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		Dasakaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dasakaṃ		形	a	中	単	主	十の、十法
		訳文
		【十法】
		345-1.
		345. ‘‘Atthi kho, āvuso, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena dasa dhammā sammadakkhātā.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			tena		代	代的	男	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			jānatā	jñā	現分	ant	男	単	具	知者、知りつつあるもの
			passatā	paś	現分	ant	男	単	具	見者、見つつあるもの
			arahatā	arh	名現分	ant	男	単	具	阿羅漢
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい
			sambuddhena	saṃ-budh	名過分	a	男	単	具	等覚者
			dasa		数	特	‐	複	主	十
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			sammad		不変	‐	‐	‐	‐	正しい
			akkhātā.	ā-khyā	過分	a	男	複	主	告げられた、話された
		訳文
		じつに友等よ、かの世尊、知者、見者、阿羅漢、正等覚者によって正しく説かれた十法があります。
		345-2.
		Tattha sabbeheva saṅgāyitabbaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			sabbehi		名形	代的	男	複	具	すべて
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			saṅgāyitabbaṃ	saṃ-gai	未分	a	中	単	主	合誦、結集されるべき
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		それに関して皆で合誦されるべきであって……（略）
		345-3.
		atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atthāya		名	a	男中	単	与	義、意味、利益、道理、
			hitāya	dhā	名過分	a	中	単	与	有益な、利益
			sukhāya		名形	a	中	単	与	楽
			deva		名	a	男	相		天、神、王、陛下
			manussānaṃ.		名	a	男	複	属	人間
		訳文
		……神々と人々の利のため、益のため、楽のためとなるように。
		345-4.
		Katame dasa?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katame		形	代的	男	複	主	いずれの、どちらの
			dasa?		数	特	‐	複	主	十
		訳文
		いかなる十か。
		345-5.
		‘‘Dasa nāthakaraṇā dhammā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dasa		数	特	‐	複	主	十
			nātha		名	a	男	有（属）		主、守護者、ナータ神、依怙、救護
			karaṇā		名	a	中→男	複	主	所作、遂行、作者　→救護事、依因
			dhammā.	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
		訳文
		十の救護となる法があります。
		345-6.
		Idhāvuso, bhikkhu sīlavā hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			sīlavā		形	ant	男	単	主	持戒の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		友等よ、ここに比丘が、持戒者となります。
		345-7.
		Pātimokkhasaṃvarasaṃvuto viharati ācāragocarasampanno, aṇumattesu vajjesu bhayadassāvī samādāya sikkhati sikkhāpadesu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pātimokkha	prati-muc	名	a	中	依（属）		波羅提木叉、戒
			saṃvara	saṃ-vṛ	名	a	男	依（具）		防護、律儀、摂護
			saṃvuto	saṃ-vṛ	過分	a	男	単	主	防護した、抑制した、閉じた、結んだ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ācāra	ā-car	名	a	男	相		行、正行
			gocara	go-car	名	a	男	依（具）		行境、行処、範囲
			sampanno,	saṃ-pad	過分	a	男	単	主	具足した、成就した
			aṇu		形	u	‐	持		微少の、微細の
			mattesu		形	a	中	複	処	量
			vajjesu	vṛj	名	a	中	複	処	罪　（避けるvajjatiの未来義務分詞）
			bhaya	bhī	名	a	男中	依（対）		恐れ、怖畏
			dassāvī	dṛś	名形	in	男	単	主	見るもの
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samādāya	saṃ-ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取る、受け取る､受持する
			sikkhati	śak　意	動	現	能	単	三	学ぶ、学得する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sikkhāpadesu.	śiks, pad	名	a	中	複	処	学処
		訳文
		波羅提木叉の防護によって守られて住し、行ずることと行ずる所をそなえ、微量の罪にもおそれを見て､学処に関して受持し、学得します。
		345-8.
		Yaṃpāvuso, bhikkhu sīlavā hoti, pātimokkhasaṃvarasaṃvuto viharati, ācāragocarasampanno, aṇumattesu vajjesu bhayadassāvī samādāya sikkhati sikkhāpadesu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			āvuso, bhikkhu sīlavā hoti, (345-6.)
			pātimokkhasaṃvarasaṃvuto viharati, ācāragocarasampanno, aṇumattesu vajjesu bhayadassāvī samādāya sikkhati sikkhāpadesu. (345-7.)
		訳文
		友等よ、比丘が、持戒者となり、波羅提木叉の防護によって守られて住し、行ずることと行ずる所をそなえ、微量の罪にもおそれを見て､学処に関して受持し、学得するような、そのこと。
		メモ
		・「沙門果経」【よりすぐれた沙門の果報】にパラレル。
		345-9.
		Ayampi dhammo nāthakaraṇo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayam		代	代的	男	単	主	これ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			nātha		名	a	男	有（属）		主、守護者、ナータ神、依怙、救護
			karaṇo.		名	a	中→男	単	主	所作、遂行、作者　→救護事、依因
		訳文
		これが、救護となる法です。
		345-10.
		‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhu bahussuto hoti sutadharo sutasannicayo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	他の、後の、次の
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			bahu		形	u	‐	有（持）		多く
			suto	śru	名過分	a	中→男	単	主	聞かれた、所聞
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			suta	śru	名過分	a	中	依（対）		聞かれた、所聞
			dharo	dhṛ	形	a	男	単	主	保つ、保持する
			suta	śru	名過分	a	中	有（属）		聞かれた、所聞
			sannicayo.	saṃ-ni-ci	名	a	男	単	主	集積、蓄積
		訳文
		さらにまた友等よ、比丘が、多聞の者となり、所聞を保持し、所聞の蓄積ある者となります。
		345-11.
		Ye te dhammā ādikalyāṇā majjhekalyāṇā pariyosānakalyāṇā sātthā sabyañjanā [sātthaṃ sabyañjanaṃ (sī. syā. pī.)] kevalaparipuṇṇaṃ parisuddhaṃ brahmacariyaṃ abhivadanti, tathārūpāssa dhammā bahussutā honti [dhatā (ka. sī. syā. kaṃ.)] dhātā vacasā paricitā manasānupekkhitā diṭṭhiyā suppaṭividdhā, yaṃpāvuso, bhikkhu bahussuto hoti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			ādi		名	i	男中	依（処）		最初、初
			kalyāṇā		形	a	男	複	主	善い、善良の、善巧なる
			majjhe		名形	a	男	単	処	中､中間の
			kalyāṇā		形	a	男	複	主	善い、善良の、善巧なる
			pariyosāna	pari-o-sā　使	名	a	中	依（処）		終末、完結、完了
			kalyāṇā		形	a	男	複	主	善い、善良の、善巧なる
			sātthā		形	a	男	複	主	義ある、有義の(sa-attha)
			sabyañjanā		形	a	男	複	主	字ある
			kevala		形	a	‐	持		独一、独存、完全、全部
			paripuṇṇaṃ	pari-pṝ	過分	a	中	単	対	円満した、充満した、完全な
			parisuddhaṃ	pari-śudh	過分	a	中	単	対	清浄の
			brahmacariyaṃ	bṛh, car	名	a	中	単	対	梵行
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivadanti,	abhi-vad	動	現	能	複	三	よく話す、挨拶する、迎える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathārūpā		形	a	男	複	主	そのような
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			bahu		形	u	‐	持		多く
			sutā	śru	名過分	a	中→男	複	主	聞かれた、所聞
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			honti	bhū	動	現	能	複	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhātā		形	a	男	複	主	満足した／dhatā（保持された）の異体
			vacasā	vac	名	as	中	単	具	語、言
			paricitā	pari-ci	過分	a	男	複	主	集められた、集積された
			manasā	man	名	as	中	単	具	意
			anupekkhitā	anu-pra-īkṣ	過分	a	男	複	主	観察、熟慮、考慮された
			diṭṭhiyā	dṛś	名	i	女	単	具	見
			suppaṭividdhā,	su-prati-vyadh	過分	a	男	複	主	よく洞察、理解される
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			āvuso, bhikkhu bahussuto hoti (345-10.)
