←前へ　　　トップへ　　　次へ→
		Vijjācaraṇakathā
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vijjā	vid	名	ā	女	相		明、智、呪，陀羅尼、学術、魔術
			caraṇa	car	名	a	中	依（属）		行、行為、実践、徳行
			kathā		名	ā	女	単	主	論、説、話、物語
		訳文
		【明と行の話】
		278-1.
		278. ‘‘Katamaṃ pana taṃ, bho gotama, caraṇaṃ, katamā ca pana sā vijjā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamaṃ		形	代的	中	単	主	いずれか、どちらか
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			taṃ,		代	代的	中	単	主	それ
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			caraṇaṃ,	car	名	a	中	単	主	行、行為、実践、徳行
			katamā		形	代的	女	単	主	いずれか、どちらか、何
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			vijjā’’	vid	名	ā	女	単	主	明、智、呪，陀羅尼、学術、魔術
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者ゴータマよ、しからば、その行とは何でしょうか。また、その明とは何でしょうか」
		278-2.
		‘‘Na kho, ambaṭṭha, anuttarāya vijjācaraṇasampadāya jātivādo vā vuccati, gottavādo vā vuccati, mānavādo vā vuccati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ambaṭṭha,		名	a	男	単	呼	人名、アンバッタ
			anuttarāya		形	代的	女	単	与	無上の
			vijjā	vid	名	ā	女	相		明、智、呪，陀羅尼、学術、魔術
			caraṇa	car	名	a	中	依（属）		行、行為、実践、徳行
			sampadāya	saṃ-pad	名	ā	女	単	与	円足、具足、成就、遂行、結果
			jāti	jan	名	i	女	依（属）		生、誕生、生れ、血統、種類
			vādo	vad	名	a	男	単	主	説、語、論
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati,	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			gotta		名	a	中	依（属）		氏、氏姓、種姓、家系
			vādo	vad	名	a	男	単	主	説、語、論
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			vuccati,	同上
			māna	man	名	a	男	依（属）		慢、慢心
			vādo	vad	名	a	男	単	主	説、語、論
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			vuccati –	同上
		訳文
		「じつにアンバッタよ、無上なる明と行の完成のために、生まれの論、種姓の論、あるいは慢心の論が語られることがありません。
		メモ
		・ここでの慢心の論とはつまり、出自の自慢話のような事であろう。
		278-3.
		‘arahasi vā maṃ tvaṃ, na vā maṃ tvaṃ arahasī’ti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘arahasi	arh	動	現	能	単	二	価値がある、値する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			tvaṃ,		代	代的	‐	単	主	あなた
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			tvaṃ		代	代的	‐	単	主	あなた
			arahasī’	同上
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『あなたは私に相応しい』あるいは『あなたは私に相応しくない』というように。
		278-4.
		Yattha kho, ambaṭṭha, āvāho vā hoti, vivāho vā hoti, āvāhavivāho vā hoti, etthetaṃ vuccati jātivādo vā itipi gottavādo vā itipi mānavādo vā itipi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yattha		不変	‐	‐	‐	‐	〜の所へ
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ambaṭṭha,		名	a	男	単	呼	人名、アンバッタ
			āvāho	ā-vah	名	a	男	単	主	嫁取り
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vivāho	vi-vah	名	a	男	単	主	嫁やり
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			hoti,	同上
			āvāha	ā-vah	名	a	男	相		嫁取り
			vivāho	vi-vah	名	a	男	単	主	嫁やり
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			hoti,	同上
			ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			etaṃ		代	代的	中	単	主	それ、彼、彼女、そのとき（副対）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jāti	jan	名	i	女	依（属）		生、誕生、生れ、血統、種類
			vādo	vad	名	a	男	単	主	説、語、論
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			gotta		名	a	中	依（属）		氏、氏姓、種姓、家系
			vādo	vad	名	a	男	単	主	説、語、論
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			māna	man	名	a	男	依（属）		慢、慢心
			vādo	vad	名	a	男	単	主	説、語、論
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pi –		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文
		じつにアンバッタよ、嫁取りがある、嫁やりがある、あるいは嫁取りと嫁やりがある所、そのような所では、生まれの論も、種姓の論も、あるいは慢心の論も、こう語られます。
		メモ
		・itiの意味が解釈できなかったので虚辞として処理したが、これらは「『生まれの話がある』と」云々のように台詞として解すべきなのであろうか。
		278-5.
