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		Navakaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Navakaṃ		形	a	中	単	主	九の、九法
		訳文
		【九法】
		340-1.
		340. ‘‘Atthi kho, āvuso, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena nava dhammā sammadakkhātā;
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			tena		代	代的	男	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			jānatā	jñā	現分	ant	男	単	具	知者、知りつつあるもの
			passatā	paś	現分	ant	男	単	具	見者、見つつあるもの
			arahatā	arh	名現分	ant	男	単	具	阿羅漢
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい
			sambuddhena	saṃ-budh	名過分	a	男	単	具	等覚者
			nava		数	特	‐	複	主	九
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			sammad		不変	‐	‐	‐	‐	正しい
			akkhātā;	ā-khyā	過分	a	男	複	主	告げられた、話された
		訳文
		じつに友等よ、かの世尊、知者、見者、阿羅漢、正等覚者によって正しく説かれた九法があります。
		340-2.
		tattha sabbeheva saṅgāyitabbaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			sabbehi		名形	代的	男	複	具	すべて
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			saṅgāyitabbaṃ	saṃ-gai	未分	a	中	単	主	合誦、結集されるべき
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		それに関して皆で合誦されるべきであって……（略）
		340-3.
		atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atthāya		名	a	男中	単	与	義、意味、利益、道理、
			hitāya	dhā	名過分	a	中	単	与	有益な、利益
			sukhāya		名形	a	中	単	与	楽
			deva		名	a	男	相		天、神、王、陛下
			manussānaṃ.		名	a	男	複	属	人間
		訳文
		……神々と人々の利のため、益のため、楽のためとなるように。
		340-4.
		Katame nava?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katame		形	代的	男	複	主	いずれの、どちらの
			nava?		数	特	‐	複	主	九
		訳文
		いかなる九か。
		340-5.
		‘‘Nava āghātavatthūni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Nava		数	特	‐	複	主	九
			āghāta		名	a	男	依（属）		瞋恚、瞋害、害心
			vatthūni.	vas	名	us	中	複	主	事、対象、理由、根拠
		訳文
		九つの害心の根拠があります。
		340-6.
		‘Anatthaṃ me acarī’ti āghātaṃ bandhati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Anatthaṃ		名	a	男	単	対	不利益、無意味
			me		代	代的	‐	単	与	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			acarī’	car	動	ア	能	単	三	行う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			āghātaṃ		名	a	男	単	対	瞋恚、瞋害、害心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bandhati;	bhand	動	ア	能	単	三	結ぶ、縛る
		訳文
		『彼は私へ不利益を行った』と害心を結ぶ。
		340-7.
		‘anatthaṃ me caratī’ti āghātaṃ bandhati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘anatthaṃ me caratī’ti āghātaṃ bandhati; (340-6.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			caratī’	car	動	現	能	単	三	行う
		訳文
		『彼は私へ不利益を行っている』と害心を結ぶ。
		340-8.
		‘anatthaṃ me carissatī’ti āghātaṃ bandhati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘anatthaṃ me carissatī’ti āghātaṃ bandhati; (340-6.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			carissatī’	car	動	未	能	単	三	行う
		訳文
		『彼は私へ不利益を行うであろう』と害心を結ぶ。
		340-9.
		‘piyassa me manāpassa anatthaṃ acarī’ti āghātaṃ bandhati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘piyassa		形	a	男中	単	与	所愛の
			me		代	代的	‐	単	属	私
			manāpassa		形	a	男中	単	与	可意の、適意の
			anatthaṃ acarī’ti āghātaṃ bandhati (340-6.)
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		『彼は私の所愛適意の者へ不利益を行った』と害心を結ぶ。
		メモ
		・このpeは次文冒頭の省略。そちらを補訳した。以下同様。
		340-10.
		anatthaṃ caratīti āghātaṃ bandhati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anatthaṃ caratīti āghātaṃ bandhati (340-7.)
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		『彼は〔私の所愛適意の者へ〕不利益を行っている』と害心を結ぶ。
		340-11.
		anatthaṃ carissatīti āghātaṃ bandhati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anatthaṃ carissatīti āghātaṃ bandhati; (340-8.)
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		『彼は〔私の所愛適意の者へ〕不利益を行うであろう』と害心を結ぶ。
		340-12.
		‘appiyassa me amanāpassa atthaṃ acarī’ti āghātaṃ bandhati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘appiyassa		形	a	男中	単	与	不所愛の
			me		代	代的	‐	単	属	私
			amanāpassa		形	a	男中	単	与	不可意の、不適意の
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義、利益、道理、意味、必要
			acarī’ti āghātaṃ bandhati…pe… (340-9)
		訳文
		『彼は私の不所愛不適意の者へ利益を行った』と害心を結ぶ。
		340-13.
		atthaṃ caratīti āghātaṃ bandhati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義、利益、道理、意味、必要
			caratīti āghātaṃ bandhati…pe… (340-10)
		訳文
		『彼は〔私の不所愛不適意の者へ〕利益を行っている』と害心を結ぶ。
		340-14.
		atthaṃ carissatīti āghātaṃ bandhati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義、利益、道理、意味、必要
			carissatīti āghātaṃ bandhati. (340-8.)
		訳文
		『彼は〔私の不所愛不適意の者へ〕利益を行うであろう』と害心を結ぶ。
		340-15.
		‘‘Nava āghātapaṭivinayā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Nava		数	特	‐	複	主	九
			āghāta		名	a	男	依（属）		瞋恚、瞋害、害心
			paṭivinayā.	ptari-vi-nī	名	a	男	複	主	調伏、制圧、駆逐
		訳文
		九つの害心の調伏があります。
		340-16.
		‘Anatthaṃ me acari [acarīti (syā. ka.) evaṃ ‘‘carati carissati’’ padesupi], taṃ kutettha labbhā’ti āghātaṃ paṭivineti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Anatthaṃ me acari, (340-6.)
