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		Saññāattakathā
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	相		想、想念、概念、表象
			atta		名	an	男	依（属）		我、自己、アートマン
			kathā		名	ā	女	単	主	論、説、話、物語
		訳文
		【想と我の話】
		417-1.
		417. ‘‘Saññā nu kho, bhante, purisassa attā, udāhu aññā saññā añño attā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			purisassa		名	a	男	単	属	人の
			attā,		名	an	男	単	主	我、自己、アートマン
			udāhu		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは、または、然らざれば
			aññā		形	代的	女	単	主	別
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
			añño		形	代的	男	単	主	別
			attā’’		名	an	男	単	主	我、自己、アートマン
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者よ、いったい、想が人の我なのでしょうか、それとも、想と我は別異なのでしょうか」
		417-2.
		‘‘Kaṃ pana tvaṃ, poṭṭhapāda, attānaṃ paccesī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kaṃ		代	代的	男	単	対	何、誰
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			tvaṃ,		代	代的	‐	単	主	あなた
			poṭṭhapāda,		名	a	男	単	呼	人名、ポッタパーダ
			attānaṃ		名	an	男	単	対	我、自己、アートマン
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccesī’’	prati-i	動	現	能	単	二	戻る、了解する、信ずる、同意する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しかしポッタパーダよ、あなたは、何を我だと了解しておられるのですか」
		417-3.
		‘‘Oḷārikaṃ kho ahaṃ, bhante, attānaṃ paccemi rūpiṃ cātumahābhūtikaṃ kabaḷīkārāhārabhakkha’’nti [kabaḷīkārabhakkhanti (syā. ka.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Oḷārikaṃ		形	a	男	単	対	粗なる、広大の
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			attānaṃ		名	an	男	単	対	我、自己、アートマン
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccemi	prati-i	動	現	能	単	一	戻る、了解する、信ずる、同意する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rūpiṃ		形	in	男	単	対	有色の
			cātu		数	特	‐	帯		四
			mahā		形	ant	‐	持		大きい、偉大な
			bhūtikaṃ	bhū	形	a	男	単	対	要素の、大種の　→四大種所成
			kabaḷīkāra	kṛ	形	a	‐	持		小片(kabaḷa）になされた(kata)、食べやすい
			āhāra	ā-hṛ	名	a	男	有（持）		食　→段食
			bhakkha’’n	bhakṣ	名形	a	男	単	対	食する、食物
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者よ、じつに私は我を、粗大で、有色の四大種所成の、段食を食とするものと了解しています」
		417-4.
		‘‘Oḷāriko ca hi te, poṭṭhapāda, attā abhavissa rūpī cātumahābhūtiko kabaḷīkārāhārabhakkho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Oḷāriko		形	a	男	単	主	粗なる、広大の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら（tena hiで「しからば」）
			te,		代	代的	‐	単	属	あなた
			poṭṭhapāda,		名	a	男	単	呼	人名、ポッタパーダ
			attā		名	an	男	単	主	我、自己、アートマン
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhavissa	bhū	動	条	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rūpī		形	in	男	単	主	有色の
			cātu		数	特	‐	帯		四
			mahā		形	ant	‐	持		大きい、偉大な
			bhūtiko	bhū	形	a	男	単	主	要素の、大種の　→四大種所成
			kabaḷīkāra	kṛ	形	a	‐	持		小片(kabaḷa）になされた(kata)、食べやすい
			āhāra	ā-hṛ	名	a	男	有（持）		食　→段食
			bhakkho.	bhakṣ	名形	a	男	単	主	食する、食物
		訳文
		「じつにポッタパーダよ、あなたにとって我が、粗大で、有色の四大種所成の、段食を食とするものであるなら、
		417-5.
		Evaṃ santaṃ kho te, poṭṭhapāda, aññāva saññā bhavissati añño attā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			santaṃ	as	現分	ant	中	単	主	ある、なる
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te,		代	代的	‐	単	属	あなた
			poṭṭhapāda,		名	a	男	単	呼	人名、ポッタパーダ
			aññā		形	代的	女	単	主	別
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissati	bhū	動	未	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			añño		形	代的	男	単	主	別
			attā.		名	an	男	単	主	我、自己、アートマン
		訳文
		そのようであれば、ポッタパーダよ、じつにあなたには、想とは別異な我があることになるでしょう。
		417-6.
		Tadamināpetaṃ, poṭṭhapāda, pariyāyena veditabbaṃ yathā aññāva saññā bhavissati añño attā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tad		代	代的	中	単	主	それ
			aminā		代	代的	男	単	具	これ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			poṭṭhapāda,		名	a	男	単	呼	人名、ポッタパーダ
			pariyāyena	pari-i	名	a	男	単	具	法門、理由、方便、順序
			veditabbaṃ	vid　使	未分	a	中	単	主	知られるべき
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			aññā		形	代的	女	単	主	別
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissati	bhū	動	未	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			añño		形	代的	男	単	主	別
			attā.		名	an	男	単	主	我、自己、アートマン
		訳文
		ポッタパーダよ、想とは別異な我があろう、というごとくのこれは、この理由によって、こう知られねばならないのです。
		417-7.
