中	単	主	欲、欲楽
			amaritu	a-mṛ	不定	‐	‐	有（持）		死なないこと
			kāmo		名	a	男中	単	主	欲、欲楽
			sukha		名形	a	中	有（持）		楽
			kāmo		名	a	男中	単	主	欲、欲楽
			dukkha		名形	a	中	有（持）		苦
			paṭikkūlo.		形	a	男	単	主	厭逆
		訳文
		そこに、生きることを欲し、死なないことを欲し、楽を欲し、苦を厭う男がやってきます。
		メモ
		・『中部』46「大法受持経」にパラレル。
		45-3.
		Tamenaṃ dve balavanto purisā nānābāhāsu gahetvā aṅgārakāsuṃ upakaḍḍheyyuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tam		代	代的	男	単	対	それ
			enaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			dve		数	特	‐	複	主	二
			balavanto		形	ant	男	複	主	力ある
			purisā		名	a	男	複	主	人、男
			nānā		不変	‐	‐	‐	‐	種々の
			bāhāsu		名	ā	女	複	処	腕
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gahetvā	grah	動	連	‐	‐	‐	とらえる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aṅgāra		名	a	男中	依（属）		炭火
			kāsuṃ		名	u	女	単	対	穴　→火坑
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upakaḍḍheyyuṃ.	upa-kṛṣ	動	願	能	複	三	引く、引き付ける
		訳文
		その彼を、二人の力ある男たちが、両腕を掴んで火坑へ引き付けます。
		メモ
		・『中部』36「大サッチャカ経」にパラレル。
		45-4.
		Taṃ kiṃ maññasi, gahapati, api nu so puriso iticiticeva kāyaṃ sannāmeyyā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kiṃ maññasi, gahapati, (42-3.)
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kāyaṃ		名	a	男	単	対	身
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sannāmeyyā’’	saṃ-nam　使	動	願	能	単	三	よじる、曲げる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		居士よ、これをどう考えますか。その男は、ああだこうだと身をよじるのではありませんか」
		45-5.
		‘‘Evaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ, bhante’’. (43-4.)
		訳文
		「尊者よ、そのとおりです」
		45-6.
		‘‘Taṃ kissa hetu’’?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ kissa hetu’’? (42-5.)
		訳文
		「それはなぜでしょう」
		45-7.
		‘‘Viditañhi, bhante, tassa purisassa imañcāhaṃ aṅgārakāsuṃ papatissāmi, tatonidānaṃ maraṇaṃ vā nigacchissāmi maraṇamattaṃ vā dukkha’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Viditañ	vid	過分	a	中	単	主	知られた、見出された
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			purisassa		名	a	男	単	属	人、男
			imañ		代	代的	女	単	対	これ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			aṅgāra		名	a	男中	依（属）		炭火
			kāsuṃ		名	u	女	単	対	穴　→火坑
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			papatissāmi,	pra-pat	動	未	能	単	一	落ちる、倒れる
			tatonidānaṃ maraṇaṃ vā nigacchissāmi maraṇamattaṃ vā dukkha’’nti. (43-3.)
			nigacchissāmi	ni-gam	動	未	能	単	一	受ける、得る、入る、至る
		訳文
		「なぜなら尊者よ、その男は、『私がこの火坑へ落ちたならば、それゆえに、死、あるいは死ぬほどの苦痛に至るであろう』と知っているからです」
		45-8.
		‘‘Evameva kho, gahapati, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evameva kho, gahapati, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati – (42-8.)
		訳文
		「居士よ、まさにそのように、聖者の弟子は深慮します。
		45-9.
		‘aṅgārakāsūpamā kāmā vuttā bhagavatā bahudukkhā bahupāyāsā, ādīnavo ettha bhiyyo’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘aṅgāra		名	a	男中	依（属）		炭火
			kāsu		名	u	女	依（属）		穴　→火坑
			upamā kāmā vuttā bhagavatā bahudukkhā bahupāyāsā, ādīnavo ettha bhiyyo’ti. (42-9.)
		訳文
		『諸欲は火坑のごときものであり、苦が多く、悩が多く、そこにはより多くの危難がある、と世尊によって説かれた』と。
		45-10.
		Evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya disvā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya disvā…pe… (42-10.)
		訳文
		そのように、このことを、如実に、正智をもって見て……
		45-11.
		tamevūpekkhaṃ bhāveti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tamevūpekkhaṃ bhāveti. (42-10.)
