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		Khattiyaseṭṭhabhāvo
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Khattiya		名	a	男	依（属）		刹帝利、クシャトリヤ、王族
			seṭṭha		形	a	‐	持		最上の、最勝の、殊勝の
			bhāvo	bhū	名	a	男	単	主	性質、状態
		訳文
		【刹帝利の優位性】
		メモ
		・持業釈と、有財釈化した持業釈によって【刹帝利なる殊勝性のもの】という読みも可能であろう。
		275-1.
		275. Atha kho bhagavā ambaṭṭhaṃ māṇavaṃ āmantesi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			ambaṭṭhaṃ		名	a	男	単	対	人名、アンバッタ
			māṇavaṃ		名	a	男	単	対	学童、青年、若い婆羅門
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āmantesi –	ā-mantra	動	ア	能	単	三	呼びかける、話す、相談する
		訳文
		ときに世尊は、アンバッタ青年へ呼びかけられた。
		275-2.
		‘‘taṃ kiṃ maññasi, ambaṭṭha, idha khattiyakumāro brāhmaṇakaññāya saddhiṃ saṃvāsaṃ kappeyya, tesaṃ saṃvāsamanvāya putto jāyetha.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘taṃ		代	代的	‐	単	対	それ、彼、彼女
			kiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	何、どう
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññasi,	man	動	現	能	単	二	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ambaṭṭha,		名	a	男	単	呼	人名、アンバッタ
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			khattiya		名	a	男	依（属）		刹帝利、クシャトリヤ、王族
			kumāro		名	a	男	単	主	子供、童子
			brāhmaṇa	bṛh	名	a	男	依（属）		婆羅門、ブラーフマナ、司祭
			kaññāya		名	ā	女	単	具	娘、少女
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			saṃvāsaṃ	saṃ-vas	名	a	男	単	対	共住、同住、性交、親交
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kappeyya,	kḷp	動	願	能	単	三	なす、営む、整える、準備する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tesaṃ		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			saṃvāsam	saṃ-vas	名	a	男	単	対	共住、同住、性交、親交
			anvāya		不変	‐	‐	‐	‐	従って（anu-iの連続体より）
			putto		名	a	男	単	主	息子
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jāyetha.	jan　受	動	願	反	単	三	うまれる
		訳文
		「アンバッタよ、これをどう考えますか。ここに、刹帝利の子息が婆羅門の娘とともに共住をなしたとして、彼らの共住の結果、息子が生まれたとします。
		275-3.
		Yo so khattiyakumārena brāhmaṇakaññāya putto uppanno, api nu so labhetha brāhmaṇesu āsanaṃ vā udakaṃ vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			khattiya		名	a	男	依（属）		刹帝利、クシャトリヤ、王族
			kumārena		名	a	男	単	具	子供、童子
			brāhmaṇa	bṛh	名	a	男	依（属）		婆羅門、ブラーフマナ、司祭
			kaññāya		名	ā	女	単	奪	娘、少女
			putto		名	a	男	単	主	息子
			uppanno,	ud-pad	過分	a	男	単	主	起こる、生ずる、発生する
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			labhetha	labh	動	願	反	単	三	得る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			brāhmaṇesu	bṛh	名	a	男	複	処	婆羅門、ブラーフマナ、司祭
			āsanaṃ	ās	名	a	中	単	対	座
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			udakaṃ		名	a	中	単	対	水
			vā’’		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		刹帝利の子息によって、婆羅門の娘から生まれたその息子、かれはいったい、婆羅門たちの間で、座を、あるいは水を得られるでしょうか」
		275-4.
		‘‘Labhetha, bho gotama’’.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Labhetha,	labh	動	願	反	単	三	得る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama’’.		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
		訳文
		「尊者ゴータマよ、得られるでしょう」
		275-5.
