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		Samādhikkhandho
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	依（属）		定、三昧、精神集中
			khandho		名	a	男	単	主	蘊、集まり
		訳文
		【定の集合】
		454-1.
		454. ‘‘Katamo pana so, bho ānanda, ariyo samādhikkhandho, yassa so bhavaṃ gotamo vaṇṇavādī ahosi, yattha ca imaṃ janataṃ samādapesi nivesesi patiṭṭhāpesī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamo		形	代的	男	単	主	いずれの、いかなる
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			so,		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			ariyo		名形	a	男	単	主	聖なる
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	依（属）		定、三昧、精神集中
			khandho,		名	a	男	単	主	蘊、集まり
			yassa		代	代的	男	単	属	（関係代名詞）
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			vaṇṇa		名	a	男	依（属）		色、容色、称讃、階級
			vādī	vad	形	in	男	単	主	説者、主張者、論師
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi,	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yattha		不変	‐	‐	‐	‐	所のその場所へ（関係代名詞的）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			imaṃ		代	代的	女	単	対	これ
			janataṃ		名	ā	女	単	対	民衆、人々、群衆
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samādapesi	saṃ-ā-dā　使	動	ア	能	単	三	取らせる、勧導する、勧発する、訓誡する
			nivesesi	ni-viś　使	動	ア	能	単	三	入らせる、住立させる、確立させる
			patiṭṭhāpesī’’	prati-sthā　使	動	ア	能	単	三	確立させる、建立する、定立する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからば尊者アーナンダよ、いかなるものが、かの尊者ゴータマがその称讃者であり、またそこにおいてかの人々を訓誡し、住立させ、確立せしめたような、その聖なる定の集合なのでしょうか」
		454-2.
		‘‘Kathañca, māṇava, bhikkhu indriyesu guttadvāro hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañ		不変	‐	‐	‐	‐	如何に、何故に
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			māṇava,		名	a	男	単	呼	学童、青年、若い婆羅門
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘、（特に男性の）出家者
			indriyesu		名	a	中	複	処	根、感官
			gutta	gup	過分	a	‐	有（持）		守られた
			dvāro		名	a	中→男	単	主	門、戸
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti?	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		「では青年よ、いかに比丘は、諸根において、門が守られた者となるのでしょうか。
		454-3.
		Idha, māṇava, bhikkhu cakkhunā rūpaṃ disvā na nimittaggāhī hoti nānubyañjanaggāhī;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			māṇava,		名	a	男	単	呼	学童、青年、若い婆羅門
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘、（特に男性の）出家者
			cakkhunā		名	us	中	単	具	眼
			rūpaṃ		名	a	中	単	対	色、物質、肉体
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			disvā	dṛś	動	連	‐	‐	‐	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			nimitta		名	a	中	依（属）		相
			gāhī	grah	形	in	男	単	主	取るもの
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			anubyañjana	anu-vi-añj	名	a	中	依（属）		随好、随相、細相、随相好
			gāhī;	grah	形	in	男	単	主	取るもの
		訳文
		青年よ、ここなる比丘は、眼によって色を見ながら、相（大まかな特徴）に執せず、随相（細かな特徴）に執しません。
		454-4.
		yatvādhikaraṇamenaṃ cakkhundriyaṃ asaṃvutaṃ viharantaṃ abhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssaveyyuṃ tassa saṃvarāya paṭipajjati, rakkhati cakkhundriyaṃ, cakkhundriye saṃvaraṃ āpajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yato		不変	‐	‐	‐	‐	そこから、〜なるがゆえに、なんとなれば
			adhikaraṇam	adhi-kṛ	名	a	中	単	副対	問題、事件､争論、〜のために（副対）　→そのゆえに、その理由で
			enaṃ		代	代的	男	単	対	これ、彼、彼女
			cakkhu		名	us	中	有（属）		眼
			indriyaṃ		名	a	中→男	単	対	根、感官
			asaṃvutaṃ	a-saṃ-vṛ	形	a	男	単	対	防護、律儀、摂護なき
			viharantaṃ	vi-hṛ	現分	ant	男	単	対	住する
			abhijjhā	abhi-kṣai?	名	ā	女	有（相）		貪、貪欲、貪求、貪愛
			domanassā		名	a	中→男	複	主	憂、憂悩
			pāpakā		形	a	男	複	主	悪い、邪悪な
			akusalā		形	a	男	複	主	不善の
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anvāssaveyyuṃ	anu-ā-sru	動	願	能	複	三	流れ込む、落ちる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			saṃvarāya	saṃ-vṛ	名	a	男	単	与	防護、律儀、摂護
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭipajjati,	prati-pad	動	現	能	単	三	向かって歩く、行動する、目的に進む、遂行する
			rakkhati	rakṣ	動	現	能	単	三	守る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cakkhu		名	us	中	依（属）		眼
			indriyaṃ,		名	a	中	単	対	根、感官
			cakkhu		名	us	中	依（属）		眼
			indriye		名	a	中	単	処	根、感官
			saṃvaraṃ	saṃ-vṛ	名	a	男	単	対	防護、律儀、摂護
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āpajjati.	ā-pad	動	現	能	単	三	来る、会う、遭遇する、到達する
		訳文
		眼根が守られないままに住するその者へは､貪欲と憂悩をもたらす悪しき不善の諸法が流れ込みます。それゆえ〔比丘は〕、それ（眼根）の防護のため励行し、眼根を守り、眼根における防護に至ります。
		454-5.
		Sotena saddaṃ sutvā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sotena	śru	名	as	中	単	具	耳
			saddaṃ		名	a	男	単	対	音、声、語
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sutvā	śru	動	連	‐	‐	‐	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		耳によって声を聞きながら……（略）
		454-6.
		ghānena gandhaṃ ghāyitvā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ghānena		名	a	中	単	具	鼻
			gandhaṃ		名	a	男	単	対	香
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ghāyitvā…	ghrā	動	連	‐	‐	‐	嗅ぐ
		訳文
		鼻によって香を嗅ぎながら、……（略）
		454-7.
		jivhāya rasaṃ sāyitvā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jivhāya		名	ā	女	単	具	舌
			rasaṃ		名	a	男	単	対	味、汁、作用、実質
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sāyitvā…	svad	動	連	‐	‐	‐	味わう、食べる
		訳文
		舌によって味をあじわいながら、……（略）
		454-8.
		kāyena phoṭṭhabbaṃ phusitvā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāyena		名	a	男	単	具	身
			phoṭṭhabbaṃ	spṛś	名未分	a	中	単	対	触、所触、触れられるべきもの
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			phusitvā…	spṛś	動	連	‐	‐	‐	触れる
		訳文
		身によって触へふれながら、……（略）
		454-9.
		manasā dhammaṃ viññāya na nimittaggāhī hoti nānubyañjanaggāhī;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			manasā		名	as	中	単	具	意
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viññāya	vi-jñā	動	連	‐	‐	‐	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na nimittaggāhī hoti nānubyañjanaggāhī; (454-3.)