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		およそ、完全に円満し清浄な梵行を説く、始めよく、半ばよく、終わりよく、意義をそなえ字句をそなえたそれらの諸教法。彼に、そのような諸教法が多く聞かれ、保持され、言葉によって集められ、意によって観察され、見によって洞察されます。およそ、比丘が多聞の者となり……（略）
		メモ
		・「沙門果経」【よりすぐれた沙門の果報】にパラレル。
		・dhātāはdhṛの過去分詞「保持された」dhatāの異体とみなした。
		345-12.
		diṭṭhiyā suppaṭividdhā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			diṭṭhiyā suppaṭividdhā. (345-11.)
		訳文
		……見によって洞察される、そのこと。
		345-13.
		Ayampi dhammo nāthakaraṇo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayampi dhammo nāthakaraṇo. (345-9.)
		訳文
		これも、救護となる法です。
		345-14.
		‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhu kalyāṇamitto hoti kalyāṇasahāyo kalyāṇasampavaṅko.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhu (345-10.)
			kalyāṇa		形	a	‐	有（持）		よい、善巧の
			mitto		名	a	男中	単	主	友
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kalyāṇa		形	a	‐	有（持）		よい、善巧の
			sahāyo	saha-i	名	a	男	単	主	朋友、仲間
			kalyāṇa		形	a	‐	有（持）		よい、善巧の
			sampavaṅko.		形	a	男	単	主	親しい、友人、随従
		訳文
		さらにまた友等よ、比丘が、善友ある者、よき仲間、よき友人ある者となります。
		メモ
		・諸訳は「比丘が善友となる」と訳すが、ここではあえて有財釈で解した。
		345-15.
		Yaṃpāvuso, bhikkhu kalyāṇamitto hoti kalyāṇasahāyo kalyāṇasampavaṅko.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃpāvuso, bhikkhu (345-8.)
			kalyāṇamitto hoti kalyāṇasahāyo kalyāṇasampavaṅko. (345-14.)
		訳文
		友等よ、およそ比丘が、善友ある者、よき仲間、よき友人ある者となる、そのこと。
		345-16.
		Ayampi dhammo nāthakaraṇo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayampi dhammo nāthakaraṇo. (345-9.)
		訳文
		これも、救護となる法です。
		345-17.
		‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhu suvaco hoti sovacassakaraṇehi dhammehi samannāgato khamo padakkhiṇaggāhī anusāsaniṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhu (345-10.)
			suvaco	su-vac	形	a	男	単	主	善語
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sovacassa	su-vac	名	a	中	有（属）		従順、善語、柔和
			karaṇehi	kṛ	名	a	中	複	具	所作、遂行、作者
			dhammehi	dhṛ	形	a	男中	複	具	法
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			khamo	kṣam	形	a	男	単	主	耐える、忍ぶ
			padakkhiṇa		形	a	‐	持		右繞、器用な
			gāhī	grah	名形	in	男	単	主	取る者　→巧みな、理解よき
			anusāsaniṃ.	anu-śās	名	ī	女	単	対	教誡、教訓、教示
		訳文
		さらにまた友等よ、比丘が、善語者となり、善語の所作の法を具足し、堪え忍び、教示に巧みな者となります。
		345-18.
		Yaṃpāvuso, bhikkhu suvaco hoti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃpāvuso, bhikkhu (345-8.)
			bhikkhu suvaco hoti (345-17.)
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		友等よ、およそ比丘が、善語者となり……（略）
		345-19.
		padakkhiṇaggāhī anusāsaniṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			padakkhiṇaggāhī anusāsaniṃ. (345-17.)
		訳文
		……教示に巧みな者となる、そのこと。
		345-20.
		Ayampi dhammo nāthakaraṇo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayampi dhammo nāthakaraṇo. (345-9.)
		訳文
		これも、救護となる法です。
		345-21.
		‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhu yāni tāni sabrahmacārīnaṃ uccāvacāni kiṃkaraṇīyāni, tattha dakkho hoti analaso tatrupāyāya vīmaṃsāya samannāgato, alaṃ kātuṃ alaṃ saṃvidhātuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhu (345-10.)
			yāni		代	代的	中	複	主	（関係代名詞）
			tāni		代	代的	中	複	主	それら
			sabrahmacārīnaṃ	sa-bṛh, car	名	in	男	複	属	同梵行者
			ucca		形	a	‐	相		上の、高い
			avacāni		形	a	中	複	主	低い　→種々の
			kiṃ		代	代的	中	単	副対	何
			karaṇīyāni,	kṛ	名未分	a	中	複	主	所作、遂行、作者
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			dakkho		名形	a	中→男	単	主	巧みな、有能
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			analaso		形	a	男	単	主	怠惰ならぬ
			tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			upāyāya	upa-i	名	a	中	単	与	方法、手段、方便
			vīmaṃsāya	man　意	名	ā	女	単	具	観慧、思察
			samannāgato,	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			alaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	十分に、満足の
			kātuṃ	kṛ	不定	‐	‐	‐	‐	なすこと
			alaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	十分に、満足の
			saṃvidhātuṃ.	saṃ-vi-dhā	不定	‐	‐	‐	‐	整えること、用意すること
		訳文
		さらにまた友等よ、比丘が、およそ同梵行者たちの種々の何らかの仕事、それらに関して巧みとなり、勤勉で、それについての手立てのための思察を具足し、十分になし、十分に整えることが〔できるようになります〕。
		345-22.
		Yaṃpāvuso, bhikkhu yāni tāni sabrahmacārīnaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃpāvuso, bhikkhu (345-8.)
			yāni tāni sabrahmacārīnaṃ (345-21.)
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		友等よ、比丘が、およそ同梵行者たちの……（略）
		345-23.
		alaṃ saṃvidhātuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			alaṃ saṃvidhātuṃ. (345-21.)
		訳文
		……十分に整えることが〔できるようになります〕。
		345-24.
		Ayampi dhammo nāthakaraṇo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayampi dhammo nāthakaraṇo. (345-9.)
		訳文
		これも、救護となる法です。
		345-25.
		‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhu dhammakāmo hoti piyasamudāhāro, abhidhamme abhivinaye uḷārapāmojjo [uḷārapāmujjo (sī. pī.), oḷārapāmojjo (syā. kaṃ.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhu (345-10.)
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	有（属）		法
			kāmo		名	a	男中	単	主	欲
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			piya		形	a	‐	有（持）		可愛の、所愛の
			samudāhāro,	saṃ-ud-ā-hṛ	名	a	男	単	主	言説、会話
			abhidhamme		名	a	男	単	処	アビダルマ、論、対法、勝法
			abhivinaye		名	a	男	単	処	対律、勝律
			uḷāra		形	a	‐	有（持）		広大な、偉大な、優れた
			pāmojjo.	pra-mud	名	a	中→男	単	主	喜悦
		訳文
		さらにまた友等よ、比丘が、法を欲する者となり、所愛の言葉あり、優れた法、優れた律に関して広大な喜悦ある者となります。
		345-26.