		‘‘Apinu naṃ brāhmaṇā bhojeyyuṃ saddhe vā thālipāke vā yaññe vā pāhune vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			naṃ		代	代的	男	単	対	それ、彼
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門、ブラーフマナ、司祭
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhojeyyuṃ	bhuj　使	動	願	能	複	三	食べさせる、養育する、待遇する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saddhe		形	a	男中	単	処	亡者供養会、供物
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			thāli		名	i, ī	女	依（具）		土器、壺、大皿、鍋
			pāke	pac	名	a	男	単	処	煮られた物、調理した食物　→祭食、鉢供、乳粥
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			yaññe	yaj	名	a	男	単	処	供犠、犠牲祭、献供、供養、祭祀、祭式、祭壇
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pāhune	pra-ā-hu	名	a	男中	単	処	客人、饗宴、贈物を交換する祭式
			vā’’		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「いったいまた、婆羅門たちは、亡者供養祭、乳粥祭、供犠祭、あるいは饗宴において、かれをもてなしてくれるでしょうか」
		メモ
		・thālipākaはPTS辞書によればan offering of barley or rice cooked in milk とのこと。諸訳はおそらく『註』に従い、祝祭などと訳す。
		275-6.
		‘‘Bhojeyyuṃ, bho gotama’’.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Bhojeyyuṃ,	bhuj　使	動	願	能	複	三	食べさせる、養育する、待遇する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama’’.		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
		訳文
		「尊者ゴータマよ、もてなすことでしょう」
		275-7.
		‘‘Apinu naṃ brāhmaṇā mante vāceyyuṃ vā no vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			naṃ		代	代的	男	単	対	それ、彼
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門、ブラーフマナ、司祭
			mante		名	a	男	複	対	呪、経文
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vāceyyuṃ	vac　使	動	願	能	複	三	説かせる、誦せしむ、教える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否／〜かどうか
			vā’’		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「いったいまた、婆羅門たちは、かれへ諸経を口授してくれるでしょうか、あるいは否でしょうか」
		275-8.
		‘‘Vāceyyuṃ, bho gotama’’.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Vāceyyuṃ,	vac　使	動	願	能	複	三	説かせる、誦せしむ、教える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama’’.		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
		訳文
		「尊者ゴータマよ、口授することでしょう」
		275-9.
		‘‘Apinussa itthīsu āvaṭaṃ vā assa anāvaṭaṃ vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			itthīsu		名	i, ī	女	複	処	女性、婦人
			āvaṭaṃ	ā-vṛ	過分	a	中	単	主	覆われた、閉じた
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			anāvaṭaṃ	an-ā-vṛ	過分	a	中	単	主	覆われない、閉じない
			vā’’		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「いったいまた、〔婆羅門の〕女性たちにあっては、彼を閉め出すでしょうか、閉め出さないでしょうか」
		275-10.
		‘‘Anāvaṭaṃ hissa, bho gotama’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Anāvaṭaṃ	an-ā-vṛ	過分	a	中	単	主	覆われない、閉じない
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			assa,		代	代的	男	単	属	これ
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama’’.		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
		訳文
		「じつに尊者ゴータマよ、閉め出さないことでしょう」
		275-11.
		‘‘Apinu naṃ khattiyā khattiyābhisekena abhisiñceyyu’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			naṃ		代	代的	男	単	対	それ、彼
			khattiyā		名	a	男	複	主	刹帝利、クシャトリヤ、王族
			khattiya		名	a	男	依（属）		刹帝利、クシャトリヤ、王族
			abhisekena	abhi-sic	名	a	男	単	具	灌頂
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhisiñceyyu’’n	abhi-sic	動	願	能	複	三	注ぐ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「いったいまた、刹帝利たちは、彼へ刹帝利の灌頂を注ぐ（王として即位させる）でしょうか」
		275-12.
		‘‘No hidaṃ, bho gotama’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否／〜かどうか
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			idaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama’’.		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
		訳文
		「じつに尊者ゴータマよ、それは否です」
		275-13.
		‘‘Taṃ kissa hetu’’?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			kissa		代	代的	中	単	属	何
			hetu’’?	hi	名	u	男	単	副対	因、原因、理由
		訳文
		「それは何故でしょうか」
		275-14.
		‘‘Mātito hi, bho gotama, anupapanno’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Mātito		名	ar	女	単	奪	母
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			anupapanno’’	an-upa-pad	過分	a	男	単	主	生まれない、往生しない、再生しない
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者ゴータマよ、なぜなら、〔刹帝利の〕母から生まれていないからです」
		275-15.
		‘‘Taṃ kiṃ maññasi, ambaṭṭha, idha brāhmaṇakumāro khattiyakaññāya saddhiṃ saṃvāsaṃ kappeyya, tesaṃ saṃvāsamanvāya putto jāyetha.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ kiṃ maññasi, ambaṭṭha, idha (275-2.)
			brāhmaṇa	bṛh	名	a	男	依（属）		婆羅門、ブラーフマナ、司祭
			kumāro		名	a	男	単	主	子供、童子
			khattiya		名	a	男	依（属）		刹帝利、クシャトリヤ、王族
			kaññāya		名	ā	女	単	奪	娘、少女
			saddhiṃ saṃvāsaṃ kappeyya, tesaṃ saṃvāsamanvāya putto jāyetha. (275-2.)
