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		467-1.
		467. ‘‘So vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṃ savicāraṃ vivekajaṃ pītisukhaṃ paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			vivicca	vi-vic	不変	‐	‐	‐	‐	離れて、遠離して（viviccatiの連続体）
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kāmehi		名	a	男	複	奪	欲、愛欲、欲念、欲情、欲楽
			vivicca	vi-vic	不変	‐	‐	‐	‐	離れて、遠離して（viviccatiの連続体）
			akusalehi		形	a	男	複	奪	不善の
			dhammehi	dhṛ	名	a	男中	複	奪	法、状態、性質、道、権利、事物、教法、正理
			savitakkaṃ		形	a	中	単	対	有尋
			savicāraṃ	sa-vi-car	形	a	中	単	対	有伺
			vivekajaṃ	vi-vic, jan	形	a	中	単	対	遠離、独処より生じた（奪格の有財釈で語尾-jaがつく）
			pīti		名	i	女	有（相）		喜、喜悦
			sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽
			paṭhamaṃ		数	a	中	単	対	初の、第一の
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		かれは、じつに欲から遠離し、不善の諸法から遠離して、尋をともない、伺をともない、遠離より生じた喜と楽ある初禅に達して住します。
		467-2.
		So imameva kāyaṃ vivekajena pītisukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa vivekajena pītisukhena apphuṭaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			imam		代	代的	男	単	対	これ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kāyaṃ		名	a	男	単	対	身
			vivekajena	vi-vic, jan	形	a	中	単	具	遠離、独処より生じた（奪格の有財釈で語尾-jaがつく）
			pīti		名	i	女	相		喜、喜悦
			sukhena		名形	a	中	単	具	楽
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhisandeti	abhi-syand　使	動	現	能	単	三	等流させる、充たす
			parisandeti	pari-syand　使	動	現	能	単	三	回流させる、水を充たす､湿らせる
			paripūreti	pari-pṝ　使	動	現	能	単	三	完成させる､遍く充たす
			parippharati,	pari-sphur	動	現	能	単	三	遍満する、行き渡る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			assa		代	代的	男	単	属	これ、かれ
			kiñci		代	代的	中	単	主	何らかの、何者であれ
			sabbāvato		形	ant	男	単	属	すべての､全部
			kāyassa		名	a	男	単	属	身
			vivekajena	vi-vic, jan	形	a	中	単	具	遠離、独処より生じた（奪格の有財釈で語尾-jaがつく）
			pīti		名	i	女	相		喜、喜悦
			sukhena		名形	a	中	単	具	楽
			apphuṭaṃ	a-spṛś	形	a	中	単	主	触れない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		かれは、じつにその身を、遠離より生じた喜楽によって浸し、潤し、充たし、遍満させます。彼の全身のどこであれ、遠離より生じた喜楽によって触れられないところはありません。
		467-3.
		‘‘Seyyathāpi, māṇava, dakkho nhāpako vā nhāpakantevāsī vā kaṃsathāle nhānīyacuṇṇāni ākiritvā udakena paripphosakaṃ paripphosakaṃ sandeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			māṇava,		名	a	男	単	呼	学童、青年、若い婆羅門
			dakkho		名形	a	中→男	単	主	巧みな、有能、熟練
			nhāpako	snā　使	名	a	男	単	主	助浴者、浴僕
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			nhāpaka	snā　使	名	a	男	依（属）		助浴者、浴僕
			antevāsī	ante-vas	名	in	男	単	主	内住者、住み込み弟子、近侍
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			kaṃsa		名	a	男	依（属）		青銅、銅、銅貨幣、銅鑼
			thāle		名	a	中	単	処	皿、盤
			nhānīya	snā	形	a	‐	持		入浴用の
			cuṇṇāni	carv	名過分	a	中	複	対	砕かれた、砕末、粉末、粉、洗粉　→粉石けん
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ākiritvā	ā-kīr	動	連	‐	‐	‐	散布する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			udakena		名	a	中	単	具	水
			paripphosakaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	よく降り注いで
			paripphosakaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	よく降り注いで
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sandeyya.	saṃ-nī	動	願	能	単	三	こねる
		訳文
		青年よ、たとえば、熟練の助浴者あるいは助浴者の弟子が、銅皿に粉石けんを振りまいて、水をよく注いでこねたとしましょう。
		467-4.