		訳文
		……その捨を修習します。
		46-1.
		46. ‘‘Seyyathāpi, gahapati, puriso supinakaṃ passeyya ārāmarāmaṇeyyakaṃ vanarāmaṇeyyakaṃ bhūmirāmaṇeyyakaṃ pokkharaṇirāmaṇeyyakaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			gahapati,		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			supinakaṃ		名	a	男	単	対	夢、夢見る人
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passeyya	paś	動	願	能	単	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ārāma		名	a	男	有（属）		園、園林
			rāmaṇeyyakaṃ	ram	名形	a	中→男	単	対	楽しい、愉快な、美景
			vana		名	a	中	有（属）		林
			rāmaṇeyyakaṃ	ram	名形	a	中→男	単	対	楽しい、愉快な、美景
			bhūmi		名	i	女	有（属）		大地
			rāmaṇeyyakaṃ	ram	名形	a	中→男	単	対	楽しい、愉快な、美景
			pokkharaṇi		名	ī	女	有（属）		蓮池
			rāmaṇeyyakaṃ.	ram	名形	a	中→男	単	対	楽しい、愉快な、美景
		訳文文
		また例えば居士よ、男が、園の美景の、林の美景の、大地の美景の、蓮池の美景の夢を見るとします。
		46-2.
		So paṭibuddho na kiñci paṭipasseyya [passeyya (sī. syā. kaṃ. pī.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			paṭibuddho	prati-budh	過分	a	男	単	主	眠りから覚めた
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kiñci		代	代的	中	単	対	何らかの、何者であれ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭipasseyya.	prati-paś	動	願	能	単	三	見る？
		訳文文
		彼は眠りから覚めると、何も見ません。
		メモ
		・paṭipasseyyaの語は辞書類になく、諸訳にならってただ｢見る｣とした。
		46-3.
		Evameva kho, gahapati, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evameva kho, gahapati, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati – (42-8.)
		訳文
		「居士よ、まさにそのように、聖者の弟子は深慮します。
		46-4.
		‘supinakūpamā kāmā vuttā bhagavatā bahudukkhā bahupāyāsā, ādīnavo ettha bhiyyo’ti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘supinaka		名	a	男	依（属）		夢、夢見る人
			upamā kāmā vuttā bhagavatā bahudukkhā bahupāyāsā, ādīnavo ettha bhiyyo’ti…pe… (42-9.)
		訳文
		『諸欲は夢のごときものであり、苦が多く、悩が多く、そこにはより多くの危難がある、と世尊によって説かれた』と……
		46-5.
		tamevūpekkhaṃ bhāveti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tamevūpekkhaṃ bhāveti. (42-10.)
		訳文
		……その捨を修習します。
		47-1.
		47. ‘‘Seyyathāpi, gahapati, puriso yācitakaṃ bhogaṃ yācitvā yānaṃ vā [yānaṃ (syā. kaṃ. pī.)] poriseyyaṃ [poroseyyaṃ (sī. pī. ka.), oropeyya (syā. kaṃ.)] pavaramaṇikuṇḍalaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			gahapati,		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			yācitakaṃ	yāc	名形	a	中→男	単	対	乞求した、借用物
			bhogaṃ	bhuj	名	a	男	単	対	受用、富、財物
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			yācitvā	yāc	動	連	‐	‐	‐	乞う、乞求する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yānaṃ	yā	名	a	中	単	対	車
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			poriseyyaṃ		形	a	中	単	対	人の、人に適する
			pavara		形	a	‐	持		最も優れた
			maṇi		名	i	男	依（属）		摩尼、宝石
			kuṇḍalaṃ.		名	a	中	単	対	耳輪、イヤリング
		訳文
		また例えば、居士よ、男が、借り物の財として、人に適した車を、あるいは最上の宝石の耳輪を乞求したとしましょう。
		47-2.