		‘arahasi vā maṃ tvaṃ, na vā maṃ tvaṃ arahasī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘arahasi vā maṃ tvaṃ, na vā maṃ tvaṃ arahasī’ti. (278-3.)
		訳文
		『あなたは私に相応しい』あるいは『あなたは私に相応しくない』というように。
		278-6.
		Ye hi keci ambaṭṭha jātivādavinibaddhā vā gottavādavinibaddhā vā mānavādavinibaddhā vā āvāhavivāhavinibaddhā vā, ārakā te anuttarāya vijjācaraṇasampadāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			keci		代	代的	男	複	主	何らかの、何者であれ
			ambaṭṭha		名	a	男	単	呼	人名、アンバッタ
			jāti	jan	名	i	女	依（属）		生、誕生、生れ、血統、種類
			vāda	vad	名	a	男	依（具）		説、語、論
			vinibaddhā	vi-ni-bandh	過分	a	男	複	主	繋縛された、束縛された
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			gotta		名	a	中	依（属）		氏、氏姓、種姓、家系
			vāda	vad	名	a	男	依（具）		説、語、論
			vinibaddhā	vi-ni-bandh	過分	a	男	複	主	繋縛された、束縛された
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			māna	man	名	a	男	依（属）		慢、慢心
			vāda	vad	名	a	男	依（具）		説、語、論
			vinibaddhā	vi-ni-bandh	過分	a	男	複	主	繋縛された、束縛された
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			āvāha	ā-vah	名	a	男	相		嫁取り
			vivāha	vi-vah	名	a	男	依（具）		嫁やり
			vinibaddhā	vi-ni-bandh	過分	a	男	複	主	繋縛された、束縛された
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ārakā		不変	‐	‐	‐	‐	遠く離れて、遠隔に
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			anuttarāya		形	代的	女	単	奪	無上の
			vijjā	vid	名	ā	女	相		明、智、呪，陀羅尼、学術、魔術
			caraṇa	car	名	a	中	依（属）		行、行為、実践、徳行
			sampadāya.	saṃ-pad	名	ā	女	単	奪	円足、具足、成就、遂行、結果
		訳文
		じつにアンバッタよ、およそ何ものであれ、生まれの論に繋縛されたものたち、種姓の論に繋縛されたものたち、慢心の論に繋縛されたものたち、あるいは嫁取り嫁やりに繋縛されたものたち、かれらは、無上なる明と行の完成にはほど遠いのです。
		278-7.
		Pahāya kho, ambaṭṭha, jātivādavinibaddhañca gottavādavinibaddhañca mānavādavinibaddhañca āvāhavivāhavinibaddhañca anuttarāya vijjācaraṇasampadāya sacchikiriyā hotī’’ti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てて、断じて
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ambaṭṭha,		名	a	男	単	呼	人名、アンバッタ
			jāti	jan	名	i	女	依（属）		生、誕生、生れ、血統、種類
			vāda	vad	名	a	男	依（具）		説、語、論
			vinibaddhañ	vi-ni-bandh	過分	a	男	単	対	繋縛された、束縛された
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			gotta		名	a	中	依（属）		氏、氏姓、種姓、家系
			vāda	vad	名	a	男	依（具）		説、語、論
			vinibaddhañ	vi-ni-bandh	過分	a	男	単	対	繋縛された、束縛された
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			māna	man	名	a	男	依（属）		慢、慢心
			vāda	vad	名	a	男	依（具）		説、語、論
			vinibaddhañ	vi-ni-bandh	過分	a	男	単	対	繋縛された、束縛された
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			āvāha	ā-vah	名	a	男	相		嫁取り
			vivāha	vi-vah	名	a	男	依（具）		嫁やり
			vinibaddhañ	vi-ni-bandh	過分	a	男	単	対	繋縛された、束縛された
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			anuttarāya		形	代的	女	単	属	無上の
			vijjā	vid	名	ā	女	相		明、智、呪，陀羅尼、学術、魔術
			caraṇa	car	名	a	中	依（属）		行、行為、実践、徳行
			sampadāya	saṃ-pad	名	ā	女	単	属	円足、具足、成就、遂行、結果
			sacchi		不変	‐	‐	‐	‐	眼をもって、明瞭に、親しく
			kiriyā	kṛ	名	ā	女	単	主	応所作、応作業、正義、貞操　→実現
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hotī’’	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		じつにアンバッタよ、生まれの論による繋縛を、種姓の論による繋縛を、慢心の論による繋縛を、また嫁取り嫁やりによる繋縛を断じて、無上なる明と行の完成は実現するのです」と。
		279-1.