		訳文
		〔青年よ、ここなる比丘は、〕意によって法を知りながら、相（大まかな特徴）に執せず、随相（細かな特徴）に執しません。
		454-10.
		yatvādhikaraṇamenaṃ manindriyaṃ asaṃvutaṃ viharantaṃ abhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssaveyyuṃ tassa saṃvarāya paṭipajjati, rakkhati manindriyaṃ, manindriye saṃvaraṃ āpajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yatvādhikaraṇamenaṃ manindriyaṃ asaṃvutaṃ viharantaṃ abhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssaveyyuṃ tassa saṃvarāya paṭipajjati, rakkhati manindriyaṃ, manindriye saṃvaraṃ āpajjati. (454-4.)
			mano		名	as	中	有（属）		意
			mano		名	as	中	依（属）		意
		訳文
		意根が守られないままに住するその者へは､貪欲と憂悩をもたらす悪しき不善の諸法が流れ込みます。それゆえ〔比丘は〕、それ（意根）の防護のため励行し、意根を守り、意根における防護に至ります。
		454-11.
		So iminā ariyena indriyasaṃvarena samannāgato ajjhattaṃ abyāsekasukhaṃ paṭisaṃvedeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			iminā		代	代的	男	単	具	これ
			ariyena		名形	a	男	単	具	聖なる
			indriya		名	a	中	依（属）		根、感官
			saṃvarena	saṃ-vṛ	名	a	男	単	具	防護、律儀、摂護
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	形	a	男	単	主	具足した
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	対	自らの、内の、個人的な
			abyāseka	a-vi-ā-sic	形	a	‐	持		入り混じらない、純粋な
			sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisaṃvedeti.	prati-saṃ-vid　使	動	現	能	単	三	感知する、経験する、受ける
		訳文
		彼は、この聖なる根の防護を具足して、内に純粋な安楽を受けます。
		454-12.
		Evaṃ kho, māṇava, bhikkhu indriyesu guttadvāro hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			māṇava,		名	a	男	単	呼	学童、青年、若い婆羅門
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘、（特に男性の）出家者
			indriyesu		名	a	中	複	処	根、感官
			gutta	gup	過分	a	‐	有（持）		守られた
			dvāro		名	a	中→男	単	主	門、戸
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		青年よ、このように比丘は、諸根において、門が守られた者となるのです。
		455-1.
		455. ‘‘Kathañca, māṇava, bhikkhu satisampajaññena samannāgato hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañ		不変	‐	‐	‐	‐	如何に、何故に
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			māṇava,		名	a	男	単	呼	学童、青年、若い婆羅門
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘、（特に男性の）出家者
			sati	smṛ	名	i	女	相		念
			sampajaññena	saṃ-pra-jñā	名	a	中	単	具	正知
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	形	a	男	単	主	具足した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti?	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		また青年よ、いかに比丘は念と正知を具足した者となるのでしょうか。
		455-2.
		Idha, māṇava, bhikkhu abhikkante paṭikkante sampajānakārī hoti, ālokite vilokite sampajānakārī hoti, samiñjite pasārite sampajānakārī hoti, saṅghāṭipattacīvaradhāraṇe sampajānakārī hoti, asite pīte khāyite sāyite sampajānakārī hoti, uccārapassāvakamme sampajānakārī hoti, gate ṭhite nisinne sutte jāgarite bhāsite tuṇhībhāve sampajānakārī hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			māṇava,		名	a	男	単	呼	学童、青年、若い婆羅門
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘、（特に男性の）出家者
			abhikkante	abhi-kram	名過分	a	中	単	処	過ぎた、進んだ、去った、出発した、増進した、超えた、すぐれた、素晴らしい
			paṭikkante	prati-kram	過分	a	男中	単	処	戻る、退く、減退する
			sampajāna	saṃ-pra-jñā	形	a	‐	依（対）		正知の、意識的な、故意の
			kārī	kṛ	形	in	男	単	主	なす、行う、作者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ālokite	ā-lok?	過分	a	男中	単	処	眺めること、前視
			vilokite	vi-loc	過分	a	男中	単	処	観察された、考察された
			sampajāna	saṃ-pra-jñā	形	a	‐	依（対）		正知の、意識的な、故意の
			kārī	kṛ	形	in	男	単	主	なす、行う、作者
			hoti,	同上
			samiñjite	saṃ-iṅg	過分	a	男中	単	処	動かす、曲げる
			pasārite	pra-sṛ	過分	a	男中	単	処	出て行かせる、伸ばす、差し出す、売りに出す
			sampajāna	saṃ-pra-jñā	形	a	‐	依（対）		正知の、意識的な、故意の
			kārī	kṛ	形	in	男	単	主	なす、行う、作者
			hoti,	同上
			saṅghāṭi	saṃ-hṛ	名	ī	女	相		僧伽利衣、重衣、大衣
			patta		名	a	男中	相		鉢
			cīvara		名	a	中	依（属）		衣
			dhāraṇe	dhṛ	名	a	中	単	処	受持、憶持
			sampajāna	saṃ-pra-jñā	形	a	‐	依（対）		正知の、意識的な、故意の
			kārī	kṛ	形	in	男	単	主	なす、行う、作者
			hoti,	同上
			asite	aś	過分	a	男中	単	処	食べた､食物
			pīte	pā	過分	a	男中	単	処	飲んだ、飲物
			khāyite	khād	過分	a	男中	単	処	噛んだ､食べた
			sāyite	svad	過分	a	男中	単	処	味わった
			sampajāna	saṃ-pra-jñā	形	a	‐	依（対）		正知の、意識的な、故意の
			kārī	kṛ	形	in	男	単	主	なす、行う、作者
			hoti,	同上
			uccāra	ud-car	名	a	男	相		排池物、大便
			passāva	pra-sru	名	a	男	依（属）		小便、尿
			kamme	kṛ	名	an	中	単	処	業、行為
			sampajāna	saṃ-pra-jñā	形	a	‐	依（対）		正知の、意識的な、故意の
			kārī	kṛ	形	in	男	単	主	なす、行う、作者
			hoti,	同上
			gate	gam	過分	a	男中	単	処	行った
			ṭhite	sthā	過分	a	男中	単	処	住した
			nisinne	ni-sad	過分	a	男中	単	処	坐った
			sutte	svap	過分	a	男中	単	処	寝た
			jāgarite	jāgṛ	過分	a	男中	単	処	眠らなかった､不寝した
			bhāsite	bhāṣ	名過分	a	中	単	処	話す、語る、いう
			tuṇhī		不変	‐	‐	‐	‐	沈黙して、黙って
			bhāve	bhū	名	a	男	単	処	本性、性、状態、態
			sampajāna	saṃ-pra-jñā	形	a	‐	依（対）		正知の、意識的な、故意の
			kārī	kṛ	形	in	男	単	主	なす、行う、作者
			hoti.	同上
		訳文
		青年よ、ここなる比丘は、行くときも、戻るときも、正知をなしています。見るときも､考察するときも、正知をなしています。〔肢体を〕曲げるときも、伸ばすときも、正知をなしています。重衣と鉢と衣を受持するときも、正知をなしています。食べるときも、飲むときも､噛むときも、味わうときも正知をなしています。大小便をなすときも、正知をなしています。行住坐臥、寝ないときも、話すときも､沈黙するときも、正知をなしています。
		455-3.