		Yaṃpāvuso, bhikkhu dhammakāmo hoti…pe… uḷārapāmojjo [uḷārapāmujjo (sī. pī.), oḷārapāmojjo (syā. kaṃ.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃpāvuso, bhikkhu (345-8.)
			dhammakāmo hoti…pe… uḷārapāmojjo. (345-25.)
		訳文
		友等よ、比丘が、法を欲する者となり……（略）……広大な喜悦ある者となる、そのこと。
		345-27.
		Ayampi dhammo nāthakaraṇo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayampi dhammo nāthakaraṇo. (345-9.)
		訳文
		これも、救護となる法です。
		345-28.
		‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhu santuṭṭho hoti itarītarehi cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānappaccayabhesajjaparikkhārehi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhu (345-10.)
			santuṭṭho	saṃ-tuṣ	過分	a	男	単	主	満足した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			itarītarehi		形	a	男	複	具	彼此の、いかなる、あらゆる
			cīvara		名	a	中	相		衣
			piṇḍa		名	a	男	持		丸、球、団食
			pāta	pat	名	a	男	相		落、段　→団食、施食
			sena	śī	名	a	男	相		臥具
			āsana	ās	名	a	中	相		座
			gilāna		形	a	‐	依（与）		病んだ､病人
			paccaya	prati-i	名	a	男	持		資具、須要物
			bhesajja		名	a	中	持		薬、薬物
			parikkhārehi.		名	a	男	複	具	資具、資財、資助、必需品、祭法
		訳文
		さらにまた友等よ、比丘が、いかなる衣、団食、臥坐具、病者の資具たる医薬品によっても、知足した者となります。
		345-29.
		Yaṃpāvuso, bhikkhu santuṭṭho hoti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃpāvuso, bhikkhu (345-8.)
			santuṭṭho hoti (345-28.)
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		友等よ、比丘が……（略）
		メモ
		・訳を一部次文に。
		345-30.
		parikkhārehi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			parikkhārehi. (345-28.)
		訳文
		……〔医薬〕品よっても、知足した者となる、そのこと。
		345-31.
		Ayampi dhammo nāthakaraṇo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayampi dhammo nāthakaraṇo. (345-9.)
		訳文
		これも、救護となる法です。
		345-32.
		‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhu āraddhavīriyo viharati akusalānaṃ dhammānaṃ pahānāya kusalānaṃ dhammānaṃ upasampadāya, thāmavā daḷhaparakkamo anikkhittadhuro kusalesu dhammesu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhu (345-10.)
			āraddha	ā-rabh	過分	a	‐	有（持）		開始した、励んだ
			vīriyo		名	a	中→男	単	主	精進
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			akusalānaṃ		形	a	男中	複	属	不善の
			dhammānaṃ	dhṛ	名	a	男中	複	属	法
			pahānāya	pra-hā	名	a	中	単	与	捨断
			kusalānaṃ		形	a	男中	複	属	善き、善巧の
			dhammānaṃ	dhṛ	名	a	男中	複	属	法
			upasampadāya,	upa-saṃ-pad	名	ā	女	単	与	具足、受戒
			thāmavā		形	ant	男	単	主	強力な、力勢ある
			daḷha		形	a	‐	相		堅固の
			parakkamo	para-kram	名	a	男	単	主	努力、勇猛
			anikkhitta	a-ni-kṣip	過分	a	‐	有（持）		布置しない、放置しない、貯蓄しない
			dhuro		名	a	男中	単	主	荷物、責任、忍持、先頭
			kusalesu		形	a	男中	複	処	善、善巧の
			dhammesu.	dhṛ	名	a	男中	複	処	法
		訳文
		さらにまた友等よ、比丘が、精進に励んで住し、諸不善法の捨断のため、諸善法の具足のため、強力で、堅固勇猛で、諸善法に関して重荷を捨て置かない者となります。
		メモ
		・本経【五法】にパラレル。
		345-33.
		Yaṃpāvuso, bhikkhu āraddhavīriyo viharati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃpāvuso, bhikkhu (345-8.)
			āraddhavīriyo viharati (345-32.)
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		友等よ、比丘が、精進に励んで住し……（略）
		345-34.
		anikkhittadhuro kusalesu dhammesu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anikkhittadhuro kusalesu dhammesu. (345-32.)
		訳文
		……諸善法に関して重荷を捨て置かない者となります。
		345-35.
		Ayampi dhammo nāthakaraṇo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayampi dhammo nāthakaraṇo. (345-9.)
		訳文
		これも、救護となる法です。
		345-36.
		‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhu satimā hoti paramena satinepakkena samannāgato cirakatampi cirabhāsitampi saritā anussaritā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhu (345-10.)
			satimā	smṛ	形	ant	男	単	主	具念の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paramena		形	a	中	単	具	最上の
			sati	smṛ	名	i	女	相		念
			nepakkena		名	a	中	単	具	俊敏、慎重、慧
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			cira		形	a	‐	依（奪）		久しい
			katam	kṛ	過分	a	中	単	対	なされた
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			cira		形	a	‐	依（奪）		久しい
			bhāsitam	bhāṣ	名過分	a	中	単	対	語られた
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			saritā	smṛ	名	ar	男	単	主	憶念者
			anussaritā.	anu-smṛ	名	ar	男	単	主	随念者
		訳文
		さらにまた友等よ、比丘が、念をそなえた者となり、最上の念と慧を具足し、なされてより久しいこと、語られてより久しいことを、憶念し、随念する者となります。
		345-37.
		Yaṃpāvuso, bhikkhu satimā hoti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃpāvuso, bhikkhu (345-8.)
			satimā hoti (345-36.)
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		友等よ、比丘が、念をそなえた者となり……（略）
		345-38.
		saritā anussaritā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saritā anussaritā. (345-36.)
		訳文
		……憶念し、随念する者となります。
		345-39.
		Ayampi dhammo nāthakaraṇo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayampi dhammo nāthakaraṇo. (345-9.)
		訳文
		これも、救護となる法です。
		345-40.
		‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhu paññavā hoti, udayatthagāminiyā paññāya samannāgato ariyāya nibbedhikāya sammādukkhakkhayagāminiyā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhu (345-10.)
			paññavā	pra-jñā	形	ant	男	単	主	慧ある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			udaya		名	a	男	相		生起
			attha		名	a	中	依（対）		滅没
			gāminiyā	gam	名形	in	男→女	単	具	行く、導くもの
			paññāya	pra-jñā	名	ā	女	単	具	智慧
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			ariyāya		名形	a	男→女	単	具	聖なる
			nibbedhikāya	nir-vyadh	形	ā	女	単	具	決択の、洞察の
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			khaya	kṣi	名	a	男	依（対）		滅尽
			gāminiyā.	gam	名形	in	男→女	単	具	行く、導くもの
		訳文
		さらにまた友等よ、比丘が、智慧ある者となり、生滅〔の把握〕へ導く、聖なる、洞察の、正しい苦の滅尽へ導く智慧を具足します。
		345-41.
		Yaṃpāvuso, bhikkhu paññavā hoti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃpāvuso, bhikkhu (345-8.)
			paññavā hoti (345-40.)