		Tiṭṭhateva sāyaṃ [tiṭṭhatevāyaṃ (sī. pī.)], poṭṭhapāda, oḷāriko attā rūpī cātumahābhūtiko kabaḷīkārāhārabhakkho, atha imassa purisassa aññā ca saññā uppajjanti, aññā ca saññā nirujjhanti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Tiṭṭhati	sthā	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			ayaṃ,		代	代的	男	単	主	これ
			poṭṭhapāda,		名	a	男	単	呼	人名、ポッタパーダ
			oḷāriko		形	a	男	単	主	粗なる、広大の
			attā		名	an	男	単	主	我、自己、アートマン
			rūpī		形	in	男	単	主	有色の
			cātu		数	特	‐	帯		四
			mahā		形	ant	‐	持		大きい、偉大な
			bhūtiko	bhū	形	a	男	単	主	要素の、大種の　→四大種所成
			kabaḷīkāra	kṛ	形	a	‐	持		小片(kabaḷa）になされた(kata)、食べやすい
			āhāra	ā-hṛ	名	a	男	有（持)		食　→段食
			bhakkho,	bhakṣ	名形	a	男	単	主	食する、食物
			atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			imassa		代	代的	男	単	属	これ
			purisassa		名	a	男	単	属	人の
			aññā		形	代的	女	複	主	別
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	複	主	想、想念、概念、表象
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjanti,	ud-pad	動	現	能	複	三	起こる、生ずる、発生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aññā		形	代的	女	複	主	別
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	複	主	想、想念、概念、表象
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nirujjhanti.	ni-rudh　受	動	現	能	複	三	滅ぶ、滅する
		訳文
		ポッタパーダよ、その、粗大で、有色の四大種所成の、段食を食とするかの我がまさしく成立するその場合、その人には〔我とは〕別の諸想が生じ、別の諸想が滅するではありませんか。
		メモ
		・sāyaṃをso ayaṃと解したが、それで良いか不明。『原始』と『パーリ』は「たとえ」の語を訳に入れるが、どのような解釈によったものか。
		・Tiṭṭhatevaも、evaが動詞に係っているという理解で良いのかどうか。
		417-8.
		Iminā kho etaṃ, poṭṭhapāda, pariyāyena veditabbaṃ yathā aññāva saññā bhavissati añño attā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iminā		代	代的	男	単	具	これ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			etaṃ, poṭṭhapāda, pariyāyena veditabbaṃ yathā aññāva saññā bhavissati añño attā’’ (417-6.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		じつにポッタパーダよ、想とは別異な我があろう、というごとくのこれは、この理由によって知られねばならないのです」
		418-1.
		418. ‘‘Manomayaṃ kho ahaṃ, bhante, attānaṃ paccemi sabbaṅgapaccaṅgiṃ ahīnindriya’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Mano	man	名	as	中	依（属）		意
			mayaṃ		形	a	男	単	対	〜所成の
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			attānaṃ		名	an	男	単	対	我、自己、アートマン
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccemi	prati-i	動	現	能	単	一	戻る、了解する、信ずる、同意する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sabba		名形	代的	中	持		全ての
			aṅga		名	a	中	有（相）		肢
			paccaaṅgiṃ		形	in	男	単	対	小さい肢　→大小の肢、肢節
			ahīna	a-hā	過分	a	‐	有（持）		捨てられない、劣らない、欠けない
			indriya’’n		名	a	中→男	単	対	根、感官、感覚能力、感覚器官
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者よ、じつに私は我を、意所成の、完全な支節を具え、感官を欠かないものと了解しています」
		418-2.
		‘‘Manomayo ca hi te, poṭṭhapāda, attā abhavissa sabbaṅgapaccaṅgī ahīnindriyo, evaṃ santampi kho te, poṭṭhapāda, aññāva saññā bhavissati añño attā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Mano	man	名	as	中	依（属）		意
			mayo		形	a	男	単	主	〜所成の
			ca hi te, poṭṭhapāda, attā abhavissa (417-4.)
			sabba		名形	代的	中	持		全ての
			aṅga		名	a	中	有（相）		肢
			paccaaṅgī		形	in	男	単	主	小さい肢　→大小の肢、肢節
			ahīna	a-hā	過分	a	‐	有（持）		捨てられない、劣らない、欠けない
			indriyo,		名	a	中→男	単	主	根、感官、感覚能力、感覚器官
			evaṃ santampi kho te, poṭṭhapāda, aññāva saññā bhavissati añño attā. (417-5.)
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文
		「じつにまたポッタパーダよ、あなたにとって我が、意所成の、完全な支節を具え、感官を欠かないものであるなら、そのようであれば、ポッタパーダよ、じつにあなたには、想とは別異な我があることになるでしょう。
		418-3.
		Tadamināpetaṃ, poṭṭhapāda, pariyāyena veditabbaṃ yathā aññāva saññā bhavissati añño attā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tadamināpetaṃ, poṭṭhapāda, pariyāyena veditabbaṃ yathā aññāva saññā bhavissati añño attā. (417-6.)
		訳文
		ポッタパーダよ、想とは別異な我があろう、というごとくのこれは、この理由によって、こう知られねばならないのです。
		418-4.
