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		Abhisaññānirodhakathā
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Abhisaññā	abhi-saṃ-jñā	名	ā	女	依（属）		増上想、想
			nirodha	ni-rudh　受	名	a	男	依（属）		滅
			kathā		名	ā	女	単	主	論、説、話、物語
		訳文
		【想滅の話】
		メモ
		・『註』は「abhiとは、単なる接頭辞である」abhīti upasaggamattaṃ とする。これにならって「増上想」という漢訳語はここでは用いない。
		・『原始』は、「梵網経」の「有想論」云々での場合と同じように、ここでのsaññāも、五蘊の一ではなく心作用全般の意であると解する。ここでも同じく、その解釈を妥当としつつも（『註』も「想滅についてとは、心の滅について、である」Saññānirodheti cittanirodheとしている）、「想」という伝統的なタームで訳しておく。
		411-1.
		411. Evaṃ vutte poṭṭhapādo paribbājako bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte	vac　受	過分	a	男中	単	処	いわれた
			poṭṭhapādo		名	a	男	単	主	人名、ポッタパーダ
			paribbājako	pari-vraj	名	a	男	単	主	遍歴者、遊行者
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		このようにいわれて、遍歴行者ポッタパーダは世尊へこういった。
		411-2.
		‘‘tiṭṭhatesā, bhante, kathā, yāya mayaṃ etarahi kathāya sannisinnā.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘tiṭṭhatu	sthā	動	命	能	単	三	立つ、止まる、存続する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			esā,		代	代的	女	単	主	これ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			kathā,		名	ā	女	単	主	論、説、話、物語
			yāya		代	代的	女	単	与	（関係代名詞）
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	いま、現在
			kathāya		名	ā	女	単	与	論、説、話、物語
			sannisinnā.	saṃ-ni-sad	過分	a	男	複	主	共に坐る
		訳文
		「尊者よ、我々が今、その話のため共に坐っていた話、その話は差し置かれたい。
		411-3.
		Nesā, bhante, kathā bhagavato dullabhā bhavissati pacchāpi savanāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			esā,		代	代的	女	単	主	これ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			kathā		名	ā	女	単	主	論、説、話、物語
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			dullabhā	dur-labh	形	a	女	単	主	得がたい
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissati	bhū	動	未	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pacchā		不変	‐	‐	‐	‐	後に、西に
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			savanāya.	śru	名	a	中	単	与	耳、聞、聴聞
		訳文
		尊者よ、世尊にとってその話は、後日であっても、耳にしがたいということはありますまい。
		メモ
		・「よくある雑談に過ぎない」という趣旨であろう。
		411-4.
		Purimāni, bhante, divasāni purimatarāni, nānātitthiyānaṃ samaṇabrāhmaṇānaṃ kotūhalasālāya sannisinnānaṃ sannipatitānaṃ abhisaññānirodhe kathā udapādi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Purimāni,		形	a	中	複	副対	前の、古い、最初の
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			divasāni		名	a	男（中）	複	副対	日、日中
			purimatarāni,		形	a	中	複	副対	より前の
			nānā		不変	‐	‐	‐	‐	種々に、異なって
			titthiyānaṃ		名	a	男	複	属絶	外道の、異学の
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇānaṃ	bṛh	名	a	男	複	属絶	婆羅門
			kotūhala		名	a	中	依（与）		興奮、さわぎ、祭典、会式
			sālāya		名	ā	女	単	処	会場、講堂、家屋、小屋
			sannisinnānaṃ	saṃ-ni-sad	過分	a	男	複	属絶	共に坐った
			sannipatitānaṃ	saṃ-ni-pat	過分	a	男	複	属絶	集まった、集合した
			abhisaññā	abhi-saṃ-jñā	名	ā	女	依（属）		増上想、想
			nirodhe	ni-rudh　受	名	a	男	単	処	滅
			kathā		名	ā	女	単	主	論、説、話、物語
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			udapādi –	ud-pad	動	ア	能	単	三	起こる、生ずる、発生する
		訳文
		尊者よ、先日のこと、種々の異学の沙門婆羅門たちが祭堂で共に坐って集まっていたとき、想滅に関する話がもちあがりました。
		メモ
		・purimāni divasāni purimatarāni は「マハーリ経」364-2.にパラレル。divasāniの性の問題はじめ、すべてそちらに準拠して訳した。
		411-5.