		Sāyaṃ nhānīyapiṇḍi snehānugatā snehaparetā santarabāhirā phuṭā snehena, na ca paggharaṇī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sā		代	代的	女	単	主	それ
			ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			nhānīya	snā	形	a	‐	持		入浴用の
			piṇḍi		名	i	女	単	主	丸、球、団
			sneha	snih	名	a	男	依（具）		湿潤、愛情、愛執、親愛
			anugatā	abu-gam	過分	a	女	単	主	随行した、従った、犠牲となった、苦しんだ
			sneha	snih	名	a	男	依（具）		湿潤、愛情、愛執、親愛
			paretā	para-ā-i	過分	a	女	単	主	打ち勝たれた、負けた
			santara		形	a	‐	有（相）		内ある、内部の
			bāhirā		形	a	女	単	主	外の、外部の
			phuṭā	sphur	過分	a	女	単	主	遍満した、浸透した、広がった、ゆきわたった、充満した
			snehena,	snih	名	a	男	単	具	湿潤、愛情、愛執、親愛
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			paggharaṇī.		名	ī	女	単	主	漏出
		訳文
		するとその石けんの塊は、徐々に潤い、湿気を染み込ませ、内にも外にも湿気を行きわたらせて、しかも〔水気を〕漏出させません。
		467-5.
		Evameva kho, māṇava, bhikkhu imameva kāyaṃ vivekajena pītisukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa vivekajena pītisukhena apphuṭaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			māṇava,		名	a	男	単	呼	学童、青年、若い婆羅門
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘、（特に男性の）出家者
			imam		代	代的	男	単	対	これ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kāyaṃ		名	a	男	単	対	身
			vivekajena pītisukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa vivekajena pītisukhena apphuṭaṃ hoti. (467-2.)
		訳文
		青年よ、じつにそのように、比丘はその身を、遠離より生じた喜楽によって浸し、潤し、充たし、遍満させます。彼の全身のどこであれ、遠離より喜楽によって触れないところはありません。
		467-6.
		Yampi, māṇava, bhikkhu vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṃ savicāraṃ vivekajaṃ pītisukhaṃ paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharati. So imameva kāyaṃ vivekajena pītisukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa vivekajena pītisukhena apphuṭaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yam		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			māṇava,		名	a	男	単	呼	学童、青年、若い婆羅門
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘、（特に男性の）出家者
			vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṃ savicāraṃ vivekajaṃ pītisukhaṃ paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharati. (467-1.)
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			imameva kāyaṃ vivekajena pītisukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa vivekajena pītisukhena apphuṭaṃ hoti. (467-5.)
		訳文
		青年よ、およそ比丘が、じつに欲から遠離し、不善の諸法から遠離して、尋をともない、伺をともない、遠離より生じた喜と楽ある初禅に達して住し、彼が、その身を、遠離より生じた喜楽によって浸し、潤し、充たし、遍満させ、彼の全身のどこであれ、遠離より喜楽によって触れないところはなくなるという、そのこと。
		メモ
		・複数の文がyaṃの指示する内容となっているため、一つにまとめた。以下も同様である。
		467-7.
		Idampissa hoti samādhismiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idam		代	代的	中	単	主	これ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samādhismiṃ.	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	処	定、三昧、精神集中
		訳文
		このことも、彼の定の〔一つ〕なのです。
		468-1.
		468. ‘‘Puna caparaṃ, māṇava, bhikkhu vitakkavicārānaṃ vūpasamā ajjhattaṃ sampasādanaṃ cetaso ekodibhāvaṃ avitakkaṃ avicāraṃ samādhijaṃ pītisukhaṃ dutiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	後の、次の、他の、さらに
			māṇava,		名	a	男	単	呼	学童、青年、若い婆羅門
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘、（特に男性の）出家者
			vitakka		名	a	男	相		尋
			vicārānaṃ	vi-car	名	a	男	複	属	伺
			vūpasamā	vi-upa-śam	名	a	男	単	奪	寂静、寂滅、寂止
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	副対	自らの、内の、個人的
			sampasādanaṃ	saṃ-pra-sad	名	a	中	単	対	浄、浄潔
			cetaso	cit	名	as	中	単	属	心
			ekodi		形	i	‐	有（属）		専一の、一点の
			bhāvaṃ	bhū	名	a	男→中	単	対	本性、性、状態、態　→一境性
			avitakkaṃ		形	a	中	単	対	尋なき
			avicāraṃ	a-vi-car	形	a	中	単	対	伺なき
			samādhijaṃ	saṃ-ā-dhā, jan	形	a	中	単	対	三昧より生じた
			pīti		名	i	女	有（相）		喜、喜悦
			sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽
			dutiyaṃ		名形	a	男→中	単	対	第二の
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		さらにまた青年よ、比丘は、尋と伺の寂止のゆえに、内なる浄あり、心の一境性あり、尋なく伺なく、三昧より生じた喜と楽ある第二禅に達して住します。
		468-2.