		訳文
		「アンバッタよ、これをどう考えますか。ここに、婆羅門の子息が刹帝利の娘とともに共住をなしたとして、彼らの共住の結果、息子が生まれたとします。
		275-16.
		Yo so brāhmaṇakumārena khattiyakaññāya putto uppanno, apinu so labhetha brāhmaṇesu āsanaṃ vā udakaṃ vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			brāhmaṇa	bṛh	名	a	男	依（属）		婆羅門、ブラーフマナ、司祭
			kumārena		名	a	男	単	具	子供、童子
			khattiya		名	a	男	依（属）		刹帝利、クシャトリヤ、王族
			kaññāya		名	ā	女	単	奪	娘、少女
			putto uppanno, apinu so labhetha brāhmaṇesu āsanaṃ vā udakaṃ vā’’ti? (275-3.)
		訳文
		婆羅門の子息によって、刹帝利の娘から生まれたその息子、かれはいったい、婆羅門たちの間で、座を、あるいは水を得られるでしょうか」
		275-17.
		‘‘Labhetha, bho gotama’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Labhetha, bho gotama’’.  (275-4.)
		訳文
		「尊者ゴータマよ、得られるでしょう」
		275-18.
		‘‘Apinu naṃ brāhmaṇā bhojeyyuṃ saddhe vā thālipāke vā yaññe vā pāhune vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Apinu naṃ brāhmaṇā bhojeyyuṃ saddhe vā thālipāke vā yaññe vā pāhune vā’’ti? (275-5.)
		訳文
		「いったいまた、婆羅門たちは、亡者供養祭、乳粥祭、供犠祭、あるいは饗宴において、かれをもてなしてくれるでしょうか」
		275-19.
		‘‘Bhojeyyuṃ, bho gotama’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Bhojeyyuṃ, bho gotama’’. (275-6.)
		訳文
		「尊者ゴータマよ、もてなすことでしょう」
		275-20.
		‘‘Apinu naṃ brāhmaṇā mante vāceyyuṃ vā no vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Apinu naṃ brāhmaṇā mante vāceyyuṃ vā no vā’’ti? (275-7.)
		訳文
		「いったいまた、婆羅門たちは、かれへ諸経を口授してくれるでしょうか、あるいは否でしょうか」
		275-21.
		‘‘Vāceyyuṃ, bho gotama’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Vāceyyuṃ, bho gotama’’.  (275-8.)
		訳文
		「尊者ゴータマよ、口授することでしょう」
		275-22.
		‘‘Apinussa itthīsu āvaṭaṃ vā assa anāvaṭaṃ vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Apinussa itthīsu āvaṭaṃ vā assa anāvaṭaṃ vā’’ti? (275-9.)
		訳文
		「いったいまた、〔婆羅門の〕女性たちにあっては、彼を閉め出すでしょうか、閉め出さないでしょうか」
		275-23.
		‘‘Anāvaṭaṃ hissa, bho gotama’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Anāvaṭaṃ hissa, bho gotama’’.  (275-10.)
		訳文
		「じつに尊者ゴータマよ、閉め出さないことでしょう」
		275-24.
		‘‘Apinu naṃ khattiyā khattiyābhisekena abhisiñceyyu’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Apinu naṃ khattiyā khattiyābhisekena abhisiñceyyu’’nti?  (275-11.)
		訳文
		「いったいまた、刹帝利たちは、彼へ刹帝利の灌頂を注ぐ（王として即位させる）でしょうか」
		275-25.
		‘‘No hidaṃ, bho gotama’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hidaṃ, bho gotama’’. (275-12.)
		訳文
		「じつに尊者ゴータマよ、それは否です」
		275-26.
		‘‘Taṃ kissa hetu’’?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ kissa hetu’’?  (275-13.)
		訳文
		「それは何故でしょうか」
		275-27.
		‘‘Pitito hi, bho gotama, anupapanno’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Pitito		名	ar	男	単	奪	父
			hi, bho gotama, anupapanno’’ti.  (275-14.)