		279. ‘‘Katamaṃ pana taṃ, bho gotama, caraṇaṃ, katamā ca sā vijjā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamaṃ pana taṃ, bho gotama, caraṇaṃ, katamā ca sā vijjā’’ti? (278-1.)
		訳文
		「尊者ゴータマよ、しからば、その行とは何でしょうか。またその明とは何でしょうか」
		279-2.
		‘‘Idha, ambaṭṭha, tathāgato loke uppajjati arahaṃ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi satthā devamanussānaṃ buddho bhagavā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			ambaṭṭha,		名	a	男	単	呼	王
			tathāgato	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	主	如来
			loke		名	a	男	単	処	世間、世界
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjati	ud-pad	動	現	能	単	三	起こる、生ずる、発生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			arahaṃ	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddho	saṃ-budh	名過分	a	男	単	主	等覚者
			vijjā	vid	名	ā	女	相		明、智、呪，陀羅尼、学術、魔術
			caraṇa	car	名	a	中	依（具）		行、行為、実践、徳行
			sampanno	saṃ-pad	過分	a	男	単	主	具足した、成就した　→明行足
			sugato	su-gam	名過分	a	男	単	主	よく行ったもの、善逝
			loka		名	a	男	依（属）		世間、世界
			vidū	vid	形	ū	男	単	主	賢い、知者　→世間解
			anuttaro		形	代的	男	単	主	この上ない、無上士
			purisa		名	a	男	持		人、男
			damma	dam	未分	a	‐	依（属）		ならされるべき
			sārathi		名	i	男	単	主	御者　→調御丈夫
			satthā	śās	名	ar	男	単	主	師、先生
			deva		名	a	男	相		天、神、王、陛下
			manussānaṃ		名	a	男	複	属	人間　→天人師
			buddho	budh	名過分	a	男	単	主	仏陀、覚者
			bhagavā.		名	ant	男	単	主	世尊
		訳文
		「アンバッタよ、ここなる世に、如来、応供、正等覚、明行足､善逝、世間解、無上士、調御丈夫､天人師、仏、世尊が生じます。
		メモ
		・ここからは、「沙門果経」の【よりすぐれた沙門の果報】から【漏尽智】までの章とほぼ重複する記述が、省略されたものである。
		279-3.
		So imaṃ lokaṃ sadevakaṃ samārakaṃ sabrahmakaṃ sassamaṇabrāhmaṇiṃ pajaṃ sadevamanussaṃ sayaṃ abhiññā sacchikatvā pavedeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			imaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			lokaṃ		名	a	男	単	対	世間、世界
			sadevakaṃ		形	a	男	単	対	天ある
			samārakaṃ		形	a	男	単	対	魔ある
			sabrahmakaṃ	sa-bṛh	形	a	男	単	対	梵ある
			sassamaṇa	sa-śram	形	a	‐	有（相）		沙門ある
			brāhmaṇiṃ	bṛh	名	a	男→女	単	対	婆羅門
			pajaṃ	pra-jan	名	ā	女	単	対	人々
			sadeva		形	a	‐	有（相）		天ある
			manussaṃ		名	a	男→女	単	対	人､人間
			sayaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	みずから
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhiññā	abhi-jñā	動	連	‐	‐	‐	証知する、自証する
			sacchikatvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	作証する、証明をなす、さとる
			pavedeti.	pra-vid 使	動	現	能	単	三	知らせる、説く
		訳文
		かれは、この天・魔・梵を含む世界、〔また〕沙門と婆羅門、王と民を含む人々を、みずから知り、悟り、説く。
		279-4.
