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		Sattakaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sattakaṃ		形	a	中	単	主	七の、七法
		訳文
		【七法】
		330-1.
		330. ‘‘Atthi kho, āvuso, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena satta dhammā sammadakkhātā;
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			tena		代	代的	男	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			jānatā	jñā	現分	ant	男	単	具	知者、知りつつあるもの
			passatā	paś	現分	ant	男	単	具	見者、見つつあるもの
			arahatā	arh	名現分	ant	男	単	具	阿羅漢
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい
			sambuddhena	saṃ-budh	名過分	a	男	単	具	等覚者
			satta		数	特	‐	複	主	七
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			sammad		不変	‐	‐	‐	‐	正しい
			akkhātā;	ā-khyā	過分	a	男	複	主	告げられた、話された
		訳文
		じつに友等よ、かの世尊、知者、見者、阿羅漢、正等覚者によって正しく説かれた七法があります。
		330-2.
		tattha sabbeheva saṅgāyitabbaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			sabbehi		名形	代的	男	複	具	すべて
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			saṅgāyitabbaṃ	saṃ-gai	未分	a	中	単	主	合誦、結集されるべき
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		それに関して皆で合誦されるべきであって……（略）
		330-3.
		atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atthāya		名	a	男中	単	与	義、意味、利益、道理、
			hitāya	dhā	名過分	a	中	単	与	有益な、利益
			sukhāya		名形	a	中	単	与	楽
			deva		名	a	男	相		天、神、王、陛下
			manussānaṃ.		名	a	男	複	属	人間
		訳文
		……神々と人々の利のため、益のため、楽のためとなるように。
		330-4.
		Katame satta?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katame		形	代的	男	複	主	いずれの、どちらの
			satta?		数	特	‐	複	主	七
		訳文
		いかなる七か。
		330-5.
		‘‘Satta ariyadhanāni – saddhādhanaṃ, sīladhanaṃ, hiridhanaṃ, ottappadhanaṃ, sutadhanaṃ, cāgadhanaṃ, paññādhanaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Satta		数	特	‐	複	主	七
			ariya		名形	a	男	持		聖なる
			dhanāni –		名	a	中	複	主	財
			saddhā	śrad-dhā	名	ā	女	持		信
			dhanaṃ,		名	a	中	単	主	財
			sīla		名	a	中	持		戒
			dhanaṃ,		名	a	中	単	主	財
			hiri		名	i, ī	女	持		慚
			dhanaṃ,		名	a	中	単	主	財
			ottappa	ud-tap	名	a	中	持		愧
			dhanaṃ,		名	a	中	単	主	財
			suta	śru	名過分	a	中	持		聞かれた、所聞
			dhanaṃ,		名	a	中	単	主	財
			cāga	tyaj	名	a	中	持		施
			dhanaṃ,		名	a	中	単	主	財
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	持		智慧、般若
			dhanaṃ.		名	a	中	単	主	財
		訳文
		七つの聖なる財があります。信なる財、戒なる財、慚なる財、愧なる財、聞なる財、施なる財、慧なる財。
		330-6.
		‘‘Satta bojjhaṅgā – satisambojjhaṅgo, dhammavicayasambojjhaṅgo, vīriyasambojjhaṅgo, pītisambojjhaṅgo, passaddhisambojjhaṅgo, samādhisambojjhaṅgo, upekkhāsambojjhaṅgo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Satta		数	特	‐	複	主	七
			bojjhi	budh	名	i	女	依（属）		覚
			aṅgā –		名	a	中（男）	複	主	支分、部分　→覚支
			sati	smṛ	名	i	女	持		念、憶念
			sambojjhi	saṃ-budh	名	i	女	依（属）		正覚、等覚
			aṅgo,		名	a	中（男）	単	主	支分、部分　→覚支
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			vicaya	vi-ci	名	a	男	持		簡択、調査　→択法
			sambojjhi	saṃ-budh	名	i	女	依（属）		正覚、等覚
			aṅgo,		名	a	中（男）	単	主	支分、部分　→覚支
			vīriya		名	a	中	持		精進
			sambojjhi	saṃ-budh	名	i	女	依（属）		正覚、等覚
			aṅgo,		名	a	中（男）	単	主	支分、部分　→覚支
			pīti		名	i	女	持		喜
			sambojjhi	saṃ-budh	名	i	女	依（属）		正覚、等覚
			aṅgo,		名	a	中（男）	単	主	支分、部分　→覚支
			passaddhi	pra-śrambh	名	i	女	持		軽安、止､安息
			sambojjhi	saṃ-budh	名	i	女	依（属）		正覚、等覚
			aṅgo,		名	a	中（男）	単	主	支分、部分　→覚支
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	持		定、三昧、精神集中
			sambojjhi	saṃ-budh	名	i	女	依（属）		正覚、等覚
			aṅgo,		名	a	中（男）	単	主	支分、部分　→覚支
			upekkhā	upa-īkṣ	名	ā	女	持		捨、無関心
			sambojjhi	saṃ-budh	名	i	女	依（属）		正覚、等覚
			aṅgo.		名	a	中（男）	単	主	支分、部分　→覚支
		訳文
		七覚支があります。念覚支、択法覚支、精進覚支、喜覚支、軽安覚支、定覚支、捨覚支。
		330-7.