		Evaṃ kho, māṇava, bhikkhu satisampajaññena samannāgato hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			māṇava,		名	a	男	単	呼	学童、青年、若い婆羅門
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘、（特に男性の）出家者
			sati	smṛ	名	i	女	相		念
			sampajaññena	saṃ-pra-jñā	名	a	中	単	具	正知
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	形	a	男	単	主	具足した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		青年よ、じつにこのように比丘は、念と正知を具足した者となるのです。
		456-1.
		456. ‘‘Kathañca, māṇava, bhikkhu santuṭṭho hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañ		不変	‐	‐	‐	‐	如何に、何故に
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			māṇava,		名	a	男	単	呼	学童、青年、若い婆羅門
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘、（特に男性の）出家者
			santuṭṭho	saṃ-tuṣ	過分	a	男	単	主	満足した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti?	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		また青年よ、いかに比丘は満足した者となるのでしょうか。
		456-2.
		Idha, māṇava, bhikkhu santuṭṭho hoti kāyaparihārikena cīvarena kucchiparihārikena piṇḍapātena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			māṇava,		名	a	男	単	呼	学童、青年、若い婆羅門
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘、（特に男性の）出家者
			santuṭṭho	saṃ-tuṣ	過分	a	男	単	主	満足した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāya		名	a	男	依（対）		身
			parihārikena	pari-hṛ	形	a	中	単	具	保護する、注意する
			cīvarena		名	a	中	単	具	衣
			kucchi		名	i	女	依（対）		腹、胎宮、内部
			parihārikena	pari-hṛ	形	a	男	単	具	保護する、注意する
			piṇḍa		名	a	男	持		丸、球、団食
			pātena.	pat	名	a	男	単	具	落、段　→団食、施食
		訳文
		青年よ、ここなる比丘は、身を守る衣と､腹を保つ団食〔のみ〕によって、満足しています。
		456-3.
		So yena yeneva pakkamati, samādāyeva pakkamati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞）
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞）
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pakkamati,	pra-kram	動	現	能	単	三	出発する、進む　→どこを出歩くとも
			samādāya	saṃ-ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取って、受けて、受持して
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pakkamati.	pra-kram	動	現	能	単	三	出発する、進む
		訳文
		彼は、どこへ出かけるにしても、〔それらの衣食〕のみを取って出かけます。
		456-4.
		Seyyathāpi, mahārāja, pakkhī sakuṇo yena yeneva ḍeti, sapattabhārova ḍeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			māṇava,		名	a	男	単	呼	学童、青年、若い婆羅門
			pakkhī		名形	in	男	単	主	翼ある、鳥
			sakuṇo		名	a	男	単	主	鳥
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞）
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞）
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ḍeti,	ḍī	動	現	能	単	三	飛ぶ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sa		不変	‐	‐	‐	‐	自己、自ら
			patta		名	a	中	有（持）		羽毛、翼、葉
			bhāro	bhṛ	名	a	男	単	主	荷物
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ḍeti;	同上
		訳文
		たとえば青年よ、翼ある鳥が、どこに飛び行くにしても、自分の翼だけを荷物として飛ぶようなものです。
		456-5.
		evameva kho, māṇava, bhikkhu santuṭṭho hoti kāyaparihārikena cīvarena kucchiparihārikena piṇḍapātena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			māṇava, bhikkhu santuṭṭho hoti kāyaparihārikena cīvarena kucchiparihārikena piṇḍapātena. (456-2.)
		訳文
		じつに青年よ、このように比丘は、身を守る衣と､腹を保つ団食〔のみ〕によって、満足しています。
		456-6.
		So yena yeneva pakkamati, samādāyeva pakkamati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So yena yeneva pakkamati, samādāyeva pakkamati. (456-3.)
		訳文
		彼は、どこへ出かけるにしても、〔それらの衣食〕のみを取って出かけます。
		456-7.
		Evaṃ kho, māṇava, bhikkhu santuṭṭho hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			māṇava, bhikkhu santuṭṭho hoti. (456-1.)
		訳文
		じつに青年よ、このように比丘は満足した者となるのです。
		457-1.
		457. ‘‘So iminā ca ariyena sīlakkhandhena samannāgato, iminā ca ariyena indriyasaṃvarena samannāgato, iminā ca ariyena satisampajaññena samannāgato, imāya ca ariyāya santuṭṭhiyā samannāgato vivittaṃ senāsanaṃ bhajati araññaṃ rukkhamūlaṃ pabbataṃ kandaraṃ giriguhaṃ susānaṃ vanapatthaṃ abbhokāsaṃ palālapuñjaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			iminā		代	代的	男	単	具	これ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ariyena		名形	a	男	単	具	聖なる
			sīla		名	a	中	依（属）		戒
			khandhena		名	a	男	単	具	蘊、あつまり
			samannāgato,	saṃ-anu-ā-gam	形	a	男	単	主	具足した
			iminā		代	代的	男	単	具	これ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ariyena		名形	a	男	単	具	聖なる
			indriya		名	a	中	依（属）		根、感官
			saṃvarena	saṃ-vṛ	名	a	男	単	具	防護、律儀、摂護
			samannāgato,	saṃ-anu-ā-gam	形	a	男	単	主	具足した
			iminā		代	代的	中	単	具	これ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ariyena		名形	a	男→中	単	具	聖なる
			sati	smṛ	名	i	女	相		念
			sampajaññena	saṃ-pra-jñā	名	a	中	単	具	正知
			samannāgato,	saṃ-anu-ā-gam	形	a	男	単	主	具足した
			imāya		代	代的	女	単	具	これ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ariyāya		名形	a	男→女	単	具	聖なる
			santuṭṭhiyā	saṃ-tuṣ	名	i	女	単	具	知足、満足
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	形	a	男	単	主	具足した
			vivittaṃ	vi-vic	過分	a	中	単	対	遠離した、離れた
			sena	śī	名	a	男	相		臥具､臥処
			āsanaṃ	ās	名	a	中	単	対	坐具、坐処　→遠離した住処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhajati	bhaj	動	現	能	単	三	親近する、奉仕する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			araññaṃ		名	a	中	単	対	林野、閑林、空閑処
			rukkha		名	a	男	衣（属）		木
			mūlaṃ		名	a	中	単	対	根　→樹下
			pabbataṃ		名	a	男	単	対	山、山岳
			kandaraṃ		名	a	男	単	対	洞窟、石窟、峡谷
			giri		名	i	男	衣（属）		山
			guhaṃ	guh	名	ā	女	単	対	窟
			susānaṃ		名	a	中	単	対	塚間、塚墓、墓、墓場、墓地
			vana		名	a	中	衣（属）		森林、欲望
			patthaṃ	pra-sthā	名	a	‐	単	対	辺鄙（複合語後分、a lonely place）
			abbhokāsaṃ	abhi-ava-kāś	名	a	男	単	対	露地、野天、屋外、野外､開かれた場所
			palāla		名	a	男中	衣（属）		わら
			puñjaṃ.		名	a	男	単	対	集積、山積
		訳文
		彼はこの聖なる戒の集合を具足し、またこの聖なる根の防護を具足し、またこの聖なる念と正知を具足し、またこの聖なる知足を具足して、閑林、樹下、山岳、峡谷、山窟、墓地、森の辺鄙な場所、野天、わら山〔といった〕遠離した住処に親しみます。
		457-2.