		So dhammaṃ deseti ādikalyāṇaṃ majjhekalyāṇaṃ pariyosānakalyāṇaṃ sātthaṃ sabyañjanaṃ kevalaparipuṇṇaṃ parisuddhaṃ brahmacariyaṃ pakāseti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			deseti	diś　使	動	現	能	単	三	示す、指示する、教示する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ādi		名	i	男中	依（処）		最初、初
			kalyāṇaṃ		形	a	男	単	対	善い、善良の、善巧なる
			majjhe		名形	a	男	単	処	中､中間の
			kalyāṇaṃ		形	a	男	単	対	善い、善良の、善巧なる
			pariyosāna	pari-o-sā　使	名	a	中	依（処）		終末、完結、完了
			kalyāṇaṃ		形	a	男	単	対	善い、善良の、善巧なる
			sātthaṃ		形	a	男	単	対	義ある、有義の(sa-attha)
			sabyañjanaṃ		形	a	男	単	対	字ある
			kevala		形	a	‐	持		独一、独存、完全、全部
			paripuṇṇaṃ	pari-pṝ	過分	a	中	単	対	円満した、充満した、完全な
			parisuddhaṃ	pari-śudh	過分	a	中	単	対	清浄の
			brahmacariyaṃ	bṛh, car	名	a	中	単	対	梵行
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pakāseti.	pra-kāś　使	動	現	能	単	三	説明する、あきらかにする、知らせる
		訳文
		かれは、始めよく、半ばよく、終わりよく、意義をそなえ正調なる教法を示し、完全に円満し清浄な梵行を説きます。
		279-5.
		Taṃ dhammaṃ suṇāti gahapati vā gahapatiputto vā aññatarasmiṃ vā kule paccājāto.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	男中	単	対	それ
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			suṇāti	śru	動	現	能	単	三	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			gahapati		名	i	男	単	主	家長、居士、資産家
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			gahapati		名	i	男	依（属）		家長、居士、資産家
			putto		名	a	男	単	主	息子
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			aññatarasmiṃ		形	代的	中	単	処	随一、二者、ある､より別の、より他の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			kule		名	a	中	単	処	家、良家､族姓
			paccājāto.	prati-ā-jan	過分	a	男	単	主	再生した、回生した
		訳文
		その教法を、居士、居士の息子、あるいは他の族姓に生まれたものが聞きます。
		279-6.
		So taṃ dhammaṃ sutvā tathāgate saddhaṃ paṭilabhati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			taṃ		代	代的	男中	単	対	それ
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sutvā	śru	動	連	‐	‐	‐	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathāgate	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	処	如来
			saddhaṃ		名	ā	女	単	対	信
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭilabhati.	prati-labh	動	現	能	単	三	得る、受領する、獲得する
		訳文
		彼はその教法を聞いて如来に対する信を獲得します。
		279-7.
		So tena saddhāpaṭilābhena samannāgato iti paṭisañcikkhati…pe… (yathā 191 ādayo anucchedā, evaṃ vitthāretabbaṃ).…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			tena		代	代的	男	単	具	それ、彼
			saddhā		名	ā	女	依（属）		信
			paṭilābhena	prati-labh	名	a	男	単	具	獲得、得達
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	形	a	男	単	主	具足した
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisañcikkhati	prati-saṃ-khyā　強	動	現	能	単	三	精察する、深慮する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		彼は、その信の獲得をそなえて、このように深慮します。（略）
		メモ
		・（　）内は原文でなくVRI版の注記。「191をはじめとする、途絶なき諸々のように詳説されるべし」。「沙門果経」を見よ、ということ。
		・大中小の戒、六根の防護、念と正知、満足、五蓋の捨断に関する記述が、ここにまとめて略されている。
		279-8.
		‘‘So vivicceva kāmehi, vivicca akusalehi dhammehi, savitakkaṃ savicāraṃ vivekajaṃ pītisukhaṃ paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharati…pe… idampissa hoti caraṇasmiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			vivicca	vi-vic	不変	‐	‐	‐	‐	離れて、遠離して（viviccatiの連続体）
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kāmehi,		名	a	男	複	奪	欲、愛欲、欲念、欲情、欲楽
			vivicca	vi-vic	不変	‐	‐	‐	‐	離れて、遠離して（viviccatiの連続体）
			akusalehi		形	a	男	複	奪	不善の
			dhammehi,	dhṛ	名	a	男中	複	奪	法、状態、性質、道、権利、事物、教法、正理
			savitakkaṃ		形	a	中	単	対	有尋
			savicāraṃ	sa-vi-car	形	a	中	単	対	有伺
			vivekajaṃ	vi-vic, jan	形	a	中	単	対	遠離、独処より生じた（奪格の有財釈で語尾-jaがつく）
			pīti		名	i	女	有（相）		喜、喜悦
			sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽
			paṭhamaṃ		数	a	中	単	対	初の、第一の
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
			idam		代	代的	中	単	主	これ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			caraṇasmiṃ.	car	名	a	中	単	処	行、行為、実践、徳行
		訳文
		かれは、じつに欲から遠離し、不善の諸法から遠離して、尋をともない、伺をともない、遠離より生じた喜と楽ある初禅に達して住します。（略）これも、彼の行のうちの〔一つ〕です。
		279-9.