		So tehi yācitakehi bhogehi purakkhato parivuto antarāpaṇaṃ paṭipajjeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			tehi		代	代的	男	複	具	それら、彼ら
			yācitakehi	yāc	名形	a	中→男	複	具	乞求した、借用物
			bhogehi	bhuj	名	a	男	複	具	受用、富、財物
			purakkhato	puras-kṛ	過分	a	男	単	主	前に置かれた、尊敬された
			parivuto	pari-vṛ	過分	a	男	単	主	囲まれた、従えた
			antara		名形	a	中	持		中の、中間
			āpaṇaṃ		名	a	男	単	対	店、市場　→中店、売店
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭipajjeyya.	prati-pad	動	願	能	単	三	向かって歩く
		訳文
		彼はその借り物の財によって、尊敬され、取り囲まれて、中店へ向かって歩きます。
		メモ
		・『南伝』、『原始』は「飾られ、取りまかれて」と、財を身にまとったという意味で訳す。ここではpurakkhatoの語義からして、『パーリ』のように、人々にもてはやされているものと取った。
		47-3.
		Tamenaṃ jano disvā evaṃ vadeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tam		代	代的	男	単	対	それ
			enaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			jano		名	a	男	単	主	人、人々
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			disvā	dṛś	動	連	‐	‐	‐	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadeyya –	vad	動	願	能	単	三	いう
		訳文
		その彼を人々はが見て、このように言うでしょう。
		47-4.
		‘bhogī vata, bho, puriso, evaṃ kira bhogino bhogāni bhuñjantī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘bhogī	bhuj	形	in	男	単	主	財ある、富者
			vata,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			bho,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			puriso,		名	a	男	単	主	人、男
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kira		不変	‐	‐	‐	‐	伝え言う、〜という話だ
			bhogino	bhuj	形	in	男	複	主	財ある、富者
			bhogāni	bhuj	名	a	男（中）	複	対	受用、富、財物
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhuñjantī’	bhuj	動	現	能	複	三	受用する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『ああ、じつに財ある人だ。財ある者たちはこのように財を受用するのだな』と。
		47-5.
		Tamenaṃ sāmikā yattha yattheva passeyyuṃ tattha tattheva sāni hareyyuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tam		代	代的	男	単	対	それ
			enaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			sāmikā		名	a	男	複	主	所有者、主人
			yattha		不変	‐	‐	‐	‐	〜ところのその場所、〜の所
			yattha		不変	‐	‐	‐	‐	〜ところのその場所、〜の所
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passeyyuṃ	paś	動	願	能	複	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			sāni		形	a	中	複	対	自己、自ら
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hareyyuṃ.	hṛ	動	願	能	複	三	運ぶ、持ち来たる、奪う
		訳文
		その彼を、所有者たちが見ると、その都度、自分のものを奪い返します。
		メモ
		・『原始』はsāniを「それら」としているから、tāniの異体あるいは誤記とみたのであろう。
		47-6.
		Taṃ kiṃ maññasi, gahapati, alaṃ nu kho tassa purisassa aññathattāyā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kiṃ maññasi, gahapati, (42-3.)
			alaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	適当な、十分だ
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			tassa		代	代的	男	単	与	それ、彼
			purisassa		名	a	男	単	与	人、男
			aññathattāyā’’		名	a	中	単	与	変異、異心
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		居士よ、これをどう考えますか。その男への〔評価に〕変化が起こるのに十分ではありませんか」
		47-7.
		‘‘Evaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ, bhante’’. (43-4.)
		訳文
		「尊者よ、そのとおりです」
		47-8.
		‘‘Taṃ kissa hetu’’?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ kissa hetu’’? (42-5.)
		訳文
		「それはなぜでしょう」
		47-9.
		‘‘Sāmino hi, bhante, sāni harantī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sāmino		名	in	男	複	主	所有者、主人
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			sāni		形	a	中	複	対	自己、自ら
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			harantī’’	hṛ	動	現	能	複	三	運ぶ、持ち来たる、奪う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者よ、なぜなら、所有者たちが自分のものを奪い返したからです」
		47-10.
		‘‘Evameva kho, gahapati, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evameva kho, gahapati, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati – (42-8.)
		訳文
		「居士よ、まさにそのように、聖者の弟子は深慮します。
		47-11.
		‘yācitakūpamā kāmā vuttā bhagavatā bahudukkhā bahupāyāsā, ādīnavo ettha bhiyyo’ti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yācitaka		名形	a	中	依（属）		乞求した、借用物
			upamā kāmā vuttā bhagavatā bahudukkhā bahupāyāsā, ādīnavo ettha bhiyyo’ti…pe… (42-9.)
		訳文
		『諸欲は借り物のごときものであり、苦が多く、悩が多く、そこにはより多くの危難がある、と世尊によって説かれた』と……
		47-12.
		tamevūpekkhaṃ bhāveti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tamevūpekkhaṃ bhāveti. (42-10.)
