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		Nisseṇīupamā
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nisseṇī		名	i	女	依（属）		はしご
			upamā		名	ā	女	単	主	譬喩
		訳文
		【はしごの喩え】
		メモ
		・「ポッタパーダ経」427-1.からにパラレル。
		・NisseṇīはNisseṇiの異体と解した。
		538-1.
		538. ‘‘Seyyathāpi, vāseṭṭha, puriso cātumahāpathe nisseṇiṃ kareyya – pāsādassa ārohaṇāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			vāseṭṭha,		名	a	男	単	呼	人名、ヴァーセッタ
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			cātu		数	特	‐	帯		四
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			pathe	path	名	a	男	単	処	道
			nisseṇiṃ		名	i	女	単	対	はしご
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kareyya –	kṛ	動	願	能	単	三	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pāsādassa	pra-ā-sad	名	a	男	単	属	高殿、高楼
			ārohaṇāya.	ā-ruh	名	a	中	単	与	上ること
		訳文
		「ポッタパーダよ、たとえば〔ある〕男が四つ辻で、高楼へ上るためのはしごを作っているとしましょう。
		538-2.
		Tamenaṃ evaṃ vadeyyuṃ – ‘‘ambho purisa, yassa tvaṃ [yaṃ tvaṃ (syā.)] pāsādassa ārohaṇāya nisseṇiṃ karosi, jānāsi taṃ pāsādaṃ – puratthimāya vā disāya dakkhiṇāya vā disāya pacchimāya vā disāya uttarāya vā disāya ucco vā nīco vā majjhimo vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	直ちに、やがて
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadeyyuṃ –	vad	動	願	能	複	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘ambho		不変	‐	‐	‐	‐	おい、こら、ばかな
			purisa,		名	a	男	単	呼	人、男
			yassa		代	代的	男	単	属	（関係代名詞）
			tvaṃ		代	代的	‐	単	主	あなた
			pāsādassa	pra-ā-sad	名	a	男	単	属	高殿、高楼
			ārohaṇāya	ā-ruh	名	a	中	単	与	上ること
			nisseṇiṃ		名	i	女	単	対	はしご
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karosi,	kṛ	動	現	能	単	二	なす
			jānāsi	jñā	動	現	能	単	二	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ
			pāsādaṃ –	pra-ā-sad	名	a	男	単	対	高殿、高楼
			puratthimāya		形	a	女	単	処	東
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			disāya	diś	名	ā	女	単	処	方向、方角
			dakkhiṇāya		形	a	女	単	処	右の、南方の、巧みな
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			disāya	diś	名	ā	女	単	処	方向、方角
			pacchimāya		形	a	女	単	処	西の、後の、最後の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			disāya	diś	名	ā	女	単	処	方向、方角
			uttarāya		形	a	女	単	処	北の、より上の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			disāya	diś	名	ā	女	単	処	方向、方角
			ucco		形	a	男	単	主	高い、上の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			nīco		形	a	男	単	主	低い、卑しい
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			majjhimo		形	a	男	単	主	中の
			vā’’		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		即座に、〔人々は〕このようにいうでしょう。『おい、男よ、お前は、お前がその高楼へ上るためのはしごを作っている、その高楼を、東にあるのか、南にあるのか、西にあるのか、北にあるのか、高いのか、低いのか、あるいは中くらいなのか知っているのか』と。
		538-3.
		Iti puṭṭho ‘‘no’’ti vadeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			puṭṭho	prach	過分	a	男	単	主	聞かれた、問われた
			‘‘no’’		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否／〜かどうか
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadeyya.	vad	動	願	能	単	三	いう
		訳文
		このように問われて、『否』と答えたとします。
		538-4.
