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		Saṃsandanakathā
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Saṃsandana	saṃ-syand	名	ā	女	依（属）		合流、適用、結合
			kathā		名	ā	女	単	主	説、話、論、物語
		訳文
		【交流の話】
		550-1.
		550. ‘‘Taṃ kiṃ maññasi, vāseṭṭha, kinti te sutaṃ brāhmaṇānaṃ vuddhānaṃ mahallakānaṃ ācariyapācariyānaṃ bhāsamānānaṃ, sapariggaho vā brahmā apariggaho vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ		代	代的	‐	単	対	それ、彼、彼女
			kiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	何、どう
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññasi,	man	動	現	能	単	二	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vāseṭṭha,		名	a	男	単	呼	人名、ヴァーセッタ
			kin		不変	‐	‐	‐	‐	なぜ、いかに
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			te		代	代的	‐	単	具	あなた
			sutaṃ	śru	名過分	a	中	単	主	聞かれた
			brāhmaṇānaṃ	bṛh	名	a	男	複	属絶	婆羅門
			vuddhānaṃ	vṛdh	過分	a	男	複	属絶	耆宿の、長老、年長の、増上の
			mahallakānaṃ		形	a	男	複	属絶	老練の、老大、高齢の
			ācariya	a-car	名	a	男	相		師
			pācariyānaṃ	pra-ā-car	名	a	男	複	属絶	大阿闍梨、師中の師、大先生
			bhāsamānānaṃ,	bhāṣ	現分	a	男	複	属絶	いう
			sapariggaho	sa-pari-grah	過分	a	男	単	主	財産を有する、妻を有する、執着ある
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			brahmā	bṛh	名形	an（特）	男	単	主	梵天
			apariggaho	a-pari-grah	過分	a	男	単	主	無妻、独身、執着なき
			vā’’		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		ヴァーセッタよ、これをどう考えますか。あなたは、年長、高齢の婆羅門たち、師や大師が語っているとき、どう聞きましたか。梵天は執着ある者でしょうか、あるいは執着なき者でしょうか」
		メモ
		・『註』は「Sapariggahoとは、女性への執着による執着ある者かと問うたのである」itthipariggahena sapariggahoti pucchati とし、おそらくこれをうけて『パーリ』、『原始』も妻帯の意味で解している。ただpariggahaには妻だけでなく遍取、執持、執着、摂受、所有物、財産といった多義があり、以下の文脈からは、女性へのそれに限定されない、より包括的な執着の有無が問われているとも解せる（現に『南伝』は「愛着」とする）ため、ここではそのようにした。
		550-2.
		‘‘Apariggaho, bho gotama’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Apariggaho,	sa-pari-grah	過分	a	男	単	主	無妻、独身、執着なき
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama’’.		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
		訳文
		「尊者ゴータマよ、執着なき者です」
		550-3.
		‘‘Saveracitto vā averacitto vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Savera		形	a	‐	有（持）		怨ある、有怨の
			citto	cit	名	a	中→男	単	主	心
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			avera		形	a	‐	有（持）		怨なき、無怨の
			citto	cit	名	a	中→男	単	主	心
			vā’’		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「怨みのある心の者でしょうか、あるいは怨みなき心の者でしょうか」
		550-4.
		‘‘Averacitto, bho gotama’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Avera		形	a	‐	有（持）		怨なき、無怨の
			citto,	cit	名	a	中→男	単	主	心
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama’’.		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
		訳文
		「尊者ゴータマよ、怨みなき心の者です」
		550-5.
		‘‘Sabyāpajjacitto vā abyāpajjacitto vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sabyāpajja	sa-vi-ā-pad	形	a	‐	有（持）		瞋ある、有瞋の
			citto	cit	名	a	中→男	単	主	心
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			abyāpajja	a-vi-ā-pad	名未分	a	中→男	有（持）		瞋なき、無瞋の
			citto	cit	名	a	中→男	単	主	心
			vā’’		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「瞋ある心の者でしょうか、あるいは瞋なき心の者でしょうか」
		550-6.
		‘‘Abyāpajjacitto, bho gotama’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Abyāpajja	a-vi-ā-pad	名未分	a	中	有（持）		瞋なき、無瞋の
			citto,	cit	名	a	中→男	単	主	心
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama’’.		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
		訳文
		「尊者ゴータマよ、瞋なき心の者です」
		550-7.
		‘‘Saṃkiliṭṭhacitto vā asaṃkiliṭṭhacitto vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Saṃkiliṭṭha	saṃ-kliś	過分	a	‐	有（持）		汚染された、己染の、雑染の
			citto	cit	名	a	中→男	単	主	心
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			asaṃkiliṭṭha	a-saṃ-kliś	過分	a	‐	有（持）		汚染なき、不己染の、不雑染の
			citto	cit	名	a	中→男	単	主	心
			vā’’		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「汚れある心の者でしょうか、あるいは汚れなき心の者でしょうか」
		メモ
		・saṃkiliṭṭhaはsaṅkiliṭṭhaの異体であろう。
		550-8.