		訳文
		……その捨を修習します。
		48-1.
		48. ‘‘Seyyathāpi, gahapati, gāmassa vā nigamassa vā avidūre tibbo vanasaṇḍo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			gahapati,		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
			gāmassa		名	a	男	単	属	村
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			nigamassa		名	a	男	単	属	町
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			avidūre		不変	‐	‐	‐	‐	遠くないところに、近くに
			tibbo		形	a	男	単	主	重い、激しい
			vana		名	a	中	依（属）		林、森
			saṇḍo.		名	a	男	単	主	群、衆、叢　→密林
		訳文
		また例えば、居士よ、村あるいは町の近くに、深い密林がある〔とします〕。
		48-2.
		Tatrassa rukkho sampannaphalo ca upapannaphalo [uppannaphalo (syā.)] ca, na cassu kānici phalāni bhūmiyaṃ patitāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rukkho		名	a	男	単	主	木、樹木
			sampanna	saṃ-pad	過分	a	‐	有（持）		具足した、成就した
			phalo	phal	名	a	中→男	単	主	果、結果、果実
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			upapanna	upa-pad	過分	a	‐	有（持）		具足した
			phalo	phal	名	a	中→男	単	主	果、結果、果実
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assu	as	動	願	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kānici		代	代的	中	複	主	何らかの、何者であれ
			phalāni	phal	名	a	中	複	主	果、結果、果実
			bhūmiyaṃ		名	i	女	単	処	大地
			patitāni.	pat	過分	a	中	複	主	落ちた
		訳文
		そこに、果実がなり、果実を付けた木があり、しかしどの果実も、地に落ちていないとします。
		48-3.
		Atha puriso āgaccheyya phalatthiko phalagavesī phalapariyesanaṃ caramāno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgaccheyya	ā-gam	動	願	能	単	三	来る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			phala	phal	名	a	中	依（対）		果、結果、果実
			atthiko		形	a	男	単	主	希求する
			phala	phal	名	a	中	依（対）		果、結果、果実
			gavesī	gava-ā-iṣ	形	in	男	単	主	求める、追求する
			phala	phal	名	a	中	依（属）		果、結果、果実
			pariyesanaṃ	pari-iṣ	名	a	中	単	対	遍求
			caramāno.	car	現分	a	男	単	主	行く、行ずる
		訳文
		そこへ男が、果実を希求し、果実を求め、果実を遍求して行きながら、やってきたとしましょう。
		48-4.
		So taṃ vanasaṇḍaṃ ajjhogāhetvā taṃ rukkhaṃ passeyya sampannaphalañca upapannaphalañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ
			vana		名	a	中	依（属）		林、森
			saṇḍaṃ		名	a	男	単	対	群、衆、叢　→密林
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ajjhogāhetvā	adhi-ava-gāh?	動	連	‐	‐	‐	潜入する、入る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ
			rukkhaṃ		名	a	男	単	対	木、樹木
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passeyya	paś	動	願	能	単	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sampanna	saṃ-pad	過分	a	‐	有（持）		具足した、成就した
			phalañ	phal	名	a	中→男	単	対	果、結果、果実
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			upapanna	upa-pad	過分	a	‐	有（持）		具足した
			phalañ	phal	名	a	中→男	単	対	果、結果、果実
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		彼はその密林に入り、その果実がなり、果実を付けた木を見たとします。
		48-5.
		Tassa evamassa –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa –	as	動	願	能	単	三	ある、なる
		訳文
		彼にはこのような〔思いが〕あることでしょう。
		48-6.
		‘ayaṃ kho rukkho sampannaphalo ca upapannaphalo ca, natthi ca kānici phalāni bhūmiyaṃ patitāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			rukkho sampannaphalo ca upapannaphalo ca, natthi ca kānici phalāni bhūmiyaṃ patitāni. (48-2.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
		訳文
		この果実がなり、果実を付けた木があり、しかしどの果実も、地に落ちていない。
		48-7.
		Jānāmi kho panāhaṃ rukkhaṃ ārohituṃ [āruhituṃ (sī.)].
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Jānāmi	jñā	動	現	能	単	一	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			rukkhaṃ		名	a	男	単	対	木、樹木
			ārohituṃ.	ā-ruh	不定	‐	‐	‐	‐	登ること、登るため
		訳文
		しかし私は木の登り方を知っている。
		48-8.