		So imameva kāyaṃ samādhijena pītisukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa samādhijena pītisukhena apphuṭaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So imameva kāyaṃ samādhijena pītisukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa samādhijena pītisukhena apphuṭaṃ hoti. (467-2.)
			samādhijena	saṃ-ā-dhā, jan	形	a	中	単	具	三昧より生じた（奪格の有財釈で語尾-jaがつく）
		訳文
		かれは、じつにその身を、三昧より生じた喜楽によって浸し、潤し、充たし、遍満させます。彼の全身のどこであれ、三昧より生じた喜楽によって触れられないところはありません。
		468-3.
		‘‘Seyyathāpi, māṇava, udakarahado gambhīro ubbhidodako.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			māṇava,		名	a	男	単	呼	学童、青年、若い婆羅門
			udaka		名	a	中	依（属）		水
			rahado		名	a	男	単	主	池、湖、沼
			gambhīro		形	a	男	単	主	深い、甚深の
			ubbhida	ud-bhid	形	a	‐	有（持）		わき出る
			udako.		名	a	男	単	主	水
		訳文
		青年よ、またたとえば､深く、水のわき出る湖があり、
		468-4.
		Tassa nevassa puratthimāya disāya udakassa āyamukhaṃ, na dakkhiṇāya disāya udakassa āyamukhaṃ, na pacchimāya disāya udakassa āyamukhaṃ, na uttarāya disāya udakassa āyamukhaṃ, devo ca na kālena kālaṃ sammā dhāraṃ anupaveccheyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			puratthimāya		形	a	女	単	処	東方の
			disāya	diś	名	ā	女	単	処	方角、方位、四方
			udakassa		名	a	男	単	属	水
			āya	ā-i	名	a	男	依（属）		入来、収益、増益、税金
			mukhaṃ,		名	a	中	単	主	口、入口、門、顔、面、前面、頂点
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			dakkhiṇāya		名形	a	中→女	単	処	右の、南方の、巧みな
			disāya	diś	名	ā	女	単	処	方角、方位、四方
			udakassa		名	a	男	単	属	水
			āya	ā-i	名	a	男	依（属）		入来、収益、増益、税金
			mukhaṃ,		名	a	中	単	主	口、入口、門、顔、面、前面、頂点
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			pacchimāya		形	a	女	単	処	西の、後の、最後の
			disāya	diś	名	ā	女	単	処	方角、方位、四方
			udakassa		名	a	男	単	属	水
			āya	ā-i	名	a	男	依（属）		入来、収益、増益、税金
			mukhaṃ,		名	a	中	単	主	口、入口、門、顔、面、前面、頂点
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			uttarāya		形	a	女	単	処	北の、より上の
			disāya	diś	名	ā	女	単	処	方角、方位、四方
			udakassa		名	a	男	単	属	水
			āya	ā-i	名	a	男	依（属）		入来、収益、増益、税金
			mukhaṃ,		名	a	中	単	主	口、入口、門、顔、面、前面、頂点
			devo		名	a	男	単	主	神、天、陛下
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kālena		名	a	男	単	副具	時
			kālaṃ		名	a	男	単	副対	時　→時々に
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			dhāraṃ		名	ā	女	単	対	水流　→驟雨
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anupaveccheyya.	anu-pra-yam	動	願	能	単	三	与える、渡す、贈呈する
		訳文
		じつにそこには､東方に入水口がなく、南方に入水口がなく、西方に入水口がなく、北方に入水口がないとしましょう。また神が時々に驟雨を降らせることもないとします。
		468-5.