		‘kathaṃ nu kho, bho, abhisaññānirodho hotī’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kathaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bho,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			abhisaññā	abhi-saṃ-jñā	名	ā	女	依（属）		増上想、想
			nirodho	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hotī’	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「じつに友よ、いったい想滅は、いかに起こるのであろうか」と。
		411-6.
		Tatrekacce evamāhaṃsu –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			ekacce		形	代的	男	複	主	ある、一類の
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āhaṃsu –	ah	動	完	能	複	三	いう
		訳文
		そのうち、ある者たちは、このようにいいました。
		411-7.
		‘ahetū appaccayā purisassa saññā uppajjantipi nirujjhantipi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ahetū	a-hi	名	u	男→女	複	主	無因
			appaccayā	a-prati-i	名	a	中→女	複	主	無縁
			purisassa		名	a	男	単	属	人、男
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	複	主	想
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjanti	ud-pad	動	現	能	複	三	起こる、生ずる、発生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nirujjhanti	ni-rudh　受	動	現	能	複	三	滅ぶ、滅する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pi.		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文
		『人の諸々の想は、因なく、縁なくして生じ、また滅する。
		メモ
		・動詞の活用語尾から、saññā が複数形であることがわかる。purisassa は単数だから、個人のうちに想が複数あることになる。これも、ここでのsaññāが「想蘊」でけでなく「諸々の心作用」を意味していることの傍証であろうか。
		411-8.
		Yasmiṃ samaye uppajjanti, saññī tasmiṃ samaye hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmiṃ		代	代的	男	単	処	（関係代名詞）
			samaye		名	a	男	単	処	時
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjanti,	ud-pad	動	現	能	複	三	起こる、生ずる、発生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saññī	saṃ-jñā	形	in	男	単	主	有想の
			tasmiṃ		代	代的	男	単	処	それ、彼
			samaye		名	a	男	単	処	時
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		〔諸々の想が〕生じるそのとき、〔人は〕有想者となる。
		411-9.
		Yasmiṃ samaye nirujjhanti, asaññī tasmiṃ samaye hotī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmiṃ		代	代的	男中	単	処	（関係代名詞）
			samaye		名	a	男	単	処	時
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nirujjhanti,	ni-rudh　受	動	現	能	複	三	滅ぶ、滅する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			asaññī	a-saṃ-jñā	形	in	男	単	主	無想の
			tasmiṃ		代	代的	男	単	処	それ、彼
			samaye		名	a	男	単	処	時
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hotī’	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		〔諸々の想が〕滅するそのとき、〔人は〕無想者となるのである』と。
		411-10.
		Ittheke abhisaññānirodhaṃ paññapenti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ittha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			eke		数	代的	男	複	主	一、とある
			abhisaññā	abhi-saṃ-jñā	名	ā	女	依（属）		増上想、想
			nirodhaṃ	ni-rudh　受	名	a	男	単	対	滅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paññapenti.	pra-jñā　使	動	現	能	複	三	知らしめる、告知する、施設する、用意する
		訳文
		ある者たちは、このように想滅を説明しました。
		メモ
		・Itthaを「このように」、paññapentiを「説明する」としたのは諸訳によったもの。
		411-11.
		‘‘Tamañño evamāha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tam		代	代的	中	単	対	それ
			añño		形	代的	男	単	主	別
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āha –	ah	動	完	能	単	三	いう
		訳文
		それに対し、別の者はこのようにいいました。
		411-12.
		‘na kho pana metaṃ [na kho nāmetaṃ (sī. pī.)], bho, evaṃ bhavissati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			me		代	代的	‐	単	具	私
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			bho,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissati.	bhū	動	未	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		『しかし友よ、私〔の理論〕によっては、それ（想滅の説明）はそのようにはならないであろう。
		411-13.
		Saññā hi, bho, purisassa attā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	複	主	想
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら（tena hiで「しからば」）
			bho,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			purisassa		名	a	男	単	属	人、男
			attā.		名	an	男	単	主	我、アートマン
		訳文
		なんとなれば友よ、想は人の我だからである。
		メモ
		・次文でSāで受けられていることから、ここでのSaññāは単数ということになる。先の論者の想のイメージがいわゆる「心所」的であるのに対し、こちらでは「心王」のイメージということであろうか。
		411-14.
		Sā ca kho upetipi apetipi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upeti	upa-i	動	現	能	単	三	近づく、至る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			apeti	apa-i	動	現	能	単	三	離去する、消失する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pi.		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文
		じつにそれ（想）は、来たり、また離れる。
		411-15.