		‘‘Asaṃkiliṭṭhacitto, bho gotama’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Asaṃkiliṭṭha	a-saṃ-kliś	過分	a	‐	有（持）		汚染なき、不己染の、不雑染の
			citto,	cit	名	a	中→男	単	主	心
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama’’.		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
		訳文
		「尊者ゴータマよ、汚れなき心の者です」
		550-9.
		‘‘Vasavattī vā avasavattī vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Vasavattī		形	in	男	単	主	自在力ある
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			avasavattī		形	in	男	単	主	自在力なき
			vā’’		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「自在力ある者でしょうか、あるいは自在力なき者でしょうか」
		550-10.
		‘‘Vasavattī, bho gotama’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Vasavattī,		形	in	男	単	主	自在力ある
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama’’.		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
		訳文
		「尊者ゴータマよ、自在力ある者です」
		メモ
		・『註』は、以上の無執着、無怨、無瞋、無雑染、自在力という五つの徳目を、五蓋それぞれの無に順次対応したものと説く。しかし結果、瞋〔蓋〕byāpādaの無は無怨averaに対応し、いっぽう無瞋abyāpajjoに対応するのは惛眠〔蓋〕Thinamiddhaの無ということになっており、後から強引に関連づけたとの感は否めない。
		550-11.
		‘‘Taṃ kiṃ maññasi, vāseṭṭha, sapariggahā vā tevijjā brāhmaṇā apariggahā vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ		代	代的	‐	単	対	それ、彼、彼女
			kiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	何、どう
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññasi,	man	動	現	能	単	二	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vāseṭṭha,		名	a	男	単	呼	人名、ヴァーセッタ
			sapariggahā	sa-pari-grah	過分	a	男	複	主	財産を有する、妻を有する、執着ある
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			te		数	特	‐	有（帯）		三
			vijjā	vid	名	ā	女→男	複	主	明、智、呪、学問、魔術
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			apariggahā	a-pari-grah	過分	a	男	複	主	無妻、独身、執着なき
			vā’’		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「ヴァーセッタよ、これをどう考えますか。三明をそなえた婆羅門たちは、執着ある者たちでしょうか、あるいは執着なき者たちでしょうか」
		550-12.
		‘‘Sapariggahā, bho gotama’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sapariggahā,	sa-pari-grah	過分	a	男	複	主	財産を有する、妻を有する、執着ある
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama’’.		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
		訳文
		「尊者ゴータマよ、執着ある者たちです」
		550-13.
		‘‘Saveracittā vā averacittā vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Savera		形	a	‐	有（持）		怨ある、有怨の
			cittā	cit	名	a	中→男	複	主	心
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			avera		形	a	‐	有（持）		怨なき、無怨の
			cittā	cit	名	a	中→男	複	主	心
			vā’’		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「怨みのある心の者たちでしょうか、あるいは怨みなき心の者たちでしょうか」
		550-14.
		‘‘Saveracittā, bho gotama’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Savera		形	a	‐	有（持）		怨ある、有怨の
			cittā,	cit	名	a	中→男	複	主	心
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama’’.		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
		訳文
		「尊者ゴータマよ、怨みある心の者たちです」
		550-15.
		‘‘Sabyāpajjacittā vā abyāpajjacittā vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sabyāpajja	sa-vi-ā-pad	形	a	‐	有（持）		瞋ある、有瞋の
			cittā	cit	名	a	中→男	複	主	心
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			abyāpajja	a-vi-ā-pad	名未分	a	中	有（持）		瞋なき、無瞋の
			cittā	cit	名	a	中→男	複	主	心
			vā’’		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「瞋ある心の者たちでしょうか、あるいは瞋なき心の者たちでしょうか」
		550-16.
		‘‘Sabyāpajjacittā, bho gotama’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sabyāpajja	sa-vi-ā-pad	形	a	‐	有（持）		瞋ある、有瞋の
			cittā,	cit	名	a	中→男	複	主	心
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama’’.		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
		訳文
		「尊者ゴータマよ、瞋ある心の者たちです」
		550-17.
		‘‘Saṃkiliṭṭhacittā vā asaṃkiliṭṭhacittā vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Saṃkiliṭṭha	saṃ-kliś	過分	a	‐	有（持）		汚染された、己染の、雑染の
			cittā	cit	名	a	中→男	複	主	心
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			asaṃkiliṭṭha	a-saṃ-kliś	過分	a	‐	有（持）		汚染なき、不己染の、不雑染の
			cittā	cit	名	a	中→男	複	主	心
			vā’’		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「汚れある心の者たちでしょうか、あるいは汚れなき心の者たちでしょうか」
		550-18.