		Tiṭṭhateva sāyaṃ, poṭṭhapāda, manomayo attā sabbaṅgapaccaṅgī ahīnindriyo, atha imassa purisassa aññā ca saññā uppajjanti, aññā ca saññā nirujjhanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tiṭṭhateva sāyaṃ, poṭṭhapāda, (417-7.)
			manomayo attā sabbaṅgapaccaṅgī ahīnindriyo, (418-2.)
			atha imassa purisassa aññā ca saññā uppajjanti, aññā ca saññā nirujjhanti. (417-7.)
		訳文
		ポッタパーダよ、その、意所成の、完全な支節を具え、感官を欠かないかの我がまさしく成立するその場合、その人には〔我とは〕別の諸想が生じ、別の諸想が滅するではありませんか。
		418-5.
		Imināpi kho etaṃ, poṭṭhapāda, pariyāyena veditabbaṃ yathā aññāva saññā bhavissati añño attā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imināpi kho etaṃ, poṭṭhapāda, pariyāyena veditabbaṃ yathā aññāva saññā bhavissati añño attā’’ti. (417-8.)
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文
		じつにまたポッタパーダよ、想とは別異な我があろう、というごとくのこれは、この理由によって知られねばならないのです」
		419-1.
		419. ‘‘Arūpiṃ kho ahaṃ, bhante, attānaṃ paccemi saññāmaya’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Arūpiṃ		形	in	男	単	対	無色の
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			attānaṃ		名	an	男	単	対	我、自己、アートマン
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccemi	prati-i	動	現	能	単	一	戻る、了解する、信ずる、同意する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	依（属）		想、想念、概念、表象
			maya’’n		形	a	男	単	対	〜所成の
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者よ、じつに私は我を、無色の、想所成のものと了解しています」
		メモ
		・以上、いわゆる三界におそらく対応しているのであろうが、詳細は不明。意所成と想所成ではどう違うのか。
		419-2.
		‘‘Arūpī ca hi te, poṭṭhapāda, attā abhavissa saññāmayo, evaṃ santampi kho te, poṭṭhapāda, aññāva saññā bhavissati añño attā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Arūpī		形	in	男	単	主	無色の
			ca hi te, poṭṭhapāda, attā abhavissa (417-4.)
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	依（属）		想、想念、概念、表象
			mayo,		形	a	男	単	主	〜所成の
			evaṃ santampi kho te, poṭṭhapāda, aññāva saññā bhavissati añño attā. (417-5.)
		訳文
		「じつにまたポッタパーダよ、あなたにとって我が、無色の、想所成のものであるなら、そのようであれば、ポッタパーダよ、じつにあなたには、想とは別異な我があることになるでしょう。
		419-3.
		Tadamināpetaṃ, poṭṭhapāda, pariyāyena veditabbaṃ yathā aññāva saññā bhavissati añño attā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tadamināpetaṃ, poṭṭhapāda, pariyāyena veditabbaṃ yathā aññāva saññā bhavissati añño attā. (417-6.)
		訳文
		ポッタパーダよ、想とは別異な我があろう、というごとくのこれは、この理由によって、こう知られねばならないのです。
		419-4.
		Tiṭṭhateva sāyaṃ, poṭṭhapāda, arūpī attā saññāmayo, atha imassa purisassa aññā ca saññā uppajjanti, aññā ca saññā nirujjhanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tiṭṭhateva sāyaṃ, poṭṭhapāda, (417-7.)
			arūpī attā saññāmayo, (419-2.)
			atha imassa purisassa aññā ca saññā uppajjanti, aññā ca saññā nirujjhanti. (417-7.)
		訳文
		ポッタパーダよ、その、無色の、想所成の、かの我がまさしく成立するその場合、その人には〔我とは〕別の諸想が生じ、別の諸想が滅するではありませんか。
		419-5.
		Imināpi kho etaṃ, poṭṭhapāda, pariyāyena veditabbaṃ yathā aññāva saññā bhavissati añño attā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imināpi kho etaṃ, poṭṭhapāda, pariyāyena veditabbaṃ yathā aññāva saññā bhavissati añño attā’’ti. (417-8.)
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文
		じつにまたポッタパーダよ、想とは別異な我があろう、というごとくのこれは、この理由によって知られねばならないのです」
		420-1.
		420. ‘‘Sakkā panetaṃ, bhante, mayā ñātuṃ –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Sakkā	śak	動	願	能	単	三	できる、可能である
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			etaṃ,		代	代的	中	単	対	これ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			mayā		代	代的	‐	単	具	私
			ñātuṃ –	jñā	不定	‐	‐	‐	‐	知ること、知るため
		訳文
		「尊者よ、しからば、私は、
		メモ
		・一部次行へ。以下も同様。
		420-2.
		‘saññā purisassa attā’ti vā ‘aññāva saññā añño attāti vā’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
			purisassa		名	a	男	単	属	人の
			attā’		名	an	男	単	主	我、自己、アートマン
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			‘aññā		形	代的	女	単	主	別
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
			añño		形	代的	男	単	主	別
			attā		名	an	男	単	主	我、自己、アートマン
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			vā’		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『想が人の我である』と。あるいは『想と我は別異である』という、これを知ることは可能なのでしょうか」
		420-3.