		‘‘Puna caparaṃ, ambaṭṭha, bhikkhu vitakkavicārānaṃ vūpasamā ajjhattaṃ sampasādanaṃ cetaso ekodibhāvaṃ avitakkaṃ avicāraṃ samādhijaṃ pītisukhaṃ dutiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati…pe… idampissa hoti caraṇasmiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	後の、次の、他の、さらに
			ambaṭṭha,		名	an	男	単	呼	人名、アンバッタ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘、（特に男性の）出家者
			vitakka		名	a	男	相		尋
			vicārānaṃ	vi-car	名	a	男	複	属	伺
			vūpasamā	vi-upa-śam	名	a	男	単	奪	寂静、寂滅、寂止
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	副対	自らの、内の、個人的
			sampasādanaṃ	saṃ-pra-sad	名	a	中	単	対	浄、浄潔
			cetaso	cit	名	as	中	単	属	心
			ekodi		形	i	‐	有（属）		専一の、一点の
			bhāvaṃ	bhū	名	a	男→中	単	対	本性、性、状態、態　→一境性
			avitakkaṃ		形	a	中	単	対	尋なき
			avicāraṃ	a-vi-car	形	a	中	単	対	伺なき
			samādhijaṃ	saṃ-ā-dhā, jan	形	a	中	単	対	三昧より生じた
			pīti		名	i	女	有（相）		喜、喜悦
			sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽
			dutiyaṃ		名形	a	男→中	単	対	第二の
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			…pe… idampissa hoti caraṇasmiṃ. (279-8.)
		訳文
		さらにまたアンバッタよ、比丘は、尋と伺の寂止のゆえに、内なる浄あり、心の一境性あり、尋なく伺なく、三昧より生じた喜と楽ある第二禅に達して住します。（略）これも、彼の行のうちの〔一つ〕です。
		279-10.
		‘‘Puna caparaṃ, ambaṭṭha, bhikkhu pītiyā ca virāgā upekkhako ca viharati sato ca sampajāno, sukhañca kāyena paṭisaṃvedeti, yaṃ taṃ ariyā ācikkhanti – ‘‘upekkhako satimā sukhavihārī’ti, tatiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati…pe… idampissa hoti caraṇasmiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	後の、次の、他の、さらに
			ambaṭṭha,		名	an	男	単	呼	人名、アンバッタ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘、（特に男性の）出家者
			pītiyā		名	i	女	単	属	喜、喜悦
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			virāgā	vi-raj	名	a	男	単	奪	離貧、離、遠離、離欲、離貧者
			upekkhako	upa-īkṣ	形	a	男	単	主	捨なる、無関心な
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sato	smṛ	過分	a	男	単	主	憶念した、念の、念のある、具念、正念の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sampajāno,	saṃ-prajñā	形	a	男	単	主	正知の、意識的の、正知者、故意の
			sukhañ		名形	a	中	単	対	楽
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kāyena		名	a	男	単	具	身、身体
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisaṃvedeti,	prati-saṃ-vid　使	動	現	能	単	三	感知する、経験する、受ける
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ、彼、彼女
			ariyā		名形	a	男	複	主	聖なる
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ācikkhanti –	ā-khyā　強	動	現	能	複	三	告げる、のべる、説く、宣説する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘upekkhako	upa-īkṣ	形	a	男	単	主	捨なる、無関心な
			satimā	smṛ	形	ant	男	単	主	念ある、憶念ある
			sukha		名形	a	中	依（処）		楽
			vihārī’	vi-hṛ	形	in	男	単	主	住者、住ある
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			tatiyaṃ		数	a	中	単	対	第三
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			…pe… idampissa hoti caraṇasmiṃ. (279-8.)