		Yaṃnūnāhaṃ imaṃ rukkhaṃ ārohitvā yāvadatthañca khādeyyaṃ ucchaṅgañca pūreyya’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃnūna		不変	‐	‐	‐	‐	〜してはどうか
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			imaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			rukkhaṃ		名	a	男	単	対	木、樹木
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ārohitvā	ā-ruh	動	連	‐	‐	‐	登る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜だけ、〜まで、〜の限り
			atthañ		名	a	男中	単	副対	義、目的　→欲するだけ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			khādeyyaṃ	khād	動	願	能反	単	一	食べる、噛む
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ucchaṅgañ		名	a	男	単	対	膝、腰
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pūreyya’n	pṝ　使	動	願	能反	単	一	満たす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		私はこの木に登り、欲するだけ食べ、また腰〔袋〕を満たしてはどうだろうか』と。
		48-9.
		So taṃ rukkhaṃ ārohitvā yāvadatthañca khādeyya ucchaṅgañca pūreyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ
			rukkhaṃ		名	a	男	単	対	木、樹木
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ārohitvā	ā-ruh	動	連	‐	‐	‐	登る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜だけ、〜まで、〜の限り
			atthañ		名	a	男中	単	副対	義、目的　→欲するだけ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			khādeyya	khād	動	願	能	単	三	食べる、噛む
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ucchaṅgañ		名	a	男	単	対	膝、腰
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pūreyya.	pṝ　使	動	願	能	単	三	満たす
		訳文
		彼はその木に登り、欲するだけ食べ、また腰〔袋〕を満たします。
		48-10.
		Atha dutiyo puriso āgaccheyya phalatthiko phalagavesī phalapariyesanaṃ caramāno tiṇhaṃ kuṭhāriṃ [kudhāriṃ (syā. kaṃ. ka.)] ādāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha dutiyo puriso āgaccheyya phalatthiko phalagavesī phalapariyesanaṃ caramāno (48-3.)
			dutiyo		名形	a	男	単	主	第二の、伴侶
			tiṇhaṃ		形	a	女	単	対	鋭い
			kuṭhāriṃ		名	ī	女	単	対	斧
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ādāya.	ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取る
		訳文
		そこへ第二の男が、果実を希求し、果実を求め、果実を遍求して行きながら、鋭い斧を持ってやってきたとしましょう。
		48-11.
		So taṃ vanasaṇḍaṃ ajjhogāhetvā taṃ rukkhaṃ passeyya sampannaphalañca upapannaphalañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So taṃ vanasaṇḍaṃ ajjhogāhetvā taṃ rukkhaṃ passeyya sampannaphalañca upapannaphalañca. (48-4.)
		訳文
		彼はその密林に入り、その果実がなり、果実を付けた木を見たとします。
		48-12.
		Tassa evamassa –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa evamassa – (48-5.)
		訳文
		彼にはこのような〔思いが〕あることでしょう。
		48-13.
		‘ayaṃ kho rukkho sampannaphalo ca upapannaphalo ca, natthi ca kānici phalāni bhūmiyaṃ patitāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayaṃ kho rukkho sampannaphalo ca upapannaphalo ca, natthi ca kānici phalāni bhūmiyaṃ patitāni. (48-6.)
		訳文
		この果実がなり、果実を付けた木があり、しかしどの果実も、地に落ちていない。
		48-14.
		Na kho panāhaṃ jānāmi rukkhaṃ ārohituṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho panāhaṃ jānāmi rukkhaṃ ārohituṃ. (48-7.)
		訳文
		しかし私は木の登り方を知らない。
		48-15.
		Yaṃnūnāhaṃ imaṃ rukkhaṃ mūlato chetvā yāvadatthañca khādeyyaṃ ucchaṅgañca pūreyya’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃnūnāhaṃ imaṃ rukkhaṃ mūlato chetvā yāvadatthañca khādeyyaṃ ucchaṅgañca pūreyya’nti. (48-8.)
			mūlato		名	a	中	単	奪	根、根元
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			chetvā	chid	動	連	‐	‐	‐	切る
		訳文
		私はこの木を根元から切って、欲するだけ食べ、また腰〔袋〕を満たしてはどうだろうか』と。
		48-16.
		So taṃ rukkhaṃ mūlatova chindeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ
			rukkhaṃ		名	a	男	単	対	木、樹木
			mūlato		名	a	中	単	奪	根、根元
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			chindeyya.	chid	動	願	能	単	三	切る
		訳文
		彼はその木を根元から切ります。
		48-17.