		Yasmiṃ samaye upeti, saññī tasmiṃ samaye hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmiṃ samaye upeti, saññī tasmiṃ samaye hoti. (411-8.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upeti,	upa-i	動	現	能	単	三	近づく、至る
		訳文
		〔想が〕来たるそのとき、〔人は〕有想者となる。
		411-16.
		Yasmiṃ samaye apeti, asaññī tasmiṃ samaye hotī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmiṃ samaye apeti, asaññī tasmiṃ samaye hotī’ti.  (411-9.)
		訳文
		〔想が〕離れるそのとき、〔人は〕無想者となるのである』と。
		411-17.
		Ittheke abhisaññānirodhaṃ paññapenti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ittheke abhisaññānirodhaṃ paññapenti. (411-10.)
		訳文
		ある者たちは、このように想滅を説明しました。
		411-18.
		‘‘Tamañño evamāha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tamañño evamāha – (411-11.)
		訳文
		それに対し、別の者はこのようにいいました。
		411-19.
		‘na kho pana metaṃ, bho, evaṃ bhavissati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na kho pana metaṃ, bho, evaṃ bhavissati.  (411-12.)
		訳文
		『しかし友よ、私〔の理論〕によっては、それ（想滅の説明）はそのようにはならないであろう。
		411-20.
		Santi hi, bho, samaṇabrāhmaṇā mahiddhikā mahānubhāvā.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Santi	as	動	現	能	複	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら（tena hiで「しからば」）
			bho,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			mahā		形	ant	‐	有（持）		大
			iddhikā		形	a	男	複	主	神通の
			mahā		形	ant	‐	有（持）		大
			anubhāvā.	anu-bhū	名	a	男	複	主	威力、神力、勢力
		訳文
		なんとなれば友よ、大神通、大威力ある沙門婆羅門たちがいるからである。
		411-21.
		Te imassa purisassa saññaṃ upakaḍḍhantipi apakaḍḍhantipi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			imassa		代	代的	男	単	属	これ
			purisassa		名	a	男	単	属	人、男
			saññaṃ	saṃ-jñā	名	ā	女	単	対	想
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upakaḍḍhanti	upa-kṛṣ	動	現	能	複	三	引く、引きつける
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			apakaḍḍhanti	apa-kṛṣ	動	現	能	複	三	引き去る、取り去る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pi.		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文
		彼らは、その人のもつ〔我としての〕想を、引き付け、また取り去る〔ことができる〕。
		メモ
		・imassa purisassa saññaṃなので「その」は「想」でなく「人」にかかっている。このばあい、先の「想＝我」論に出た人を指しているのであろう。
		・個人のアートマンはその生死によるのみでなく、他者の神通によっても出入りされうるのだということか。先の「想＝我」論の亜種ということであろうか。
		411-22.
		Yasmiṃ samaye upakaḍḍhanti, saññī tasmiṃ samaye hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmiṃ samaye upakaḍḍhanti, saññī tasmiṃ samaye hoti. (411-8.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upeti,	upa-i	動	現	能	単	三	近づく、至る
		訳文
		〔沙門婆羅門たちがその人の想を〕引き付けるそのとき〔にも〕、〔人は〕有想者となる。
		411-23.
		Yasmiṃ samaye apakaḍḍhanti, asaññī tasmiṃ samaye hotī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmiṃ samaye apakaḍḍhanti, asaññī tasmiṃ samaye hotī’ti.  (411-9.)
		訳文
		〔沙門婆羅門たちがその人の想を〕取り去るそのとき〔にも〕、〔人は〕無想者となるのである』と。
		411-24.
		Ittheke abhisaññānirodhaṃ paññapenti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ittheke abhisaññānirodhaṃ paññapenti. (411-10.)
		訳文
		ある者たちは、このように想滅を説明しました。
		411-25.
		‘‘Tamañño evamāha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tamañño evamāha – (411-11.)
		訳文
		それに対し、別の者はこのようにいいました。
		411-26.
		‘na kho pana metaṃ, bho, evaṃ bhavissati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na kho pana metaṃ, bho, evaṃ bhavissati.  (411-12.)
		訳文
		『しかし友よ、私〔の理論〕によっては、それ（想滅の説明）はそのようにはならないであろう。
		411-27.
		Santi hi, bho, devatā mahiddhikā mahānubhāvā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Santi hi, bho, devatā mahiddhikā mahānubhāvā.  (411-20.)
			devatā		名	ā	女	単	主	女神、地祇、神々
		訳文
		なんとなれば友よ、大神通、大威力ある神霊たちがいるからである。
		411-28.