		‘‘Dujjānaṃ kho etaṃ [evaṃ (ka.)], poṭṭhapāda, tayā aññadiṭṭhikena aññakhantikena aññarucikena aññatrāyogena aññatrācariyakena –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dujjānaṃ	dur-jñā	形	a	中	単	主	知りがたい
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			poṭṭhapāda,		名	a	男	単	呼	人名、ポッタパーダ
			tayā		代	代的	‐	単	具	あなた
			añña		形	代的	‐	持		別
			diṭṭhikena		形	a	男中	単	具	見の
			añña		形	代的	‐	持		別
			khantikena		形	a	男中	単	具	信忍ある
			añña		形	代的	‐	持		別
			rucikena		形	a	男中	単	具	好みの、意欲の
			aññatra		不変	‐	‐	‐	‐	他所で、以外で
			āyogena	ā-yuj	名	a	男	単	具	努力、精勤、研究、軛
			aññatra		不変	‐	‐	‐	‐	他所で、以外で
			ācariyakena –	ā-car	名形	a	男	単	具	師の
		訳文
		「ポッタパーダよ、異学の見解、異学の信忍、異学の意欲、異学の実践、異学の師をもつあなたによっては、
		420-4.
		‘saññā purisassa attā’ti vā, ‘aññāva saññā añño attāti vā’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘saññā purisassa attā’ti vā, ‘aññāva saññā añño attāti vā’’’ti. (420-2.)
		訳文
		『想が人の我である』と。あるいは『想と我は別異である』という、これは知りがたいのです」
		420-5.
		‘‘Sace taṃ, bhante, mayā dujjānaṃ aññadiṭṭhikena aññakhantikena aññarucikena aññatrāyogena aññatrācariyakena –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sace		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			taṃ,		代	代的	中	単	主	それ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			mayā		代	代的	‐	単	具	私
			dujjānaṃ	dur-jñā	形	a	中	単	主	知りがたい
			aññadiṭṭhikena aññakhantikena aññarucikena aññatrāyogena aññatrācariyakena – (420-3.)
		訳文
		「尊者よ、もし、私が異学の見解、異学の信忍、異学の意欲、異学の実践、異学の師をもつゆえ、
		420-6.
		‘saññā purisassa attā’ti vā, ‘aññāva saññā añño attā’ti vā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘saññā purisassa attā’ti vā, ‘aññāva saññā añño attā’ti vā; (420-2.)
		訳文
		『想が人の我である』と。あるいは『想と我は別異である』という、これが知りがたいのであれば、〔別の質問をしましょう〕。
		420-7.
		‘kiṃ pana, bhante, sassato loko, idameva saccaṃ moghamañña’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	（疑問詞）
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			sassato		形	a	男	単	主	常の、恒常の、常住の
			loko,		名	a	男	単	主	世間、世界
			idam		代	代的	中	単	主	これ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			saccaṃ		名	a	中	単	主	真実
			mogham		形	a	中	単	主	空虚、無用、愚鈍
			añña’n		形	代的	中	単	主	別
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		では尊者よ、『世界は常住である』〔という〕これのみが真実であり、他〔の説〕は虚妄であるのでしょうか」
		420-8.
		Abyākataṃ kho etaṃ, poṭṭhapāda, mayā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Abyākataṃ	a-vi-ā-kṛ	過分	a	中	単	主	解答されざる、（男性名詞として）無記
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			poṭṭhapāda,		名	a	男	単	呼	人名、ポッタパーダ
			mayā –		代	代的	‐	単	具	私
		訳文
		「ポッタパーダよ、じつに、
		420-9.
		‘sassato loko, idameva saccaṃ moghamañña’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sassato loko, idameva saccaṃ moghamañña’nti. (420-7.)
		訳文
		『世界は常住である』〔という〕これのみが真実であり、他〔の説〕は虚妄であるのか」というこれは、私によっては解答されません」
		420-10.
		‘‘Kiṃ pana, bhante, ‘asassato loko, idameva saccaṃ moghamañña’’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiṃ pana, bhante, ‘asassato loko, idameva saccaṃ moghamañña’’’nti? (420-7.)
			‘asassato		形	a	男	単	主	無常
		訳文
		「では尊者よ、『世界は無常である』〔という〕これのみが真実であり、他〔の説〕は虚妄であるのでしょうか」
		420-11.
		‘‘Etampi kho, poṭṭhapāda, mayā abyākataṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Etam		代	代的	中	単	主	これ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			poṭṭhapāda,		名	a	男	単	呼	人名、ポッタパーダ
			mayā		代	代的	‐	単	具	私
			abyākataṃ –	a-vi-ā-kṛ	過分	a	中	単	主	解答されざる、（男性名詞として）無記
		訳文
		「ポッタパーダよ、じつに、
		420-12.
		‘asassato loko, idameva saccaṃ moghamañña’’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘asassato loko, idameva saccaṃ moghamañña’’’nti. (420-10.)
		訳文
		『世界は無常である』〔という〕これのみが真実であり、他〔の説〕は虚妄であるのか」というこれも、私によっては解答されません」
		420-13.
		‘‘Kiṃ pana, bhante, ‘antavā loko…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	（疑問詞）
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			‘antavā		形	ant	男	単	主	有限、有辺
			loko		名	a	男	単	主	世間、世界
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		「では尊者よ、『世界は有限である』……（略）。
		420-14.