		Atha kho tamhāva udakarahadā sītā vāridhārā ubbhijjitvā tameva udakarahadaṃ sītena vārinā abhisandeyya parisandeyya paripūreyya paripphareyya, nāssa kiñci sabbāvato udakarahadassa sītena vārinā apphuṭaṃ assa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			tamhā		不変	‐	‐	‐	‐	それより、それゆえ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			udaka		名	a	中	依（属）		水
			rahadā		名	a	男	単	奪	池、湖、沼
			sītā		形	ā	女	単	主	冷たい
			vāri		名	i	中	依（属）		水
			dhārā		名	ā	女	単	主	水流
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ubbhijjitvā	ud-bhid	動	連	‐	‐	‐	破り出る、わき出る、芽生える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tam		代	代的	男	単	対	それ、彼、彼女
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			udaka		名	a	中	依（属）		水
			rahadaṃ		名	a	男	単	対	池、湖、沼
			sītena		形	a	中	単	具	冷たい
			vārinā		名	i	中	単	具	水
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhisandeyya	abhi-syand　使	動	願	能	単	三	等流させる、充たす
			parisandeyya	pari-syand　使	動	願	能	単	三	回流させる、水を充たす､湿らせる
			paripūreyya	pari-pṝ　使	動	願	能	単	三	完成させる､遍く充たす
			paripphareyya,	pari-sphur	動	願	能	単	三	遍満する、行き渡る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			assa		代	代的	男	単	属	これ、かれ
			kiñci		代	代的	中	単	主	何らかの、何者であれ
			sabbāvato		形	ant	男	単	属	すべての､全部
			udaka		名	a	中	依（属）		水
			rahadassa		名	a	男	単	属	池、湖、沼
			sītena		形	a	中	単	具	冷たい
			vārinā		名	i	中	単	具	水
			apphuṭaṃ	a-spṛś	形	a	中	単	主	触れない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa.	as	動	願	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		ときに、じつにその湖より冷たい水流がわき出て、まさにその湖を、冷水によって浸し、潤し、充たし、遍満させたとすると、その湖すべてのどこにも､冷水に触れられない所は存在しないでしょう。
		468-6.
		Evameva kho, māṇava, bhikkhu…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evameva kho, māṇava, bhikkhu (467-5.)
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		青年よ、じつにそのように、比丘は〔じつにその身を、三昧より生じた喜楽によって浸し、潤し、充たし、遍満させます。彼の全身のどこであれ、三昧より生じた喜楽によって触れられないところはありません〕。
		468-7.
		yampi, māṇava, bhikkhu vitakkavicārānaṃ vūpasamā… pe… dutiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati, so imameva kāyaṃ samādhijena pītisukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa samādhijena pītisukhena apphuṭaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yam		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			māṇava, bhikkhu vitakkavicārānaṃ vūpasamā… pe… dutiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati, (468-1.)
			so imameva kāyaṃ samādhijena pītisukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa samādhijena pītisukhena apphuṭaṃ hoti. (468-2.)
		訳文
		また青年よ、およそ比丘が、尋と伺の寂止のゆえに……第二禅に達して住し、かれが、じつにその身を、三昧より生じた喜楽によって浸し、潤し、充たし、遍満させ、彼の全身のどこであれ、三昧より生じた喜楽によって触れられないところはないような、そのこと。
		468-8.
		Idampissa hoti samādhismiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idampissa hoti samādhismiṃ. (467-8.)
		訳文
		このことも、彼の定の〔一つ〕なのです。
		469-1.
		469. ‘‘Puna caparaṃ, māṇava, bhikkhu pītiyā ca virāgā upekkhako ca viharati sato sampajāno, sukhañca kāyena paṭisaṃvedeti, yaṃ taṃ ariyā ācikkhanti – ‘‘upekkhako satimā sukhavihārī’’ti, tatiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, māṇava, bhikkhu (468-1.)
			pītiyā		名	i	女	単	属	喜、喜悦
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			virāgā	vi-raj	名	a	男	単	奪	離貧、離、遠離、離欲、離貧者
			upekkhako	upa-īkṣ	形	a	男	単	主	捨なる、無関心な
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sato	smṛ	過分	a	男	単	主	憶念した、念の、念のある、具念、正念の
			sampajāno,	saṃ-pra-jñā	形	a	男	単	主	正知の、意識的の、正知者、故意の
			sukhañ		名形	a	中	単	対	楽
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kāyena		名	a	男	単	具	身、身体
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisaṃvedeti,	prati-saṃ-vid　使	動	現	能	単	三	感知する、経験する、受ける
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ、彼、彼女
			ariyā		名形	a	男	複	主	聖なる
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ācikkhanti –	ā-khyā　強	動	現	能	複	三	告げる、のべる、説く、宣説する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘upekkhako	upa-īkṣ	形	a	男	単	主	捨なる、無関心な
			satimā	smṛ	形	ant	男	単	主	念ある、憶念ある
			sukha		名形	a	中	依（処）		楽
			vihārī’’	vi-hṛ	形	in	男	単	主	住者、住ある
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			tatiyaṃ		数	a	中	単	対	第三
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		さらにまた青年よ、比丘は、喜の遠離ゆえに捨あって住し、正念正知にして、身体によって楽を受け、それについて聖者たちが『〔そこに到達した者は〕捨にして念あり楽に住す』と述べるような第三禅に達して住します。
		メモ
		・「沙門果経」のパラレル部分に比し、satoとsampajānoの間のcaを欠く。
		469-2.