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		友等よ、比丘が、智慧ある者となり……（略）
		345-42.
		sammādukkhakkhayagāminiyā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammādukkhakkhayagāminiyā. (345-40.)
		訳文
		……正しい苦の滅尽へ導く智慧を具足する、そのこと。
		345-43.
		Ayampi dhammo nāthakaraṇo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayampi dhammo nāthakaraṇo. (345-9.)
		訳文
		これも、救護となる法です。
		346-1.
		346. Dasa kasiṇāyatanāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dasa		数	特	‐	複	主	十
			kasiṇa		名形	a	中	依（属）		遍
			āyatanāni.		名	a	中	複	主	処、入処
		訳文
		十遍処があります。
		346-2.
		Pathavīkasiṇameko sañjānāti, uddhaṃ adho tiriyaṃ advayaṃ appamāṇaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pathavī		名	ī	女	持		地
			kasiṇam		名形	a	中	単	対	遍
			eko		数	代的	男	単	主	一、とある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sañjānāti,	saṃ-jñā	動	現	能	単	三	知覚、了解、想念する、名付ける
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uddhaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	上に
			adho		不変	‐	‐	‐	‐	下に
			tiriyaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	横に、四方に
			advayaṃ		形	a	中	単	副対	不二、単一
			appamāṇaṃ.	a-pra-mā	名形	a	中	単	副対	無量
		訳文
		ある者は地遍を、上に、下に、四方に、専一に、無量に想念します。
		346-3.
		Āpokasiṇameko sañjānāti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Āpo		名	as	中	持		水
			kasiṇameko sañjānāti… (346-2.)
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		ある者は水遍を……想念します。
		346-4.
		tejokasiṇameko sañjānāti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tejo		名	as	中	持		火
			kasiṇameko sañjānāti… (346-2.)
		訳文
		ある者は火遍を……想念します。
		346-5.
		vāyokasiṇameko sañjānāti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vāyo	vā	名	as	中	持		風
			kasiṇameko sañjānāti… (346-2.)
		訳文
		ある者は風遍を……想念します。
		346-6.
		nīlakasiṇameko sañjānāti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nīla		形	a	‐	持		青
			kasiṇameko sañjānāti… (346-2.)
		訳文
		ある者は青遍を……想念します。
		346-7.
		pītakasiṇameko sañjānāti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pīta		形	a	‐	持		黄
			kasiṇameko sañjānāti… (346-2.)
		訳文
		ある者は黄遍を……想念します。
		346-8.
		lohitakasiṇameko sañjānāti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			lohita		名形	a	中	持		赤
			kasiṇameko sañjānāti… (346-2.)
		訳文
		ある者は赤遍を……想念します。
		346-9.
		odātakasiṇameko sañjānāti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			odāta		形	a	‐	持		白
			kasiṇameko sañjānāti… (346-2.)
		訳文
		ある者は白遍を……想念します。
		346-10.
		ākāsakasiṇameko sañjānāti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ākāsa		名	a	男	持		虚空
			kasiṇameko sañjānāti… (346-2.)
		訳文
		ある者は空遍を……想念します。
		346-11.
		viññāṇakasiṇameko sañjānāti, uddhaṃ adho tiriyaṃ advayaṃ appamāṇaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	持		識
			kasiṇameko sañjānāti, uddhaṃ adho tiriyaṃ advayaṃ appamāṇaṃ. (346-2.)
		訳文
		ある者は識遍を、上に、下に、四方に、専一に、無量に想念します。
		347-1.
		347. ‘‘Dasa akusalakammapathā – pāṇātipāto, adinnādānaṃ, kāmesumicchācāro, musāvādo, pisuṇā vācā, pharusā vācā, samphappalāpo, abhijjhā, byāpādo, micchādiṭṭhi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dasa		数	特	‐	複	主	十
			akusala		形	a	‐	持		不善の
			kamma	kṛ	名	an	中	依（属）		業
			pathā –	path	名	a	男	複	主	道
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生き物
			atipāto,	ati-pat	名	a	男	単	主	たおすこと、伐つこと　→殺生
			adinna	a-dā	過分	a	‐	依（対）		与えられないもの
			ādānaṃ,	ā-dā	名	a	中	単	主	取、取ること　→偸盗
			kāmesu		名	a	男中	複	処	欲
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			cāro,	car	形	a	男	単	主	行　→邪淫
			musā		不変	‐	‐	‐	‐	虚妄に、偽って
			vādo,	vad	名	a	男	単	主	説、語、論　→妄語
			pisuṇā		形	a	女	単	主	離間の、中傷の
			vācā,	vac	名	ā	女	単	主	語、言葉　→両舌
			pharusā		形	a	女	単	主	粗暴な、麁悪な
			vācā,	vac	名	ā	女	単	主	語、言葉　→悪口
			sampha		形	a	‐	持		雑穢の、綺（かざ）った
			palāpo,		名	a	男	単	主	駄弁、談論; もみがら　→綺語
			abhijjhā,	abhi-dhī	名	ā	女	単	主	貪欲
			byāpādo,	vi-ā-pad	名	a	男	単	主	瞋恚
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			diṭṭhi.	dṛś	名	i	女	単	主	見
		訳文
		十不善業道があります。殺生、偸盗、邪淫、妄語、両舌、悪口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見。
		347-2.
		‘‘Dasa kusalakammapathā – pāṇātipātā veramaṇī, adinnādānā veramaṇī, kāmesumicchācārā veramaṇī, musāvādā veramaṇī, pisuṇāya vācāya veramaṇī, pharusāya vācāya veramaṇī, samphappalāpā veramaṇī, anabhijjhā, abyāpādo, sammādiṭṭhi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dasa		数	特	‐	複	主	十
			kusala		形	a	‐	持		善き、善巧の、巧みな
			kamma	kṛ	名	an	中	依（属）		業
			pathā –	path	名	a	男	複	主	道
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生き物
			atipātā	ati-pat	名	a	男	単	奪	たおすこと、伐つこと　→殺生
			veramaṇī,	vi-ram	名	ī	女	単	主	離、離れること
			adinna	a-dā	過分	a	‐	依（対）		与えられないもの
			ādānā	ā-dā	名	a	中	単	奪	取、取ること　→偸盗
			veramaṇī,	vi-ram	名	ī	女	単	主	離、離れること
			kāmesu		名	a	男中	複	処	欲
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			cārā	car	形	a	男中	単	奪	行　→邪淫
			veramaṇī,	vi-ram	名	ī	女	単	主	離、離れること
			musā		不変	‐	‐	‐	‐	虚妄に、偽って
			vādā	vad	名	a	男	単	奪	説、語、論　→妄語
			veramaṇī,	vi-ram	名	ī	女	単	主	離、離れること
			pisuṇāya		形	a	女	単	奪	離間の、中傷の
			vācāya	vac	名	ā	女	単	奪	語、言葉　→両舌
			veramaṇī,	vi-ram	名	ī	女	単	主	離、離れること
			pharusāya		形	a	女	単	奪	粗暴な、麁悪な
			vācāya	vac	名	ā	女	単	奪	語、言葉　→悪口
			veramaṇī,	vi-ram	名	ī	女	単	主	離、離れること
			sampha		形	a	‐	持		雑穢の、綺（かざ）った
			palāpā		名	a	男	単	奪	駄弁、談論; もみがら　→綺語
			veramaṇī,	vi-ram	名	ī	女	単	主	離、離れること
			anabhijjhā,	an-abhi-dhī	名	ā	女	単	主	無貪
			abyāpādo,	a-vi-ā-pad	名	a	男	単	主	無瞋
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			diṭṭhi.	dṛś	名	i	女	単	主	見
		訳文
		十善業道があります。殺生より離れること、偸盗より離れること、邪淫より離れること、妄語より離れること、両舌より離れること、悪口より離れること、綺語より離れること、無貪、無瞋、正見。
		348-1.