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			kuto		不変	‐	‐	‐	‐	どこから、なにゆえ
			ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			labbhā’	labh　受	動	願	能	単	三	できる、可能である
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			āghātaṃ		名	a	男	単	対	瞋恚、瞋害、害心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭivineti;	ptari-vi-nī	動	現	能	単	三	駆逐する、除く、征服する
		訳文
		『彼は私へ不利益を行った。〔しかし〕それ〔を止めさせること〕が、いかにここで可能であろうか』と害心を調伏する。
		メモ
		・補訳は『註』の解釈によったもの。
		340-17.
		‘anatthaṃ me carati, taṃ kutettha labbhā’ti āghātaṃ paṭivineti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘anatthaṃ me carati, (340-7.)
			taṃ kutettha labbhā’ti āghātaṃ paṭivineti; (340-16.)
		訳文
		『彼は私へ不利益を行っている。〔しかし〕それ〔を止めさせること〕が、いかにここで可能であろうか』と害心を調伏する。
		340-18.
		‘anatthaṃ me carissati, taṃ kutettha labbhā’ti āghātaṃ paṭivineti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘anatthaṃ me carissati, (340-8.)
			taṃ kutettha labbhā’ti āghātaṃ paṭivineti; (340-16.)
		訳文
		『彼は私へ不利益を行うであろう。〔しかし〕それ〔を止めさせること〕が、いかにここで可能であろうか』と害心を調伏する。
		340-19.
		‘piyassa me manāpassa anatthaṃ acari…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘piyassa me manāpassa anatthaṃ acari…pe… (340-9.)
		訳文
		『彼は私の所愛適意の者へ不利益を行った……（略）
		340-20.
		anatthaṃ carati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anatthaṃ carati…pe… (340-10.)
		訳文
		『彼は〔私の所愛適意の者へ〕不利益を行っている……（略）
		340-21.
		anatthaṃ carissati, taṃ kutettha labbhā’ti āghātaṃ paṭivineti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anatthaṃ carissati, (340-11.)
			taṃ kutettha labbhā’ti āghātaṃ paṭivineti; (340-16.)
		訳文
		『彼は〔私の所愛適意の者へ〕不利益を行うであろう。〔しかし〕それ〔を止めさせること〕が、いかにここで可能であろうか』と害心を調伏する。
		340-22.
		‘appiyassa me amanāpassa atthaṃ acari…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘appiyassa me amanāpassa atthaṃ acari…pe… (340-12.)
		訳文
		『彼は私の不所愛不適意の者へ利益を行った……（略）。
		340-23.
		atthaṃ carati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義、利益、道理、意味、必要
			atthaṃ carati…pe… (340-13.)
		訳文
		『彼は〔私の不所愛不適意の者へ〕利益を行っている……（略）。
		340-24.
		atthaṃ carissati, taṃ kutettha labbhā’ti āghātaṃ paṭivineti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義、利益、道理、意味、必要
			atthaṃ carissati, (340-14.)
			taṃ kutettha labbhā’ti āghātaṃ paṭivineti. (340-16.)
		訳文
		『彼は〔私の不所愛不適意の者へ〕利益を行うであろう。〔しかし〕それ〔を止めさせること〕が、いかにここで可能であろうか』と害心を調伏する。
		341-1.
		341. ‘‘Nava sattāvāsā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Nava		数	特	‐	複	主	九
			satta		名	a	男	依（属）		有情、衆生
			āvāsā.	ā-vas	名	a	男	複	主	住処、居住
		訳文
		九有情居があります。
		メモ
		・「大因縁経」【七識住】にパラレル。九有情居とは本経【七法】に出た七識住に二処を加えたもの。ただここでの順序はこれら二つと異なる。なおパーリアビダンマ（たとえば『清浄道論』）では欲有、色有、無色有、想有、無想有、非想非非想有、一蘊有、四蘊有、五蘊有という九有情居を出すが、これは本経には出されない
		341-2.
		Santāvuso, sattā nānattakāyā nānattasaññino, seyyathāpi manussā ekacce ca devā ekacce ca vinipātikā.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Santi	as	動	現	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			sattā		名	a	男	複	主	衆生
			nānatta		名	a	中	有（持）		種々の
			kāyā		名	a	男	複	主	身体
			nānatta		名	a	中	持		種々の
			saññino,	saṃ-jṇā	形	in	男	複	主	想ある
			seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			manussā		名	a	男	複	主	人、人々
			ekacce		形	代的	男	複	主	一部の、一類の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			devā		名	a	男	複	主	神、天
			ekacce		形	代的	男	複	主	一部の、一類の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			vinipātikā.	vi-ni-pat	名形	a	男	複	主	堕悪処者
		訳文
		友等よ、種々の身あり、種々の想ある衆生たちがいます。たとえば、人間、一部の神々、また一部の堕悪処者が。
		341-3.
		Ayaṃ paṭhamo sattāvāso.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			paṭhamo		形	a	男	単	主	第一
			satta		名	a	男	依（属）		有情、衆生
			āvāso.	ā-vas	名	a	男	単	主	住処、居住
		訳文
		これが第一の有情居です。
		341-4.
		‘‘Santāvuso, sattā nānattakāyā ekattasaññino, seyyathāpi devā brahmakāyikā paṭhamābhinibbattā.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Santi	as	動	現	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			sattā		名	a	男	複	主	衆生
			nānatta		名	a	中	有（持）		種々の
			kāyā		名	a	男	複	主	身体
			ekatta		名	a	中	持		一性、単一、同一
			saññino,	saṃ-jṇā	形	in	男	複	主	想ある
			seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			devā		名	a	男	複	主	神、天
			brahma	bṛh	名形	an（特）	男	有（属）		梵天
			kāyikā		形	a	男	複	主	身の
			paṭhama		形	a	‐	依（奪）		第一の、最初の､初の
			abhinibbattā.	abhi-nir-vṛt	過分	a	男	複	主	生じた、転生した、再生した
		訳文
		友等よ、種々の身あり、一種の想ある衆生たちがいます。たとえば、初〔禅〕より転起した、梵天の身をもつ神々が。
		341-5.
		Ayaṃ dutiyo sattāvāso.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			dutiyo		名形	a	男	単	主	第二の、伴侶
			satta		名	a	男	依（属）		有情、衆生
			āvāso.	ā-vas	名	a	男	単	主	住処、居住
		訳文
		これが第二の有情居です。
		341-6.