		‘‘Tamenaṃ evaṃ vadeyyuṃ – ‘‘ambho purisa, yaṃ tvaṃ na jānāsi, na passasi, tassa tvaṃ pāsādassa ārohaṇāya nisseṇiṃ karosī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tamenaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	直ちに、やがて
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadeyyuṃ –	vad	動	願	能	複	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘ambho		不変	‐	‐	‐	‐	おい、こら、ばかな
			purisa,		名	a	男	単	呼	人、男
			yaṃ		代	代的	男	単	対	（関係代名詞）
			tvaṃ		代	代的	‐	単	主	あなた
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jānāsi,	jñā	動	現	能	単	二	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passasi,	paś	動	現	能	単	二	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			tvaṃ		代	代的	‐	単	主	あなた
			pāsādassa	pra-ā-sad	名	a	男	単	属	高殿、高楼
			ārohaṇāya	ā-ruh	名	a	中	単	与	上ること
			nisseṇiṃ		名	i	女	単	対	はしご
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karosī’’	kṛ	動	現	能	単	二	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『おい、男よ、お前は、お前がそれを知らず、見てもいないような、その高楼へ上るためのはしごを作っているのか』と。
		538-5.
		Iti puṭṭho ‘‘āmā’’ti vadeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			puṭṭho	prach	過分	a	男	単	主	聞かれた、問われた
			‘‘āmā’’		不変	‐	‐	‐	‐	然り
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadeyya.	vad	動	願	能	単	三	いう
		訳文
		このように問われて、『然り』と答えたとします。
		539-1.
		539. ‘‘Taṃ kiṃ maññasi, vāseṭṭha, nanu evaṃ sante tassa purisassa appāṭihīrakataṃ bhāsitaṃ sampajjatī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ		代	代的	‐	単	対	それ、彼、彼女
			kiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	何、どう
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññasi,	man	動	現	能	単	二	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vāseṭṭha,		名	a	男	単	呼	人名、ヴァーセッタ
			nanu		不変	‐	‐	‐	‐	〜にあらずや、じつに
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			sante	as	現分	ant	中	単	処	ある
			tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			purisassa		名	a	男	単	属	人、男
			appāṭihīrakataṃ	a-prati-hṛ, kṛ	形	a	中	単	主	対応不順となった、正理に応じない
			bhāsitaṃ	bhāṣ	名過分	a	中	単	主	話された、語られた、所説
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sampajjatī’’	saṃ-pad	動	現	能	単	三	起こる、なる、成功する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		ヴァーセッタよ、これをどう考えますか。このようである場合、その男の所説は、理に適わないものとなるのではありませんか」
		539-2.
		‘‘Addhā kho, bho gotama, evaṃ sante tassa purisassa appāṭihīrakataṃ bhāsitaṃ sampajjatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Addhā		不変	‐	‐	‐	‐	たしかに、まことに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			evaṃ sante tassa purisassa appāṭihīrakataṃ bhāsitaṃ sampajjatī’’ti.(539-1.)
		訳文
		「尊者ゴータマよ、確かに、そのようである場合、その男の所説は、理に適わないものとなります」
		540-1.
		540. ‘‘Evameva kho, vāseṭṭha, na kira tevijjehi brāhmaṇehi brahmā sakkhidiṭṭho, napi kira tevijjānaṃ brāhmaṇānaṃ ācariyehi brahmā sakkhidiṭṭho, napi kira tevijjānaṃ brāhmaṇānaṃ ācariyapācariyehi brahmā sakkhidiṭṭho, napi kira tevijjānaṃ brāhmaṇānaṃ yāva sattamā ācariyāmahayugehi brahmā sakkhidiṭṭho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			vāseṭṭha,		名	a	男	単	呼	人名、ヴァーセッタ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kira		不変	‐	‐	‐	‐	伝え言う、〜という話だ
			te		数	特	‐	有（帯）		三
			vijjehi	vid	名	ā	女→男	複	具	明、智、呪、学問、魔術
			brāhmaṇehi	bṛh	名	a	男	複	具	婆羅門
			brahmā	bṛh	名形	an（特）	男	単	主	梵天
			sakkhi		名	i	男	依（属）		証人