		348. ‘‘Dasa ariyavāsā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dasa		数	特	‐	複	主	十
			ariya		名形	a	男	持		聖なる
			vāsā.	vi-hṛ	名	a	男	複	主	住、精舎、僧房
		訳文
		十の聖住があります。
		348-2.
		Idhāvuso, bhikkhu pañcaṅgavippahīno hoti, chaḷaṅgasamannāgato, ekārakkho, caturāpasseno, paṇunnapaccekasacco, samavayasaṭṭhesano, anāvilasaṅkappo, passaddhakāyasaṅkhāro, suvimuttacitto, suvimuttapañño.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			pañca		数	特	‐	帯		五
			aṅga		名	a	中	有（属）		支分、肢体
			vippahīno	vi-pra-hā	名	a	中→男	単	主	放捨、棄捨
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			chaḷ		数	特	‐	帯		六
			aṅga		名	a	中	依（具）		支分、肢体
			samannāgato,	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			eka		数	代的	‐	有（帯）		一
			ārakkho,	ā-rakṣ	名	a	男	単	主	守護、保護
			catur		数	特	‐	有（帯）		四
			āpasseno,	apa-ā-sri	名	a	中→男	単	主	よりかかるもの
			paṇunna	pra-nud	過分	a	‐	有（持）		除去した、排除した
			pacceka		形	a	‐	持		独一の、単独の
			sacco,		名	a	中→男	単	主	真実　→銘々の真理
			samavaya		名	a	男	依（具）		断滅？
			saṭṭha	sṛj	過分	a	‐	有（持）		捨てた　→完全に捨てた
			esano,	ā-iṣ	名	ā	女→男	単	主	求、尋求
			anāvila		形	a	‐	有（持）		濁りのない、清い
			saṅkappo,	saṃ-kḷp	名	a	男	単	主	思惟、思念
			passaddha	pra-śrambh	過分	a	‐	有（持）		軽安となった、止息した
			kāya		名	a	男	依（属）		身体、集まり
			saṅkhāro,	saṃ-kṛ	名	a	男	単	主	行、為作、形成力、現象
			suvimutta	su-vi-muc	過分	a	‐	有（持）		よく解脱した
			citto,	cit	名	a	中→男	単	主	心
			suvimutta	su-vi-muc	過分	a	‐	有（持）		よく解脱した
			pañño.	pra-jñā	名	ā	女→男	単	主	智慧
		訳文
		友等よ、ここに比丘が、五支を捨断する者、六支を具えた者、一の守護ある者、四に依止する者、個々の真理を排除した者、完全に尋求を捨てた者、濁りなき思念の者、軽安な身行の者、よく解脱した心の者、よく解脱した智慧の者となります。
		348-3.
		‘‘Kathañcāvuso, bhikkhu pañcaṅgavippahīno hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			āvuso, bhikkhu pañcaṅgavippahīno hoti? (348-2.)
		訳文
		では友等よ、いかに比丘は、五支を捨断する者となるのでしょうか。
		348-4.
		Idhāvuso, bhikkhuno kāmacchando pahīno hoti, byāpādo pahīno hoti, thinamiddhaṃ pahīnaṃ hoti, uddhaccakukuccaṃ pahīnaṃ hoti, vicikicchā pahīnā hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属	比丘
			kāma		名	a	男中	相		欲
			chando	chad	名	a	男	単	主	欲、意欲
			pahīno	pra-hā	過分	a	男	単	主	捨てられた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			byāpādo	vi-ā-pad	名	a	男	単	主	瞋恚
			pahīno	pra-hā	過分	a	男	単	主	捨てられた
			hoti,	同上
			thina		名	a	中	相		惛沈
			middhaṃ		名	a	中	単	主	睡眠（すいめん）　→惛眠
			pahīnaṃ	pra-hā	過分	a	中	単	主	捨てられた
			hoti,	同上
			uddhacca		名	a	中	相		掉挙
			kukuccaṃ		名	a	中	単	主	悪作､悔　→掉悔
			pahīnaṃ	pra-hā	過分	a	中	単	主	捨てられた
			hoti,	同上
			vicikicchā	vi-cit　意	名	ā	女	単	主	疑、疑惑
			pahīnā	pra-hā	過分	a	女	単	主	捨てられた
			hoti.	同上
		訳文
		友等よ、ここに比丘に、欲貪が捨てられ、瞋恚が捨てられ、惛眠が捨てられ、掉悔が捨てられ、疑が捨てられます。
		348-5.
		Evaṃ kho, āvuso, bhikkhu pañcaṅgavippahīno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso, bhikkhu pañcaṅgavippahīno hoti. (348-2.)
		訳文
		友等よ、比丘はこのように、五支を捨断する者となるのです。
		348-6.
		‘‘Kathañcāvuso, bhikkhu chaḷaṅgasamannāgato hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhu chaḷaṅgasamannāgato hoti? (348-2.)
		訳文
		では友等よ、いかに比丘は、六支を具えた者となるのでしょうか。
		348-7.
		Idhāvuso, bhikkhu cakkhunā rūpaṃ disvā neva sumano hoti na dummano, upekkhako viharati sato sampajāno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			cakkhunā		名	us	中	単	具	眼
			rūpaṃ		名	a	中	単	対	色、物質、肉体、形相
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			disvā	dṛś	動	連	‐	‐	‐	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			sumano	su-man	形	a	男	単	主	よき意の、楽しい
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			dummano,	dur-man	形	a	男	単	主	不快意
			upekkhako	upa-īkṣ	形	a	男	単	主	捨なる、無関心な
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sato	smṛ	過分	a	男	単	主	憶念した、念の、念のある、具念、正念の
			sampajāno.	saṃ-pra-jñā	形	a	男	単	主	正知の、意識的の、正知者、故意の
		訳文
		友等よ、ここに比丘は、眼によって色を見つつ、快意の者とならず、不快意の者とならず、捨なる、正念正知の者として住します。
		メモ
		・本経【六法】にパラレル。
		348-8.
		Sotena saddaṃ sutvā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sotena	śru	名	as	中	単	具	耳
			saddaṃ		名	a	男	単	対	音、声、語
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sutvā	śru	動	連	‐	‐	‐	聞く
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		耳によって声を聞きつつ……（略）
		348-9.
		manasā dhammaṃ viññāya neva sumano hoti na dummano, upekkhako viharati sato sampajāno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			manasā		名	as	中	単	具	意
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viññāya	vi-jñā	動	連	‐	‐	‐	知る
			neva sumano hoti na dummano, upekkhako viharati sato sampajāno. (348-7.)
		訳文
		意によって法を識りつつ、快意の者とならず、不快意の者とならず、捨なる、正念正知の者として住します。
		348-10.
		Evaṃ kho, āvuso, bhikkhu chaḷaṅgasamannāgato hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhu chaḷaṅgasamannāgato hoti. (348-2.)