		‘‘Santāvuso, sattā ekattakāyā nānattasaññino, seyyathāpi devā ābhassarā.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Santi	as	動	現	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			sattā		名	a	男	複	主	衆生
			ekatta		名	a	中	有（持）		一性、単一、同一
			kāyā		名	a	男	複	主	身体
			nānatta		名	a	中	持		種々の
			saññino,	saṃ-jṇā	形	in	男	複	主	想ある
			seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			devā		名	a	男	複	主	神、天
			ābhassarā.	ā-bhā, svar?	名	a	男	複	主	光音天、極光浄天
		訳文
		友等よ、一種の身あり、種々の想ある衆生たちがいます。たとえば、光音天の神々が。
		341-7.
		Ayaṃ tatiyo sattāvāso.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			tatiyo		名形	a	男	単	主	第三の
			satta		名	a	男	依（属）		有情、衆生
			āvāso.	ā-vas	名	a	男	単	主	住処、居住
		訳文
		これが第三の有情居です。
		341-8.
		‘‘Santāvuso, sattā ekattakāyā ekattasaññino, seyyathāpi devā subhakiṇhā.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Santi	as	動	現	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			sattā		名	a	男	複	主	衆生
			ekatta		名	a	中	有（持）		一性、単一、同一
			kāyā		名	a	男	複	主	身体
			ekatta		名	a	中	持		一性、単一、同一
			saññino,	saṃ-jṇā	形	in	男	複	主	想ある
			seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			devā		名	a	男	複	主	神、天
			subhakiṇhā.	śubh	名	a	男	複	主	遍浄天
		訳文
		友等よ、一種の身あり、一種の想ある衆生たちがいます。たとえば、遍浄天の神々が。
		341-9.
		Ayaṃ catuttho sattāvāso.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			catuttho		名形	a	男	単	主	第四の
			satta		名	a	男	依（属）		有情、衆生
			āvāso.	ā-vas	名	a	男	単	主	住処、居住
		訳文
		これが第四の有情居です。
		341-10.
		‘‘Santāvuso, sattā asaññino appaṭisaṃvedino, seyyathāpi devā asaññasattā [asaññisattā (syā. kaṃ.)].
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Santi	as	動	現	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			sattā		名	a	男	複	主	衆生
			asaññino	a-saṃ-jñā	形	in	男	複	主	無想の
			appaṭisaṃvedino,	a-prati-saṃ-vid　使	形	in	男	複	主	無感受の
			seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			devā		名	a	男	複	主	神、天
			asañña	a-saṃ-jñā	形	a	‐	持		無想の
			sattā.		名	a	男	複	主	衆生、有情
		訳文
		友等よ、想なき、感受なき衆生たちがいます。たとえば、無想有情の神々が。
		341-11.
		Ayaṃ pañcamo sattāvāso.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			pañcamo		名形	a	男	単	主	第五の
			satta		名	a	男	依（属）		有情、衆生
			āvāso.	ā-vas	名	a	男	単	主	住処、居住
		訳文
		これが第五の有情居です。
		341-12.
		‘‘Santāvuso, sattā sabbaso rūpasaññānaṃ samatikkamā paṭighasaññānaṃ atthaṅgamā nānattasaññānaṃ amanasikārā ‘ananto ākāso’ti ākāsānañcāyatanūpagā.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Santi	as	動	現	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			sattā		名	a	男	複	主	衆生
			sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく、まったく（単数奪格）
			rūpa		名	a	中	依（属）		色、物質
			saññānaṃ	saṃ-jñā	名	ā	女	複	属	想、想念、概念、表象
			samatikkamā	saṃ-ati-kram	形	a	中	単	奪	超える、越度する
			paṭigha	prati-han	名	a	男中	依（属）		瞋恚、いかり、障碍、対碍、有対
			saññānaṃ	saṃ-jñā	名	ā	女	複	属	想、想念、概念、表象　→有対想
			atthaṅgamā		名	a	男	単	奪	滅没
			nānatta		名	a	中	持		種々、雑多
			saññānaṃ	saṃ-jñā	名	ā	女	複	属	想、想念、概念、表象
			amanasikārā	a-man, kṛ	名	a	男	単	奪	不作意
			‘ananto		形	a	男	単	主	無辺の、無限の、無量の
			ākāso’		名	a	男	単	主	虚空、空
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ākāsānañca		形	a	‐	持		空無辺
			āyatana	ā-yam	名	a	中	依（対）		処、入　→空無辺処
			upagā.	upa-gam	形	a	男	複	主	到る、達する、経験する、属する
		訳文
		友等よ、あまねく色想を超えることより、有対想の滅没より、種々の想の不作意より、『虚空は無辺なり』と、空無辺処に至る衆生たちがいます。
		341-13.
		Ayaṃ chaṭṭho sattāvāso.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			chaṭṭho		名形	a	男	単	主	第六の
			satta		名	a	男	依（属）		有情、衆生
			āvāso.	ā-vas	名	a	男	単	主	住処、居住
		訳文
		これが第六の有情居です。
		341-14.
		‘‘Santāvuso, sattā sabbaso ākāsānañcāyatanaṃ samatikkamma ‘anantaṃ viññāṇa’nti viññāṇañcāyatanūpagā.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Santi	as	動	現	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			sattā		名	a	男	複	主	衆生
			sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく、まったく（単数奪格）
			ākāsānañca		形	a	‐	持		空無辺
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→空無辺処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samatikkamma	saṃ-ati-kram	動	連	‐	‐	‐	超える、越度する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘anantaṃ		形	a	中	単	主	無辺の、無限の、無量の
			viññāṇa’n	vi-jñā	名	a	中	単	主	識、認識、意識
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			viññāṇañca	vi-jñā	形	a	‐	持		識無辺
			āyatana	ā-yam	名	a	中	依（対）		処、入　→識無辺処
			upagā.	upa-gam	形	a	男	複	主	到る、達する、経験する、属する
		訳文
		友等よ、あまねく空無辺処を超えて『識は無辺なり』と、識無辺処に至る衆生たちがいます。
		341-15.