		So pacchābhattaṃ piṇḍapātappaṭikkanto nisīdati pallaṅkaṃ ābhujitvā, ujuṃ kāyaṃ paṇidhāya, parimukhaṃ satiṃ upaṭṭhapetvā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			pacchā		不変	‐	‐	‐	‐	後に､背後に、西方に
			bhattaṃ	bhaj	過分	a	中	単	副対	奉仕された、尊敬された、食事　→食後に
			piṇḍa		名	a	男	持		丸、球、団食
			pāta	pat	名	a	男	依（奪）		落、段　→団食、施食
			paṭikkanto	prati-kram	過分	a	男	単	主	戻る、退く、減退する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdati	ni-sad	動	現	能	単	三	坐る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pallaṅkaṃ		名	a	男	単	対	椅子、寝台、かご､跏趺
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ābhujitvā,	ā-bhuj	動	連	‐	‐	‐	組む、結ぶ、曲げる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ujuṃ		形	u	男	単	対	正しい、正直の、質直の
			kāyaṃ		名	a	男	単	対	身
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṇidhāya,	pra-ni-dhā	動	連	‐	‐	‐	前におく、定置する、志向する、願う、欲求する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			parimukhaṃ		形	a	中	単	副対	面前に、前に
			satiṃ	smṛ	名	i	女	単	対	念
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upaṭṭhapetvā.	upa-sthā　使	動	連	‐	‐	‐	現れさせる、起こさせる
		訳文
		彼は食後、施食から戻ると、身をまっすぐに置き、念を面前に現起させて、結跏趺坐を組みます。
		458-1.
		458. ‘‘So abhijjhaṃ loke pahāya vigatābhijjhena cetasā viharati abhijjhāya cittaṃ parisodheti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			abhijjhaṃ	abhi-kṣai?	名	ā	女	単	対	貪、貪欲、貪求、貪愛
			loke		名	a	男	単	処	世、世界、世間
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てる、断ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vigata	vi-gam	過分	a	‐	有（持）		去った､離去の、消失した
			abhijjhena	abhi-kṣai?	名	ā	女→中	単	具	貪、貪欲、貪求、貪愛
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			abhijjhāya	abhi-kṣai?	名	ā	女	単	奪	貪、貪欲、貪求、貪愛
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parisodheti.	pari-śudh　使	動	現	能	単	三	清くする、浄化させる
		訳文
		彼は世における貪欲を捨て、貪欲を離れた心によって住し、貪欲から心を清めています。
		458-2.
		Byāpādapadosaṃ pahāya abyāpannacitto viharati sabbapāṇabhūtahitānukampī byāpādapadosā cittaṃ parisodheti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Byāpāda	vi-ā-pad	名	a	男	相		瞋
			padosaṃ	pra-dviṣ	名	a	男	単	対	恚
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てる、断ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			abyāpanna	a-vi-ā-pad	形	a	‐	有（持）		瞋恚なき
			citto	cit	名	a	中→男	単	主	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sabba		名形	代的	中	持		すべて、一切
			pāṇa	pra-an	名	a	男	相		生き物
			bhūta	bhū	形	a	‐	依（与）		生類
			hita	dhā	名過分	a	‐	持		有益な、利益
			anukampī	anu-kamp	形	in	男	単	主	哀愍ある、同情ある　→憐愍ある
			byāpāda	vi-ā-pad	名	a	男	相		瞋
			padosā	pra-dviṣ	名	a	男	単	奪	恚
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parisodheti.	pari-śudh　使	動	現	能	単	三	清くする、浄化させる
		訳文
		瞋恚を捨て、瞋恚なき心あって住し、一切の生物、生類のため憐愍あり、貪欲から心を清めています。
		458-3.
		Thinamiddhaṃ pahāya vigatathinamiddho viharati ālokasaññī sato sampajāno, thinamiddhā cittaṃ parisodheti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Thina		名	a	中	相		惛沈
			middhaṃ		名	a	中	単	対	睡眠（すいめん）　→惛眠
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てる、断ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vigata	vi-gam	過分	a	‐	有（持）		去った､離去の、消失した
			thina		名	a	中	相		惛沈
			middho		名	a	中→男	単	主	睡眠（すいめん）　→惛眠
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āloka		名	a	男	依（属）		光明
			saññī	saṃ-jñā	形	in	男	単	主	有想者
			sato	smṛ	過分	a	男	単	主	念ある
			sampajāno,	saṃ-pra-jñā	形	a	男	単	主	正知の、意識的な、故意の
			thina		名	a	中	相		惛沈
			middhā		名	a	中	単	奪	睡眠（すいめん）　→惛眠
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parisodheti.	pari-śudh　使	動	現	能	単	三	清くする、浄化させる
		訳文
		惛眠を捨て、惛眠を離れて住し、光明想あり、念と正知あり、惛眠から心を清めています。
		458-4.
		Uddhaccakukkuccaṃ pahāya anuddhato viharati ajjhattaṃ vūpasantacitto uddhaccakukkuccā cittaṃ parisodheti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Uddhacca		名	a	中	相		掉挙
			kukkuccaṃ		名	a	中	単	対	悪作､悔　→掉悔
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てる、断ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anuddhato		形	a	男	単	主	掉挙ならざる、躁心なき、おちついた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	対	自らの、内の、個人的な
			vūpasanta	vi-upa-śam	過分	a	‐	有（持）		静まった､寂静の
			citto	cit	名	a	中→男	単	主	心
			uddhacca		名	a	中	相		掉挙
			kukkuccā		名	a	中	単	奪	悪作､悔　→掉悔
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parisodheti.	pari-śudh　使	動	現	能	単	三	清くする、浄化させる
		訳文
		掉悔を捨て、落ち着いて住し、内なる寂静の心あり、掉悔から心を清めています。
		458-5.