		Taṃ kiṃ maññasi, gahapati, amuko [asu (sī. pī.)] yo so puriso paṭhamaṃ rukkhaṃ ārūḷho sace so na khippameva oroheyya tassa so rukkho papatanto hatthaṃ vā bhañjeyya pādaṃ vā bhañjeyya aññataraṃ vā aññataraṃ vā aṅgapaccaṅgaṃ bhañjeyya, so tatonidānaṃ maraṇaṃ vā nigaccheyya maraṇamattaṃ vā dukkha’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kiṃ maññasi, gahapati, amuko yo so puriso paṭhamaṃ rukkhaṃ ārūḷho sace so na khippameva oroheyya tassa so rukkho papatanto hatthaṃ vā bhañjeyya pādaṃ vā bhañjeyya aññataraṃ vā aññataraṃ vā aṅgapaccaṅgaṃ bhañjeyya, so tatonidānaṃ maraṇaṃ vā nigaccheyya maraṇamattaṃ vā dukkha’’nti? (43-3.)
			amuko		形	代的	男	単	主	それの、そのような
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			paṭhamaṃ		形	a	男	単	副対	第一の、最初の
			rukkhaṃ		名	a	男	単	対	木、樹木
			ārūḷho	ā-ruh	過分	a	男	単	主	登った、乗った
			sace		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			khippam	kṣip	名形	a	中	単	副対	急速に、速疾に
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			oroheyya	ava-ruh	動	願	能	単	三	下りる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			rukkho		名	a	男	単	主	木、樹木
			papatanto	pra-pat	現分	ant	男	単	主	落ちる、倒れる
			hatthaṃ	hṛ	名	a	男	単	対	手
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhañjeyya	bhañj	動	願	能	単	三	破る、破壊する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pādaṃ		名	a	男	単	対	足
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bhañjeyya	同上
			aññataraṃ		形	代的	中	単	対	随一の、とある
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			aññataraṃ		形	代的	中	単	対	随一の、とある
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			aṅga		名	a	中	相		部分、肢体
			paccaṅgaṃ		名	a	中	単	対	小肢節
			bhañjeyya,	同上
		訳文
		居士よ、これをどう考えますか。およそその最初に木に登った男、彼がもし素早く木から下りないのならば、倒れる木が彼の手、足、あるいはどこかしらの肢節を破壊し、彼はそれゆえに、死、あるいは死ぬほどの苦痛に至るのではありませんか」
		48-18.
		‘‘Evaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ, bhante’’. (43-4.)
		訳文
		「尊者よ、そのとおりです」
		48-19.
		‘‘Evameva kho, gahapati, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evameva kho, gahapati, ariyasāvako iti paṭisañcikkhati – (42-8.)
		訳文
		「居士よ、まさにそのように、聖者の弟子は深慮します。
		48-20.
		‘rukkhaphalūpamā kāmā vuttā bhagavatā bahudukkhā bahupāyāsā, ādīnavo ettha bhiyyo’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘rukkha		名	a	男	依（属）		木、樹木
			phala		名	a	中	依（属）		果、結果、果実
			upamā kāmā vuttā bhagavatā bahudukkhā bahupāyāsā, ādīnavo ettha bhiyyo’ti. (42-9.)
		訳文
		『諸欲は木の果実のごときものであり、苦が多く、悩が多く、そこにはより多くの危難がある、と世尊によって説かれた』と。
		48-21.
		Evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya disvā yāyaṃ upekkhā nānattā nānattasitā taṃ abhinivajjetvā yāyaṃ upekkhā ekattā ekattasitā yattha sabbaso lokāmisūpādānā aparisesā nirujjhanti tamevūpekkhaṃ bhāveti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya disvā yāyaṃ upekkhā nānattā nānattasitā taṃ abhinivajjetvā yāyaṃ upekkhā ekattā ekattasitā yattha sabbaso lokāmisūpādānā aparisesā nirujjhanti tamevūpekkhaṃ bhāveti. (42-10.)
		訳文
		そのように、このことを、如実に、正智をもって見て、およそ種々であり、種々なるものに依止した捨、それを回避し、およそそこにおいて世間の食味への取著が余すところなく滅ぶような、単一であり、単一なるものに依止した捨、その捨を修習します。
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