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		Pubbakaisibhāvānuyogo
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pubbaka		形	a	‐	持		以前の、昔の
			isi		名	i	男	持		仙人、聖者
			bhāva	bhū	名	a	男	依（属）		本性、状態
			anuyogo	anu-yuj	名	a	男	単	主	実践、実行、従事、専修、随勤
		訳文
		【古聖の実践の有り様】
		283-1.
		283. ‘‘Brāhmaṇo kho pana, ambaṭṭha, pokkharasāti rañño pasenadissa kosalassa dattikaṃ bhuñjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			ambaṭṭha,		名	a	男	単	呼	人名、アンバッタ
			pokkharasāti		名	i	男	単	主	人名、ポッカラサーティ
			rañño		名	an	男	単	属	王
			pasenadissa		名	i	男	単	属	人名、パセーナディ
			kosalassa		名	a	男	単	属	地名、コーサラ
			dattikaṃ	dā	名形	a	中	単	対	所施、施物
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhuñjati.	bhuj	動	現	能	単	三	食べる、享受する、受用する
		訳文
		じつにアンバッタよ、婆羅門ポッカラサーティはコーサラ王パセーナディの施物を受けています。けれども、
		283-2
		Tassa rājā pasenadi kosalo sammukhībhāvampi na dadāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	与	それ、彼
			rājā		名	an	男	単	主	王
			pasenadi		名	i	男	単	主	人名、パセーナディ
			kosalo		名	a	男	単	主	地名、コーサラ
			sammukhī		形	in	‐	持		現前、面前、対面の
			bhāvam	bhū	名	a	男	単	対	本性、状態　→対面
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dadāti.	dā	動	現	能	単	三	与える
		訳文
		コーサラ王パセーナディは彼に、対面すら与えていません。
		283-3.
		Yadāpi tena manteti, tirodussantena manteti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yadā		不変	‐	‐	‐	‐	〜の時
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			tena		代	代的	男	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			manteti,	mant	動	現	能	単	三	考量する、相談する、助言する、忠告する、密語する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tiro		不変	‐	‐	‐	‐	超えて、横切って、外へ
			dussan		名	a	中	単	対	布地、白布、衣服
			tena		代	代的	男	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			manteti.	mant	動	現	能	単	三	考量する、相談する、助言する、忠告する、密語する
		訳文
		たとえ、彼と相談するときでさえ、布ごしに彼と相談するのです。
		283-4.
		Yassa kho pana, ambaṭṭha, dhammikaṃ payātaṃ bhikkhaṃ paṭiggaṇheyya, kathaṃ tassa rājā pasenadi kosalo sammukhībhāvampi na dadeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yassa		代	代的	男	単	与	（関係代名詞）
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			ambaṭṭha,		名	a	男	単	呼	人名、アンバッタ
			dhammikaṃ	dhṛ	名形	a	男→中	単	対	如法の
			payātaṃ	pra-yā	過分	a	中	単	対	出発した、出て行った、過ぎ去った
			bhikkhaṃ	bhikṣ	名	a	中	単	対	施食
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭiggaṇheyya,	prati-grah	動	願	能	単	三	受けとる、受領する、受納する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kathaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			tassa		代	代的	男	単	与	それ、彼
			rājā		名	an	男	単	主	王
			pasenadi		名	i	男	単	主	人名、パセーナディ
			kosalo		名	a	男	単	主	地名、コーサラ
			sammukhī		形	in	‐	持		現前、面前、対面の
			bhāvam	bhū	名	a	男	単	対	本性、状態　→対面
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dadeyya.	dā	動	願	能	単	三	与える
		訳文
		じつにアンバッタよ、如法に出された施食を受け取るような彼（ポッカラサーティ）のため、なぜコーサラ王パセーナディは彼に、対面すら与えないのでしょうか。
		メモ
		・『註』はこういう。「なぜ与えないか。彼は対面者を誘引するという呪術を知っていたとされる。王が非常に価値のある装身具を身につけていたとき、そのそばに立って、その装身具の名を把握した。その名を把握されて王は、『私は与えない』ということができなかった。与えてしまってから、『また祭礼の日に、あなた様は〔この〕装身具をもってきてください』というと、〔ポッカラサーティは〕『陛下、あなた様によって婆羅門〔である私〕へ与えられたものなどありません』といい、『何者から私へ施与されたというのでしょうか』と答えた。かの大臣たちは『かの婆羅門は対面者を誘引する幻術を知る。それによってあなた様は誘引されてしまったのでしょう』といった。他のとき、王と共にいる彼（ポッカラサーティ）のなれなれしさに堪えかねて、〔大臣たちは〕いった。『陛下、この婆羅門の身体には殻の破れたハンセン病があります。あなた様は彼を見て、抱擁したり触ったり、そのようにしてはいけません。このハンセン病は接触によってうつるのです』と。以来王は彼へ対面を与えなくなったのである」。