		Ayaṃ sattamo sattāvāso.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			sattamo		名形	a	男	単	主	第七の
			satta		名	a	男	依（属）		有情、衆生
			āvāso.	ā-vas	名	a	男	単	主	住処、居住
		訳文
		これが第七の有情居です。
		341-16.
		‘‘Santāvuso, sattā sabbaso viññāṇañcāyatanaṃ samatikkamma ‘natthi kiñcī’ti ākiñcāññāyatanūpagā.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Santi	as	動	現	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			sattā		名	a	男	複	主	衆生
			sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく、まったく（単数奪格）
			viññāṇañca	vi-jñā	形	a	‐	持		識無辺
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→識無辺処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samatikkamma	saṃ-ati-kram	動	連	‐	‐	‐	超える、越度する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kiñcī’		代	代的	中	単	主	何
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ākiñcāñña		名	a	中	持		無所有
			āyatana	ā-yam	名	a	中	依（対）		処、入　→無所有処
			upagā.	upa-gam	形	a	男	複	主	到る、達する、経験する、属する
		訳文
		友等よ、あまねく識無辺処を超えて「何も存在しない」と、無所有処に至る衆生たちがいます。
		341-17.
		Ayaṃ aṭṭhamo sattāvāso.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			aṭṭhamo		名形	a	男	単	主	第八の
			satta		名	a	男	依（属）		有情、衆生
			āvāso.	ā-vas	名	a	男	単	主	住処、居住
		訳文
		これが第八の有情居です。
		341-18.
		‘‘Santāvuso, sattā sabbaso ākiñcaññāyatanaṃ samatikkamma [samatikkamma santametaṃ paṇītametanti (syā. kaṃ.)] nevasaññānāsaññāyatanūpagā.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Santi	as	動	現	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			sattā		名	a	男	複	主	衆生
			sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく、まったく（単数奪格）
			ākiñcañña		名	a	中	持		無所有
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→無所有処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samatikkamma	saṃ-ati-kram	動	連	‐	‐	‐	超える、越度する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	相		想
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			asañña	a-saṃ-jñā	形	a	‐	持		非想
			āyatana	ā-yam	名	a	中	依（対）		処、入　→非想非非想処
			upagā.	upa-gam	形	a	男	複	主	到る、達する、経験する、属する
		訳文
		友等よ、あまねく無所有処を超えて、非想非非想処に至る衆生たちがいます。
		341-19.
		Ayaṃ navamo sattāvāso.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			navamo		名形	a	男	単	主	第九の
			satta		名	a	男	依（属）		有情、衆生
			āvāso.	ā-vas	名	a	男	単	主	住処、居住
		訳文
		これが第九の有情居です。
		342-1.
		342. ‘‘Nava akkhaṇā asamayā brahmacariyavāsāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Nava		数	特	‐	複	主	九
			akkhaṇā		名	a	男	複	主	不時節
			asamayā	a-saṃ-i	名	a	男	複	主	非時、不適時
			brahmacariya	bṛh, car	名	a	中	依（属）		梵行
			vāsāya.	vas	名	a	男	単	与	住、家、状態
		訳文
		九つの梵行住のための不時、非時があります。
		メモ
		・如来の出世という希有な機会を逃すケースの列挙のようである。
		342-2.
		Idhāvuso, tathāgato ca loke uppanno hoti arahaṃ sammāsambuddho, dhammo ca desiyati opasamiko parinibbāniko sambodhagāmī sugatappavedito.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			tathāgato	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	主	如来
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			loke		名	a	男	単	処	世界、世間
			uppanno	ud-pad	過分	a	男	単	主	発生した、生起した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			arahaṃ	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddho,	saṃ-budh	名過分	a	男	単	主	等覚
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			desiyati	diś　使受	動	現	能	単	三	示される
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			opasamiko	upa-śam	形	a	男	単	主	寂静ならしむ
			parinibbāniko	pari-nir-vā?	形	a	男	単	主	般涅槃する
			sambodha	saṃ-budh	名	a	男	依（対）		正覚、等覚
			gāmī	gam	名形	in	男	単	主	行く、行かせる、導く
			sugata	su0gam	名	a	男	依（具）		善逝
			pavedito.	pra-vid　使	過分	a	男	単	主	知らされた、教えられた
		訳文
		友等よ、ここに、阿羅漢にして正等覚たる如来が世に現れ、寂静ならしむ、般涅槃せしめる、正覚へ導く、善逝によって知らされた法が教示されている〔とします〕。
		342-3.
		Ayañca puggalo nirayaṃ upapanno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayañ		代	代的	男	単	主	これ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			puggalo		名	a	男	単	主	人、個人
			nirayaṃ		名	a	男	単	対	地獄
			upapanno	upa-pad	過分	a	男	単	主	再生した、往生した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		しかし、この人は、地獄に生まれ変わっています。
		342-4.
		Ayaṃ paṭhamo akkhaṇo asamayo brahmacariyavāsāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			paṭhamo		形	a	男	単	主	第一の
			akkhaṇo		名	a	男	単	主	不時節
			asamayo	a-saṃ-i	名	a	男	単	主	非時、不適時
			brahmacariya	bṛh, car	名	a	中	依（属）		梵行
			vāsāya.	vas	名	a	男	単	与	住、家、状態
		訳文
		これが、第一の梵行住のための不時、非時です。
		342-5.
		‘‘Puna caparaṃ, āvuso, tathāgato ca loke uppanno hoti arahaṃ sammāsambuddho, dhammo ca desiyati opasamiko parinibbāniko sambodhagāmī sugatappavedito.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	後の、次の、他の、さらに
			āvuso, tathāgato ca loke uppanno hoti arahaṃ sammāsambuddho, dhammo ca desiyati opasamiko parinibbāniko sambodhagāmī sugatappavedito. (342-2.)
		訳文
		さらにまた友等よ、阿羅漢にして正等覚たる如来が世に現れ、寂静ならしむ、般涅槃せしめる、正覚へ導く、善逝によって知らされた法が教示されている〔とします〕。
		342-6.
		Ayañca puggalo tiracchānayoniṃ upapanno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayañca puggalo tiracchānayoniṃ upapanno hoti.  (342-3.)
			tiracchāna		名	a	男	依（属）		畜生、傍行
			yoniṃ		名	i	女	単	対	胎、子宮　→畜生界
		訳文
		しかし、この人は、畜生界に生まれ変わっています。
		342-7.