		訳文
		さらにまたアンバッタよ、比丘は、喜の遠離ゆえに捨ありて住し、正念正知にして、身体によって楽を受け、それについて聖者たちが、『〔そこに到達した者は〕捨にして念あり楽に住す』と、そう述べるような第三禅に達して住します。（略）これも、彼の行のうちの〔一つ〕です。
		279-11.
		‘‘Puna caparaṃ, ambaṭṭha, bhikkhu sukhassa ca pahānā dukkhassa ca pahānā, pubbeva somanassadomanassānaṃ atthaṅgamā adukkhamasukhaṃ upekkhāsatipārisuddhiṃ catutthaṃ jhānaṃ upasampajja viharati…pe… idampissa hoti caraṇasmiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	後の、次の、他の、さらに
			ambaṭṭha,		名	an	男	単	呼	人名、アンバッタ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘、（特に男性の）出家者
			sukhassa		名形	a	中	単	属	楽、楽の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pahānā	pra-hā	名	a	中	単	奪	捨、断、捨断、捨離
			dukkhassa		名形	a	中	単	属	苦、苦の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pahānā,	pra-hā	名	a	中	単	奪	捨、断、捨断、捨離
			pubbe		形	代的	中	単	処	先の、前の、昔の
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			somanassa	su-man	名	a	中	相		喜、喜悦
			domanassānaṃ	dur-man	名	a	中	複	属	憂、憂悩
			atthaṅgamā	gam	名	a	男	単	奪	没、滅没
			adukkha		形	a	‐	相		不苦の
			asukhaṃ		形	a	中	単	対	不楽の
			upekkhā	upa-īkṣ	名	ā	女	依（具）		捨
			sati	smṛ	名	i	女	有（属）		念、憶念、記憶、正念
			pārisuddhiṃ	pari-śudh　受	名	i	女→中	単	対	遍浄、清浄
			catutthaṃ		形	a	中	単	対	第四
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			…pe… idampissa hoti caraṇasmiṃ. (279-8.)
		訳文
		さらにまたアンバッタよ、比丘は、楽の捨断ゆえ、また苦の捨断ゆえ、じつにすでに喜と憂が没しているゆえ、不苦不楽であり、捨によって念が清浄である第四禅に達して住します。（略）これも、彼の行のうちの〔一つ〕です。
		279-12.
		Idaṃ kho taṃ, ambaṭṭha, caraṇaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			taṃ,		代	代的	中	単	主	それ、彼、彼女、そのとき（副対）
			ambaṭṭha,		名	an	男	単	呼	人名、アンバッタ
			caraṇaṃ.	car	名	a	中	単	主	行、行為、実践、徳行
		訳文
		じつにアンバッタよ、これがその行です。
		279-13.
		‘‘So evaṃ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte ñāṇadassanāya cittaṃ abhinīharati abhininnāmeti…pe… idampissa hoti vijjāya…pe… nāparaṃ itthattāyāti pajānāti, idampissa hoti vijjāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			samāhite	saṃ-ā-dhā	名過分	a	男→中	単	処絶	入定した、定置した
			citte	cit	名	a	中	単	処絶	心
			parisuddhe	pari-śudh	過分	a	中	単	処絶	清浄の
			pariyodāte	pari-ava-dā	過分	a	中	単	処絶	浄化した、清白の、すぐれた
			anaṅgaṇe		形	a	中	単	処絶	無穢の
			vigata	vi-gam	過分	a	‐	有（持）		去った
			upakkilese	upa-kliś?	名	a	男→中	単	処絶	小さい煩悩、随煩悩、随染
			mudu		形	u	‐	持		柔らかい
			bhūte	bhū	過分	a	中	単	処絶	存在した、有類　→柔軟な
			kammaniye	kṛ	形	a	中	単	処絶	適業の､事業に堪える､堪任なる
			ṭhite	sthā	過分	a	中	単	処絶	住立した、立った
			āneñja		形	a	‐	依（対）		不動
			patte	pra-āp	過分	a	中	単	処	得た､得達した
			ñāṇa	jñā	名	a	中	持		智、智慧
			dassanāya	dṛś	名	a	中	単	与	見、見ること
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinīharati	abhi-nir-hṛ	動	現	能	単	三	心を向ける、適用する、引発する
			abhininnāmeti	abhi-ni-nam　使	動	現	能	単	三	向ける、転じさせる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
			idam		代	代的	中	単	主	これ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vijjāya	vid	名	ā	女	単	処	明、智、呪，陀羅尼、学術、魔術
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			aparaṃ		形	代的	中	単	副対	後の、次の、他の、さらに
			itthattāyā		名	a	中	単	与	かくの如き状態、現状、ここ[輪廻]の状態、
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti,	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			idam		代	代的	中	単	主	これ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vijjāya.	vid	名	ā	女	単	処	明、智、呪，陀羅尼、学術、魔術
		訳文
		彼は、そのように心が入定し、清浄の、清白の、無穢の、随煩悩を去り､柔軟な、行為に適した､住立した、不動を得たものとなったとき､智見に心を向け、転じさせます。……（略）……これも、彼の明のうちの〔一つ〕です。……（略）……もはやこのような〔輪廻の〕状態へ〔至ることは〕ない、と知るのです。これも、彼の明のうちの〔一つ〕です。
		メモ
		・観智から漏尽智までの八つの明智の記述が、ここにまとめて略されている。
		279-14.