		・原文はこれ。kasmā na dadāti? So kira sammukhā āvaṭṭaniṃ nāma vijjaṃ jānāti. Yadā rājā mahārahena alaṅkārena alaṅkato hoti, tadā rañño samīpe ṭhatvā tassa alaṅkārassa nāmaṃ gaṇhati. Tassa rājā nāme gahite na demīti vattuṃ na sakkoti. Datvā puna chaṇadivase alaṅkāraṃ āharathāti vatvā, natthi, deva, tumhehi brāhmaṇassa dinnoti vutto, ‘‘kasmā me dinno’’ti pucchi. Te amaccā ‘so brāhmaṇo sammukhā āvaṭṭanimāyaṃ jānāti. Tāya tumhe āvaṭṭetvā gahetvā gacchatī’ti āhaṃsu. Apare raññā saha tassa atisahāyabhāvaṃ asahantā āhaṃsu – ‘‘deva, etassa brāhmaṇassa sarīre saṅkhaphalitakuṭṭhaṃ nāma atthi. Tumhe etaṃ disvāva āliṅgatha parāmasatha, idañca kuṭṭhaṃ nāma kāyasaṃsaggavasena anugacchati, mā evaṃ karothā’’ti. Tato paṭṭhāya tassa rājā sammukhībhāvaṃ na deti.
		・しかしこのエピソードが、経の暗黙に意図するところであるかどうか。単に、これまでいわれたようなクシャトリヤを貶める言動のせいで忌避されているのだ、という当てこすりであると見た方がシンプルではある。
		・なお、ハンセン病は「感染はらい菌の経鼻・経気道的による感染経路が主流であるが、伝染力は非常に低い。現在では治療法が確立しており、重篤な後遺症を残すことも自らが感染源になることもない（Wikipediaより）」。
		283-5.
		Passa, ambaṭṭha, yāva aparaddhañca te idaṃ ācariyassa brāhmaṇassa pokkharasātissa.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Passa,	paś	動	命	能	単	二	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ambaṭṭha,		名	a	男	単	呼	人名、アンバッタ
			yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜だけ、〜まで、〜の限り
			aparaddhañ	apa-rādh	過分	a	中	単	主	怒らせた、罪を犯した、罪過の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			te		代	代的	‐	単	属	あなた
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			ācariyassa	ā-car	名	a	男	単	属	師、阿闍梨
			brāhmaṇassa	bṛh	名	a	男	単	属	婆羅門
			pokkharasātissa.		名	i	男	単	属	人名、ポッカラサーティ
		訳文
		見なさい、アンバッタよ、あなたの師である婆羅門ポッカラサーティには、これだけの罪過があるのです。
		284-1.
		284. ‘‘Taṃ kiṃ maññasi, ambaṭṭha, idha rājā pasenadi kosalo hatthigīvāya vā nisinno assapiṭṭhe vā nisinno rathūpatthare vā ṭhito uggehi vā rājaññehi vā kiñcideva mantanaṃ manteyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ		代	代的	‐	単	対	それ、彼、彼女
			kiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	何、どう
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññasi,	man	動	現	能	単	二	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ambaṭṭha,		名	a	男	単	呼	人名、アンバッタ
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			rājā		名	an	男	単	主	王
			pasenadi		名	i	男	単	主	人名、パセーナディ
			kosalo		名	a	男	単	主	地名、コーサラ
			hatthi		名	in	男	依（属）		ゾウ
			gīvāya		名	ā	女	単	処	首
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			assa		名	a	男	依（属）		ウマ
			piṭṭhe		名	a	中	単	処	背
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			ratha		名	a	男	依（属）		車
			upatthare	upa-stṛ	名	a	男	単	処	絨毯
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ṭhito	sthā	過分	a	男	単	主	立った
			uggehi		形	a	男中	複	具	偉大な、高級な〔武官〕
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			rājaññehi		男	a	男	複	具	王族、高官、高位の廷臣
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			kiñci		代	代的	中	単	対	何らかの、何者であれ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			mantanaṃ	mant	名	ā	女	単	対	考量、相談、助言、呪術
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			manteyya.	mant	動	願	能	単	三	考量する、相談する、助言する、忠告する、密語する
		訳文
		アンバッタよ、これをどう考えますか。ここに、コーサラ王パセーナディが、ゾウの首に坐り、あるいは馬の背に坐り、あるいは車の敷物に立って、高級武官、あるいは高位の廷臣へ、なにか命令を布告したとしましょう。
		メモ
		・『南伝』は｢議し」、『原始』は｢打ち合わせ｣、『パーリ』は「協議｣とする。mantanāには、PTS辞書によればcommandの意味もあるので、文脈からこのように訳した。
		284-2.