		訳文
		「尊者ゴータマよ、なぜなら、〔刹帝利の〕父から生まれていないからです」
		276-1.
		276. ‘‘Iti kho, ambaṭṭha, itthiyā vā itthiṃ karitvā purisena vā purisaṃ karitvā khattiyāva seṭṭhā, hīnā brāhmaṇā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ambaṭṭha,		名	a	男	単	呼	人名、アンバッタ
			itthiyā		名	i, ī	女	単	具	女性、婦人
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			itthiṃ		名	i, ī	女	単	対	女性、婦人
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karitvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			purisena		名	a	男	単	具	人、男性
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			purisaṃ		名	a	男	単	対	人、男性
			karitvā	同上
			khattiyā		名	a	男	複	主	刹帝利、クシャトリヤ、王族
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			seṭṭhā,		形	a	男	複	主	最上の、最勝の、殊勝の
			hīnā		形	a	男	複	主	劣った
			brāhmaṇā.	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
		訳文
		「じつにアンバッタよ、このように、女性と女性を〔比較〕しても、男性と男性を〔比較〕しても、刹帝利こそが優れており、劣っているのは婆羅門なのです」
		訳文
		・『南伝』、『原始』に従って補訳した（PTS版をチェック）。
		276-2.
		Taṃ kiṃ maññasi, ambaṭṭha, idha brāhmaṇā brāhmaṇaṃ kismiñcideva pakaraṇe khuramuṇḍaṃ karitvā bhassapuṭena vadhitvā raṭṭhā vā nagarā vā pabbājeyyuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	‐	単	対	それ、彼、彼女
			kiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	何、どう
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññasi,	man	動	現	能	単	二	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ambaṭṭha,		名	a	男	単	呼	人名、アンバッタ
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			brāhmaṇaṃ	bṛh	名	a	男	単	対	婆羅門
			kismiñci		代	代的	中	単	処	何らかの、何者であれ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			pakaraṇe	pra-kṛ	名	a	中	単	処	遂行、機会、品類、論書、論
			khura		名	a	中	依（具）		剃刀
			muṇḍaṃ		形	a	男	単	対	剃頭、禿頭の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karitvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhassa		名	a	中	依（属）		灰
			puṭena		名	a	男	単	具	容器、袋、箱、空洞
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadhitvā	vadh	動	連	‐	‐	‐	殺す、打つ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			raṭṭhā		名	a	中	単	奪	国、王国
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			nagarā		名	a	中	単	奪	町、都市
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pabbājeyyuṃ.	pra-vraj　使	動	願	能	複	三	追放する、放逐する、出家させる
		訳文
		「アンバッタよ、これをどう考えますか。ここに、婆羅門たちが、〔とある〕婆羅門を、なにがしかの〔悪い〕行いによって、剃刀で禿頭にし、灰容器によって打ち付けて、国あるいは町から追放したとしましょう。
		訳文
		・灰は辞書類にはbhasmaで出る。bhassaは語根bhāṣよりの中性名詞で「言、談」の義。ここでも諸訳に同じく『註』の解釈に従い「灰容器」とするが、これが経の本意であるかは不明。PTS辞書にはbhatta-puṭaでbag with provisionsすなわち食料袋という語が出るが、あるいはこの誤記か。だとすれば、遍歴用の食料袋をたたきつけて追い出す、というニュアンスになろうが、いずれ想像の域を出ない。
		276-3.
		Apinu so labhetha brāhmaṇesu āsanaṃ vā udakaṃ vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Apinu so labhetha brāhmaṇesu āsanaṃ vā udakaṃ vā’’ti? (275-3.)
		訳文
		かれはいったい、婆羅門たちの間で、座を、あるいは水を得られるでしょうか」
		276-4.
		‘‘No hidaṃ, bho gotama’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hidaṃ, bho gotama’’. (275-12.)
		訳文
		「じつに尊者ゴータマよ、それは否です」
		276-5.
		‘‘Apinu naṃ brāhmaṇā bhojeyyuṃ saddhe vā thālipāke vā yaññe vā pāhune vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Apinu naṃ brāhmaṇā bhojeyyuṃ saddhe vā thālipāke vā yaññe vā pāhune vā’’ti? (275-5.)
		訳文
		「いったいまた、婆羅門たちは、亡者供養祭、乳粥祭、供犠祭、あるいは饗宴において、かれをもてなしてくれるでしょうか」
		276-6.