		‘anantavā loko …
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘anantavā		形	ant	男	単	主	無限、無辺
			loko …		名	a	男	単	主	世間、世界
		訳文
		『世界は無限である』……。
		420-15.
		‘taṃ jīvaṃ taṃ sarīraṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			jīvaṃ	jīv	名	a	中	単	主	生命、命、霊魂
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			sarīraṃ…		名	a	中	単	主	身、体、舎利
		訳文
		『霊魂と身体は同一である』……。
		420-16.
		‘aññaṃ jīvaṃ aññaṃ sarīraṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘aññaṃ		形	代的	中	単	主	他、別
			jīvaṃ	jīv	名	a	中	単	主	生命、命、霊魂
			aññaṃ		形	代的	中	単	主	他、別
			sarīraṃ…		名	a	中	単	主	身、体、舎利
		訳文
		『霊魂と身体は別異である』……。
		420-17.
		‘hoti tathāgato paraṃ maraṇā…
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathāgato	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	主	如来
			paraṃ		形	代的	中	単	副対	更に、他に、超えて
			maraṇā…	mṛ	名	a	中	単	奪	死　→死後に
		訳文
		『如来は死後に存在する』……
		メモ
		・「梵網経」65-16.にパラレル。解釈もそこに準拠した。
		420-18.
		‘na hoti tathāgato paraṃ maraṇā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathāgato	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	主	如来
			paraṃ		形	代的	中	単	副対	更に、他に、超えて
			maraṇā…	mṛ	名	a	中	単	奪	死　→死後に
		訳文
		『如来は死後に存在しない』……
		420-19.
		‘hoti ca na ca hoti tathāgato paraṃ maraṇā…
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathāgato	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	主	如来
			paraṃ		形	代的	中	単	副対	更に、他に、超えて
			maraṇā…	mṛ	名	a	中	単	奪	死　→死後に
		訳文
		『如来は死後に存在し、かつ存在しない』……
		420-20.
		‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā, idameva saccaṃ moghamañña’’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘neva		不変	‐	‐	‐	‐	じつになし（na-eva）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathāgato	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	主	如来
			paraṃ		形	代的	中	単	副対	更に、他に、超えて
			maraṇā,	mṛ	名	a	中	単	奪	死　→死後に
			idameva saccaṃ moghamañña’’’nti? (420-7.)
		訳文
		『如来は死後に存在するのでもなく、かつ存在しないのでもない』〔という〕これのみが真実であり、他〔の説〕は虚妄であるのでしょうか」
		420-21.
		‘‘Etampi kho, poṭṭhapāda, mayā abyākataṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Etampi kho, poṭṭhapāda, mayā abyākataṃ –  (420-11.)
		訳文
		「ポッタパーダよ、じつに、
		420-22.
		‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā, idameva saccaṃ moghamañña’’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā, idameva saccaṃ moghamañña’’’nti. (420-20.)
		訳文
		『如来は死後に存在するのでもなく、かつ存在しないのでもない』〔という〕これのみが真実であり、他〔の説〕は虚妄であるのか」というこれも、私によっては解答されません」
		420-23.
		‘‘Kasmā panetaṃ, bhante, bhagavatā abyākata’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kasmā		代	代的	中	単	奪	何、誰
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			abyākata’’n	a-vi-ā-kṛ	過分	a	中	単	主	解答されざる、（男性名詞として）無記
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しかし尊者よ、何故、これは世尊によっては解答されないのでしょうか」
		420-24.
		‘‘Na hetaṃ, poṭṭhapāda, atthasaṃhitaṃ na dhammasaṃhitaṃ nādibrahmacariyakaṃ, na nibbidāya na virāgāya na nirodhāya na upasamāya na abhiññāya na sambodhāya na nibbānāya saṃvattati, tasmā etaṃ mayā abyākata’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら（tena hiで「しからば」）
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			poṭṭhapāda,		名	a	男	単	呼	人名、ポッタパーダ
			attha		名	a	男中	依（具）		義、利益、道理、意味、必要、裁判、営務
			saṃhitaṃ	saṃ-dhā	過分	a	中	単	主	伴った、具した
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（具）		法、教法、真理、正義、もの、一切法
			saṃhitaṃ	saṃ-dhā	過分	a	中	単	主	伴った、具した
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ādi		名	i	男中	持		最初、始め
			brahmacariyakaṃ,	bṛh, car	形	a	中	単	主	梵行の　→初梵行、根本梵行
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			nibbidāya	nir-vid	名	ā	女	単	与	厭、厭離、厭悪、厭逆
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			virāgāya		名	a	男	単	与	離貧、離、遠離、離欲、離貧者
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			nirodhāya	ni-rudh　受	名	a	男	単	与	滅、滅尽
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			upasamāya	upa-śam	名	a	男	単	与	寂静、寂止、休息、止息
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			abhiññāya	abhi-jñā	名	ā	女	単	与	神通、証知
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			sambodhāya	saṃ-budh	名	a	男	単	与	正覚、等覚
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			nibbānāya		名	a	男	単	与	涅槃、寂滅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṃvattati,	saṃ-vṛt	動	現	能	単	三	転起する、作用する、導く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			mayā		代	代的	‐	単	具	私
			abyākata’’n	a-vi-ā-kṛ	過分	a	中	単	主	解答されざる、（男性名詞として）無記
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「ポッタパーダよ、なぜならこれ（十の質問）は、意義を伴わず、法を伴わず、初梵行（梵行の基礎）とならず、厭悪、離貪、滅尽、寂静、神通、正覚、涅槃のためにならないからです。それゆえ、これは私によって解答されないのです」
		420-25.