		So tamhā padesā apakkamma ekamantaṃ tiṭṭheyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			tamhā		代	代的	男	単	奪	それ、彼
			padesā	pra-diś?	名	a	男	単	奪	地方、国土、場所、部分、限定
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			apakkamma	apa-kram	動	連	‐	‐	‐	去りゆく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekam		数	代的	男	単	対	一、ある
			antaṃ		名	a	男	単	対	終極、目的、極限、辺、極端
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			tiṭṭheyya.	sthā	動	願	能	単	三	住する、立つ
		訳文
		彼が、その場所を離れて、一方へ立ったとします。
		284-3.
		Atha āgaccheyya suddo vā suddadāso vā, tasmiṃ padese ṭhito tadeva mantanaṃ manteyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgaccheyya	ā-gam	動	願	能	単	三	来る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			suddo		名	a	男	単	主	首陀羅、シュードラ、奴隷
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sudda		名	a	男	依（属）		首陀羅、シュードラ、奴隷
			dāso		名	a	男	単	主	奴隷、奴僕
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			tasmiṃ		代	代的	男	単	処	それ、彼
			padese	pra-diś?	名	a	男	単	処	地方、国土、場所、部分、限定
			ṭhito	sthā	過分	a	男	単	主	立った
			taṃ		代	代的	女	単	対	それ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			mantanaṃ	mant	名	ā	女	単	対	考量、相談、助言、呪術
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			manteyya –	mant	動	願	能	単	三	考量する、相談する、助言する、忠告する、密語する
		訳文
		そこへ、首陀羅あるいは首陀羅のうちの奴僕がやってきて、その場所に立ち、まさにその命令を〔代理の告知人として〕発したとします。
		284-4.
		‘evampi rājā pasenadi kosalo āha, evampi rājā pasenadi kosalo āhā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			rājā		名	an	男	単	主	王
			pasenadi		名	i	男	単	主	人名、パセーナディ
			kosalo		名	a	男	単	主	地名、コーサラ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āha,	ah	動	完	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			rājā		名	an	男	単	主	王
			pasenadi		名	i	男	単	主	人名、パセーナディ
			kosalo		名	a	男	単	主	地名、コーサラ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āhā’	ah	動	完	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『コーサラ王パセーナディ王はこのように仰せです、コーサラ王パセーナディ王はこのように仰せです』と。
		284-5.
		Apinu so rājabhaṇitaṃ vā bhaṇati rājamantanaṃ vā manteti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			rāja		名	an	男	依（具）		王
			bhaṇitaṃ	bhaṇ	名過分	a	中	単	対	話した、所説、言説
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhaṇati	bhaṇ	動	現	能	単	三	話す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			mantanaṃ	mant	名	ā	女	単	対	考量、相談、助言、呪術
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			manteti?	mant	動	現	能	単	三	考量する、相談する、助言する、忠告する、密語する
		訳文
		たとえ彼が王にいわれたことをいい、王の命令を布告したとしても、いったい、
		284-6.
		Ettāvatā so assa rājā vā rājamatto vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ettāvatā		不変	‐	‐	‐	‐	これだけ、この範囲で
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	王
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rājā		名	an	男	単	主	王
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			amatto		名	a	男	単	主	同僚、知己、大臣、朝臣
			vā’’		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		それだけのことで、彼が、王あるいは大臣であるということがあるでしょうか」
		284-7.