			diṭṭho,	dṛś	過分	a	男	単	主	見られた　→目の当たりにされた
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kira		不変	‐	‐	‐	‐	伝え言う、〜という話だ
			te		数	特	‐	有（帯）		三
			vijjānaṃ	vid	名	ā	女→男	複	属	明、智、呪、学問、魔術
			brāhmaṇānaṃ	bṛh	名	a	男	複	属	婆羅門
			ācariyehi	a-car	名	a	男	複	具	師
			brahmā	bṛh	名形	an（特）	男	単	主	梵天
			sakkhi		名	i	男	依（属）		証人
			diṭṭho,	dṛś	過分	a	男	単	主	見られた　→目の当たりにされた
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kira		不変	‐	‐	‐	‐	伝え言う、〜という話だ
			te		数	特	‐	有（帯）		三
			vijjānaṃ	vid	名	ā	女→男	複	属	明、智、呪、学問、魔術
			brāhmaṇānaṃ	bṛh	名	a	男	複	属	婆羅門
			ācariya	a-car	名	a	男	依（属）		師
			pācariyehi	pra-ā-car	名	a	男	複	具	大阿闍梨、師中の師、大先生
			brahmā	bṛh	名形	an（特）	男	単	主	梵天
			sakkhi		名	i	男	依（属）		証人
			diṭṭho,	dṛś	過分	a	男	単	主	見られた　→目の当たりにされた
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kira		不変	‐	‐	‐	‐	伝え言う、〜という話だ
			te		数	特	‐	有（帯）		三
			vijjānaṃ	vid	名	ā	女→男	複	属	明、智、呪、学問、魔術
			brāhmaṇānaṃ	bṛh	名	a	男	複	属	婆羅門
			yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜だけ、〜まで、〜の限り
			sattamā		形	a	中	単	奪	第七
			ācariya		名	a	男	持		師
			maha		形	ant	‐	有（持）		大
			yugehi	yuj	名	a	中	複	具	年代、時代
			brahmā	bṛh	名形	an（特）	男	単	主	梵天
			sakkhi		名	i	男	依（属）		証人
			diṭṭho.	dṛś	過分	a	男	単	主	見られた　→目の当たりにされた
		訳文
		「ヴァーセッタよ、じつにそのごとく、三明をそなえた婆羅門たちによって、梵天は目の当たりにされておらず、三明をそなえた婆羅門たちの師たちによっても、梵天は目の当たりにされておらず、三明をそなえた婆羅門たちの師の師たちによっても、梵天は目の当たりにされておらず、三明をそなえた婆羅門たちの、第七〔世代〕よりの歴代の師たちによっても、梵天は目の当たりにされていないということでした。
		540-2.
		Yepi kira tevijjānaṃ brāhmaṇānaṃ pubbakā isayo mantānaṃ kattāro mantānaṃ pavattāro, yesamidaṃ etarahi tevijjā brāhmaṇā porāṇaṃ mantapadaṃ gītaṃ pavuttaṃ samihitaṃ, tadanugāyanti, tadanubhāsanti, bhāsitamanubhāsanti, vācitamanuvācenti, seyyathidaṃ – aṭṭhako vāmako vāmadevo vessāmitto yamataggi aṅgīraso bhāradvājo vāseṭṭho kassapo bhagu, tepi na evamāhaṃsu – mayametaṃ jānāma, mayametaṃ passāma, yattha vā brahmā, yena vā brahmā, yahiṃ vā brahmāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kira		不変	‐	‐	‐	‐	伝え言う、〜という話だ
			te		数	特	‐	有（帯）		三
			vijjānaṃ	vid	名	ā	女→男	複	属	明、智、呪、学問、魔術
			brāhmaṇānaṃ	bṛh	名	a	男	複	属	婆羅門
			pubbakā		形	a	男	複	主	以前の、昔の
			isayo		名	i	男	複	主	仙人、聖者
			mantānaṃ		名	a	男	複	属	呪文、真言、経文
			kattāro	kṛ	名	ar	男	複	主	作者、行為者、創造者
			mantānaṃ		名	a	男	複	属	呪文、真言、経文
			pavattāro,	pra-vac	名	ar	男	複	属	説者、宣説者
			yesam		代	代的	男	複	属	（関係代名詞）
			idaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	いま
			te		数	特	‐	有（帯）		三
			vijjā	vid	名	ā	女→男	複	主	明、智、呪、学問、魔術
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			porāṇaṃ		名形	a	中	単	対	昔の、往昔の（男性名詞として「古人、古聖」）
			manta		名	a	男	依（属）		呪文、真言、経文
			padaṃ		名	a	中	単	対	足、足跡、歩、処、場所、句、語法
			gītaṃ	gai	名過分	a	中	単	対	歌われた（中性名詞として「歌」）
			pavuttaṃ	pra-vac	過分	a	中	単	対	いわれた、説かれた
			samihitaṃ,	saṃ-dhā	過分	a	中	単	対	伴った、集められた
			tad		代	代的	中	単	対	それ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anugāyanti,	anu-gai	動	現	能	複	三	随い歌う、随唱する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tad		代	代的	中	単	対	それ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anubhāsanti,	anu-bhāṣ	動	現	能	複	三	随説する、繰り返す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhāsitam	bhāṣ	名過分	a	中	単	対	いわれた、説かれた
			anubhāsanti,	同上
			vācitam	vac　使	過分	a	中	単	対	説かせられた、教えられた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anuvācenti,	anu-vac　使	動	現	能	複	三	復唱する、繰り返す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			aṭṭhako		名	a	男	単	主	人名、アッタカ