		‘‘Saṃkiliṭṭhacittā, bho gotama’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Saṃkiliṭṭha	saṃ-kliś	過分	a	‐	有（持）		汚染された、己染の、雑染の
			cittā,	cit	名	a	中→男	複	主	心
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama’’.		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
		訳文
		「尊者ゴータマよ、汚れある心の者たちです」
		550-19.
		‘‘Vasavattī vā avasavattī vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Vasavattī		形	in	男	複	主	自在力ある
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			avasavattī		形	in	男	複	主	自在力なき
			vā’’		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「自在力ある者たちでしょうか、あるいは自在力なき者たちでしょうか」
		550-20.
		‘‘Avasavattī, bho gotama’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Avasavattī,		形	in	男	複	主	自在力なき
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama’’.		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
		訳文
		「尊者ゴータマよ、自在力なき者たちです」
		551-1.
		551. ‘‘Iti kira, vāseṭṭha, sapariggahā tevijjā brāhmaṇā apariggaho brahmā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kira,		不変	‐	‐	‐	‐	伝え言う、〜という話だ
			vāseṭṭha,		名	a	男	単	呼	人名、ヴァーセッタ
			sapariggahā	sa-pari-grah	過分	a	男	複	主	財産を有する、妻を有する、執着ある
			te		数	特	‐	有（帯）		三
			vijjā	vid	名	ā	女→男	複	主	明、智、呪、学問、魔術
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			apariggaho	a-pari-grah	過分	a	男	単	主	無妻、独身、執着なき
			brahmā.	bṛh	名形	an（特）	男	単	主	梵天
		訳文
		「ヴァーセッタよ、こういうことですね。三明をそなえた婆羅門たちは執着ある者たちであり、梵天は執着なき者である、と。
		551-2.
		Api nu kho sapariggahānaṃ tevijjānaṃ brāhmaṇānaṃ apariggahena brahmunā saddhiṃ saṃsandati sametī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			sapariggahānaṃ	sa-pari-grah	過分	a	男	複	属	財産を有する、妻を有する、執着ある
			te		数	特	‐	有（帯）		三
			vijjānaṃ	vid	名	ā	女→男	複	属	明、智、呪、学問、魔術
			brāhmaṇānaṃ	bṛh	名	a	男	複	属	婆羅門
			apariggahena	a-pari-grah	過分	a	男	単	具	無妻、独身、執着なき
			brahmunā	bṛh	名形	an（特）	男	単	具	梵天
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṃsandati	saṃ-syand	動	現	能	単	三	交流する、合流する
			sametī’’	saṃ-i	動	現	能	単	三	一致する、集合する、交際する、会う、知る、同意する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		ではいったい、執着ある三明をそなえた婆羅門たちには、執着なき梵天と交流し、交際する〔ということがあるの〕でしょうか」
		メモ
		・主語のない構文につき、補訳した。
		551-3.
		‘‘No hidaṃ, bho gotama’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			idaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama’’.		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
		訳文
		「尊者ゴータマよ、じつにそれは否です」
		551-4.
		‘‘Sādhu, vāseṭṭha, te vata, vāseṭṭha, sapariggahā tevijjā brāhmaṇā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apariggahassa brahmuno sahabyūpagā bhavissantī’’ti, netaṃ ṭhānaṃ vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sādhu,		形	u	中	単	主	よきかな、なにとぞ
			vāseṭṭha,		名	a	男	単	呼	人名、ヴァーセッタ
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			vata,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			vāseṭṭha,		名	a	男	単	呼	人名、ヴァーセッタ
			sapariggahā	sa-pari-grah	過分	a	男	複	主	財産を有する、妻を有する、執着ある
			te		数	特	‐	有（帯）		三
			vijjā	vid	名	ā	女→男	複	主	明、智、呪、学問、魔術
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			kāyassa		名	a	男	単	属	体、身体
			bhedā	bhid	名	a	男	単	奪	破壊、不和合、離間、種類、区分
			paraṃ		形	代的	中	単	副対	更に、他に、超えて
			maraṇā	mṛ	名	a	中	単	奪	死　→死後に
			apariggahassa	a-pari-grah	過分	a	男	単	属	無妻、独身、執着なき
			brahmuno	bṛh	名形	an（特）	男	単	属	梵天
			sahabya		名	a	中	依（対）		共住、友誼
			upagā	upa-gam	形	a	男	複	主	至る、達する、経験する、属する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissantī’’	bhū	動	未	能	複	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			ṭhānaṃ	sthā	名	a	中	単	主	場所、住処、状態、点、理由、原因、道理
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vijjati.	vid　受	動	現	能	単	三	見出される、知られる、存在する
		訳文
		「ヴァーセッタよ、よきかな。ヴァーセッタよ、じつに、彼ら執着ある三明をそなえた婆羅門たちが、身破れて死後、執着なき梵天との共住に至る者となるという、この道理は存在しません。
		551-5.