		‘‘No hidaṃ, bho gotama’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否／〜かどうか
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			idaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama’’.		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
		訳文
		「じつに尊者ゴータマよ、それは否です」
		285-1.
		285. ‘‘Evameva kho tvaṃ, ambaṭṭha, ye te ahesuṃ brāhmaṇānaṃ pubbakā isayo mantānaṃ kattāro mantānaṃ pavattāro, yesamidaṃ etarahi brāhmaṇā porāṇaṃ mantapadaṃ gītaṃ pavuttaṃ samihitaṃ, tadanugāyanti tadanubhāsanti bhāsitamanubhāsanti vācitamanuvācenti,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			tvaṃ,		代	代的	‐	単	主	あなた
			ambaṭṭha,		名	a	男	単	呼	人名、アンバッタ
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahesuṃ	bhū	動	ア	能	複	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			brāhmaṇānaṃ	bṛh	名	a	男	複	属	婆羅門
			pubbakā		形	a	男	複	主	以前の、昔の
			isayo		名	i	男	複	主	仙人、聖者
			mantānaṃ		名	a	男	複	属	呪文、真言、経文
			kattāro	kṛ	名	ar	男	複	主	作者、行為者、創造者
			mantānaṃ		名	a	男	複	属	呪文、真言、経文
			pavattāro,	pra-vac	名	ar	男	複	主	説者、宣説者
			yesam		代	代的	男	複	属	（関係代名詞）
			idaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	いま
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			porāṇaṃ		名形	a	中	単	対	昔の、往昔の（男性名詞として「古人、古聖」）
			manta		名	a	男	依（属）		呪文、真言、経文
			padaṃ		名	a	中	単	対	足、足跡、歩、処、場所、句、語法
			gītaṃ	gai	名過分	a	中	単	対	歌われた（中性名詞として「歌」）
			pavuttaṃ	pra-vac	過分	a	中	単	対	いわれた、説かれた
			samihitaṃ,	saṃ-dhā	過分	a	中	単	対	伴った、集められた
			tad		代	代的	中	単	対	それ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anugāyanti	anu-gai	動	現	能	複	三	随い歌う、随唱する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tad		代	代的	中	単	対	それ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anubhāsanti	anu-bhāṣ	動	現	能	複	三	随説する、繰り返す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhāsitam	bhāṣ	名過分	a	中	単	対	いわれた、説かれた
			anubhāsanti	同上
			vācitam	vac　使	過分	a	中	単	対	説かせられた、教えられた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anuvācenti,	anu-vac　使	動	現	能	複	三	復唱する、繰り返す
		訳文
		「じつにアンバッタよ、あなたはまさにそのようなものです。およそ婆羅門たちのうち、かの往昔の聖者たちは経文の創作者、経文の説示者でした。〔ところが〕いま、婆羅門たちは、彼ら（古聖）のその古い、歌われ、説かれ、集成された経文のことば、それへ随って歌い、それを繰り返し、説かれたことを繰り返し、教えられたことを復唱しているのです。
		285-2.
		seyyathidaṃ – aṭṭhako vāmako vāmadevo vessāmitto yamataggi [yamadaggi (ka.)] aṅgīraso bhāradvājo vāseṭṭho kassapo bhagu –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			aṭṭhako		名	a	男	単	主	人名、アッタカ
			vāmako		名	a	男	単	主	人名、ヴァーマカ
			vāmadevo		名	a	男	単	主	人名、ヴァーマデーヴァ
			vessāmitto		名	a	男	単	主	人名、ヴェッサーミッタ
			yamataggi		名	i	男	単	主	人名、ヤマタッギ
			aṅgīraso		名	a	男	単	主	人名、アンギーラサ
			bhāradvājo		名	a	男	単	主	人名、バーラドヴァージャ
			vāseṭṭho		名	a	男	単	主	人名、ヴァーセッタ
			kassapo		名	a	男	単	主	人名、カッサパ
			bhagu –		名	u	男	単	主	人名、バグ
		訳文
		たとえば、アッタカ、ヴァーマカ、ヴァーマデーヴァ、ヴェッサーミッタ、ヤマタッギ、アンギーラサ、バーラドヴァージャ、ヴァーセッタ、カッサパ、バグ〔といった彼らのことばを〕。
		285-3.