		訳文
		友等よ、比丘はこのように、六支を具えた者となるのです。
		348-11.
		‘‘Kathañcāvuso, bhikkhu ekārakkho hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			āvuso, bhikkhu ekārakkho hoti? (348-2.)
		訳文
		では友等よ、いかに比丘は、一の守護ある者となるのでしょうか。
		348-12.
		Idhāvuso, bhikkhu satārakkhena cetasā samannāgato hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			sati	smṛ	名	i	女	有（具）		念、憶念、正念
			ārakkhena	ā-rakṣ	名	a	男→中	単	具	守護、保護
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		友等よ、ここに比丘は、念による守護ある心を具足します。
		348-13.
		Evaṃ kho, āvuso, bhikkhu ekārakkho hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso, bhikkhu ekārakkho hoti. (348-2.)
		訳文
		友等よ、比丘はこのように、一の守護ある者となるのです。
		348-14.
		‘‘Kathañcāvuso, bhikkhu caturāpasseno hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			āvuso, bhikkhu caturāpasseno hoti? (348-2.)
		訳文
		では友等よ、いかに比丘は、四に依止する者となるのでしょうか。
		348-15.
		Idhāvuso, bhikkhu saṅkhāyekaṃ paṭisevati, saṅkhāyekaṃ adhivāseti, saṅkhāyekaṃ parivajjeti, saṅkhāyekaṃ vinodeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṅkhāya	saṃ-khyā	動	連	‐	‐	‐	考量する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	中	単	対	一、とある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisevati,	prati-sev	動	現	能	単	三	受用する、行う、従事する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhāya	同上
			ekaṃ		数	代的	中	単	対	一、とある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			adhivāseti,	adhi-vas　使	動	現	能	単	三	同意する、承認する、忍受する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhāya	同上
			ekaṃ		数	代的	中	単	対	一、とある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parivajjeti,	pari-vṛj　使	動	現	能	単	三	避ける
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhāya	同上
			ekaṃ		数	代的	中	単	対	一、とある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vinodeti.	vi-nud　使	動	現	能	単	三	除く、除去する
		訳文
		友等よ、ここに比丘は、考量してあるものを受用し、考量してあるものを忍受し、考量してあるものを回避し、考量してあるものを除去します。
		メモ
		・本経【四法】にパラレル。
		348-16.
		Evaṃ kho, āvuso, bhikkhu caturāpasseno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso, bhikkhu caturāpasseno hoti. (348-2.)
		訳文
		友等よ、比丘はこのように、四に依止する者となるのです。
		348-17.
		‘‘Kathañcāvuso, bhikkhu paṇunnapaccekasacco hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			āvuso, bhikkhu paṇunnapaccekasacco hoti? (348-2.)
		訳文
		では友等よ、いかに比丘は、個々の真理を排除した者となるのでしょうか。
		348-18.
		Idhāvuso, bhikkhuno yāni tāni puthusamaṇabrāhmaṇānaṃ puthupaccekasaccāni, sabbāni tāni nunnāni honti paṇunnāni cattāni vantāni muttāni pahīnāni paṭinissaṭṭhāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属	比丘
			yāni		代	代的	中	複	主	（関係代名詞）
			tāni		代	代的	中	複	主	それら
			puthu		形	u	‐	持		個別の、多数の
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇānaṃ	bṛh	名	a	男	複	属	婆羅門
			puthu		形	u	‐	持		個別の、多数の
			pacceka		形	a	‐	持		独一の、単独の
			saccāni,		名	a	中	複	主	真実　→銘々の真理
			sabbāni		形	代的	中	複	主	すべて
			tāni		代	代的	中	複	主	それら
			nunnāni	nud	過分	a	中	複	主	除去された
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			honti	bhū	動	現	能	複	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paṇunnāni	pra-nud	過分	a	中	複	主	除去、排除された
			cattāni	tyaj	過分	a	中	複	主	捨てられた
			vantāni	vam	過分	a	中	複	主	吐かれた
			muttāni	muc	過分	a	中	複	主	脱した
			pahīnāni	pra-hā	過分	a	中	複	主	捨てられた、断ぜられた
			paṭinissaṭṭhāni.	prati-ni-sṛj	過分	a	中	複	主	捨遺した、捨離した
		訳文
		友等よ、ここなる比丘には、およそ、多くの沙門婆羅門たちの、かの個々・個別の真理、それらすべてが除去され、排除され、捨てられ、吐き出され、脱され、捨断され、捨離されています。
		348-19.
		Evaṃ kho, āvuso, bhikkhu paṇunnapaccekasacco hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso, bhikkhu paṇunnapaccekasacco hoti. (348-2.)
		訳文
		友等よ、比丘はこのように、個々の真理を排除した者となるのです。
		348-20.
		‘‘Kathañcāvuso, bhikkhu samavayasaṭṭhesano hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			āvuso, bhikkhu samavayasaṭṭhesano hoti? (348-2.)
		訳文
		では友等よ、いかに比丘は、断滅によって尋求を捨てた者となるのでしょうか。
		348-21.
		Idhāvuso, bhikkhuno kāmesanā pahīnā hoti, bhavesanā pahīnā hoti, brahmacariyesanā paṭippassaddhā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属	比丘
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲
			esanā	ā-iṣ	名	ā	女	単	主	求、尋求
			pahīnā	pra-hā	過分	a	女	単	主	捨てられた、断ぜられた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhava	bhū	名	a	男	依（属）		有、存在、生存
			esanā	ā-iṣ	名	ā	女	単	主	求、尋求
			pahīnā	pra-hā	過分	a	女	単	主	捨てられた、断ぜられた
			hoti,	同上
			brahmacariya	bṛh, car	名	a	中	依（属）		梵行
			esanā	ā-iṣ	名	ā	女	単	主	求、尋求
			paṭippassaddhā.	prati-pra-śrambh	過分	a	女	単	主	安息した、止滅した
		訳文
		友等よ、ここなる比丘には、欲の尋求が断ぜられ、有の尋求が断ぜられ、梵行の尋求が安息しています。
		348-22.
		Evaṃ kho, āvuso, bhikkhu samavayasaṭṭhesano hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso, bhikkhu samavayasaṭṭhesano hoti. (348-2.)
		訳文
		友等よ、比丘はこのように、断滅によって尋求を捨てた者となるのです。
		348-23.
		‘‘Kathañcāvuso, bhikkhu anāvilasaṅkappo hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			āvuso, bhikkhu anāvilasaṅkappo hoti? (348-2.)
		訳文
		では友等よ、いかに比丘は、濁りなき思念の者となるのでしょうか。
		348-24.
		Idhāvuso, bhikkhuno kāmasaṅkappo pahīno hoti, byāpādasaṅkappo pahīno hoti, vihiṃsāsaṅkappo pahīno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属	比丘
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲
			saṅkappo	saṃ-kḷp	名	a	男	単	主	思惟、思念
			pahīno	pra-hā	過分	a	男	単	主	捨てられた、断ぜられた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			byāpāda	vi-ā-pad	名	a	男	依（属）		瞋恚
			saṅkappo	saṃ-kḷp	名	a	男	単	主	思惟、思念、想念
			pahīno	pra-hā	過分	a	男	単	主	捨てられた、断ぜられた
			hoti,	同上
			vihiṃsā	vi-hiṃs	名	ā	女	依（属）		害、害意
			saṅkappo	saṃ-kḷp	名	a	男	単	主	思惟、思念、想念
			pahīno	pra-hā	過分	a	男	単	主	捨てられた、断ぜられた
			hoti.	同上
		訳文
		友等よ、ここなる比丘には、欲の思念が断ぜられ、瞋恚の思念が断ぜられ、害意の思念が断ぜられています。
		348-25.