		‘‘No hidaṃ, bho gotama’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hidaṃ, bho gotama’’. (275-12.)
		訳文
		「じつに尊者ゴータマよ、それは否です」
		276-7.
		‘‘Apinu naṃ brāhmaṇā mante vāceyyuṃ vā no vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Apinu naṃ brāhmaṇā mante vāceyyuṃ vā no vā’’ti? (275-7.)
		訳文
		「いったいまた、婆羅門たちは、かれへ諸経を口授してくれるでしょうか、あるいは否でしょうか」
		276-8.
		‘‘No hidaṃ, bho gotama’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hidaṃ, bho gotama’’. (275-12.)
		訳文
		「じつに尊者ゴータマよ、それは否です」
		276-9.
		‘‘Apinussa itthīsu āvaṭaṃ vā assa anāvaṭaṃ vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Apinussa itthīsu āvaṭaṃ vā assa anāvaṭaṃ vā’’ti? (275-9.)
		訳文
		「いったいまた、〔婆羅門の〕女性たちにあっては、彼を閉め出すでしょうか、閉め出さないでしょうか」
		276-10.
		‘‘Āvaṭaṃ hissa, bho gotama’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Āvaṭaṃ	ā-vṛ	過分	a	中	単	主	覆う、閉じる
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			assa,		代	代的	男	単	属	これ
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama’’.		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
		訳文
		「じつに尊者ゴータマよ、閉め出すことでしょう」
		276-11.
		‘‘Taṃ kiṃ maññasi, ambaṭṭha, idha khattiyā khattiyaṃ kismiñcideva pakaraṇe khuramuṇḍaṃ karitvā bhassapuṭena vadhitvā raṭṭhā vā nagarā vā pabbājeyyuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ kiṃ maññasi, ambaṭṭha, idha (275-9.)
			khattiyā		名	a	男	複	主	刹帝利、クシャトリヤ、王族
			khattiyaṃ		名	a	男	単	対	刹帝利、クシャトリヤ、王族
			kismiñcideva pakaraṇe khuramuṇḍaṃ karitvā bhassapuṭena vadhitvā raṭṭhā vā nagarā vā pabbājeyyuṃ. (275-9.)
		訳文
		「アンバッタよ、これをどう考えますか。ここに、刹帝利たちが、〔とある〕刹帝利を、なにがしかの〔悪い〕行いによって、剃刀で禿頭にし、灰容器によって打ち付けて、国あるいは町から追放したとしましょう。
		276-12.
		Apinu so labhetha brāhmaṇesu āsanaṃ vā udakaṃ vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Apinu so labhetha brāhmaṇesu āsanaṃ vā udakaṃ vā’’ti? (275-3.)
		訳文
		かれはいったい、婆羅門たちの間で、座を、あるいは水を得られるでしょうか」
		276-13.
		‘‘Labhetha, bho gotama’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Labhetha, bho gotama’’.  (275-4.)
		訳文
		「尊者ゴータマよ、得られるでしょう」
		276-14.
		‘‘Apinu naṃ brāhmaṇā bhojeyyuṃ saddhe vā thālipāke vā yaññe vā pāhune vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Apinu naṃ brāhmaṇā bhojeyyuṃ saddhe vā thālipāke vā yaññe vā pāhune vā’’ti? (275-5.)
		訳文
		「いったいまた、婆羅門たちは、亡者供養祭、乳粥祭、供犠祭、あるいは饗宴において、かれをもてなしてくれるでしょうか」
		276-15.
		‘‘Bhojeyyuṃ, bho gotama’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Bhojeyyuṃ, bho gotama’’. (275-6.)
		訳文
		「尊者ゴータマよ、もてなすことでしょう」
		276-16.
		‘‘Apinu naṃ brāhmaṇā mante vāceyyuṃ vā no vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Apinu naṃ brāhmaṇā mante vāceyyuṃ vā no vā’’ti? (275-7.)
		訳文
		「いったいまた、婆羅門たちは、かれへ諸経を口授してくれるでしょうか、あるいは否でしょうか」
		276-17.
		‘‘Vāceyyuṃ, bho gotama’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Vāceyyuṃ, bho gotama’’.  (275-8.)
		訳文
		「尊者ゴータマよ、口授することでしょう」
		276-18.
		‘‘Apinussa itthīsu āvaṭaṃ vā assa anāvaṭaṃ vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Apinussa itthīsu āvaṭaṃ vā assa anāvaṭaṃ vā’’ti? (275-9.)