		‘tyāhaṃ mante adhiyāmi sācariyako’ti, tāvatā tvaṃ bhavissasi isi vā isitthāya vā paṭipannoti netaṃ ṭhānaṃ vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘te		代	代的	男	複	対	それら、彼ら
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			mante		名	a	男	複	対	呪文、真言、経文
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			adhiyāmi	adhi-i	動	現	能	単	一	学ぶ、習得する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sācariyako’	sa-ā-car	形	a	男	単	主	師とともなる
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			tāvatā		不変	‐	‐	‐	‐	それだけ、そのために、かくて
			tvaṃ		代	代的	‐	単	主	あなた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissasi	bhū	動	未	能	単	二	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			isi		名	i	男	単	主	仙人、聖者
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			isi		名	i	男	有（持）		仙人、聖者
			atthāya		名	a	男中	単	与	義、利益、道理、意味、必要
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭipanno	prati-pad	過分	a	男	単	主	進んだ、行者
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ、彼、彼女、そのとき（副対）
			ṭhānaṃ	sthā	名	a	中	単	主	場所、住処、状態、点、理由、原因、道理
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vijjati.	vid　受	動	現	能	単	三	見出される、知られる、存在する
		訳文
		『私と師は、その諸経を学んでいる』というそれだけで、あなたが、聖者あるいは聖者たるために進む者であろうという、この道理は存在しません。
		286-1.
		286. ‘‘Taṃ kiṃ maññasi, ambaṭṭha, kinti te sutaṃ brāhmaṇānaṃ vuddhānaṃ mahallakānaṃ ācariyapācariyānaṃ bhāsamānānaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ		代	代的	‐	単	対	それ、彼、彼女
			kiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	何、どう
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññasi,	man	動	現	能	単	二	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ambaṭṭha,		名	a	男	単	呼	人名、アンバッタ
			kin		不変	‐	‐	‐	‐	何、どう
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			te		代	代的	‐	単	具	あなた
			sutaṃ	śru	名過分	a	中	単	主	聞かれた
			brāhmaṇānaṃ	bṛh	名	a	男	複	属絶	婆羅門
			vuddhānaṃ	vṛdh	過分	a	男	複	属絶	年長の、増上の
			mahallakānaṃ		形	a	男	複	属絶	老練、高齢の
			ācariya	ā-car	名	a	男	相		師、阿闍梨
			pācariyānaṃ	pra-ā-car	名	a	男	複	属絶	師中の師、大阿闍梨、
			bhāsamānānaṃ –	bhāṣ	現分	a	男	複	属絶	話す
		訳文
		アンバッタよ、あなたはこれをどう考えますか。年長の婆羅門たち、老練の師や大師たちが話しているのを、あなたは何と聞いたでしょうか。
		286-2.
		ye te ahesuṃ brāhmaṇānaṃ pubbakā isayo mantānaṃ kattāro mantānaṃ pavattāro, yesamidaṃ etarahi brāhmaṇā porāṇaṃ mantapadaṃ gītaṃ pavuttaṃ samihitaṃ, tadanugāyanti tadanubhāsanti bhāsitamanubhāsanti vācitamanuvācenti,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ye te ahesuṃ brāhmaṇānaṃ pubbakā isayo mantānaṃ kattāro mantānaṃ pavattāro, yesamidaṃ etarahi brāhmaṇā porāṇaṃ mantapadaṃ gītaṃ pavuttaṃ samihitaṃ, tadanugāyanti tadanubhāsanti bhāsitamanubhāsanti vācitamanuvācenti, (285-1.)
		訳文
		およそ婆羅門たちのうち、かの往昔の聖者たちは経文の創作者、経文の説示者でした。〔ところが〕いま、婆羅門たちは、彼ら（古聖）のその古い、歌われ、説かれ、集成された経文のことば、それへ随って歌い、それを繰り返し、説かれたことを繰り返し、教えられたことを復唱しているのです。
		286-3.
		seyyathidaṃ – aṭṭhako vāmako vāmadevo vessāmitto yamataggi aṅgīraso bhāradvājo vāseṭṭho kassapo bhagu, evaṃ su te sunhātā suvilittā kappitakesamassū āmukkamaṇikuṇḍalābharaṇā [āmuttamālābharaṇā (sī. syā. pī.)] odātavatthavasanā pañcahi kāmaguṇehi samappitā samaṅgībhūtā paricārenti, seyyathāpi tvaṃ etarahi sācariyako’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathidaṃ – aṭṭhako vāmako vāmadevo vessāmitto yamataggi aṅgīraso bhāradvājo vāseṭṭho kassapo bhagu, (285-2.)