		Evaṃ kho, āvuso, bhikkhu anāvilasaṅkappo hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso, bhikkhu anāvilasaṅkappo hoti. (348-2.)
		訳文
		友等よ、比丘はこのように、濁りなき思念の者となるのです。
		348-26.
		‘‘Kathañcāvuso, bhikkhu passaddhakāyasaṅkhāro hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			āvuso, bhikkhu passaddhakāyasaṅkhāro hoti? (348-2.)
		訳文
		では友等よ、いかに比丘は、軽安な身行の者となるのでしょうか。
		348-27.
		Idhāvuso, bhikkhu sukhassa ca pahānā dukkhassa ca pahānā pubbeva somanassadomanassānaṃ atthaṅgamā adukkhamasukhaṃ upekkhāsatipārisuddhiṃ catutthaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			sukhassa		名形	a	中	単	属	楽、楽の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pahānā	pra-hā	名	a	中	単	奪	捨、断、捨断、捨離
			dukkhassa		名形	a	中	単	属	苦、苦の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pahānā	pra-hā	名	a	中	単	奪	捨、断、捨断、捨離
			pubbe		形	代的	中	単	処	先の、前の、昔の
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			somanassa	su-man	名	a	中	相		喜、喜悦
			domanassānaṃ	dur-man	名	a	中	複	属	憂、憂悩
			atthaṅgamā	gam	名	a	男	単	奪	没、滅没
			adukkha		形	a	‐	相		不苦の
			asukhaṃ		形	a	中	単	対	不楽の
			upekkhā	upa-īkṣ	名	ā	女	依（具）		捨
			sati	smṛ	名	i	女	有（属）		念、憶念、記憶、正念
			pārisuddhiṃ	pari-śudh　受	名	i	女→中	単	対	遍浄、清浄
			catutthaṃ		形	a	中	単	対	第四
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		友等よ、ここに比丘は、楽の捨断ゆえ、また苦の捨断ゆえ、じつにすでに喜と憂が没しているゆえ、不苦不楽であり、捨によって念が清浄である第四禅に達して住します。
		メモ
		・九次第定のストックフレーズのうち、第四禅のそれだけが取り上げられているのは興味深い。
		348-28.
		Evaṃ kho, āvuso, bhikkhu passaddhakāyasaṅkhāro hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso, bhikkhu passaddhakāyasaṅkhāro hoti. (348-2.)
		訳文
		友等よ、比丘はこのように、軽安な身行の者となるのです。
		348-29.
		‘‘Kathañcāvuso, bhikkhu suvimuttacitto hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			āvuso, bhikkhu suvimuttacitto hoti? (348-2.)
		訳文
		では友等よ、いかに比丘は、よく解脱した心の者となるのでしょうか。
		348-30.
		Idhāvuso, bhikkhuno rāgā cittaṃ vimuttaṃ hoti, dosā cittaṃ vimuttaṃ hoti, mohā cittaṃ vimuttaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属	比丘
			rāgā	raj	名	a	男	単	奪	貪欲、染
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			vimuttaṃ	vi-muc	過分	a	中	単	主	解脱
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dosā		名	a	男	単	奪	瞋恚
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			vimuttaṃ	vi-muc	過分	a	中	単	主	解脱
			hoti,	同上
			mohā		名	a	男	単	奪	愚痴
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			vimuttaṃ	vi-muc	過分	a	中	単	主	解脱
			hoti.	同上
		訳文
		友等よ、ここなる比丘には、貪欲より解脱した心、瞋恚より解脱した心、愚痴より解脱した心があります。
		348-31.
		Evaṃ kho, āvuso, bhikkhu suvimuttacitto hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso, bhikkhu suvimuttacitto hoti.(348-2.)
		訳文
		友等よ、比丘はこのように、よく解脱した心の者となるのです。
		348-32.
		‘‘Kathañcāvuso, bhikkhu suvimuttapañño hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			āvuso, bhikkhu suvimuttapañño hoti? (348-2.)
		訳文
		では友等よ、いかに比丘は、よく解脱した智慧の者となるのでしょうか。
		348-33.
		Idhāvuso, bhikkhu ‘rāgo me pahīno ucchinnamūlo tālāvatthukato anabhāvaṃkato āyatiṃ anuppādadhammo’ti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			‘rāgo	raj	名	a	男	単	主	貪、貪欲、染
			me		代	代的	‐	単	属	私
			pahīno	pra-hā	過分	a	男	単	主	捨てられた、断ぜられた
			ucchinna	ud-chid	過分	a	‐	有（持）		断たれた
			mūlo		名	a	中→男	単	主	根
			tāla		名	a	男	有（持）		ターラ樹、棕櫚
			avatthu	a-vas	形	u	‐	依（対）		基礎なき
			kato	kṛ	過分	a	男	単	主	なされた
			anabhāvaṃ		名	a	男	単	対	非有、虚無
			kato	kṛ	過分	a	男	単	主	なされた
			āyatiṃ		名	i	女	単	副対	未来に
			anuppāda	an-ud-pad	名	a	男	有（属）		無生
			dhammo’	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti.	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
		訳文
		友等よ、ここに比丘は、『私の貪欲は、捨断され、根を断たれており、基礎なきターラ樹のようになされ、虚ろなものとなされ、将来に生じない性質のものとなっている』と了知します。
		348-34.
		‘Doso me pahīno ucchinnamūlo tālāvatthukato anabhāvaṃkato āyatiṃ anuppādadhammo’ti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Doso		名	a	男	単	主	瞋恚
			me pahīno ucchinnamūlo tālāvatthukato anabhāvaṃkato āyatiṃ anuppādadhammo’ti pajānāti. (348-33.)
		訳文
		『私の瞋恚は、捨断され、根を断たれており、基礎なきターラ樹のようになされ、虚ろなものとなされ、将来に生じない法となっている』と了知します。
		348-35.
		‘Moho me pahīno ucchinnamūlo tālāvatthukato anabhāvaṃkato āyatiṃ anuppādadhammo’ti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Moho		名	a	男	単	主	愚痴
			me pahīno ucchinnamūlo tālāvatthukato anabhāvaṃkato āyatiṃ anuppādadhammo’ti pajānāti. (348-33.)
		訳文
		『私の愚痴は、捨断され、根を断たれており、基礎なきターラ樹のようになされ、虚ろなものとなされ、将来に生じない法となっている』と了知します。
		348-36.
		Evaṃ kho, āvuso, bhikkhu suvimuttapañño hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso, bhikkhu suvimuttapañño hoti. (348-2.)
		訳文
		友等よ、比丘はこのように、よく解脱した智慧の者となるのです。
		348-37.