		訳文
		「いったいまた、〔婆羅門の〕女性たちにあっては、彼を閉め出すでしょうか、閉め出さないでしょうか」
		276-19.
		‘‘Anāvaṭaṃ hissa, bho gotama’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Anāvaṭaṃ hissa, bho gotama’’.  (275-10.)
		訳文
		「じつに尊者ゴータマよ、閉め出さないことでしょう」
		277-1.
		277. ‘‘Ettāvatā kho, ambaṭṭha, khattiyo paramanihīnataṃ patto hoti, yadeva naṃ khattiyā khuramuṇḍaṃ karitvā bhassapuṭena vadhitvā raṭṭhā vā nagarā vā pabbājenti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ettāvatā		不変	‐	‐	‐	‐	これだけ、この範囲で
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ambaṭṭha,		名	a	男	単	呼	人名、アンバッタ
			khattiyo		名	a	男	単	主	刹帝利、クシャトリヤ、王族
			parama		形	a	‐	持		最高の、最上の、最勝の、第一の
			nihīnataṃ	ni-hā	名	ā	女	単	対	下劣、下賤
			patto	pat	過分	a	男	単	主	落ちた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yad		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			naṃ		代	代的	男	単	対	それ、彼
			khattiyā		名	a	男	複	主	刹帝利、クシャトリヤ、王族
			khuramuṇḍaṃ karitvā bhassapuṭena vadhitvā raṭṭhā vā nagarā vā (276-2.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pabbājenti.	pra-vraj　使	動	現	能	複	三	追放する、放逐する、出家させる
		訳文
		「じつにアンバッタよ、その者を刹帝利たちが剃刀で禿頭にし、灰容器によって打ち付けて、国あるいは町から追放する、そのような者は、刹帝利の内で最も下賤に落ちた者です。
		277-2.
		Iti kho, ambaṭṭha, yadā khattiyo paramanihīnataṃ patto hoti, tadāpi khattiyāva seṭṭhā, hīnā brāhmaṇā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ambaṭṭha,		名	a	男	単	呼	人名、アンバッタ
			yadā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のときに
			khattiyo		名	a	男	単	主	刹帝利、クシャトリヤ、王族
			parama		形	a	‐	持		最高の、最上の、最勝の、第一の
			nihīnataṃ	ni-hā	名	ā	女	単	対	下劣、下賤
			patto	pat	過分	a	男	単	主	落ちた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tadā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のときに
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			khattiyā		名	a	男	複	主	刹帝利、クシャトリヤ、王族
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			seṭṭhā,		形	a	男	複	主	最上の、最勝の、殊勝の
			hīnā		形	a	男	複	主	劣った
			brāhmaṇā.	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門、ブラーフマナ、司祭
		訳文
		じつにアンバッタよ、そのような、刹帝利が最も下賤に落ちたとき、そのような場合ですら、刹帝利こそが優れており、劣っているのは婆羅門なのです。
		277-3.
		Brahmunā pesā, ambaṭṭha [brahmunāpi ambaṭṭha (ka.), brahmunāpi eso ambaṭṭha (pī.)], sanaṅkumārena gāthā bhāsitā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Brahmunā	bṛh	名形	an（特）	男	単	具	梵、梵天
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			esā,		代	代的	女	単	主	これ、彼女
			ambaṭṭha		名	a	男	単	呼	人名、アンバッタ
			sanaṅkumārena		名	a	男	単	具	人名、サナンクマーラ
			gāthā		名	ā	女	単	主	偈
			bhāsitā –	bhāṣ	名過分	a	中→女	単	主	説かれた
		訳文
		アンバッタよ、梵天サナンクマーラによっても、この偈が説かれました。
		メモ
		・『原始』の注によれば、サナトクマーラ（梵名）はバラモン系文献において梵天の息子とされ、『マハーバーラタ』では、ここと同じクシャトリヤ優位説を説くという（『原始仏典』第一巻610頁）。史実の釈尊がしばしば述べられるように「四姓制度を否定した」かどうかは別の問題としてさておくとしても、この経の刹帝利優位説が説かれるシーンが、バラモン系文献（特に司祭階級の相対的衰退が始まったウパニシャッド期のそれ）に起源をもつエピソードを、釈尊に仮託したものである可能性も想定できよう。
		277-4.