		Vicikicchaṃ pahāya tiṇṇavicikiccho viharati akathaṃkathī kusalesu dhammesu, vicikicchāya cittaṃ parisodheti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vicikicchaṃ	vi-cit	名	ā	女	単	対	疑、疑惑
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てる、断ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tiṇṇa	tṛ	過分	a	‐	有（持）		渡った、超えた、度脱した
			vicikiccho	vi-cit	名	ā	女→男	単	主	疑、疑惑
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			akathaṃkathī		形	in	男	単	主	疑いなき､無疑の
			kusalesu		形	a	男中	複	処	善の
			dhammesu,	dhṛ	名	a	男中	複	処	法
			vicikicchāya	vi-cit	名	ā	女	単	奪	疑、疑惑
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parisodheti.	pari-śudh　使	動	現	能	単	三	清くする、浄化させる
		訳文
		疑を捨て、疑を脱して住し、善なる諸法に関して疑いなく、疑から心を清めています。
		459-1.
		459. ‘‘Seyyathāpi, māṇava, puriso iṇaṃ ādāya kammante payojeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			māṇava,		名	a	男	単	呼	学童、青年、若い婆羅門
			puriso		名	a	男	単	主	人間、男
			iṇaṃ		名	a	中	単	対	負債、借金
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ādāya	ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取って
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kammante	kṛ	名	a	男	複	対	業、作業、事業、家業、職業、産業、業務
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			payojeyya.	pra-yuj	動	願	能	単	三	従事する、準備する、適用する
		訳文
		青年よ、たとえば、〔とある〕男が負債を負って、様々な事業に従事したとしましょう。
		459-2.
		Tassa te kammantā samijjheyyuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			kammantā	kṛ	名	a	男	複	主	業、作業、事業、家業、職業、産業、業務
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samijjheyyuṃ.	saṃ-ṛdh	動	願	能	複	三	成功する､栄える
		訳文
		彼のそれらの事業が、成功したとしましょう。
		459-3.
		So yāni ca porāṇāni iṇamūlāni tāni ca byantiṃ kareyya, siyā cassa uttariṃ avasiṭṭhaṃ dārabharaṇāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			yāni		代	代的	中	複	対	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			porāṇāni		名形	a	中	複	主	往古の、古人、古聖（名詞形は男性）
			iṇa		名	a	中	依（属）		負債、借金
			mūlāni		名	a	中	複	対	根、根本、元金、代価
			tāni		代	代的	中	複	対	それら
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			byantiṃ		名形	i	中	単	対	遠い、終結、終末
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kareyya,	kṛ	動	願	能	単	三	作る　→除く、滅ぼす、集滅させる
			siyā	as	動	願	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			uttariṃ		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、それ以上
			avasiṭṭhaṃ	ava-śｉṣ	形	a	中	単	対	残り
			dāra		名	a	男	依（属）		妻、若い女
			bharaṇāya.	bhṛ	名	a	中	単	与	支持、保持、養うこと
		訳文
		そして彼が、かつての負債の代金、それらを取り除いて、またさらに彼に、妻を養うための残〔金〕があったとします。
		459-4.
		Tassa evamassa – ‘ahaṃ kho pubbe iṇaṃ ādāya kammante payojesiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	これ
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa –	as	動	願	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	前に、以前に
			iṇaṃ		名	a	中	単	対	負債、借金
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ādāya	ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取って
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kammante	kṛ	名	a	男	複	対	業、作業、事業、家業、職業、産業、業務
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			payojesiṃ.	pra-yuj	動	ア	能	単	一	従事する、準備する、適用する
		訳文
		かれには、このような〔思いが〕あるでしょう。『じつに私は以前、負債を負って、様々な事業に従事した。
		459-5.
		Tassa me te kammantā samijjhiṃsu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			me		代	代的	‐	単	属	私
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			kammantā	kṛ	名	a	男	複	主	業、作業、事業、家業、職業、産業、業務
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samijjhiṃsu.	saṃ-ṛdh	動	ア	能	複	三	成功する､栄える
		訳文
		その私の､それらの事業は成功した。
		459-6.
		Sohaṃ yāni ca porāṇāni iṇamūlāni tāni ca byantiṃ akāsiṃ, atthi ca me uttariṃ avasiṭṭhaṃ dārabharaṇāyā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			yāni ca porāṇāni iṇamūlāni tāni ca byantiṃ (459-3.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			akāsiṃ,	kṛ	動	ア	能	単	一	作る
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			me		代	代的	‐	単	属	私
			uttariṃ avasiṭṭhaṃ dārabharaṇāyā’ (459-3.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		そしてこの私は、かつての負債の代金、それらを取り除いて、またさらに、私には、妻を養うための残〔金〕がある』と。
		459-7.
		So tatonidānaṃ labhetha pāmojjaṃ, adhigaccheyya somanassaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			tato		不変	‐	‐	‐	‐	それより、そのゆえ、その後
			nidānaṃ		名	a	中	単	副対	因、因縁　（副対で「によって」「のために」）　→そのため
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			labhetha	labh	動	願	反	単	三	得る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pāmojjaṃ,	pra-mud	名	a	中	単	対	喜、喜悦､勝喜、欣悦
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			adhigaccheyya	adhi-gam	動	願	能	単	三	到達する、証得する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			somanassaṃ.	su-man	名	a	中	単	対	喜、悦
		訳文
		彼はそれゆえに、喜びを得、喜悦へ至ることでしょう。
		460-1.
		460. ‘‘Seyyathāpi, māṇava, puriso ābādhiko assa dukkhito bāḷhagilāno;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathāpi, māṇava, puriso (459-1.)
			ābādhiko	ā-bādh	形	a	男	単	主	病気の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dukkhito		過分	a	男	単	主	苦しむ
			bāḷha		形	a	‐	持		激しい、甚だしい
			gilāno;		形	a	男	単	主	病んだ、病人
		訳文
		青年よ、またたとえば、〔とある〕男が病気であり、激しい病で苦しんでいたとしましょう。
		460-2.
		bhattañcassa nacchādeyya, na cassa kāye balamattā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhattañ	bhaj	名過分	a	中	単	主	奉仕された、尊敬された、食事
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			assa		代	代的	男	単	与	これ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			chādeyya,	cha(n)d / chad　使	動	願	能	単	三	喜ぶ、喜ばせる／覆う、隠す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			kāye		名	a	男	単	処	身
			bala		名形	a	中	持		力
			mattā.		形	a	男女	複	主	量、小量の、程度の、だけ、のみ、だけで
		訳文
		食事も彼を喜ばせず、またその身体に僅かな力〔すら〕ないとします。
		460-3.