		Ayaṃ kho sā, ambaṭṭha, vijjā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			sā,		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			ambaṭṭha,		名	an	男	単	呼	人名、アンバッタ
			vijjā.	vid	名	ā	女	単	主	明、智、呪，陀羅尼、学術、魔術
		訳文
		じつにアンバッタよ、これがその明です。
		279-15.
		‘‘Ayaṃ vuccati, ambaṭṭha, bhikkhu ‘vijjāsampanno’ itipi, ‘caraṇasampanno’ itipi, ‘vijjācaraṇasampanno’ itipi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati,	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ambaṭṭha,		名	an	男	単	呼	人名、アンバッタ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘、（特に男性の）出家者
			‘vijjā	vid	名	ā	女	依（具）		明、智、呪，陀羅尼、学術、魔術
			sampanno’	saṃ-pad	過分	a	男	単	主	具足した、成就した
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			‘caraṇa	car	名	a	中	依（具）		行、行為、実践、徳行
			sampanno’	saṃ-pad	過分	a	男	単	主	具足した、成就した
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			‘vijjā	vid	名	ā	女	相		明、智、呪，陀羅尼、学術、魔術
			caraṇa	car	名	a	中	依（具）		行、行為、実践、徳行
			sampanno’	saṃ-pad	過分	a	男	単	主	具足した、成就した　→明行足
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pi.		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文
		じつにアンバッタよ、この比丘が、『明を具足した』とも、『行を具足した』とも、『明行足』ともいわれるのです。
		279-16.
		Imāya ca ambaṭṭha vijjāsampadāya caraṇasampadāya ca aññā vijjāsampadā ca caraṇasampadā ca uttaritarā vā paṇītatarā vā natthi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imāya		代	代的	女	単	奪	これ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ambaṭṭha		名	an	男	単	呼	人名、アンバッタ
			vijjā	vid	名	ā	女	依（属）		明、智、呪，陀羅尼、学術、魔術
			sampadāya	saṃ-pad	名	ā	女	単	奪	円足、具足、成就、遂行、結果
			caraṇa	car	名	a	中	依（属）		行、行為、実践、徳行
			sampadāya	saṃ-pad	名	ā	女	単	奪	円足、具足、成就、遂行、結果
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aññā		形	代的	女	単	主	他
			vijjā	vid	名	ā	女	依（属）		明、智、呪，陀羅尼、学術、魔術
			sampadā	saṃ-pad	名	ā	女	単	主	円足、具足、成就、遂行、結果
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			caraṇa	car	名	a	中	依（属）		行、行為、実践、徳行
			sampadā	saṃ-pad	名	ā	女	単	主	円足、具足、成就、遂行、結果
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			uttaritarā		形	a	女	単	主	よりすぐれた
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			paṇītatarā	pra-nī	形	a	女	単	主	より適用された、勝れた、妙勝の、極妙の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi.	as	動	現	能	単	三	ある
		訳文
		アンバッタよ、この明の完成および行の完成より別の、さらに上の、あるいはさらに優れた明の完成および行の完成は、存在しません。
	←前へ　　　トップへ　　　次へ→