		Ayaṃ dutiyo akkhaṇo asamayo brahmacariyavāsāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ dutiyo akkhaṇo asamayo brahmacariyavāsāya.(342-4.)
			dutiyo		名形	a	男	単	主	第二の、伴侶
		訳文
		これが、第二の梵行住のための不時、非時です。
		342-8.
		‘‘Puna caparaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ (342-5.)
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		さらにまた……（略）
		342-9.
		pettivisayaṃ upapanno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			petti	pra-i	名形	i	男	依（属）		餓鬼、亡者、死霊
			visayaṃ	viṣ	名	a	男	単	対	境、対境、境域
			upapanno hoti.  (342-3.)
		訳文
		……餓鬼の境界に生まれ変わっています。
		342-10.
		Ayaṃ tatiyo akkhaṇo asamayo brahmacariyavāsāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ tatiyo akkhaṇo asamayo brahmacariyavāsāya.(342-4.)
			tatiyo		形	a	男	単	主	第三の
		訳文
		これが、第三の梵行住のための不時、非時です。
		342-11.
		‘‘Puna caparaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ…pe… (342-8.)
		訳文
		さらにまた……（略）
		342-12.
		asurakāyaṃ upapanno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			asura		名	a	男	有（属）		アスラ、阿修羅
			kāyaṃ		名	a	男	単	対	身
			upapanno hoti.  (342-3.)
		訳文
		……阿修羅の身に生まれ変わっています。
		342-13.
		Ayaṃ catuttho akkhaṇo asamayo brahmacariyavāsāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ catuttho akkhaṇo asamayo brahmacariyavāsāya.(342-4.)
			catuttho		形	a	男	単	主	第四の
		訳文
		これが、第四の梵行住のための不時、非時です。
		342-14.
		‘‘Puna caparaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ…pe… (342-8.)
		訳文
		さらにまた……（略）
		342-15.
		aññataraṃ dīghāyukaṃ devanikāyaṃ upapanno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aññataraṃ		形	代的	男	単	対	とある
			dīgha		形	a	‐	有（持）		長い
			āyukaṃ		形	a	男	単	対	寿命の
			deva		名	a	男	依（属）		天、神
			nikāyaṃ		名	a	男	単	対	部類
			upapanno hoti.  (342-3.)
		訳文
		……なにがしかの長寿な神々の部類に生まれ変わっています。
		342-16.
		Ayaṃ pañcamo akkhaṇo asamayo brahmacariyavāsāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ pañcamo akkhaṇo asamayo brahmacariyavāsāya.(342-4.)
			pañcamo		形	a	男	単	主	第五の
		訳文
		これが、第五の梵行住のための不時、非時です。
		342-17.
		‘‘Puna caparaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ…pe… (342-8.)
		訳文
		さらにまた……（略）
		342-18.
		paccantimesu janapadesu paccājāto hoti milakkhesu [milakkhakesu (syā. kaṃ.) milakkhūsu (ka.)] aviññātāresu, yattha natthi gati bhikkhūnaṃ bhikkhunīnaṃ upāsakānaṃ upāsikānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paccantimesu		形	a	男	複	処	最初の、辺境の、辺地の
			janapadesu		名	a	男	複	処	地方、国土、田舎
			paccājāto	prati-ā-jan　受	過分	a	男	単	主	再生した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			milakkhesu		名	a	男	複	処	蛮人、未開人
			aviññātāresu,	a-vi-jñā	名	ar	男	複	処	無知者
			yattha		不変	‐	‐	‐	‐	〜のような所
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			gati	gam	名	i	女	単	主	趣、行方、死去
			bhikkhūnaṃ	bhikṣ	名	u	男	複	与	比丘
			bhikkhunīnaṃ	bhikṣ	名	ī	女	複	与	比丘尼
			upāsakānaṃ		名	a	男	複	与	優婆塞
			upāsikānaṃ.		名	ā	女	複	与	優婆夷
		訳文
		比丘たち、比丘尼たち、優婆塞たち、優婆夷たちへの道が存在しないような、辺境の土地、未開人たち、無知者たちのうちに生まれ変わっています。
		342-19.
		Ayaṃ chaṭṭho akkhaṇo asamayo brahmacariyavāsāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ chaṭṭho akkhaṇo asamayo brahmacariyavāsāya.(342-4.)
			chaṭṭho		形	a	男	単	主	第六の
		訳文
		これが、第六の梵行住のための不時、非時です。
		342-20.
		‘‘Puna caparaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ…pe… (342-18.)
		訳文
		さらにまた……（略）
		342-21.
		majjhimesu janapadesu paccājāto hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			majjhimesu		形	a	男	複	処	中の
			janapadesu paccājāto hoti. (342-8.)
		訳文
		……中央の土地に生まれ変わっています。
		342-22.
		So ca hoti micchādiṭṭhiko viparītadassano –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			diṭṭhiko	dṛś	形	a	男	単	主	見の
			viparīta	vi-para-i	過分	a	‐	有（持）		顛倒した
			dassano –	dṛś	名	a	中→男	単	主	見
		訳文
		しかし彼は、邪見の者、顛倒した見の者となります。
		342-23.