		So aparena samayena tamhā ābādhā mucceyya, bhattañcassa chādeyya, siyā cassa kāye balamattā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			aparena		不変	‐	‐	‐	‐	後で（副詞的具格）
			samayena		名	a	男	単	具	時、集会
			tamhā		不変	‐	‐	‐	‐	それより、それゆえ
			ābādhā	ā-bādh	名	a	男	単	奪	病気
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			mucceyya,	muc　受	動	願	能	単	三	脱出する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhattañ	bhaj	名過分	a	中	単	受	奉仕された、尊敬された、食事
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			assa		代	代的	男	単	与	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			chādeyya,	cha(n)d / chad　使	動	願	能	単	三	喜ぶ、喜ばせる／覆う、隠す
			siyā	as	動	願	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			kāye		名	a	男	単	処	身
			bala		名形	a	中	持		力
			mattā.		形	a	男女	複	主	量、小量の、程度の、だけ、のみ、だけで
		訳文
		彼がその後、その病から脱し、食事が彼を喜ばせ、その身に僅か〔なりとも〕力が出てきたとします。
		460-4.
		Tassa evamassa – ‘ahaṃ kho pubbe ābādhiko ahosiṃ dukkhito bāḷhagilāno, bhattañca me nacchādesi, na ca me āsi kāye balamattā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa evamassa – ‘ahaṃ kho pubbe (459-4.)
			ābādhiko	ā-bādh	形	a	男	単	主	病気の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosiṃ	as	動	ア	能	単	一	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dukkhito		過分	a	男	単	主	苦しむ
			bāḷha		形	a	‐	持		激しい、甚だしい
			gilāno,		形	a	男	単	主	病んだ、病人
			bhattañ	bhaj	過分	a	中	単	主	奉仕された、尊敬された、食事
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			me		代	代的	‐	単	与	私
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			chādesi,	cha(n)d / chad　使	動	ア	能	単	三	喜ぶ、喜ばせる／覆う、隠す
			語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			me		代	代的	‐	単	属	私
			述語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āsi	as	動	ア	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kāye		名	a	男	単	処	身
			bala		名形	a	中	持		力
			mattā.		形	a	男女	複	主	量、小量の、程度の、だけ、のみ、だけで
		訳文
		かれには、このような〔思いが〕あるでしょう。『じつに私はかつて病気であり、激しい病に苦しんでいた。食事も私を喜ばせず、また私の身体に僅かな力〔すら〕なかった。
		460-5.
		Somhi etarahi tamhā ābādhā mutto bhattañca me chādeti, atthi ca me kāye balamattā’ti.
			語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			述語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			amhi	as	動	現	能	単	一	ある
			語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	今
			tamhā		不変	‐	‐	‐	‐	それより、それゆえ
			ābādhā	ā-bādh	名	a	男	単	奪	病気
			mutto	muc	過分	a	男	単	主	脱した
			bhattañ	bhaj	名過分	a	中	単	主	奉仕された、尊敬された、食事
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			me		代	代的	‐	単	与	私
			述語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			chādeti,	cha(n)d / chad　使	動	ア	能	単	三	喜ぶ、喜ばせる／覆う、隠す
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			me		代	代的	‐	単	属	私
			kāye		名	a	男	単	処	身
			bala		名形	a	中	持		力
			mattā’		形	a	男	複	主	量、小量の、程度の、だけ、のみ、だけで
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		その私は今、その病から脱し、食事が私を喜ばせ、また私の身に、僅か〔なりとも〕力が出てきた』と。
		460-6.
		So tatonidānaṃ labhetha pāmojjaṃ, adhigaccheyya somanassaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tatonidānaṃ labhetha pāmojjaṃ, adhigaccheyya somanassaṃ. (459-7.)
		訳文
		彼はそれゆえに、喜びを得、喜悦へ至ることでしょう。
		461-1.
		461. ‘‘Seyyathāpi, māṇava, puriso bandhanāgāre baddho assa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathāpi, māṇava, puriso (459-1.)
			bandhana	bandh	名	a	男	依（与）		束縛、捕縛､拘束、結節
			agāre		名	a	中	単	処	家、在家　→牢獄、獄舎
			baddho	bandh	過分	a	男	単	主	縛された、捕まった
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa.	as	動	願	能	単	三	ある
		訳文
		青年よ、またたとえば、〔とある〕男が牢獄へ捕まったとしましょう。
		461-2.
		So aparena samayena tamhā bandhanāgārā mucceyya sotthinā abbhayena, na cassa kiñci bhogānaṃ vayo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			aparena		不変	‐	‐	‐	‐	後で（副詞的具格）
			samayena		名	a	男	単	副具	時、集会
			tamhā		不変	‐	‐	‐	‐	それより、それゆえ
			bandhana	bandh	名	a	男	依（与）		束縛、捕縛､拘束、結節
			agārā		名	a	中	単	奪	家、在家　→牢獄、獄舎
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			mucceyya	muc　受	動	願	能	単	三	脱する、脱出する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sotthinā		名	i	女	単	副具	無事に、平穏に、安全に
			abbhayena,	a-bhī	形	a	男中	単	副具	無事に、無畏の
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			assa		代	代的	男	単	属	これ、かれ
			kiñci		不変	‐	‐	‐	‐	いかなる
			bhogānaṃ	bhuj	名	a	男	複	属	受用、財産
			vayo.		名	a	男	単	主	衰、衰亡
		訳文
		彼がその後、その牢獄から、平穏無事に、また彼の財産にいかなる目減りもなく出られたとします。
		461-3.
		Tassa evamassa – ‘ahaṃ kho pubbe bandhanāgāre baddho ahosiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa evamassa – ‘ahaṃ kho pubbe (459-4.)
			bandhana	bandh	名	a	男	依（与）		束縛、捕縛､拘束、結節
			agāre		名	a	中	単	処	家、在家　→牢獄、獄舎
			baddho	bandh	過分	a	男	単	主	縛された、捕まった
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosiṃ.	as	動	ア	能	単	一	ある
		訳文
		かれには、このような〔思いが〕あるでしょう。『じつに私はかつて牢獄に捕まっていた。
		461-4.
		Somhi etarahi tamhā bandhanāgārā mutto sotthinā abbhayena, natthi ca me kiñci bhogānaṃ vayo’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			述語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			amhi	as	動	現	能	単	一	ある
			語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	今
			tamhā		不変	‐	‐	‐	‐	それより、それゆえ
			bandhana	bandh	名	a	男	依（与）		束縛、捕縛､拘束、結節
			agārā		名	a	中	単	奪	家、在家　→牢獄、獄舎
			mutto	muc	過分	a	男	単	主	脱した
			sotthinā		名	i	女	単	副具	無事に、平穏に、安全に
			abbhayena,	a-bhī	形	a	男中	単	副具	無事に、無畏の
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			me		代	代的	‐	単	属	私
			kiñci		不変	‐	‐	‐	‐	いかなる
			bhogānaṃ	bhuj	名	a	男	複	属	受用、財産
			vayo’		名	a	男	単	主	衰、衰亡
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		その私は今、その牢獄から平穏無事に出ている。また私の財産にいかなる目減りもない』と。
		461-5.
		So tatonidānaṃ labhetha pāmojjaṃ, adhigaccheyya somanassaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tatonidānaṃ labhetha pāmojjaṃ, adhigaccheyya somanassaṃ. (459-7.)