		Tā imassa purisassa saññaṃ upakaḍḍhantipi apakaḍḍhantipi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tā		代	代的	女	複	主	それら、彼女ら
			imassa purisassa saññaṃ upakaḍḍhantipi apakaḍḍhantipi. (411-21.)
		訳文
		その者たち〔も〕、その人のもつ〔我としての〕想を、引き付け、また取り去る〔ことができる〕。
		411-29.
		Yasmiṃ samaye upakaḍḍhanti, saññī tasmiṃ samaye hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmiṃ samaye upakaḍḍhanti, saññī tasmiṃ samaye hoti. (411-22.)
		訳文
		〔神霊たちがその人の想を〕引き付けるそのとき〔にも〕、〔人は〕有想者となる。
		411-30.
		Yasmiṃ samaye apakaḍḍhanti, asaññī tasmiṃ samaye hotī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmiṃ samaye apakaḍḍhanti, asaññī tasmiṃ samaye hotī’ti.  (411-23.)
		訳文
		〔神霊たちがその人の想を〕取り去るそのとき〔にも〕、〔人は〕無想者となるのである』と。
		411-31.
		Ittheke abhisaññānirodhaṃ paññapenti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ittheke abhisaññānirodhaṃ paññapenti. (411-10.)
		訳文
		ある者たちは、このように想滅を説明しました。
		411-32.
		‘‘Tassa mayhaṃ, bhante, bhagavantaṃyeva ārabbha sati udapādi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			mayhaṃ,		代	代的	‐	単	属	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ārabbha		不変	‐	‐	‐	‐	関して（ā-rabhの連続体より）
			sati		名	i	女	単	主	念、憶念、記憶、正念
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			udapādi –	ud-pad	動	ア	能	単	三	起こる、生ずる、発生する
		訳文
		尊者よ、〔そのとき〕この私に、世尊に関する憶念が生じたのです。
		411-33.
		‘aho nūna bhagavā, aho nūna sugato, yo imesaṃ dhammānaṃ sukusalo’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘aho		不変	‐	‐	‐	‐	ああ（感嘆詞）
			nūna		不変	‐	‐	‐	‐	たしかに、〜ならばいかに
			bhagavā,		名	ant	男	単	主	世尊
			aho		不変	‐	‐	‐	‐	ああ（感嘆詞）
			nūna		不変	‐	‐	‐	‐	たしかに、〜ならばいかに
			sugato,	su-gam	名過分	a	男	単	主	よく行ったもの、善逝
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			imesaṃ		代	代的	男中	複	属	これら
			dhammānaṃ		名	a	男中	複	属	法、教法、真理、正義、もの、一切法
			sukusalo’		形	a	男	単	主	熟達した、精通した
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『ああ、これらの諸法に通暁した世尊がいたならば。ああ、善逝がいたならば』と。
		メモ
		・PTS辞書はsukusalaについてhighly skilledとしている。
		411-34.
		Bhagavā, bhante, kusalo, bhagavā pakataññū abhisaññānirodhassa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhagavā,		名	ant	男	単	主	世尊
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			kusalo,		形	a	男	単	主	よき、巧みな
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			pakataññū	pra-kṛ-jñā?	形	ū	男	単	主	自然になされたこと（自性、本性、性質）を知る
			abhisaññā	abhi-saṃ-jñā	名	ā	女	依（属）		増上想、想
			nirodhassa.	ni-rudh　受	名	a	男	単	属	滅
		訳文
		尊者よ、世尊は想滅に関し、巧みなかた、性質を熟知しておられるかたです。
		メモ
		・辞書類にはPakataññūの語は見られない（PTS辞書にapakataññūの語が「恩知らず」の意味で載っているが、これはここには関係あるまい）。『註』は「行じた自在力によって自然を、自性を知る」 ciṇṇavasitāya pakatiṃ sabhāvaṃ jānātīとする。『南伝』は「熟知者」、『パーリ』は「自性を知られ」、『原始』は「本質を熟知された」としている。これらに従って訳した。
		411-35.
		Kathaṃ nu kho, bhante, abhisaññānirodho hotī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kathaṃ nu kho, bhante, abhisaññānirodho hotī’’ti? (411-5.)
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		じつに尊者よ、いったい想滅は、いかに起こるのでしょうか」と。
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