		‘‘Dasa asekkhā dhammā – asekkhā sammādiṭṭhi, asekkho sammāsaṅkappo, asekkhā sammāvācā, asekkho sammākammanto, asekkho sammāājīvo, asekkho sammāvāyāmo, asekkhā sammāsati, asekkho sammāsamādhi, asekkhaṃ sammāñāṇaṃ, asekkhā sammāvimutti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dasa		数	特	‐	複	主	十
			asekkhā	a-śikṣ	名形	a	男	複	主	無学
			dhammā –	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			asekkhā	a-śikṣ	名	a	男→女	単	主	無学
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			diṭṭhi,	dṛś	名	i	女	単	主	見、見解、意見
			asekkho	a-śikṣ	名	a	男	単	主	無学
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			saṅkappo,	saṃ-kḷp	名	a	男	単	主	思惟、思念
			asekkhā	a-śikṣ	名	a	男→女	単	主	無学
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			vācā,	vac	名	ā	女	単	主	言葉、語
			asekkho	a-śikṣ	名	a	男	単	主	無学
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			kammanto,	kṛ	名	a	男	単	主	業、作業、業務、家業、職業
			asekkho	a-śikṣ	名	a	男	単	主	無学
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			ājīvo,	ā-jīv	名	a	男	単	主	活命、命、生活
			asekkho	a-śikṣ	名	a	男	単	主	無学
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			vāyāmo,		名	a	男	単	主	精進、勤
			asekkhā	a-śikṣ	名	a	男→女	単	主	無学
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sati,	smṛ	名	i	女	単	主	念、記憶
			asekkho	a-śikṣ	名	a	男	単	主	無学
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			samādhi,	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	主	定、三昧、精神集中
			asekkhaṃ	a-śikṣ	名	a	男→中	単	主	無学
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			ñāṇaṃ,	jñā	名	a	中	単	主	智慧
			asekkhā	a-śikṣ	名	a	男→女	単	主	無学
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			vimutti.	vi-muc　受	名	i	女	単	主	解脱
		訳文
		十の無学の法があります。無学の正見、無学の正思惟、無学の正語、無学の正業、無学の正命、無学の正精進、無学の正念、無学の正定、無学の正智、無学の正解脱。
		348-38.
		‘‘Ime kho, āvuso, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena dasa dhammā sammadakkhātā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ime		代	代的	男	複	主	これら
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			tena		代	代的	男	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			jānatā	jñā	現分	ant	男	単	具	知者、知りつつあるもの
			passatā	paś	現分	ant	男	単	具	見者、見つつあるもの
			arahatā	arh	名現分	ant	男	単	具	阿羅漢
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい
			sambuddhena	saṃ-budh	名過分	a	男	単	具	等覚者
			dasa		数	特	‐	複	主	十
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			sammad		不変	‐	‐	‐	‐	正しい
			akkhātā.	ā-khyā	過分	a	男	複	主	告げられた、話された
		訳文
		じつに友等よ、これらが、かの世尊、知者、見者、阿羅漢、正等覚者によって正しく説かれた十法です。
		348-39.
		Tattha sabbeheva saṅgāyitabbaṃ na vivaditabbaṃ, yathayidaṃ brahmacariyaṃ addhaniyaṃ assa ciraṭṭhitikaṃ, tadassa bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussāna’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			sabbehi		名形	代的	男	複	具	すべて
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			saṅgāyitabbaṃ	saṃ-gai	未分	a	中	単	主	合誦、結集されるべき
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			vivaditabbaṃ,	vi-vad	未分	a	中	単	主	論争すべき
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	そのように
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			brahmacariyaṃ	bṛh, car	名	a	中	単	主	梵行
			addhaniyaṃ		形	a	中	単	主	長時の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cira		形	a	‐	持		ひさしい
			ṭhitikaṃ,	sthā	形	a	中	単	主	住立の、存続する
			tad		代	代的	中	単	主	それ
			assa	同上
			bahu		形	u	‐	持		多く
			jana		名	a	男	依（属）		人、人々
			hitāya	dhā	名過分	a	中	単	与	有益な、利益
			bahu		形	u	‐	持		多く
			jana		名	a	男	依（属）		人、人々
			sukhāya		名形	a	中	単	与	楽
			loka		名	a	男	依（与）		世界、世間
			anukampāya	anu-kamp	名	ā	女	単	与	同情、憐愍、慈悲
			atthāya		名	a	男中	単	与	義、意味、利益、道理、
			hitāya	dhā	名過分	a	中	単	与	有益な、利益
			sukhāya		名形	a	中	単	与	楽
			deva		名	a	男	相		天、神、王、陛下
			manussāna’’n		名	a	男	複	属	人間
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		それに関して皆で合誦されるべきであって、論争されるべきではないのです。この梵行が長時に久しく存続するものとなり、それが多くの人々の利のため、多くの人々の楽のため、世間への憐愍のため、神々と人々の利のため、益のため、楽のためとなるように」
		349-1.
		349. Atha kho bhagavā uṭṭhahitvā āyasmantaṃ sāriputtaṃ āmantesi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uṭṭhahitvā	ud-sthā	動	連	‐	‐	‐	起き上がる、奮起する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			sāriputtaṃ		名	a	男	単	対	人名、サーリプッタ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āmantesi –		動	ア	能	単	三	呼びかける、話す、相談する
		訳文
		ときに、世尊は起き上がって尊者サーリプッタへ呼びかけられた。
		349-2.
		‘sādhu sādhu, sāriputta, sādhu kho tvaṃ, sāriputta, bhikkhūnaṃ saṅgītipariyāyaṃ abhāsī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sādhu	sādh	形	u	中	単	主	善哉、なにとぞ
			sādhu,	sādh	形	u	中	単	主	善哉、なにとぞ
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			sādhu	sādh	形	u	中	単	主	善哉、なにとぞ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			tvaṃ,		代	代的	‐	単	主	あなた
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			bhikkhūnaṃ	bhikṣ	名	u	男	複	与	比丘
			saṅgīti	saṃ-gai	名	i	女	依（与）		合誦、結集
			pariyāyaṃ	pari-i	名	a	男	単	対	法門、教説、理趣
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhāsī’	bhāṣ	動	ア	能	単	二	語る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「よきかな、よきかなサーリプッタよ。じつによきかな、サーリプッタよ、あなたは比丘たちへ、合誦のための法門を語りました」と。
		349-3.
		Idamavocāyasmā sāriputto, samanuñño satthā ahosi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idam		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca	vac	動	ア	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			sāriputto,		名	a	男	単	主	人名、サーリプッタ
			samanuñño	saṃ-anu-jñā	形	a	男	単	主	認める、是認者
			satthā	śās	名	ar	男	単	主	師
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi.	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
		訳文
		尊者サーリプッタはこれを語り、師は是認された。
		349-4.
		Attamanā te bhikkhū āyasmato sāriputtassa bhāsitaṃ abhinandunti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Attamanā	man	形	a	男	複	主	心に適う、適意の、悦意の
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘たち
			āyasmato		形	ant	男	単	属	尊者、具寿
			sāriputtassa		名	a	男	単	属	人名、サーリプッタ
			bhāsitaṃ	bhāṣ	名過分	a	中	単	対	いった、言説、所説
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinandun	abhi-nand	動	ア	能	複	三	歓喜する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		心にかなった彼ら比丘たちは、尊者サーリプッタの所説に歓喜した。
		Saṅgītisuttaṃ niṭṭhitaṃ dasamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Saṅgīti	saṃ-gai	名	i	女	依（属）		歌、結集、合誦、等誦
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
			niṭṭhitaṃ	nih-sthā	過分	a	中	単	主	完了した、終わった
			dasamaṃ.		形	a	中	単	主	第十の
		訳文
		〔『長部』「パーティカ篇」〕第十〔経〕「合誦経」おわり。
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