		So imameva kāyaṃ nippītikena sukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa nippītikena sukhena apphuṭaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So imameva kāyaṃ nippītikena sukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa nippītikena sukhena apphuṭaṃ hoti. (467-2.)
			nippītikena		形	a	中	単	具	無喜の
		訳文
		かれは、じつにその身を、喜なき楽によって浸し、潤し、充たし、遍満させます。彼の全身のどこであれ、喜なき楽によって触れられないところはありません。
		469-3.
		‘‘Seyyathāpi, māṇava, uppaliniyaṃ vā paduminiyaṃ vā puṇḍarīkiniyaṃ vā appekaccāni uppalāni vā padumāni vā puṇḍarīkāni vā udake jātāni udake saṃvaḍḍhāni udakānuggatāni antonimuggaposīni, tāni yāva caggā yāva ca mūlā sītena vārinā abhisannāni parisannāni paripūrāni paripphuṭāni, nāssa kiñci sabbāvataṃ uppalānaṃ vā padumānaṃ vā puṇḍarīkānaṃ vā sītena vārinā apphuṭaṃ assa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			māṇava,		名	a	男	単	呼	学童、青年、若い婆羅門
			uppaliniyaṃ		名	ī	女	単	処	青蓮池
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			paduminiyaṃ		名	ī	女	単	処	紅蓮池
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			puṇḍarīkiniyaṃ		名	ī	女	単	処	白蓮池
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ekaccāni		形	代的	中	複	主	或る、或る一部の、或る一類の
			uppalāni		名	a	中	複	主	青蓮
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			padumāni		名	a	中	複	主	紅蓮
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			puṇḍarīkāni		名	a	中	複	主	白蓮
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			udake		名	a	中	単	処	水
			jātāni	jan	過分	a	中	複	主	生じた
			udake		名	a	中	単	処	水
			saṃvaḍḍhāni	saṃ-vṛdh	過分	a	中	複	主	成長した
			udaka		名	a	中	依（奪）		水
			anuggatāni	an-ud-gam	過分	a	中	複	主	上昇しない、上行しない
			anto		不変	‐	‐	‐	‐	内の
			nimugga	ni-majj	過分	a	‐	持		潜った、沈んだ
			posīni,	puṣ	形	in	中	複	主	養育する、被養の
			tāni		代	代的	中	複	主	それら
			yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜まで、限りの、間は
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aggā		形	a	男中	単	奪	第一、最高、最上、首位、頂点
			yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜まで、限りの、間は
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			mūlā		名	a	中	単	奪	根，根本
			sītena		形	a	中	単	具	冷たい
			vārinā		名	i	中	単	具	水
			abhisannāni	abhi-syand　使	過分	a	中	複	主	等流させられた、充たされた
			parisannāni	pari-syand　使	過分	a	中	複	主	回流させられた、水を充たされた､湿らされた
			paripūrāni	pari-pṝ　使	過分	a	中	複	主	完成させられた､遍く充たされた
			paripphuṭāni,	pari-sphur	過分	a	中	複	主	遍満された、行き渡られた
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			assa		代	代的	中	単	属	これ、かれ
			kiñci		代	代的	中	単	主	何らかの、何者であれ
			sabbāvataṃ		形	ant	中	複	属	すべての､全部
			uppalānaṃ		名	a	中	複	属	青蓮
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			padumānaṃ		名	a	中	複	属	紅蓮
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			puṇḍarīkānaṃ		名	a	中	複	属	白蓮
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sītena		形	a	中	単	具	冷たい
			vārinā		名	i	中	単	具	水
			apphuṭaṃ	a-spṛś	形	a	中	単	主	触れない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa.	as	動	願	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		青年よ、またたとえば、青蓮池、紅蓮池、あるいは白蓮池で、とある青蓮、紅蓮、あるいは白蓮が、水中に生じ、水中で成長し、水の上に伸びず中に潜ったまま育成した〔ならば〕、それらは頭から根に至るまで､冷水に浸され、潤され、充たされ、遍満され、それら全ての青蓮、紅蓮、あるいは白蓮のどこであれ、冷水によって触れられないところはありません。
		469-4.
		Evameva kho, māṇava, bhikkhu…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evameva kho, māṇava, bhikkhu (467-5.)
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		青年よ、じつにそのように、比丘は〔じつにその身を、喜なき楽によって浸し、潤し、充たし、遍満させます。彼の全身のどこであれ、喜なき楽によって触れられないところはありません〕。
		469-5.
		yampi, māṇava, bhikkhu pītiyā ca virāgā…pe… tatiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati. So imameva kāyaṃ nippītikena sukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa nippītikena sukhena apphuṭaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yam		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			māṇava, bhikkhu pītiyā ca virāgā…pe… tatiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati. (469-1.)