		‘natthi dinnaṃ, natthi yiṭṭhaṃ, natthi hutaṃ, natthi sukatadukkaṭānaṃ [sukaṭa dukkaṭānaṃ (sī. pī.)] kammānaṃ phalaṃ vipāko, natthi ayaṃ loko, natthi paro loko, natthi mātā, natthi pitā, natthi sattā opapātikā, natthi loke samaṇabrāhmaṇā sammaggatā sammāpaṭipannā ye imañca lokaṃ parañca lokaṃ sayaṃ abhiññā sacchikatvā pavedentī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dinnaṃ,	dā	過分	a	中	単	主	所施
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atthi	同上
			yiṭṭhaṃ,	yaj	過分	a	中	単	主	供犠した、供養した、犠牲
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atthi	同上
			hutaṃ,	hu	過分	a	中	単	主	供養した、供物
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atthi	同上
			sukata	su-kṛ	形	a	‐	相		善行、善行の
			dukkaṭānaṃ	dur-kṛ	名	a	中	複	属	悪行、悪行の、悪作、突吉羅
			kammānaṃ	kṛ	名	an	中	複	属	業、行為
			phalaṃ	phal	名	a	中	単	主	果、結果
			vipāko,	vi-pac	名	a	男	単	主	異熟、果報
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atthi	同上
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			loko,		名	a	男	単	主	世界、世間
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atthi	同上
			paro		形	代的	男	単	主	他
			loko,		名	a	男	単	主	世界、世間
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atthi	同上
			mātā,		名	ar	女	単	主	母
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atthi	同上
			pitā,		名	ar	男	単	主	父
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atthi	同上
			sattā		名	a	男	複	主	衆生、有情
			opapātikā,		形	a	男	複	主	化生の
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atthi	同上
			loke		名	a	男	単	処	世界、世間
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			gatā	gam	過分	a	男	複	主	いった　→正行者、完成者
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			paṭipannā	prati-pad	過分	a	男	複	主	行道した、向道の、行者　→正行者
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			imañ		代	代的	男	単	対	これ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			lokaṃ		名	a	男	単	対	世界、世間
			parañ		形	代的	男	単	対	他
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			lokaṃ		名	a	男	単	対	世界、世間
			sayaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	自ら、自分で
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhiññā	abhi-jñā	動	連	‐	‐	‐	了知する、証知する
			sacchikatvā	sacchi-kṛ	動	連	‐	‐	‐	作証する、証明する、さとる
			pavedentī’	pra-vid　使	動	現	能	複	三	知らせる、説く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『布施〔の果報〕はなく、供犠〔の果報〕はなく、供養〔の果報〕はない。善悪業の異熟はない。〔あの世の住人にとって〕この世はなく、〔この世の住人にとって〕あの世はない。母〔への行為の果報〕はなく、父〔への行為の果報〕はない。化生の有情たちはない。この世とあの世とを自ら知り、証明し、説くような、世における完成者、正行者たる沙門婆羅門たちは存在しない』と。
		342-24.
		Ayaṃ sattamo akkhaṇo asamayo brahmacariyavāsāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ sattamo akkhaṇo asamayo brahmacariyavāsāya.(342-4.)
			sattamo		形	a	男	単	主	第七の
		訳文
		これが、第七の梵行住のための不時、非時です。
		342-25.
		‘‘Puna caparaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ…pe… (342-8.)
		訳文
		さらにまた……（略）
		342-26.
		majjhimesu janapadesu paccājāto hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			majjhimesu janapadesu paccājāto hoti. (342-21.)
		訳文
		……中央の土地に生まれ変わっています。
		342-27.
		So ca hoti duppañño jaḷo eḷamūgo, nappaṭibalo subhāsitadubbhāsitānamatthamaññātuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			duppañño	dur-pra-jñā	名形	a	男	単	主	悪慧の
			jaḷo		形	a	男	単	主	痴呆の、愚鈍の
			eḷa		名	a	中	相		聾
			mūgo,		形	a	男	単	主	唖
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			paṭibalo		形	a	男	単	主	有能、可能な
			subhāsita	su-bhāṣ	過分	a	‐	相		よく説かれた
			dubbhāsitānam	dur-bhāṣ	名	a	中	複	属	悪説
			attham		名	a	男中	単	対	義、意味
			aññātuṃ.	ā-jñā	不定	‐	‐	‐	‐	了知すること
		訳文
		しかし彼は、悪慧の者、愚鈍の者、聾唖の者であり、善説と悪説の義を了知することができません。
		342-28.
		Ayaṃ aṭṭhamo akkhaṇo asamayo brahmacariyavāsāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ aṭṭhamo akkhaṇo asamayo brahmacariyavāsāya.(342-4.)
			aṭṭhamo		形	a	男	単	主	第八の
		訳文
		これが、第八の梵行住のための不時、非時です。
		342-29.
		‘‘Puna caparaṃ, āvuso, tathāgato ca loke na [katthaci nakāro na dissati] uppanno hoti arahaṃ sammāsambuddho, dhammo ca na desiyati opasamiko parinibbāniko sambodhagāmī sugatappavedito.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, āvuso, tathāgato ca loke na uppanno hoti arahaṃ sammāsambuddho, dhammo ca na desiyati opasamiko parinibbāniko sambodhagāmī sugatappavedito. (342-5.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		さらにまた友等よ、阿羅漢にして正等覚たる如来が世に現れず、寂静ならしむ、般涅槃せしめる、正覚へ導く、善逝によって知らされた法が教示されていない〔とします〕。
		342-30.
		Ayañca puggalo majjhimesu janapadesu paccājāto hoti, so ca hoti paññavā ajaḷo aneḷamūgo, paṭibalo subhāsita-dubbhāsitānamatthamaññātuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayañca puggalo (342-3.)
			majjhimesu janapadesu paccājāto hoti, (342-21.)
			so ca hoti paññavā ajaḷo aneḷamūgo, paṭibalo subhāsita-dubbhāsitānamatthamaññātuṃ. (342-27.)
			paññavā	pra-jñā	形	ant	男	単	主	有慧の
			ajaḷo		形	a	男	単	主	無痴呆
			aneḷa		名	a	中	相		聾ならぬ
			mūgo,		形	a	男	単	主	唖
		訳文
		彼が、中央の土地に生まれ変わり、有慧の者、愚鈍ならぬ者、聾唖ならぬ者であり、善説と悪説の義を了知することができる〔にもかかわらず〕。
		342-31.
		Ayaṃ navamo akkhaṇo asamayo brahmacariyavāsāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ navamo akkhaṇo asamayo brahmacariyavāsāya.(342-4.)
			navamo		形	a	男	単	主	第九の
		訳文
		これが、第九の梵行住のための不時、非時です。
		343-1.
		343. ‘‘Nava anupubbavihārā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Nava		数	特	‐	複	主	九
			anupubba		形	代的	‐	持		次第の、順次
			vihārā.	vi-hṛ	名	a	男	複	主	住
		訳文
		九次第住があります。
		343-2.