		‘‘Kiṃ pana, bhante, bhagavatā byākata’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiṃ		代	代的	中	単	主	何
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			byākata’’n	vi-ā-kṛ	過分	a	中	単	主	解答される
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからば尊者よ、何が世尊によって解答されるのでしょうか」
		420-26.
		‘‘Idaṃ dukkhanti kho, poṭṭhapāda, mayā byākataṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			dukkhan		名形	a	中	単	主	苦
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			poṭṭhapāda,		名	a	男	単	呼	人名、ポッタパーダ
			mayā		代	代的	‐	単	具	私
			byākataṃ.	vi-ā-kṛ	過分	a	中	単	主	解答される
		訳文
		「じつにポッタパーダよ、『これが苦である』と、私によって解答されます。
		420-27.
		Ayaṃ dukkhasamudayoti kho, poṭṭhapāda, mayā byākataṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			samudayo	saṃ-ud-i	名	a	男	単	主	集、生起、原因
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			poṭṭhapāda,		名	a	男	単	呼	人名、ポッタパーダ
			mayā		代	代的	‐	単	具	私
			byākataṃ.	vi-ā-kṛ	過分	a	中	単	主	解答される
		訳文
		「じつにポッタパーダよ、『これが苦の集（原因）である』と、私によって解答されます。
		420-28.
		Ayaṃ dukkhanirodhoti kho, poṭṭhapāda, mayā byākataṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			nirodho	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			poṭṭhapāda,		名	a	男	単	呼	人名、ポッタパーダ
			mayā		代	代的	‐	単	具	私
			byākataṃ.	vi-ā-kṛ	過分	a	中	単	主	解答される
		訳文
		「じつにポッタパーダよ、『これが苦の滅である』と、私によって解答されます。
		420-29.
		Ayaṃ dukkhanirodhagāminī paṭipadāti kho, poṭṭhapāda, mayā byākata’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			nirodha		名	a	男	有（対）		滅
			gāminī	gam	名形	ī	男→女	単	主	行かせる、導く
			paṭipadā	prati-pad	名	ā	女	単	主	道
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			poṭṭhapāda,		名	a	男	単	呼	人名、ポッタパーダ
			mayā		代	代的	‐	単	具	私
			byākata’’n	vi-ā-kṛ	過分	a	中	単	主	解答される
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「じつにポッタパーダよ、『これが苦の滅へ至る道である』と、私によって解答されます」
		420-30.
		‘‘Kasmā panetaṃ, bhante, bhagavatā byākata’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kasmā panetaṃ, bhante, bhagavatā byākata’’nti? (420-23.)
			byākata’’n	vi-ā-kṛ	過分	a	中	単	主	解答される
		訳文
		「しかし尊者よ、何故、これは世尊によって解答されるのでしょうか」
		420-31.
		‘‘Etañhi, poṭṭhapāda, atthasaṃhitaṃ, etaṃ dhammasaṃhitaṃ, etaṃ ādibrahmacariyakaṃ, etaṃ nibbidāya virāgāya nirodhāya upasamāya abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Etañhi, poṭṭhapāda, atthasaṃhitaṃ, etaṃ dhammasaṃhitaṃ, etaṃ ādibrahmacariyakaṃ, etaṃ nibbidāya virāgāya nirodhāya upasamāya abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattati;  (420-24.)
		訳文
		「ポッタパーダよ、なぜならこれ（四諦の教示）は、意義を伴い、法を伴い、初梵行となり、厭悪、離貪、滅尽、寂静、神通、正覚、涅槃のためになるからです。
		メモ
		・naが無くなるか、etaṃに置換されているほかは同文。
		420-32.
		tasmā etaṃ mayā byākata’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tasmā etaṃ mayā byākata’’nti.  (420-24.)
			byākata’’n	vi-ā-kṛ	過分	a	中	単	主	解答された
		訳文
		それゆえ、これは私によって解答されるのです」
		420-33.
		‘‘Evametaṃ, bhagavā, evametaṃ, sugata.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhagavā,		名	ant	男	単	呼	世尊
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			sugata.	su-gam	名過分	a	男	単	呼	よく行ったもの、善逝
		訳文
		「世尊よ、そのとおりです。善逝よ、その通りです。
		420-34.
		Yassadāni, bhante, bhagavā kālaṃ maññatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yassa		代	代的	中	単	与	（関係代名詞）
			dāni,		不変	‐	‐	‐	‐	いま、いまや
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			kālaṃ		名	a	男	単	対	時
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññatī’’	man	動	現	能	単	三	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者よ、世尊が今、時を〔辞去の適時だと〕お考えならば、そのために〔これでお別れとしましょう〕」
		420-35.