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			su		不変	‐	‐	‐	‐	〜か、〜かどうか、じつい、まさに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			sunhātā	su-snā	過分	a	男	複	主	よく洗浴された、善浴の
			suvilittā	su-vi-lip	過分	a	男	複	主	よく塗られた、よくにおう
			kappita	kḷp	過分	a	‐	有（持）		準備された、整えられた
			kesa		名	a	男	相		髪
			massū		名	u	男	複	主	ひげ
			āmutta	ā-muc	過分	a	‐	有（持）		つけられた、飾られた
			mālā		名	ā	女	相		花環、華鬘
			ābharaṇā		名	a	中→男	複	主	装身具、瓔珞
			odāta	ava-dā	形	a	‐	有（持）		白い、清められた
			vattha	vas	名	a	中	相		衣、衣服
			vasanā	vas	名	a	中→男	複	主	着もの、衣服／住処
			pañcahi		数	特	‐	複	具	五
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲、愛欲、欲念、欲情、欲楽
			guṇehi		名	a	男	複	具	徳／種類　→五妙欲、五種欲
			samappitā	saṃ-ṛ　使	過分	a	男	複	主	引き渡された、与えられた、具備した、所有する
			samaṅgī		形	in	‐	持		具足した
			bhūtā	bhū	過分	a	男	複	主	真実、存在、生物、鬼神、漏尽者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paricārenti,	pari-car　使	動	現	能	複	三	奉仕させる、尊敬させる、歩き回らせる、楽しむ、ふける
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			tvaṃ		代	代的	‐	単	主	あなた
			etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	いま
			sācariyako’’	sa-ā-car	形	a	男	単	主	師とともなる
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		たとえば、アッタカ、ヴァーマカ、ヴァーマデーヴァ、ヴェッサーミッタ、ヤマタッギ、アンギーラサ、バーラドヴァージャ、ヴァーセッタ、カッサパ、バグ、そのような彼らは、いまのあなたと師のように、よく洗浴され、よく香油を塗られ、よく髪とひげを整えられ、華鬘と瓔珞に飾られ、服や衣を清められ、五妙欲を具備し、具足して愉しんでいたでしょうか」
		メモ
		・āmukkaなる語は辞書類に見られなかったため、異版のāmuttamālābharaṇāを採用した（同じビルマ版を用いる『パーリ』も同様）。なおVRI版のmaṇi-kuṇḍalāは宝石の耳飾りの意。
		・odātavatthavasanāはあるいは「清められた衣類と住居の」であろうか。
		286-4.
		‘‘No hidaṃ, bho gotama’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hidaṃ, bho gotama’’. (284-7.)
		訳文
		「じつに尊者ゴータマよ、それは否です」
		286-5.
		‘‘…Pe… evaṃ su te sālīnaṃ odanaṃ sucimaṃsūpasecanaṃ vicitakāḷakaṃ anekasūpaṃ anekabyañjanaṃ paribhuñjanti, seyyathāpi tvaṃ etarahi sācariyako’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘…Pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			su		不変	‐	‐	‐	‐	〜か、〜かどうか、じつい、まさに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			sālīnaṃ		名	i	男	複	属	米、稲
			odanaṃ		名	a	男中	単	対	飯、粥
			suci		名形	i	中	持		清い
			maṃsa		名	a	中	有（属）		肉
			upasecanaṃ	upa-sic	名	a	中	単	対	散布
			vicita	vi-ci	過分	a	‐	有（持）		簡別された、集められた、調査された、考察された
			kāḷakaṃ		形	a	男中	単	対	黒い　→白米（黒米をよりわけた）
			aneka		形	a	‐	有（持）		一つならぬ、種々の
			sūpaṃ		名	a	男中	単	対	スープ、汁
			aneka		形	a	‐	有（持）		一つならぬ、種々の
			byañjanaṃ	vi-añj	名	a	中	単	対	相、字句、調味、添味、助味、副菜
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paribhuñjanti,	pari-bhuj	動	現	能	複	三	受用する、用いる、食べる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			tvaṃ		代	代的	‐	単	主	あなた
			etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	いま
			sācariyako’’	sa-ā-car	形	a	男	単	主	師とともなる
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「〔たとえば、アッタカ、ヴァーマカ、ヴァーマデーヴァ、ヴェッサーミッタ、ヤマタッギ、アンギーラサ、バーラドヴァージャ、ヴァーセッタ、カッサパ、バグ、〕そのような彼らは、いまのあなたと師のように、精肉がちらされ、黒米がより分けられ、種々のスープと種々の副菜の付いた米の飯を食べていたでしょうか」
		メモ
		・sucimaṃsaを「精肉」とするのは『パーリ』にならった。
		286-6.