		訳文
		彼はそれゆえに、喜びを得、喜悦へ至ることでしょう。
		462-1.
		462. ‘‘Seyyathāpi, māṇava, puriso dāso assa anattādhīno parādhīno na yenakāmaṃgamo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathāpi, māṇava, puriso (459-1.)
			dāso		名	a	男	単	主	奴隷、奴僕
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anatta		名	an	男	依（対）		無我、非我
			ādhīno		形	a	男	単	主	依存した、依止した、属した
			para		形	代的	‐	依（対）		他の、上の
			adhīno		形	a	男	単	主	依存した、依止した、属した
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞）それをもって、そこから
			kāmaṃ		名	a	男中	単	副対	欲、勝手に（副対）
			gamo.	gam	形	a	男	単	主	行く
		訳文
		青年よ、たとえばまた、〔とある〕男が､奴隷として、自由がなく､他人に隷属し、もって、思うままに行動できなかったとしましょう。
		462-2.
		So aparena samayena tamhā dāsabyā mucceyya, attādhīno aparādhīno bhujisso yenakāmaṃgamo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			aparena		不変	‐	‐	‐	‐	後で（副詞的具格）
			samayena		名	a	男	単	副具	時、集会
			tamhā		不変	‐	‐	‐	‐	それより、それゆえ
			dāsabyā		名	a	中	単	奪	奴隷の境遇
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			mucceyya,	muc　受	動	願	能	単	三	脱する、脱出する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atta		名	an	男	依（対）		我、自己、アートマン
			ādhīno		形	a	男	単	主	依存した、依止した、属した
			apara		形	代的	‐	依（対）		他の（aは複合語全体にかかる接頭辞）
			ādhīno		形	a	男	単	主	依存した、依止した、属した
			bhujisso		名	a	男	単	主	自由者、奴隷を脱したもの
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞）それをもって、そこから
			kāmaṃ		名	a	男中	単	副対	欲、勝手に（副対）
			gamo.	gam	形	a	男	単	主	行く
		訳文
		彼がその後、その奴隷の境遇から脱して、自由で他人に隷属しない自立者となり、もって、思うままに行動するようになったとします。
		462-3.
		Tassa evamassa – ‘ahaṃ kho pubbe dāso ahosiṃ anattādhīno parādhīno na yenakāmaṃgamo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa evamassa – ‘ahaṃ kho pubbe (459-4.)
			dāso		名	a	男	単	主	奴隷、奴僕
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosiṃ	as	動	ア	能	単	一	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anattādhīno parādhīno na yenakāmaṃgamo. (462-1.)
		訳文
		かれには、このような〔思いが〕あるでしょう。『じつに私はかつて奴隷であり、もって、思うままに行動できなかった。
		462-4.
		Somhi etarahi tamhā dāsabyā mutto attādhīno aparādhīno bhujisso yenakāmaṃgamo’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			述語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			amhi	as	動	現	能	単	一	ある
			語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	今
			tamhā		不変	‐	‐	‐	‐	それより、それゆえ
			dāsabyā		名	a	中	単	奪	奴隷の境遇
			mutto	muc	過分	a	男	単	主	脱した
			attādhīno aparādhīno bhujisso yenakāmaṃgamo’ (462-2.)
		訳文
		その私は今、奴隷の境遇を脱し、自由で他人に隷属しない自立者となり、もって、思うままに行動するようになった』と。
		462-5.
		So tatonidānaṃ labhetha pāmojjaṃ, adhigaccheyya somanassaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tatonidānaṃ labhetha pāmojjaṃ, adhigaccheyya somanassaṃ. (459-7.)
		訳文
		彼はそれゆえに、喜びを得、喜悦へ至ることでしょう。
		463-1.
		463. ‘‘Seyyathāpi, māṇava, puriso sadhano sabhogo kantāraddhānamaggaṃ paṭipajjeyya dubbhikkhaṃ sappaṭibhayaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathāpi, māṇava, puriso (459-1.)
			sadhano		形	a	男	単	主	財を有する、富者
			sabhogo		形	a	男	単	主	財ある、富める
			kantāra		名形	a	中	依（処）		難路の、険道、難所、砂漠、荒野
			addhāna		名	a	中	依（与）		時間、世、行路、旅行
			maggaṃ		名	a	男	単	対	道　→道路、旅路
			述語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paṭipajjeyya	prati-pad	動	願	能	単	三	向かって歩く、行動する、目的に進む、遂行する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dubbhikkhaṃ	dur-bhikś	形	a	男	単	対	飢饉、乞食しがたい
			sappaṭibhayaṃ.	sa-prati-bhī	形	a	男	単	対	怖畏ある、恐ろしい
		訳文
		青年よ、またたとえば、〔とある〕財産あり富んだ男が、飢饉の恐れのある荒野の旅路を進んでいたとしましょう。
		463-2.
		So aparena samayena taṃ kantāraṃ nitthareyya, sotthinā gāmantaṃ anupāpuṇeyya khemaṃ appaṭibhayaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			aparena		不変	‐	‐	‐	‐	後で（副詞的具格）
			samayena		名	a	男	単	副具	時、集会
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ、彼、彼女
			kantāraṃ		名形	a	中	単	対	難路の、険道、難所、砂漠、荒野
			述語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nitthareyya,	nis-tṛ	動	願	能	単	三	渡る、超える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sotthinā		名	i	女	単	副具	無事に、平穏に、安全に
			gāma		名	a	男	依（属）		村
			antaṃ		名	a	男	単	対	終極、目的、極限、辺、極端
			述語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anupāpuṇeyya	anu-pra-āp	動	願	能	単	三	到達する、得る、見出す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			khemaṃ		名形	a	中	単	対	安穏、安楽
			appaṭibhayaṃ.	a-prati-bhī	形	a	中	単	対	恐怖なく
		訳文
		彼がその後、その荒野を無事越えて、安穏で恐怖のない村はずれに到達したとします。
		463-3.
		Tassa evamassa – ‘ahaṃ kho pubbe sadhano sabhogo kantāraddhānamaggaṃ paṭipajjiṃ dubbhikkhaṃ sappaṭibhayaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa evamassa – ‘ahaṃ kho pubbe (459-4.)
			sadhano		形	a	男	単	主	財を有する、富者
			sabhogo		形	a	男	単	主	財ある、富める
			kantāra		名形	a	中	依（処）		難路の、険道、難所、砂漠、荒野
			addhāna		名	a	中	依（与）		時間、世、行路、旅行
			maggaṃ		名	a	男	単	対	道　→道路、旅路
			述語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paṭipajjiṃ	prati-pad	動	ア	能	単	一	向かって歩く、行動する、目的に進む、遂行する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dubbhikkhaṃ	dur-bhikś	形	a	男	単	対	飢饉、乞食しがたい
			sappaṭibhayaṃ.	sa-prati-bhī	形	a	男	単	対	怖畏ある、恐ろしい
		訳文
		かれには、このような〔思いが〕あるでしょう。『じつに私はかつて財ある富者であり、飢饉の恐れのある荒野の旅路を進んだ。
		463-4.