		‘‘Iti kira, vāseṭṭha, saveracittā tevijjā brāhmaṇā, averacitto brahmā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kira,		不変	‐	‐	‐	‐	伝え言う、〜という話だ
			vāseṭṭha,		名	a	男	単	呼	人名、ヴァーセッタ
			savera		形	a	‐	有（持）		怨ある、有怨の
			cittā	cit	名	a	中→男	複	主	心
			te		数	特	‐	有（帯）		三
			vijjā	vid	名	ā	女→男	複	主	明、智、呪、学問、魔術
			brāhmaṇā,	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			avera		形	a	‐	有（持）		怨なき、無怨の
			citto	cit	名	a	中→男	単	主	心
			brahmā	bṛh	名形	an（特）	男	単	主	梵天
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		〔また〕ヴァーセッタよ、こういうことですね。三明をそなえた婆羅門たちは怨みある心の者たちであり、梵天は怨みなき心の者である、と。……（略）
		551-6.
		sabyāpajjacittā tevijjā brāhmaṇā abyāpajjacitto brahmā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sabyāpajja	sa-vi-ā-pad	形	a	‐	有（持）		瞋ある、有瞋の
			cittā	cit	名	a	中→男	複	主	心
			te		数	特	‐	有（帯）		三
			vijjā	vid	名	ā	女→男	複	主	明、智、呪、学問、魔術
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			abyāpajja	a-vi-ā-pad	名未分	a	中	有（持）		瞋なき、無瞋の
			citto	cit	名	a	中→男	単	主	心
			brahmā…	bṛh	名形	an（特）	男	単	主	梵天
		訳文
		三明をそなえた婆羅門たちは怨みある心の者たちであり、梵天は怨みなき心の者である……
		551-7.
		saṃkiliṭṭhacittā tevijjā brāhmaṇā asaṃkiliṭṭhacitto brahmā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṃkiliṭṭha	saṃ-kliś	過分	a	‐	有（持）		汚染された、己染の、雑染の
			cittā	cit	名	a	中→男	複	主	心
			te		数	特	‐	有（帯）		三
			vijjā	vid	名	ā	女→男	複	主	明、智、呪、学問、魔術
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			asaṃkiliṭṭha	a-saṃ-kliś	過分	a	‐	有（持）		汚染されざる、不己染の、不雑染の
			citto	cit	名	a	中→男	単	主	心
			brahmā…	bṛh	名形	an（特）	男	単	主	梵天
		訳文
		三明をそなえた婆羅門たちは汚れある心の者たちであり、梵天は汚れなき心の者である……
		551-8.
		avasavattī tevijjā brāhmaṇā vasavattī brahmā, api nu kho avasavattīnaṃ tevijjānaṃ brāhmaṇānaṃ vasavattinā brahmunā saddhiṃ saṃsandati sametī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			avasavattī		形	in	男	複	主	自在力なき
			te		数	特	‐	有（帯）		三
			vijjā	vid	名	ā	女→男	複	主	明、智、呪、学問、魔術
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			vasavattī		形	in	男	単	主	自在力ある
			brahmā,	bṛh	名形	an（特）	男	単	主	梵天
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			avasavattīnaṃ		形	in	男	複	属	自在力なき
			te		数	特	‐	有（帯）		三
			vijjānaṃ	vid	名	ā	女→男	複	属	明、智、呪、学問、魔術
			brāhmaṇānaṃ	bṛh	名	a	男	複	属	婆羅門
			vasavattinā		形	in	男	単	具	自在力ある
			brahmunā	bṛh	名形	an（特）	男	単	具	梵天
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṃsandati	saṃ-syand	動	現	能	単	三	交流する、合流する
			sametī’’	saṃ-i	動	現	能	単	三	一致する、集合する、交際する、会う、知る、同意する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		三明をそなえた婆羅門たちは自在力なき者たちであり、梵天は自在力ある者である。ではいったい、自在力なき三明をそなえた婆羅門たちには、自在力ある梵天と交流し、交際する〔ということがあるの〕でしょうか」
		551-9.
		‘‘No hidaṃ, bho gotama’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hidaṃ, bho gotama’’. (551-3.)
		訳文
		「尊者ゴータマよ、じつにそれは否です」
		551-10.