			vāmako		名	a	男	単	主	人名、ヴァーマカ
			vāmadevo		名	a	男	単	主	人名、ヴァーマデーヴァ
			vessāmitto		名	a	男	単	主	人名ヴェッサーミッタ
			yamataggi		名	i	男	単	主	人名、ヤマタッギ
			aṅgīraso		名	a	男	単	主	人名、アンギラサ
			bhāradvājo		名	a	男	単	主	人名、バーラドヴァージャ
			vāseṭṭho		名	a	男	単	主	人名、ヴァーセッタ
			kassapo		名	a	男	単	主	人名、カッサパ
			bhagu,		名	u	男	単	主	人名、バグ
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āhaṃsu –	ah	動	完	能	複	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mayam		代	代的	‐	複	主	私たち
			etaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jānāma,	jñā	動	現	能	複	一	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mayam		代	代的	‐	複	主	私たち
			etaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passāma,	paś	動	現	能	複	一	見る、見出す、知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yattha		不変	‐	‐	‐	‐	どこ（関係代名詞的）
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			brahmā,	bṛh	名形	an（特）	男	単	主	梵、梵天、尊貴の、神聖の
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞）
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			brahmā,	bṛh	名形	an（特）	男	単	主	梵、梵天、尊貴の、神聖の
			yahiṃ		代	代的	中	単	処	どこ
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			brahmā	bṛh	名形	an（特）	男	単	主	梵、梵天、尊貴の、神聖の
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		およそ三明をそなえた婆羅門たちのうち、かの往昔の聖者たちは経文の創作者、経文の説示者でした。いま、三明をそなえた婆羅門たちは、彼らのその古い、歌われ、説かれ、集成された経文のことば、それへ随って歌い、それを繰り返し、説かれたことを繰り返し、教えられたことを復唱しているのです。たとえば、アッタカ、ヴァーマカ、ヴァーマデーヴァ、ヴェッサーミッタ、ヤマタッギ、アンギーラサ、バーラドヴァージャ、ヴァーセッタ、カッサパ、バグ。彼らですら、このようにいっていないということでした。『我々はこれを知る、我々はこれを見る、梵天がいつ来るのか、梵天がどのようにあるのか、あるいは梵天がどこにいるのか』と。
		540-3.
		Teva tevijjā brāhmaṇā evamāhaṃsu – ‘‘yaṃ na jānāma, yaṃ na passāma, tassa sahabyatāya maggaṃ desema, ayameva ujumaggo ayamañjasāyano niyyāniko niyyāti takkarassa brahmasahabyatāyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			te		数	特	‐	有（帯）		三
			vijjā	vid	名	ā	女→男	複	主	明、智、呪、学問、魔術
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āhaṃsu –	ah	動	完	能	複	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘yaṃ		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jānāma,	jñā	動	現	能	複	一	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passāma,	paś	動	現	能	複	一	見る、見出す、知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			sahabyatāya		名	ā	女	単	与	共住、友誼
			maggaṃ		名	a	男	単	対	道、正道
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			desema,	diś	動	現	能	複	一	示す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayam		代	代的	男	単	主	これ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			uju		形	u	‐	持		正しい、正直の
			maggo		名	a	男	単	主	道、正道
			ayam		代	代的	男	単	主	これ
			añjasa		形	a	‐	有（持）		実直な、曲がらない
			āyano	ā-i	名	a	中→男	単	主	至らしめる〔道〕、行
			niyyāniko	nir-yā	形	a	男	単	主	出離の、解脱を欲する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			niyyāti	nir-yā	動	現	能	単	三	出発する、発足する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			takkarassa	tad-kṛ	名	a	男	単	属	その作者
			brahma	bṛh	名形	an（特）	男	依（属）		梵天
			sahabyatāyā’’		名	ā	女	単	与	共住、友誼
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		〔だとすれば〕じつに、彼ら三明を具えた婆羅門たちはこのようにいった〔ことになります〕。『我々はそれを知らず、我々はそれを見ない。〔しかし〕われわれは、その者（道の実践者）の、〔梵天との〕共住への道を教示する。―これのみが正しい道、実直な行、出離のためのものであり、それをなす者の〔帰趣たる〕梵天との共住へ〔ひとは〕導かれる―』と。
		541-1.