			So imameva kāyaṃ nippītikena sukhena abhisandeti parisandeti paripūreti parippharati, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa nippītikena sukhena apphuṭaṃ hoti. (469-7.)
		訳文
		また青年よ、およそ比丘が、喜の遠離ゆえに……第三禅に達して住し、かれが、じつにその身を、喜なき楽によって浸し、潤し、充たし、遍満させ、彼の全身のどこであれ、喜なき楽によって触れられないところはないような、そのこと。
		469-6.
		Idampissa hoti samādhismiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idampissa hoti samādhismiṃ. (467-8.)
		訳文
		このことも、彼の定の〔一つ〕なのです。
		470-1.
		470. ‘‘Puna caparaṃ, māṇava, bhikkhu sukhassa ca pahānā dukkhassa ca pahānā pubbeva somanassadomanassānaṃ atthaṅgamā adukkhamasukhaṃ upekkhāsatipārisuddhiṃ catutthaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, māṇava, bhikkhu (468-1.)
			sukhassa		名形	a	中	単	属	楽、楽の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pahānā	pra-hā	名	a	中	単	奪	捨、断、捨断、捨離
			dukkhassa		名形	a	中	単	属	苦、苦の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pahānā	pra-hā	名	a	中	単	奪	捨、断、捨断、捨離
			pubbe		形	代的	中	単	処	先の、前の、昔の
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			somanassa	su-man	名	a	中	相		喜、喜悦
			domanassānaṃ	dur-man	名	a	中	複	属	憂、憂悩
			atthaṅgamā	gam	名	a	男	単	奪	没、滅没
			adukkha		形	a	‐	相		不苦の
			asukhaṃ		形	a	中	単	対	不楽の
			upekkhā	upa-īkṣ	名	ā	女	有（具）		捨
			sati	smṛ	名	i	女	依（属）		念、憶念、記憶、正念
			pārisuddhiṃ	pari-śudh　受	名	i	女→中	単	対	遍浄、清浄
			catutthaṃ		形	a	中	単	対	第四
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		さらにまた青年よ、比丘は、楽の捨断ゆえ、また苦の捨断ゆえ、じつにすでに喜と憂が没しているゆえ、不苦不楽であり、捨によって念が清浄である第四禅に達して住します。
		470-2.
		So imameva kāyaṃ parisuddhena cetasā pariyodātena pharitvā nisinno hoti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			imam		代	代的	男	単	対	これ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kāyaṃ		名	a	男	単	対	身
			parisuddhena	pari-śudh	過分	a	男	単	具	清浄の
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心
			pariyodātena	pari-ava-dā	過分	a	男	単	具	浄化した、清白の、すぐれた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pharitvā	sphar	動	連	‐	‐	‐	ひろげる、拡充する、普遍化する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti;	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		じつにかれはその身を、清浄で清白な心で充たして坐します。
		470-3.
		nāssa kiñci sabbāvato kāyassa parisuddhena cetasā pariyodātena apphuṭaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			assa		代	代的	男	単	属	これ、かれ
			kiñci		代	代的	中	単	主	何らかの、何者であれ
			sabbāvato		形	ant	男	単	属	すべての､全部
			kāyassa		名	a	男	単	属	身
			parisuddhena	pari-śudh	過分	a	男	単	具	清浄の
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心
			pariyodātena	pari-ava-dā	過分	a	男	単	具	浄化した、清白の、すぐれた
			apphuṭaṃ	a-spṛś	形	a	中	単	主	触れない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		彼の全身のどこであれ、清浄で清白な心に触れられないところは存在しません。
		470-4.
		‘‘Seyyathāpi, māṇava, puriso odātena vatthena sasīsaṃ pārupitvā nisinno assa, nāssa kiñci sabbāvato kāyassa odātena vatthena apphuṭaṃ assa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			māṇava,		名	a	男	単	呼	学童、青年、若い婆羅門
			puriso		名	a	男	単	主	人間、男
			odātena		形	a	中	単	具	白い、白色の
			vatthena	vas	名	a	中	単	具	衣、衣服、衣装
			sasīsaṃ		形	a	男中	単	副対	真っ逆さまに、頭ごと
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pārupitvā	pra-vṛ	動	連	‐	‐	‐	着る、着衣する、被う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa,	as	動	願	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			assa		代	代的	男	単	属	これ、かれ
			kiñci		代	代的	中	単	主	何らかの、何者であれ
			sabbāvato		形	ant	男	単	属	すべての､全部
			kāyassa		名	a	男	単	属	身
			odātena		形	a	中	単	具	白い、白色の
			vatthena	vas	名	a	中	単	具	衣、衣服、衣装
			apphuṭaṃ	a-spṛś	形	a	中	単	主	触れない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa.	as	動	願	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		青年よ、またたとえば、〔とある〕男が白衣を頭からかぶって坐ったとします。彼の全身のどこであれ、白衣に触れないところは存在しないでしょう。
		470-5.