		‘Khattiyo seṭṭho janetasmiṃ,Ye gottapaṭisārino;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Khattiyo		名	a	男	単	主	刹帝利、クシャトリヤ、王族
			seṭṭho		形	a	男	単	主	最上の、最勝の、殊勝の
			jane		名	a	男	単	処	人、人々
			etasmiṃ,		代	代的	男	単	処	これ、彼
			Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			gotta		名	a	中	依（対）		氏、氏姓、種姓、家系
			paṭisārino;	prati-sṛ	形	in	男	複	主	依止する、帰属する
		訳文
		『♪種姓に属するものたちがあり、その人々のうち刹帝利が最上である。
		メモ
		・偈であることを♪マークで示すことにする。諸訳、特に『南伝』のように七五調などで偈らしく訳する手法はとらないこととする。
		277-5.
		Vijjācaraṇasampanno,So seṭṭho devamānuse’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vijjā	vid	名	ā	女	相		明、智、呪，陀羅尼、学術、魔術
			caraṇa	car	名	a	中	依（具）		行、行為、実践、徳行
			sampanno,	saṃ-pad	過分	a	男	単	主	具足した、成就した　→明行足
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			seṭṭho		形	a	男	単	主	最上の、最勝の、殊勝の
			deva		名	a	男	相		天、神
			mānuse’		名形	a	男中	単	処	人間
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪明行足あり、かれが人天のうちで最上である』と。
		277-6.
		‘‘Sā kho panesā, ambaṭṭha, brahmunā sanaṅkumārena gāthā sugītā no duggītā, subhāsitā no dubbhāsitā, atthasaṃhitā no anatthasaṃhitā, anumatā mayā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			esā,		代	代的	女	単	主	これ、彼女
			ambaṭṭha,		名	a	男	単	呼	人名、アンバッタ
			brahmunā	bṛh	名形	an（特）	男	単	具	梵、梵天
			sanaṅkumārena		名	a	男	単	具	人名、サナンクマーラ
			gāthā		名	ā	女	単	主	偈
			sugītā	su-gai	過分	a	女	単	主	よく歌われた、韻律にかなった
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否／〜かどうか
			duggītā,	dur-gai	過分	a	女	単	主	悪しく歌われた
			subhāsitā	su-bhāṣ	過分	a	女	単	主	よく説かれた
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否／〜かどうか
			dubbhāsitā,	dur-bhāṣ	過分	a	女	単	主	悪しく説かれた
			attha		名	a	男中	依（具）		意味
			saṃhitā	saṃ-dhā	過分	a	女	単	主	伴った、そなえた
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否／〜かどうか
			anattha		名	a	男中	依（具）		無意味
			saṃhitā,	saṃ-dhā	過分	a	女	単	主	伴った、そなえた
			anumatā	anu-man	過分	a	女	単	主	同意された、承認された
			mayā.		代	代的	‐	単	具	私
		訳文
		じつにまたアンバッタよ、その、梵天サナンクマーラによるこの偈は、よく歌われたものであり、悪しく歌われたものならず、よく説かれたものであり、悪しく説かれたものならず、意味をそなえたものであり、意味をそなえないものならず、私によって承認されたものです。
		277-7.
		Ahampi hi, ambaṭṭha, evaṃ vadāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aham		代	代的	‐	単	主	私
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			ambaṭṭha,		名	a	男	単	呼	人名、アンバッタ
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadāmi –	vad	動	現	能	単	一	いう
		訳文
		なぜならアンバッタよ、私もまたこのようにいうからです。
		277-8.
		‘Khattiyo seṭṭho janetasmiṃ, Ye gottapaṭisārino;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Khattiyo seṭṭho janetasmiṃ, Ye gottapaṭisārino; (277-4.)
		訳文
		『♪種姓に属するものたちがあり、その人々のうち刹帝利が最上である。
		277-9.
		Vijjācaraṇasampanno, So seṭṭho devamānuse’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vijjācaraṇasampanno, So seṭṭho devamānuse’ti. (277-5.)
		訳文
		♪明行足あり、かれが人天のうちで最上である』と。
		Bhāṇavāro paṭhamo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhāṇa	bhaṇ	名	a	男	依（属）		誦、習誦
			vāro	vṛ	名	a	男	単	主	回、順番、順、時、機会、分、章、曜日
			paṭhamo.		形	a	男	単	主	第一
		訳文
		第一誦分〔終わる〕。
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