		Somhi etarahi kantāraṃ nitthiṇṇo, sotthinā gāmantaṃ anuppatto khemaṃ appaṭibhaya’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			述語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			amhi	as	動	現	能	単	一	ある
			語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	今
			kantāraṃ		名形	a	中	単	対	難路の、険道、難所、砂漠、荒野
			nitthiṇṇo,	nis-tṛ	過分	a	男	単	主	超えた
			sotthinā		名	i	女	単	副具	無事に、平穏に、安全に
			gāma		名	a	男	依（属）		村
			antaṃ		名	a	男	単	対	終極、目的、極限、辺、極端
			anuppatto	anu-pra-āp	過分	a	男	単	主	到達した
			khemaṃ		名形	a	中	単	対	安穏、安楽
			appaṭibhaya’n	a-prati-bhī	形	a	中	単	対	恐怖なく
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		その私はいま、荒野を無事越えて、安穏で恐怖のない村はずれに到達している』と。
		メモ
		・「沙門果経」のパラレル箇所では｢その荒野｣taṃ kantāraṃ となっている。
		463-5.
		So tatonidānaṃ labhetha pāmojjaṃ, adhigaccheyya somanassaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tatonidānaṃ labhetha pāmojjaṃ, adhigaccheyya somanassaṃ. (459-7.)
		訳文
		彼はそれゆえに、喜びを得、喜悦へ至ることでしょう。
		464-1.
		464. ‘‘Evameva kho, māṇava, bhikkhu yathā iṇaṃ yathā rogaṃ yathā bandhanāgāraṃ yathā dāsabyaṃ yathā kantāraddhānamaggaṃ, evaṃ ime pañca nīvaraṇe appahīne attani samanupassati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			māṇava,		名	a	男	単	呼	学童、青年、若い婆羅門
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘、（特に男性の）出家者
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			iṇaṃ		名	a	中	単	対	負債、借金
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			rogaṃ		名	a	男	単	対	病気、疾病
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			bandhana	bandh	名	a	男	依（与）		束縛、捕縛､拘束、結節
			agāraṃ		名	a	中	単	対	家、在家　→牢獄、獄舎
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			dāsabyaṃ		名	a	中	単	対	奴隷の境遇
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			kantāra		名形	a	中	依（処）		難路の、険道、難所、砂漠、荒野
			addhāna		名	a	中	依（与）		時間、世、行路、旅行
			maggaṃ,		名	a	男	単	対	道　→道路、旅路
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			ime		代	代的	男	複	対	これら
			pañca		数	特	‐	帯		五
			nīvaraṇe		名	a	男中	複	対	蓋
			appahīne	a-pra-hā	形	a	男中	複	対	未断の
			attani		名	an	男	単	処	自己、我、アートマン
			述語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samanupassati.	saṃ-anu-paś	動	現	能	単	三	見る、認める、みなす、考える
		訳文
		じつにこのように青年よ、比丘は、己におけるこれら未断の五蓋を、負債の如く、病気の如く、牢獄の如く、奴隷の境遇の如く、荒野の旅路の如く、そのようにみるのです。
		465-1.
		465. ‘‘Seyyathāpi, māṇava, yathā āṇaṇyaṃ yathā ārogyaṃ yathā bandhanāmokkhaṃ yathā bhujissaṃ yathā khemantabhūmiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			māṇava,		名	a	男	単	呼	学童、青年、若い婆羅門
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			āṇaṇyaṃ		名	a	中	単	対	無債
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			ārogyaṃ		名	a	中	単	対	無病
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			bandhanā	bandh	名	a	男	単	奪	束縛、捕縛､拘束、結節
			mokkhaṃ	muc	名	a	男	単	対	脱、解脱
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			bhujissaṃ		名	a	男	単	対	自由者、奴隷を脱したもの
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			khema		名形	a	中	持		安穏、安楽
			anta		名	a	男	依（属）		終極、目的、極限、辺、極端
			bhūmiṃ.		名	i	女	単	対	地、土地、大地、国土、階位　→安穏地
		訳文
		またたとえば青年よ、無債の如く、無病の如く、拘束からの解放の如く、自立者の如く、安穏地の如く、
		465-2.
		Evameva bhikkhu ime pañca nīvaraṇe pahīne attani samanupassati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘、（特に男性の）出家者
			ime		代	代的	男	複	対	これら
			pañca		数	特	‐	帯		五
			nīvaraṇe		名	a	男中	複	対	蓋
			pahīne	pra-hā	過分	a	男中	複	対	断たれた
			attani		名	an	男	単	処	自己、我、アートマン
			述語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samanupassati.	saṃ-anu-paś	動	現	能	単	三	見る、認める、みなす、考える
		訳文
		比丘は、己におけるこれら已断の五蓋を、そのようにみるのです。
		466-1.
		466. ‘‘Tassime pañca nīvaraṇe pahīne attani samanupassato pāmojjaṃ jāyati, pamuditassa pīti jāyati, pītimanassa kāyo passambhati, passaddhakāyo sukhaṃ vedeti, sukhino cittaṃ samādhiyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			ime		代	代的	男	複	対	これら
			pañca		数	特	‐	帯		五
			nīvaraṇe		名	a	男中	複	対	蓋
			pahīne	pra-hā	過分	a	男中	複	対	断たれた
			attani		名	an	男	単	処	自己、我、アートマン
			samanupassato	saṃ-anu-paś	現分	ant	男	単	属	みなす
			pāmojjaṃ		名	a	中	単	主	悦、喜悦、勝喜、欣悦
			述語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jāyati,	jan　受	動	現	能	単	三	生まれる、再生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pamuditassa	pra-mud	過分	a	男	単	属	喜悦した、喜んだ
			pīti		名	i	女	単	主	喜、喜悦
			述語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jāyati,	jan　受	動	現	能	単	三	生まれる、再生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pīti		名	i	女	有（属）		喜、喜悦
			manassa	man	名	as	中	単	属	意
			kāyo		名	a	男	単	主	身
			述語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			passambhati,	pra-śrambh	動	現	能	単	三	軽安となる､止息する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			passaddha	pra-śrambh	過分	a	‐	有（持）		軽安となった､止息した
			kāyo		名	a	男	単	主	身
			sukhaṃ		名形	a	中	単	主	楽
			述語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vedeti,	vid　使	動	現	能	単	三	知る、感受する、経験する、知らしめる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sukhino		形	in	男	単	属	楽ある
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			述語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samādhiyati.	saṃ-ā-dhā　受	動	現	能	単	三	定められる、統一される、入定する
		訳文
		その、己におけるこれら已断の五蓋を見るものには、悦びが生じ、悦んだものには喜が生じ、喜の意をもつ身は軽安となり、軽安となった身は楽を感受し、楽あるものには、心が統一されます。
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