		‘‘Sādhu, vāseṭṭha, te vata, vāseṭṭha, avasavattī tevijjā brāhmaṇā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā vasavattissa brahmuno sahabyūpagā bhavissantī’’ti, netaṃ ṭhānaṃ vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sādhu, vāseṭṭha, te vata, vāseṭṭha, avasavattī tevijjā brāhmaṇā kāyassa bhedā paraṃ maraṇā vasavattissa brahmuno sahabyūpagā bhavissantī’’ti, netaṃ ṭhānaṃ vijjati. (551-4.)
			avasavattī		形	in	男	複	主	自在力なき
			vasavattissa		形	in	男	単	属	自在力ある
		訳文
		「ヴァーセッタよ、よきかな。ヴァーセッタよ、じつに、彼ら自在力なき三明をそなえた婆羅門たちが、身破れて死後、自在力ある梵天との共住に至る者となるという、この道理は存在しません。
		552-1.
		552. ‘‘Idha kho pana te, vāseṭṭha, tevijjā brāhmaṇā āsīditvā [ādisitvā (ka.)] saṃsīdanti, saṃsīditvā visāraṃ [visādaṃ (sī. pī.), visattaṃ (syā.)] pāpuṇanti, sukkhataraṃ [sukkhataraṇaṃ (ka.)] maññe taranti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			te,		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			vāseṭṭha,		名	a	男	単	呼	人名、ヴァーセッタ
			te		数	特	‐	有（帯）		三
			vijjā	vid	名	ā	女→男	複	主	明、智、呪、学問、魔術
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āsīditvā	ā-sad	動	連	‐	‐	‐	近坐する、近づく、得る、攻撃する、襲う
			saṃsīdanti,	saṃ-sad	動	現	能	複	三	沈む、悄沈する、行き止まる
			saṃsīditvā	saṃ-sad	動	連	‐	‐	‐	沈む、悄沈する、行き止まる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			visāraṃ	vi-sṛ	名	a	?	単	対	散乱、拡散
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pāpuṇanti,	pra-āp	動	現	能	複	三	得る、達する、到達する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sukkhataraṃ	śuṣ	形	a	中	単	対	より乾いた
			maññe	man	不変	‐	‐	‐	‐	わたくし思うに、確かに（一人称単数より）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			taranti.	ｔｒ	動	現	能	複	三	渡る
		訳文
		じつに、ここなるかれら三明をそなえた婆羅門たちは、〔邪道という砂漠に〕近づいては沈み、沈んでは〔身体の〕散乱に至るのです。わたくし思うに、激しく乾いた〔地〕を渡る〔ようなものです〕。
		メモ
		・visāraなる語はPTS辞書にしか見えず、性も出ていない。
		・sukkhataraṃは形容詞sukkhaに比較級接尾辞taraが付いたものとみなした。
		・『註』に曰く「『近づいて』とは、まさに邪道であるものを『正道だ』と近づいて、である。『沈む』とは、『平地だ』と考えて、泥地へ陥って入ってしまうことである。『沈んで拡散に至る』とは、そのような泥地に沈んで、拡散すなわち肢体それぞれの破壊に至るということである」。
		・その原文。Āsīditvāti amaggameva ‘‘maggo’’ti upagantvā. Saṃsīdantīti ‘‘samatala’’nti saññāya paṅkaṃ otiṇṇā viya anuppavisanti. Saṃsīditvā visāraṃ pāpuṇantīti evaṃ paṅke viya saṃsīditvā visāraṃ aṅgamaṅgasaṃbhañjanaṃ pāpuṇanti.
		・いちおうこの『註』の解釈に基づいたが、泥地の話の後に乾燥地のようだというのも妙である。また次文でも不毛の地、荒野にたとえられていることも鑑み、邪道の喩えとして「泥土」ではなく「砂漠」を用いて補訳した。
		552-2.
		Tasmā idaṃ tevijjānaṃ brāhmaṇānaṃ tevijjāiriṇantipi vuccati, tevijjāvivanantipi vuccati, tevijjābyasanantipi vuccatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			te		数	特	‐	有（帯）		三
			vijjānaṃ	vid	名	ā	女→男	複	属	明、智、呪、学問、魔術
			brāhmaṇānaṃ	bṛh	名	a	男	複	属	婆羅門
			te		数	特	‐	帯		三
			vijjā	vid	名	ā	女	持		明、智、呪、学問、魔術
			iriṇan		名	a	中	単	主	砂漠、不毛の土地
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati,	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			te		数	特	‐	対		三
			vijjā	vid	名	ā	女	持		明、智、呪、学問、魔術
			vivanan		名	a	中	単	主	荒れ地、広野、林野
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			vuccati,	同上
			te		数	特	‐	対		三
			vijjā	vid	名	ā	女	持		明、智、呪、学問、魔術
			byasanan		名	a	中	単	主	喪失、不幸、厄難
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			vuccatī’’	同上
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		それゆえ、かれら三明をそなえた婆羅門たちのそれ（三明）は、三明なる砂漠ともいわれ、三明なる荒野ともいわれ、三明なる厄難ともいわれるのです」
		553-1.