		Evameva kho, māṇava, bhikkhu…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evameva kho, māṇava, bhikkhu (467-5.)
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		青年よ、じつにそのように、比丘は〔その身を、清浄で清白な心で充たして坐します。彼の全身のどこであれ、清浄で清白な心に触れられないところは存在しません〕。
		470-6.
		yampi, māṇava, bhikkhu sukhassa ca pahānā dukkhassa ca pahānā pubbeva somanassadomanassānaṃ atthaṅgamā adukkhamasukhaṃ upekkhāsatipārisuddhiṃ catutthaṃ jhānaṃ upasampajja viharati. So imameva kāyaṃ parisuddhena cetasā pariyodātena pharitvā nisinno hoti; nāssa kiñci sabbāvato kāyassa parisuddhena cetasā pariyodātena apphuṭaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yam		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			māṇava, bhikkhu sukhassa ca pahānā dukkhassa ca pahānā pubbeva somanassadomanassānaṃ atthaṅgamā adukkhamasukhaṃ upekkhāsatipārisuddhiṃ catutthaṃ jhānaṃ upasampajja viharati. (470-1.)
			So imameva kāyaṃ parisuddhena cetasā pariyodātena pharitvā nisinno hoti; (470-2.)
			nāssa kiñci sabbāvato kāyassa parisuddhena cetasā pariyodātena apphuṭaṃ hoti. (470-3.)
		訳文
		また青年よ、およそ比丘が、楽の捨断ゆえ、また苦の捨断ゆえ、じつにすでに喜と憂が没しているゆえ、不苦不楽であり、捨によって念が清浄である第四禅に達して住し、じつにかれがその身を、清浄で清白な心で充たして坐し、彼の全身のどこであれ、清浄で清白な心に触れられないところは存在しないような、そのこと。
		470-7.
		Idampissa hoti samādhismiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idampissa hoti samādhismiṃ. (467-8.)
		訳文
		このことも、彼の定の〔一つ〕なのです。
		471-1.
		471. ‘‘Ayaṃ kho so, māṇava, ariyo samādhikkhandho yassa so bhagavā vaṇṇavādī ahosi, yattha ca imaṃ janataṃ samādapesi nivesesi patiṭṭhāpesi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			so,		代	代的	男	単	主	それ、彼
			māṇava,		名	a	男	単	呼	学童、青年、若い婆羅門
			ariyo		名形	a	男	単	主	聖なる
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	依（属）		定、三昧、精神集中
			khandho		名	a	男	単	主	蘊、集まり
			yassa		代	代的	男	単	属	（関係代名詞）
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			vaṇṇa		名	a	男	依（属）		色、容色、称讃、階級
			vādī	vad	形	in	男	単	主	説者、主張者、論師
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi,	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yattha		不変	‐	‐	‐	‐	所のその場所へ（関係代名詞的）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			imaṃ		代	代的	女	単	対	これ
			janataṃ		名	ā	女	単	対	民衆、人々、群衆
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samādapesi	saṃ-ā-dā　使	動	ア	能	単	三	取らせる、勧導する、勧発する、訓誡する
			nivesesi	ni-viś　使	動	ア	能	単	三	入らせる、住立させる、確立させる
			patiṭṭhāpesi.	prati-sthā　使	動	ア	能	単	三	確立させる、建立する、定立する
		訳文
		青年よ、じつにこれが、かの世尊がその称讃者であり、またそこにおいてかの人々を訓誡し、住立させ、確立せしめたような、その聖なる定の集合なのです。
		471-2.
		Atthi cevettha uttarikaraṇīya’’nti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Atthi	as	動	現	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			uttari		形	i	‐	持		上に、超えた
			karaṇīya’’n	kṛ	名未分	a	中	単	主	なすべきこと　→さらになすべきこと
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		しかしここには、さらになすべきことが存在します」
		471-3.
		‘‘Acchariyaṃ, bho ānanda, abbhutaṃ, bho ānanda!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Acchariyaṃ,		形	a	中	単	主	希有の
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			abbhutaṃ,	a-bhū	形	a	中	単	主	未曾有の
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			ānanda!	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
		訳文
		｢アーナンダよ、希有なことです。アーナンダよ、未曾有のことです。
		471-4.