		Idhāvuso, bhikkhu vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṃ savicāraṃ vivekajaṃ pītisukhaṃ paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			vivicca	vi-vic	不変	‐	‐	‐	‐	離れて、遠離して（viviccatiの連続体）
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kāmehi		名	a	男	複	奪	欲、愛欲、欲念、欲情、欲楽
			vivicca	vi-vic	不変	‐	‐	‐	‐	離れて、遠離して（viviccatiの連続体）
			akusalehi		形	a	男	複	奪	不善の
			dhammehi	dhṛ	名	a	男	複	奪	法
			savitakkaṃ		形	a	中	単	対	有尋
			savicāraṃ	sa-vi-car	形	a	中	単	対	有伺
			vivekajaṃ	vi-vic, jan	形	a	中	単	対	遠離、独処より生じた
			pīti		名	ī	女	有（相）		喜、喜悦
			sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽
			paṭhamaṃ		数	a	中	単	対	初の、第一の
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		友等よ、ここに比丘は、欲から遠離し、不善の諸法から遠離して、尋をともない、伺をともない、遠離より生じた喜と楽ある初禅に達して住します。
		343-3.
		Vitakkavicārānaṃ vūpasamā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vitakka		名	a	男	相		尋
			vicārānaṃ	vi-car	名	a	男	複	属	伺
			vūpasamā	vi-upa-śam	名	a	男	単	奪	寂静、寂滅、寂止
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		尋と伺の寂止のゆえに……（略）
		343-4.
		dutiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dutiyaṃ		名形	a	男→中	単	対	第二の
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		……第二禅に達して住します。
		343-5.
		Pītiyā ca virāgā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pītiyā		名	ī	女	単	属	喜、喜悦
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			virāgā	vi-raj	名	a	男	単	奪	離貧、離、遠離、離欲、離貧者
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		喜の遠離ゆえに……（略）
		343-6.
		tatiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tatiyaṃ		数	a	中	単	対	第三
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		……第三禅に達して住します。
		343-7.
		Sukhassa ca pahānā …pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sukhassa		名形	a	中	単	属	楽、楽の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pahānā	pra-hā	名	a	中	単	奪	捨、断、捨断、捨離
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		楽の捨断ゆえ……（略）
		343-8.
		catutthaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			catutthaṃ		形	a	中	単	対	第四
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		……第四禅に達して住します。
		343-9.
		Sabbaso rūpasaññānaṃ samatikkamā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく、まったく（単数奪格）
			rūpa		名	a	中	依（属）		色、物質
			saññānaṃ	saṃ-jñā	名	ā	女	複	属	想、想念、概念、表象
			samatikkamā	saṃ-ati-kram	形	a	中	単	奪	超える、越度する
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		あまねく色想を超えることより……（略）
		343-10.
		ākāsānañcāyatanaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ākāsānañca		形	a	‐	持		空無辺
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→空無辺処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		……空無辺処に達して住します。
		343-11.
		Sabbaso ākāsānañcāyatanaṃ samatikkamma ‘anantaṃ viññāṇa’nti viññāṇañcāyatanaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく、まったく（単数奪格）
			ākāsānañca		形	a	‐	持		空無辺
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→空無辺処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samatikkamma	saṃ-ati-kram	動	連	‐	‐	‐	超える、越度する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘anantaṃ		形	a	中	単	主	無辺の、無限の、無量の
			viññāṇa’n	vi-jñā	名	a	中	単	主	識、認識、意識
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			viññāṇañca	vi-jñā	形	a	‐	持		識無辺
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→識無辺処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		あまねく空無辺処を超えて『識は無辺なり』と、識無辺処に達して住します。
		343-12.
		Sabbaso viññāṇañcāyatanaṃ samatikkamma ‘natthi kiñcī’ti ākiñcaññāyatanaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく、まったく（単数奪格）
			viññāṇañca	vi-jñā	形	a	‐	持		識無辺
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→識無辺処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samatikkamma	saṃ-ati-kram	動	連	‐	‐	‐	超える、越度する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kiñcī’		代	代的	中	単	主	何
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ākiñcañña		名	a	中	持		無所有
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→無所有処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		あまねく識無辺処を超えて『何も存在しない』と、無所有処に達して住します。
		343-13.
		Sabbaso ākiñcaññāyatanaṃ samatikkamma nevasaññānāsaññāyatanaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく、まったく（単数奪格）
			ākiñcañña		名	a	中	持		無所有
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→無所有処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samatikkamma	saṃ-ati-kram	動	連	‐	‐	‐	超える、越度する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	相		想
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			asañña	a-saṃ-jñā	形	a	‐	持		非想
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入 →非想非非想処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		あまねく無所有処を超えて、非想非非想処に達して住します。
		343-14.
		Sabbaso nevasaññānāsaññāyatanaṃ samatikkamma saññāvedayitanirodhaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく、まったく（単数奪格）
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	相		想
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			asañña	a-saṃ-jñā	形	a	‐	持		非想
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入 →非想非非想処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samatikkamma	saṃ-ati-kram	動	連	‐	‐	‐	超える、越度する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	相		想
			vedayita	vid　使	過分	a	‐	依（属）		感受した､経験した
			nirodhaṃ	ni-rudh　受	名	a	男	単	対	滅　→想受滅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		あまねく非想非非想処を超えて、想受滅に達して住します。
		344-1.
		344. ‘‘Nava anupubbanirodhā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Nava		数	特	‐	複	主	九
			anupubba		形	代的	‐	持		次第の、順次
			nirodhā.	ni-rudh　受	名	a	男	複	主	滅
		訳文
		九次第滅があります。
		344-2.
		Paṭhamaṃ jhānaṃ samāpannassa kāmasaññā niruddhā hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Paṭhamaṃ		数	a	中	単	対	初の、第一の
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			samāpannassa	saṃ-ā-pad	過分	a	男	単	属	到達した、入定した
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
			niruddhā	ni-rudh　受	過分	a	女	単	主	滅んだ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		初禅へ入定した者には、欲想が滅しています。
		344-3.