		553. Evaṃ vutte, vāseṭṭho māṇavo bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘sutaṃ metaṃ, bho gotama, samaṇo gotamo brahmānaṃ sahabyatāya maggaṃ jānātī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte,	vac	過分	a	男中	単	処	いわれた
			vāseṭṭho		名	a	男	単	主	人名、ヴァーセッタ
			māṇavo		名	a	男	単	主	学童、青年、若い婆羅門
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘sutaṃ	śru	過分	a	中	単	主	聞かれた
			me		代	代的	‐	単	具	私
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			brahmānaṃ	bṛh	名形	an（特）	男	複	属	梵天
			sahabyatāya		名	ā	女	単	与	共住、友誼
			maggaṃ		名	a	男	単	対	道、正道
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jānātī’’	jñā	動	現	能	単	三	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		このようにいわれて、ヴァーセッタ青年は世尊へこういった。「尊者ゴータマよ、私はこう聞きました。『沙門ゴータマは、梵天との共住への道を知る』と」
		553-2.
		‘‘Taṃ kiṃ maññasi, vāseṭṭha.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ		代	代的	‐	単	対	それ、彼、彼女
			kiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	何、どう
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññasi,	man	動	現	能	単	二	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vāseṭṭha.		名	a	男	単	呼	人名、ヴァーセッタ
		訳文
		「ヴァーセッタよ、これをどう考えますか。
		553-3.
		Āsanne ito manasākaṭaṃ, na ito dūre manasākaṭa’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Āsanne	ā-sad	過分	a	男中	単	処	近い、近づかれた
			ito		不変	‐	‐	‐	‐	これより、ここより
			manasākaṭaṃ,		名	a	中	単	主	地名、マナサーカタ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ito		不変	‐	‐	‐	‐	これより、ここより
			dūre		形	a	男中	単	処	遠い、遠隔の
			manasākaṭa’’n		名	a	中	単	主	地名、マナサーカタ
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		マナサーカタはここから近くにありますね。マナサーカタはここから遠くはありませんね」
		553-4.
		‘‘Evaṃ, bho gotama, āsanne ito manasākaṭaṃ, na ito dūre manasākaṭa’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			āsanne ito manasākaṭaṃ, na ito dūre manasākaṭa’’nti. (553-3.)
		訳文
		「尊者ゴータマよ、その通りです。マナサーカタはここから近くにあります。マナサーカタはここから遠くはありません」
		554-1.
		554. ‘‘Taṃ kiṃ maññasi, vāseṭṭha, idhassa puriso manasākaṭe jātasaṃvaddho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ		代	代的	‐	単	対	それ、彼、彼女
			kiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	何、どう
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññasi,	man	動	現	能	単	二	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vāseṭṭha,		名	a	男	単	呼	人名、ヴァーセッタ
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			manasākaṭe		名	a	中	単	処	地名、マナサーカタ
			jāta	jan	過分	a	‐	相		生まれた
			saṃvaddho.	saṃ-vṛdh	過分	a	男	単	主	育成した、増大した
		訳文
		「ヴァーセッタよ、これをどう考えますか。ここに、マナサーカタで生まれ育った男がいるとしましょう。
		554-2.
		Tamenaṃ manasākaṭato tāvadeva avasaṭaṃ manasākaṭassa maggaṃ puccheyyuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	ただちに、やがて
			manasākaṭato		名	a	中	単	奪	地名、マナサーカタ
			tāva		不変	‐	‐	‐	‐	それだけ、それほど、まず
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			avasaṭaṃ	ava-sṛ	過分	a	男	単	対	退いた、訪問した、外教に入った
			manasākaṭassa		名	a	中	単	与	地名、マナサーカタ
			maggaṃ		名	a	男	単	対	道、正道
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			puccheyyuṃ.	prach	動	願	能	複	三	たずねた
		訳文
		まさにマナサーカタから出たばかりの〔彼〕へ、すぐに〔人々が〕マナサーカタへの道をたずねたとしましょう。
		554-3.
		Siyā nu kho, vāseṭṭha, tassa purisassa manasākaṭe jātasaṃvaddhassa manasākaṭassa maggaṃ puṭṭhassa dandhāyitattaṃ vā vitthāyitattaṃ vā’’ti?