		‘‘No hidaṃ, bho gotama’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hidaṃ, bho gotama’’. (284-7.)
		訳文
		「じつに尊者ゴータマよ、それは否です」
		286-7.
		‘‘…Pe… evaṃ su te veṭhakanatapassāhi nārīhi paricārenti, seyyathāpi tvaṃ etarahi sācariyako’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘…Pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			su		不変	‐	‐	‐	‐	〜か、〜かどうか、じつい、まさに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			veṭhaka	viṣṭ, veṣṭ	形	a	‐	有（持）		まとう、ふちどりする
			nata	nam	過分	a	‐	持		曲がった
			passāhi		名	a	男中→女	複	具	脇、横腹
			nārīhi		名	ī	女	複	具	女、婦人
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paricārenti,	pari-car　使	動	現	能	複	三	奉仕させる、尊敬させる、歩き回らせる、楽しむ、ふける
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			tvaṃ		代	代的	‐	単	主	あなた
			etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	いま
			sācariyako’’	sa-ā-car	形	a	男	単	主	師とともなる
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「〔たとえば、アッタカ、ヴァーマカ、ヴァーマデーヴァ、ヴェッサーミッタ、ヤマタッギ、アンギーラサ、バーラドヴァージャ、ヴァーセッタ、カッサパ、バグ、〕そのような彼らは、いまのあなたと師のように、湾曲した脇部に〔装飾を〕まとった女性たちを侍らせていたでしょうか」
		メモ
		・「白布や白布条などにまとわれた、曲がった肋骨の」dussapaṭṭadussaveṇi ādīhi veṭhakehi namitaphāsukāhi という『註』の解釈（これもよくわからないが、身体の輪郭が曲線を描く、ということなのであろう）にしたがって訳した。
		286-8.
		‘‘No hidaṃ, bho gotama’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hidaṃ, bho gotama’’. (284-7.)
		訳文
		「じつに尊者ゴータマよ、それは否です」
		286-9.
		‘‘…Pe… evaṃ su te kuttavālehi vaḷavārathehi dīghāhi patodalaṭṭhīhi vāhane vitudentā vipariyāyanti, seyyathāpi tvaṃ etarahi sācariyako’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘…Pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			su		不変	‐	‐	‐	‐	〜か、〜かどうか、じつい、まさに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			kutta		名形	a	中	有（持）		行為、整えられた
			vālehi		名	a	男	複	具	馬毛
			vaḷavā		名	ā	女	依（属）		ラバ、牝馬
			rathehi		名	a	男	複	具	車
			dīghāhi		形	a	女	複	具	長い
			patoda	pra-tud	名	a	男	相		むち
			laṭṭhīhi		名	i	女	複	具	杖、棒
			vāhane	vah	名形	a	中（男）	複	対	運ぶ、運載者、運搬獣、軍勢
			vitudentā	vi-tud　使	現分	ant	男	複	主	突く、打つ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vipariyāyanti,	vi-pari-i?	動	現	能	複	三	あちこち回る？
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			tvaṃ		代	代的	‐	単	主	あなた
			etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	いま
			sācariyako’’	sa-ā-car	形	a	男	単	主	師とともなる
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「〔たとえば、アッタカ、ヴァーマカ、ヴァーマデーヴァ、ヴェッサーミッタ、ヤマタッギ、アンギーラサ、バーラドヴァージャ、ヴァーセッタ、カッサパ、バグ、〕そのような彼らは、いまのあなたと師のように、毛繕いされたラバの車で、長い鞭や棒をもって、運ぶ〔動物〕たちを打たせながら、あちこち回っていたでしょうか」
		メモ
		・vitudentā、現在分詞の複数主格語尾は-antāなので、このeは使役の標識とみた。したがって、諸訳のように「打ち」でなく「〔御者に〕打たせて」と訳した。婆羅門みずからが馬車馬をむち打つより、御者を想定した方が自然でもあろう。
		・vipariyāyantiは辞書類に出ない。『南伝』は「運ばれ行き」、『原始』は「乗り回し」とする。ここではpariyāyaの語義（going round）より、『パーリ』にならった。
		286-10.