		Atha kho bhagavā uṭṭhāyāsanā pakkāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uṭṭhāya	ud-sthā	動	連	‐	‐	‐	立つ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āsanā	ās	名	a	中	単	奪	座
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pakkāmi.	pra-kram	動	ア	能	単	三	進む、出発する
		訳文
		そこで世尊は座より立って、立ち去られた。
		421-1.
		421. Atha kho te paribbājakā acirapakkantassa bhagavato poṭṭhapādaṃ paribbājakaṃ samantato vācā [vācāya (syā. ka.)] sannitodakena sañjhabbharimakaṃsu –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			paribbājakā	pari-vraj	名	a	男	複	主	遍歴者、遊行者
			acira		形	a	‐	依（奪）		久しからず
			pakkantassa	pra-kram	過分	a	男	単	属絶	進む、出発する
			bhagavato		名	ant	男	単	属絶	世尊
			poṭṭhapādaṃ		名	a	男	単	対	人名、ポッタパーダ
			paribbājakaṃ	pari-vraj	名	a	男	単	対	遍歴者、遊行者
			samantato		形	a	男中	単	奪	一切の、あまねき
			vācā	vac	名	ā	女	複	対	ことば
			sannitodakena	saṃ-ni-tud	名	a	中	単	具	刺針、嘲罵、ののしり
			sañjhabbharim		名形	i	中	単	対	皮肉、いじめ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			akaṃsu –	kṛ	動	ア	能	複	三	なす
		訳文
		ときに、彼ら遍歴行者たちは、世尊が立ち去られるとすぐに、遍歴行者ポッタパーダへ、四方から嘲罵のことばを〔発し〕、皮肉った。
		メモ
		・sañjhabbhariは辞書類に無く、sañjambbhariの異体と取った。
		・samantatoを「四方から」とするのは『南伝』にならったもの。『パーリ』、『原始』は対応語を出さない。
		421-2.
		‘‘evameva panāyaṃ bhavaṃ poṭṭhapādo yaññadeva samaṇo gotamo bhāsati, taṃ tadevassa abbhanumodati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			poṭṭhapādo		名	a	男	単	主	人名、ポッタパーダ
			yaṃ		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			yad		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāsati,	bhāṣ	動	現	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			tad		代	代的	中	単	対	それ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			assa		代	代的	男中	単	与	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abbhanumodati –	abhi-anu-mud	動	現	能	単	三	大いに随喜する
		訳文
		「この尊者ポッタパーダは、それぞれ沙門ゴータマが語るいちいちに対し、ただこのように彼へ随喜している。
		メモ
		・yaññadevaがyaṃ yad evaであるのは水野文法§18-4.の事例。
		421-3.
		‘evametaṃ bhagavā evametaṃ, sugatā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘evametaṃ bhagavā evametaṃ, sugatā’ti. (420-33.)
		訳文
		『世尊よ、そのとおりです。善逝よ、その通りです』と。
		421-4.
		Na kho pana mayaṃ kiñci [kañci (pī.)] samaṇassa gotamassa ekaṃsikaṃ dhammaṃ desitaṃ ājānāma –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			kiñci		代	代的	中	単	対	何らかの、何者であれ
			samaṇassa	śram	名	a	男	単	属	沙門
			gotamassa		名	a	男	単	属	人名、ゴータマ
			ekaṃsikaṃ		形	a	男中	単	対	一向の、決定の
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法、教法、真理、正義、もの、一切法
			desitaṃ	diś	過分	a	男中	単	対	示された
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ājānāma –	ā-jñā	動	現	能	複	一	了知する
		訳文
		しかしじつに我々は、沙門ゴータマのうちに、確定的に説かれた教法を、何も了解できない。
		421-5.
		‘sassato loko’ti vā, ‘asassato loko’ti vā, ‘antavā loko’ti vā, ‘anantavā loko’ti vā, ‘taṃ jīvaṃ taṃ sarīra’nti vā, ‘aññaṃ jīvaṃ aññaṃ sarīra’nti vā, ‘hoti tathāgato paraṃ maraṇā’ti vā, ‘na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’ti vā, ‘hoti ca na ca hoti tathāgato paraṃ maraṇā’ti vā, ‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’ti vā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sassato loko’ti vā, ‘asassato loko’ti vā, ‘antavā loko’ti vā, ‘anantavā loko’ti vā, ‘taṃ jīvaṃ taṃ sarīra’nti vā, ‘aññaṃ jīvaṃ aññaṃ sarīra’nti vā, ‘hoti tathāgato paraṃ maraṇā’ti vā, ‘na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’ti vā, ‘hoti ca na ca hoti tathāgato paraṃ maraṇā’ti vā, ‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’ti vā’’ti.(420-7, 10, 13~20.)
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
		訳文
		『世界は常住である』、『世界は無常である』、『世界は有限である』、『世界は無限である』、『霊魂と身体は同一である』、『霊魂と身体は別異である』、『如来は死後に存在する』、『如来は死後に存在しない』、『如来は死後に存在し、かつ存在しない』、あるいは『如来は死後に存在するのでもなく、かつ存在しないのでもない』というような」と。
		421-6.