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Siyā	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			vāseṭṭha,		名	a	男	単	呼	人名、ヴァーセッタ
			tassa		代	代的	男	単	属絶	それ、彼
			purisassa		名	a	男	単	属絶	人、男
			manasākaṭe		名	a	中	単	処	地名、マナサーカタ
			jāta	jan	過分	a	‐	相		生まれた
			saṃvaddhassa	saṃ-vṛdh	過分	a	男	単	属絶	育成した、増大した
			manasākaṭassa		名	a	中	単	与	地名、マナサーカタ
			maggaṃ		名	a	男	単	対	道、正道
			puṭṭhassa	prach	過分	a	男	単	属絶	問われた
			dandhāyitattaṃ		名	a	中	単	主	愚鈍、遅鈍
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			vitthāyitattaṃ	vi-tras	名	a	中	単	主	困惑、躊躇
			vā’’		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		ヴァーセッタよ、いったい、マナサーカタで生まれ育ったその男が、マナサーカタへの道を問われて、〔答えるのに〕もたついたり、躊躇したりすることがあるでしょうか。
		554-4.
		‘‘No hidaṃ, bho gotama’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hidaṃ, bho gotama’’. (551-3.)
		訳文
		「尊者ゴータマよ、じつにそれは否です」
		554-5.
		‘‘Taṃ kissa hetu’’?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			kissa		代	代的	中	単	属	何、誰、なぜ
			hetu’’?	hi	名	u	男	単	副対	因、原因、理由
		訳文
		「それはなぜでしょうか」
		554-6.
		‘‘Amu hi, bho gotama, puriso manasākaṭe jātasaṃvaddho, tassa sabbāneva manasākaṭassa maggāni suviditānī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Amu		代	代的	男	単	主	それ、あれ
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら（tena hiで「しからば」）
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			manasākaṭe		名	a	中	単	処	地名、マナサーカタ
			jāta	jan	過分	a	‐	相		生まれた
			saṃvaddho,	saṃ-vṛdh	過分	a	男	単	主	育成した、増大した
			tassa		代	代的	中	単	与	それ、彼
			sabbāni		名形	代的	中	複	対	すべて
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			manasākaṭassa		名	a	中	単	与	地名、マナサーカタ
			maggāni		名	a	男（中）	単	対	道、正道
			suviditānī’’	su-vid	過分	a	中	複	対	よく知られた
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者ゴータマよ、なぜなら、マナサーカタで生まれ育ったその男は、そのマナサーカタへの全ての道をよく知っているからです」
		メモ
		・なぜかmaggaが中性化している。
		554-7.
		‘‘Siyā kho, vāseṭṭha, tassa purisassa manasākaṭe jātasaṃvaddhassa manasākaṭassa maggaṃ puṭṭhassa dandhāyitattaṃ vā vitthāyitattaṃ vā, na tveva tathāgatassa brahmaloke vā brahmalokagāminiyā vā paṭipadāya puṭṭhassa dandhāyitattaṃ vā vitthāyitattaṃ vā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Siyā kho, vāseṭṭha, tassa purisassa manasākaṭe jātasaṃvaddhassa manasākaṭassa maggaṃ puṭṭhassa dandhāyitattaṃ vā vitthāyitattaṃ vā, (554-3.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			tv		不変	‐	‐	‐	‐	しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			tathāgatassa	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	属絶	如来
			brahma	bṛh	名形	an（特）	男	依（属）		梵、梵天、尊貴の、神聖の
			loke		名	a	男	単	処	世、世界、世間
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			brahma	bṛh	名形	an（特）	男	依（属）		梵、梵天、尊貴の、神聖の
			loka		名	a	男	依（対）		世、世界、世間
			gāminiyā	gam	形	in	男→女	単	処	行くもの、行かせるもの、導くもの
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			paṭipadāya	prati-pad	名	a	女	単	処	道、行道、道跡
			puṭṭhassa	prach	過分	a	男	単	属絶	問われた
			dandhāyitattaṃ		名	a	中	単	主	愚鈍、遅鈍
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			vitthāyitattaṃ	vi-tras	名	a	中	単	主	困惑、躊躇
			vā.		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
		訳文
		ヴァーセッタよ、じつに、マナサーカタで生まれ育ったその男が、マナサーカタへの道を問われて、〔答えるのに〕もたついたり、躊躇したりすることは、〔悪魔の誘惑などによる特殊な場合には〕あるかもしれません。しかし如来は、〔そのような場合でも〕梵天界に関して、あるいは梵天界へと至る道に関して問われて、〔答えるのに〕もたついたり、躊躇したりすることはありません。
		メモ
		・『註』に曰く「悪魔の誘惑などによって」mārāvaṭṭanādivasena。一時的混乱や物忘れなどであろう。
		554-8.