		‘‘No hidaṃ, bho gotama’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hidaṃ, bho gotama’’. (284-7.)
		訳文
		「じつに尊者ゴータマよ、それは否です」
		286-11.
		‘‘…Pe… evaṃ su te ukkiṇṇaparikhāsu okkhittapalighāsu nagarūpakārikāsu dīghāsivudhehi [dīghāsibaddhehi (syā. pī.)] purisehi rakkhāpenti, seyyathāpi tvaṃ etarahi sācariyako’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘…Pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			su		不変	‐	‐	‐	‐	〜か、〜かどうか、じつい、まさに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			ukkiṇṇa	ud-kṛ	過分	a	‐	有（持）		掘りあげられた、掘り出された
			parikhāsu	pari-khan	名	ā	女	複	処	堀、壕
			okkhitta	ava-kṣip	過分	a	‐	有（持）		下に投げた、落とした
			palighāsu	pari-ghan	名	a	男中→女	複	処	閂
			nagara		名	a	中	依（属）		町、都市
			upakārikāsu	upa-kṛ	名	ā	女	複	処	援助者　→都市の防備
			dīgha		形	a	‐	有（持）		長い
			asi		名	i	男	相		剣、刀
			āvudhehi	ā-yudh	名	a	中→男	複	具	武器
			purisehi		名	a	男	複	具	男、人
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			rakkhāpenti,	rakṣ　使	動	現	能	複	三	守らせる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			tvaṃ		代	代的	‐	単	主	あなた
			etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	いま
			sācariyako’’	sa-ā-car	形	a	男	単	主	師とともなる
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「〔たとえば、アッタカ、ヴァーマカ、ヴァーマデーヴァ、ヴェッサーミッタ、ヤマタッギ、アンギーラサ、バーラドヴァージャ、ヴァーセッタ、カッサパ、バグ、〕そのような彼らは、いまのあなたと師のように、ほりあげられた堀や落とされた閂といった都市の防備のなか、長い剣や武器を持った男たちに守らせていたでしょうか」
		286-12.
		‘‘No hidaṃ, bho gotama’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hidaṃ, bho gotama’’. (284-7.)
		訳文
		「じつに尊者ゴータマよ、それは否です」
		286-13.
		‘‘Iti kho, ambaṭṭha, neva tvaṃ isi na isitthāya paṭipanno sācariyako.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ambaṭṭha,		名	a	男	単	呼	人名、アンバッタ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			tvaṃ		代	代的	‐	単	主	あなた
			isi		名	i	男	単	主	仙人、聖者
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			isi		名	i	男	有（持）		仙人、聖者
			atthāya		名	a	男中	単	与	義、利益、道理、意味、必要
			paṭipanno	prati-pad	過分	a	男	単	主	進んだ、行者
			sācariyako.	sa-ā-car	形	a	男	単	主	師とともなる
		訳文
		「じつにアンバッタよ、このように、じつにあなたと師は、聖者ではないし、聖者たるために進む者でもないのです。
		286-14.
		Yassa kho pana, ambaṭṭha, mayi kaṅkhā vā vimati vā so maṃ pañhena, ahaṃ veyyākaraṇena sodhissāmī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yassa		代	代的	中	単	与	（関係代名詞）
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			ambaṭṭha,		名	a	男	単	呼	人名、アンバッタ
			mayi		代	代的	‐	単	処	私
			kaṅkhā		名	ā	女	単	主	疑、疑惑、期待
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			vimati		名	i	女	単	主	疑惑、疑慮
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			pañhena,		名	a	男	単	具	質問、問い
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			veyyākaraṇena	vi-ā-kṛ	名	a	中	単	具	解答、授記
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sodhissāmī’’	śudh　使	動	未	能	単	一	浄化する、（借金を）決済する、査察する、払拭する、掃除する、飾る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		じつにアンバッタよ、私に疑念や疑惑があるものは、質問をもって私へ〔臨むがよいでしょう〕。そのもののため、私は解答をもって〔その疑問を〕払拭しましょう」
		メモ
		・「以上で明行足に関する説明が一通り終了したが、何か質問はあるか」という締めくくりのことばであろう。
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