		Evaṃ vutte poṭṭhapādo paribbājako te paribbājake etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte	vac	過分	a	男中	単	処	いわれた
			poṭṭhapādo		名	a	男	単	主	人名、ポッタパーダ
			paribbājako	pari-vraj	名	a	男	単	主	遍歴者、遊行者
			te		代	代的	男	複	対	それら、彼ら
			paribbājake	pari-vraj	名	a	男	複	対	遍歴者、遊行者
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		このようにいわれて、遍歴行者ポッタパーダは彼ら遍歴行者たちへこういった。
		421-7.
		‘‘ahampi kho, bho, na kiñci samaṇassa gotamassa ekaṃsikaṃ dhammaṃ desitaṃ ājānāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘aham		代	代的	‐	単	主	私
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bho,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			na kiñci samaṇassa gotamassa ekaṃsikaṃ dhammaṃ desitaṃ (421-4.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ājānāmi –	ā-jñā	動	現	能	単	一	了知する
		訳文
		「友よ、たしかに私もまた、沙門ゴータマのうちに、確定的に説かれた教法を、何も了解できません。
		421-8.
		‘sassato loko’ti vā, ‘asassato loko’ti vā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sassato loko’ti vā, ‘asassato loko’ti vā (421-5.)
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		『世界は常住である』、『世界は無常である』……（略）。
		421-9.
		‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’ti vā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’ti vā; (421-5.)
		訳文
		あるいは『如来は死後に存在するのでもなく、かつ存在しないのでもない』というようには。
		421-10.
		api ca samaṇo gotamo bhūtaṃ tacchaṃ tathaṃ paṭipadaṃ paññapeti dhammaṭṭhitataṃ dhammaniyāmataṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			bhūtaṃ	bhū	過分	a	女	単	対	存在した、真実、生物
			tacchaṃ		名形	a	中→女	単	対	如実、如真
			tathaṃ		名形	a	中→女	単	対	真実の、実の、真如、如
			paṭipadaṃ	prati-pad	名	ā	女	単	対	道、道跡、行道
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paññapeti	pra-jñā　使	動	現	能	単	三	知らしめる、告知する、施設する、用意する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	有（処）		法、教法、真理、正義、もの、一切法
			ṭhitataṃ	sthā	名	ā	女	単	対	住立性
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	有（処）		法、教法、真理、正義、もの、一切法
			niyāmataṃ.		名	ā	女	単	対	決定性
		訳文
		しかし沙門ゴータマは、真実の、如実の、真如の、法に住立した、法に固定した道を説いています。
		メモ
		・tacchaは水野辞書では中性名詞だが、PTS辞書では形容詞とされる。ここでは諸訳同様、女性単数でpaṭipadaṃ へ係る形容詞とみた。
		・dhammaṭṭhitataṃ dhammaniyāmataṃについては、『註』の「法住立性とは、九の出世間法（九次第定のことであろうか?）における住立の自性ある、ということである。法決定性とは、出世間〔における〕決定性である。なぜなら、諸仏にあっては、四諦から離れた話というものは存在しないからである」Dhammaṭṭhitatanti navalokuttaradhammesu ṭhitasabhāvaṃ. Dhammaniyāmatanti lokuttaradhammaniyāmataṃ. Buddhānañhi catusaccavinimuttā kathā nāma natthi. という記述にのっとって解した。
		・十難無記はともかく、四聖諦は真実ではないか、という趣旨であろうか。
		421-11.
		Bhūtaṃ kho pana tacchaṃ tathaṃ paṭipadaṃ paññapentassa dhammaṭṭhitataṃ dhammaniyāmataṃ, kathañhi nāma mādiso viññū samaṇassa gotamassa subhāsitaṃ subhāsitato nābbhanumodeyyā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhūtaṃ	bhū	過分	a	女	単	対	存在した、真実、生物
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			tacchaṃ		名形	a	中→女	単	対	如実、如真
			tathaṃ		名形	a	中→女	単	対	真実の、実の、真如、如
			paṭipadaṃ	prati-pad	名	ā	女	単	対	道、道跡、行道
			paññapentassa	pra-jñā　使	現分	ant	男	単	属	知らしめる、告知する、施設する、用意する
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	有（処）		法、教法、真理、正義、もの、一切法
			ṭhitataṃ	sthā	名	ā	女	単	対	住立性
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	有（属）		法、教法、真理、正義、もの、一切法
			niyāmataṃ,		名	ā	女	単	対	決定性
			kathañ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに　→いったいどうして
			mādiso	maṃ-dṛś	形	a	男	単	主	私の如き、私に等しい
			viññū		名形	ū	男	単	主	有智、智者
			samaṇassa	śram	名	a	男	単	属	沙門
			gotamassa		名	a	男	単	属	人名、ゴータマ
			subhāsitaṃ	su-bhāṣ	過分	a	中	単	対	善く説かれた、善語
			subhāsitato	su-bhāṣ	過分	ā	中	単	奪	善く説かれた、善語
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abbhanumodeyyā’’	abhi-anu-mud	動	願	能	単	三	大いに随喜する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		いったいどうして、私のような智者が、真実の、如実の、真如の、法に住立した、法に固定した道を説く沙門ゴータマの善語を、善語として随喜せずにおれましょうか」と。
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