		Dutiyaṃ jhānaṃ samāpannassa vitakkavicārā niruddhā honti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dutiyaṃ		名形	a	男→中	単	対	第二の
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			samāpannassa	saṃ-ā-pad	過分	a	男	単	属	到達した、入定した
			vitakka		名	a	男	相		尋
			vicārā	vi-car	名	a	男	複	主	伺
			niruddhā	ni-rudh　受	過分	a	男	複	主	滅んだ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			honti.	bhū	動	現	能	複	三	ある、存在する
		訳文
		第二禅へ入定した者には、尋伺が滅しています。
		344-4.
		Tatiyaṃ jhānaṃ samāpannassa pīti niruddhā hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatiyaṃ		数	a	中	単	対	第三
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			samāpannassa	saṃ-ā-pad	過分	a	男	単	属	到達した、入定した
			pīti		名	i	女	単	主	喜、喜悦
			niruddhā	ni-rudh　受	過分	a	女	単	主	滅んだ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		第三禅へ入定した者には、喜が滅しています。
		344-5.
		Catutthaṃ jhānaṃ samāpannassa assāsapassāssā niruddhā honti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Catutthaṃ		形	a	中	単	対	第四
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			samāpannassa	saṃ-ā-pad	過分	a	男	単	属	到達した、入定した
			assāsa	ā-śvas	名	a	男	相		呼吸、出息、安息
			passāssā	pra-śvas	名	a	男	複	主	入息、出息
			niruddhā	ni-rudh　受	過分	a	男	複	主	滅んだ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			honti.	bhū	動	現	能	複	三	ある、存在する
		訳文
		第四禅へ入定した者には、出入息が滅しています。
		メモ
		・これは珍しい記述ではないか。というのは、第四禅に関するストックフレーズでは、滅せられるのは楽と苦であるとされているからである。
		344-6.
		Ākāsānañcāyatanaṃ samāpannassa rūpasaññā niruddhā hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ākāsānañca		形	a	‐	持		空無辺
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→空無辺処
			samāpannassa	saṃ-ā-pad	過分	a	男	単	属	到達した、入定した
			rūpa		名	a	中	依（属）		色、物質
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
			niruddhā	ni-rudh　受	過分	a	女	単	主	滅んだ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		空無辺処へ入定した者には、色想が滅しています。
		344-7.
		Viññāṇañcāyatanaṃ samāpannassa ākāsānañcāyatanasaññā niruddhā hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Viññāṇañca	vi-jñā	形	a	‐	持		識無辺
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→識無辺処
			samāpannassa	saṃ-ā-pad	過分	a	男	単	属	到達した、入定した
			ākāsānañca		形	a	‐	持		空無辺
			āyatana	ā-yam	名	a	中	依（属）		処、入　→空無辺処
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
			niruddhā	ni-rudh　受	過分	a	女	単	主	滅んだ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		識無辺処へ入定した者には、空無辺処の想が滅しています。
		344-8.
		Ākiñcaññāyatanaṃ samāpannassa viññāṇañcāyatanasaññā niruddhā hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ākiñcañña		名	a	中	持		無所有
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→無所有処
			samāpannassa	saṃ-ā-pad	過分	a	男	単	属	到達した、入定した
			viññāṇañca	vi-jñā	形	a	‐	持		識無辺
			āyatana	ā-yam	名	a	中	依（属）		処、入　→識無辺処
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
			niruddhā	ni-rudh　受	過分	a	女	単	主	滅んだ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		無所有処へ入定した者には、識無辺処の想が滅しています。
		344-9.
		Nevasaññānāsaññāyatanaṃ samāpannassa ākiñcaññāyatanasaññā niruddhā hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	相		想
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			asañña	a-saṃ-jñā	形	a	‐	持		非想
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入 →非想非非想処
			samāpannassa	saṃ-ā-pad	過分	a	男	単	属	到達した、入定した
			ākiñcañña		名	a	中	持		無所有
			āyatana	ā-yam	名	a	中	依（属）		処、入　→無所有処
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
			niruddhā	ni-rudh　受	過分	a	女	単	主	滅んだ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		非想非非想処へ入定した者には、無所有処の想が滅しています。
		344-10.
		Saññāvedayitanirodhaṃ samāpannassa saññā ca vedanā ca niruddhā honti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	相		想
			vedayita	vid　使	過分	a	‐	依（属）		感受した､経験した
			nirodhaṃ	ni-rudh　受	名	a	男	単	対	滅　→想受滅
			samāpannassa	saṃ-ā-pad	過分	a	男	単	属	到達した、入定した
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			vedanā	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			niruddhā	ni-rudh　受	過分	a	女	複	主	滅んだ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			honti.	bhū	動	現	能	複	三	ある、存在する
		訳文
		想受滅へ入定した者には、想と受が滅しています。
		344-11.
		‘‘Ime kho, āvuso, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena nava dhammā sammadakkhātā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ime		代	代的	男	複	主	これら
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			tena		代	代的	男	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			jānatā	jñā	現分	ant	男	単	具	知者、知りつつあるもの
			passatā	paś	現分	ant	男	単	具	見者、見つつあるもの
			arahatā	arh	名現分	ant	男	単	具	阿羅漢
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい
			sambuddhena	saṃ-budh	名過分	a	男	単	具	等覚者
			nava		数	特	‐	複	主	九
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			sammad		不変	‐	‐	‐	‐	正しい
			akkhātā.	ā-khyā	過分	a	男	複	主	告げられた、話された
		訳文
		じつに友等よ、これらが、かの世尊、知者、見者、阿羅漢、正等覚者によって正しく説かれた九法なのです。
		344-12.
		Tattha sabbeheva saṅgāyitabbaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			sabbehi		名形	代的	男	複	具	すべて
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			saṅgāyitabbaṃ	saṃ-gai	未分	a	中	単	主	合誦、結集されるべき
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		それに関して皆で合誦されるべきであって……（略）
		344-13.
		atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atthāya		名	a	男中	単	与	義、意味、利益、道理、
			hitāya	dhā	名過分	a	中	単	与	有益な、利益
			sukhāya		名形	a	中	単	与	楽
			deva		名	a	男	相		天、神、王、陛下
			manussānaṃ.		名	a	男	複	属	人間
		訳文
		……神々と人々の利のため、益のため、楽のためとなるように。
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