		So cāyaṃ, bho ānanda, ariyo samādhikkhandho paripuṇṇo, no aparipuṇṇo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ayaṃ,		代	代的	男	単	主	これ
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			ariyo		名形	a	男	単	主	聖なる
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	依（属）		定、三昧、精神集中
			khandho		名	a	男	単	主	蘊、集まり
			paripuṇṇo,	pari-pṝ	過分	a	男	単	主	円満した、充満した、完全な
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否／〜かどうか
			aparipuṇṇo.	a-pari-pṝ	過分	a	男	単	主	円満しない、充満しない、不完全な
		訳文
		尊者アーナンダよ、しかし、この聖なる定の集合は完全であり、欠けたところはありません。
		471-5.
		Evaṃ paripuṇṇaṃ cāhaṃ, bho ānanda, ariyaṃ samādhikkhandhaṃ ito bahiddhā aññesu samaṇabrāhmaṇesu na samanupassāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			paripuṇṇaṃ	pari-pṝ	過分	a	男	単	対	円満した、充満した、完全な
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			ariyaṃ		名形	a	男	単	対	聖なる
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	依（属）		定、三昧、精神集中
			khandhaṃ		名	a	男	単	対	蘊、集まり
			ito		不変	‐	‐	‐	‐	これより、ここより
			bahiddhā		不変	‐	‐	‐	‐	外の
			aññesu		形	代的	男	複	処	別の、他の
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇesu	bṛh	名	a	男	複	処	婆羅門
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samanupassāmi.	saṃ-anu-paś	動	現	能	単	一	見る、認める、みなす、考える
		訳文
		尊者アーナンダよ、そして私は、このように完全な聖なる定の集合を、ここ（仏教教団）より外の、他の沙門婆羅門たちのうちに見出しませんでした。
		471-6.
		Evaṃ paripuṇṇañca, bho ānanda, ariyaṃ samādhikkhandhaṃ ito bahiddhā aññe samaṇabrāhmaṇā attani samanupasseyyuṃ, te tāvatakeneva attamanā assu – ‘alamettāvatā, katamettāvatā, anuppatto no sāmaññattho, natthi no kiñci uttarikaraṇīya’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ paripuṇṇañca, bho ānanda, ariyaṃ samādhikkhandhaṃ ito bahiddhā (471-5.)
			aññe		形	代的	男	複	主	別の、他の
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			attani		名	an	男	単	処	我、自己、アートマン
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samanupasseyyuṃ,	saṃ-anu-paś	動	願	能	複	三	見る、認める、みなす、考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			tāvatakena		形	a	中	単	具	それだけの、暫時の
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			attamanā		形	a	男	複	主	心にかなう、適意の、悦意の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assu –	as	動	願	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘alam		不変	‐	‐	‐	‐	適当なる、当然の、十分に、満足して、沢山だ
			ettāvatā,		不変	‐	‐	‐	‐	これだけで、この範囲で
			katam	kṛ	過分	a	中	単	主	なされた
			ettāvatā,		不変	‐	‐	‐	‐	これだけで、この範囲で
			anuppatto	anu-pra-āp	過分	a	男	単	主	到達した、得た
			no		代	代的	‐	複	属	私たち
			sāmañña	śram	名	a	中	依（属）		沙門性、沙門位、沙門法
			attho,		名	a	男	単	主	義、利益、道理、意味、必要、裁判、営務
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			no		代	代的	‐	複	属	私たち
			kiñci		代	代的	中	単	主	何らかの、何者であれ
			uttari		形	i	‐	持		上に、超えた
			karaṇīya’n	kṛ	名未分	a	中	単	主	なすべきこと　→さらになすべきこと
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者アーナンダよ、このように完全な聖なる定の集合を、ここ（仏教教団）より外の、他の沙門婆羅門たちが自らのうちに見出したならば、彼らはそれだけのみをもって満足してしまうことでしょう。『これで十分だ。これで〔なすべきことは〕なされた。我々の沙門たるの義は達成された。我々には、さらになすべきことは何も存在しない』と。
		471-7.
		Atha ca pana bhavaṃ ānando evamāha – ‘atthi cevettha uttarikaraṇīya’’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āha –	ah	動	完	能	単	三	いう
			‘atthi	as	動	現	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			uttari		形	i	‐	持		上に、超えた
			karaṇīya’’’n	kṛ	名未分	a	中	単	主	なすべきこと　→さらになすべきこと
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		しかるに尊者アーナンダは、このように仰る。『しかしここには、さらになすべきことが存在します』と」
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