		541. ‘‘Taṃ kiṃ maññasi, vāseṭṭha, nanu evaṃ sante tevijjānaṃ brāhmaṇānaṃ appāṭihīrakataṃ bhāsitaṃ sampajjatī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ kiṃ maññasi, vāseṭṭha, nanu evaṃ sante tevijjānaṃ brāhmaṇānaṃ appāṭihīrakataṃ bhāsitaṃ sampajjatī’’ti? (539-1.)
			te		数	特	‐	有（帯）		三
			vijjānaṃ	vid	名	ā	女→男	複	属	明、智、呪、学問、魔術
			brāhmaṇānaṃ	bṛh	名	a	男	複	属	婆羅門
		訳文
		ヴァーセッタよ、これをどう考えますか。このようである場合、三明をそなえた婆羅門たちの所説は、理に適わないものとなるのではありませんか」
		541-2.
		‘‘Addhā kho, bho gotama, evaṃ sante tevijjānaṃ brāhmaṇānaṃ appāṭihīrakataṃ bhāsitaṃ sampajjatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Addhā		不変	‐	‐	‐	‐	たしかに、まことに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			evaṃ sante tevijjānaṃ brāhmaṇānaṃ appāṭihīrakataṃ bhāsitaṃ sampajjatī’’ti. (541-1.)
		訳文
		「尊者ゴータマよ、確かに、そのようである場合、三明をそなえた婆羅門たちの所説は、理に適わないものとなります」
		541-3.
		‘‘Sādhu, vāseṭṭha.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sādhu,		形	u	中	単	主	よきかな、なにとぞ
			vāseṭṭha.		名	a	男	単	呼	人名、ヴァーセッタ
		訳文
		「よきかな、ヴァーセッタよ。
		541-4.
		Te vata, vāseṭṭha, tevijjā brāhmaṇā yaṃ na jānanti, yaṃ na passanti, tassa sahabyatāya maggaṃ desessanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			vata,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			vāseṭṭha,		名	a	男	単	呼	人名、ヴァーセッタ
			te		数	特	‐	有（帯）		三
			vijjā	vid	名	ā	女→男	複	主	明、智、呪、学問、魔術
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			yaṃ		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jānanti,	jñā	動	現	能	複	三	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passanti,	paṣ	動	現	能	複	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			sahabyatāya		名	ā	女	単	与	共住、友誼
			maggaṃ		名	a	男	単	対	道、正道
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			desessanti.	diṣ	動	現	能	複	三	示す
		訳文
		ヴァーセッタよ、じつに、彼ら三明を具えた婆羅門たちは、それを知らず、それを見ない。〔にもかかわらず〕その者（道の実践者）の、〔梵天との〕共住への道を教示しているのです。
		541-5.
		Ayameva ujumaggo ayamañjasāyano niyyāniko niyyāti takkarassa brahmasabyatāyāti, netaṃ ṭhānaṃ vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayameva ujumaggo ayamañjasāyano niyyāniko niyyāti takkarassa brahmasabyatāyāti, (536-3.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			ṭhānaṃ	sthā	名	a	中	単	主	場所、住処、状態、点、理由、原因、道理
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vijjati.	vid　受	動	現	能	単	三	見出される、知られる、存在する
		訳文
		『これのみが正しい道、実直な行、出離のためのものであり、それをなす者の〔帰趣たる〕梵天との共住へ〔ひとは〕導かれる』と。〔しかし〕このような道理は存在しません。
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