		Brahmānaṃ cāhaṃ, vāseṭṭha, pajānāmi brahmalokañca brahmalokagāminiñca paṭipadaṃ, yathā paṭipanno ca brahmalokaṃ upapanno, tañca pajānāmī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Brahmānaṃ	bṛh	名形	an（特）	男	単	対	梵、梵天、尊貴の、神聖の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			vāseṭṭha,		名	a	男	単	呼	人名、ヴァーセッタ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāmi	pra-jñā	動	現	能	単	一	知る、了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			brahma	bṛh	名形	an（特）	男	依（属）		梵、梵天、尊貴の、神聖の
			lokañ		名	a	男	単	対	世、世界、世間
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			brahma	bṛh	名形	an（特）	男	依（属）		梵、梵天、尊貴の、神聖の
			loka		名	a	男	依（対）		世、世界、世間
			gāminiñ	gam	形	in	男→女	単	対	行くもの、行かせるもの、導くもの
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			paṭipadaṃ,	prati-pad	名	a	女	単	対	道、行道、道跡
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			paṭipanno	prati-pad	過分	a	男	単	主	行道した、向道の、行者
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			brahma	bṛh	名形	an（特）	男	依（属）		梵、梵天、尊貴の、神聖の
			lokaṃ		名	a	男	単	対	世、世界、世間
			upapanno,	upa-pad	過分	a	男	単	主	再生した、往生した
			tañ		代	代的	中	単	対	それ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pajānāmī’’	同上
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		ヴァーセッタよ、私は梵天たちについて、また梵天と梵天界へ至る道を、よく知っています。行道し、梵天界へ生まれ変わったもののごとく、それを知っているのです」
		555-1.
		555. Evaṃ vutte, vāseṭṭho māṇavo bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘sutaṃ metaṃ, bho gotama, samaṇo gotamo brahmānaṃ sahabyatāya maggaṃ desetī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ vutte, vāseṭṭho māṇavo bhagavantaṃ etadavoca – ‘‘sutaṃ metaṃ, bho gotama, samaṇo gotamo brahmānaṃ sahabyatāya maggaṃ (553-1.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			desetī’’	diś　使	動	現	能	単	三	示す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		このようにいわれて、ヴァーセッタ青年は世尊へこういった。「尊者ゴータマよ、私はこう聞きました。『沙門ゴータマは、梵天との共住への道を示す』と。
		555-2.
		‘‘Sādhu no bhavaṃ gotamo brahmānaṃ sahabyatāya maggaṃ desetu ullumpatu bhavaṃ gotamo brāhmaṇiṃ paja’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sādhu		不変	‐	‐	‐	‐	よきかな、なにとぞ
			no		代	代的	‐	複	与	私たち
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			brahmānaṃ	bṛh	名形	an（特）	男	複	属	梵天
			sahabyatāya		名	ā	女	単	与	共住、友誼
			maggaṃ		名	a	男	単	対	道、正道
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			desetu	diś	動	命	能	単	三	示す
			ullumpatu	ud-lup	動	命	能	単	三	取り上げる、助ける、救済する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			brāhmaṇiṃ	bṛh	名	ī	女	単	対	婆羅門女
			paja’’n	pra-jan	名	ā	女	単	対	人々　→この世代の婆羅門たち
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		なにとぞ、尊者ゴータマは我々に、梵天との共住への道を示したまえ。尊者ゴータマはこの世代の婆羅門たちを救いたまえ」と。
		メモ
		・brāhmaṇī pajā についてはthis generation of brāhmaṇasというPTS辞書の解説を採った。『註』はこれについて「婆羅門の子」brāhmaṇadārakaṃ としている。
		555-3.
		‘‘Tena hi, vāseṭṭha, suṇāhi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら　→しからば
			vāseṭṭha,		名	a	男	単	呼	人名、ヴァーセッタ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			suṇāhi;	śru	動	命	能	単	二	聞く
		訳文
		「ヴァーセッタよ、それではよく聞き、
		555-4.
		sādhukaṃ manasi karohi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sādhukaṃ		形	a	中	単	副対	よい、十分に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			manasikarohi;	man, kṛ	動	命	能	単	二	注意する、作意する
		訳文
		よく注意してください。
		555-5.
		bhāsissāmī’’ti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāsissāmī’’	bhāṣ	動	未	能	単	一	話す、語る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		私は語ることにしましょう」
		555-6.
		‘‘Evaṃ bho’’ti kho vāseṭṭho māṇavo bhagavato paccassosi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bho’’	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			vāseṭṭho		名	a	男	単	主	人名、ヴァーセッタ
			māṇavo		名	a	男	単	主	学童、青年、若い婆羅門
			bhagavato		名	ant	男	単	与	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccassosi.	prati-śru	動	ア	能	単	三	同意する､応諾する、答える
		訳文
		「尊者よ、そのように」と、じつにヴァーセッタ青年は、世尊へ応諾した。
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