		‘‘Satta samādhiparikkhārā – sammādiṭṭhi, sammāsaṅkappo, sammāvācā, sammākammanto, sammāājīvo, sammāvāyāmo, sammāsati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Satta		数	特	‐	複	主	七
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	依（属）		定、三昧、精神集中
			parikkhārā –		名	a	男	複	主	資具、資助
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			diṭṭhi,	dṛś	名	i	女	単	主	見、見解、意見
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			saṅkappo,	saṃ-kḷp	名	a	男	単	主	思惟、思念
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			vācā,	vac	名	ā	女	単	主	言葉、語
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			kammanto,	kṛ	名	a	男	単	主	業、作業、業務、家業、職業
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			ājīvo,	ā-jīv	名	a	男	単	主	活命、命、生活
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			vāyāmo,		名	a	男	単	主	精進、勤
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sati.	smṛ	名	i	女	単	主	念、記憶
		訳文
		七つの定の資助があります。正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念。
		メモ
		・いわゆる八支聖道から正定を除いた七つ。まえ七つの支分が、最後の正定に資する、ということであろう。
		330-8.
		‘‘Satta asaddhammā – idhāvuso, bhikkhu assaddho hoti, ahiriko hoti, anottappī hoti, appassuto hoti, kusīto hoti, muṭṭhassati hoti, duppañño hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Satta		数	特	‐	複	主	七
			asaddhammā –	a-sat-dhṛ	名	a	男	複	主	不正法
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			assaddho	a-śrad-dhā	形	a	男	単	主	信なき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ahiriko		形	a	男	単	主	無慚の
			hoti,	同上
			anottappī	an-ud-tap	形	in	男	単	主	無愧の
			hoti,	同上
			appassuto	appa-śru	形	a	男	単	主	小聞の、未聞の
			hoti,	同上
			kusīto		形	a	男	単	主	懈怠の、怠惰の
			hoti,	同上
			muṭṭha	mṛṣ	過分	a	‐	有（持）		忘れた、忘却した
			sati	smṛ	形	in	男	単	主	念の　→失念した
			hoti,	同上
			duppañño	dur-pra-jñā	名形	a	男	単	主	悪慧の、劣慧の
			hoti.	同上
		訳文
		七つの不正法があります。友等よ、ここに比丘は、信なき者となり、慚なき者となり、愧なき者となり、小聞の者となり、懈怠の者となり、忘失の者となり、悪慧の者となります。
		メモ
		・『中部』110「小満月経」におけるmuṭṭhassatinoという複数形から女性名詞satiでなく形容詞satinであると解した。
		330-9.
		‘‘Satta saddhammā – idhāvuso, bhikkhu saddho hoti, hirimā hoti, ottappī hoti, bahussuto hoti, āraddhavīriyo hoti, upaṭṭhitassati hoti, paññavā hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Satta		数	特	‐	複	主	七
			saddhammā –	sat-dhṛ	名	a	男	複	主	正法
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			saddho	śrad-dhā	名形	a	男	単	主	信ある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			hirimā		形	ant	男	単	主	慚ある
			hoti,	同上
			ottappī	ud-tap	形	in	男	単	主	愧ある
			hoti,	同上
			bahu		形	u	‐	有（持）		多くの
			suto	śru	名過分	a	中→男	単	主	聞かれた
			hoti,	同上
			āraddha	ā-rabh	過分	a	‐	有（持）		開始した、励んだ
			vīriyo		名	a	中→男	単	主	精進
			hoti,	同上
			upaṭṭhita	upa-sthā	過分	a	‐	有（持）		現起した、現前した
			sati	smṛ	名	i	女→男	単	主	念
			hoti,	同上
			paññavā	pra-jñā	形	ant	男	単	主	有慧の
			hoti.	同上
		訳文
		七つの正法があります。友等よ、ここに比丘は、信ある者となり、慚ある者となり、愧ある者となり、多聞の者となり、精進に励む者となり、念現前の者となり、有慧の者となります。
		330-10.
		‘‘Satta sappurisadhammā – idhāvuso, bhikkhu dhammaññū ca hoti atthaññū ca attaññū ca mattaññū ca kālaññū ca parisaññū ca puggalaññū ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Satta		数	特	‐	複	主	七
			sappurisa		名	a	男	依（属）		善人
			dhammā –	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			ññū		名	ū	男	単	主	知る、知者
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			attha		名	a	男中	依（属）		義、利益、道理、意味、必要
			ññū		名	ū	男	単	主	知る、知者
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			atta		名	an	男	依（属）		自己、我
			ññū		名	ū	男	単	主	知る、知者
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			matta	mā	名	ā	女	依（属）		量、適量
			ññū		名	ū	男	単	主	知る、知者
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kāla		名	a	男	依（属）		時、適時
			ññū		名	ū	男	単	主	知る、知者
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			parisa		名	ā	女	依（属）		衆、会衆
			ññū		名	ū	男	単	主	知る、知者
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			puggala		名	a	男	依（属）		人
			ññū		名	ū	男	単	主	知る、知者
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		七つの善人法があります。友等よ、ここに比丘は、法を知る者となり、義を知る者となり、自己を知る者となり、適量を知る者となり、適時を知る者となり、衆を知る者となり、人を知る者となります。
		331-1.
		331. ‘‘Satta niddasavatthūni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Satta		数	特	‐	複	主	七
			niddasa	nir-diś	名	a	男	依（属）		説明、広説
			vatthūni.	vas	名	us	中	複	主	事、対象、理由、根拠　→殊妙事
		訳文
		七つの殊妙事があります。
		メモ
		・niddasavatthuについて『註』は「無十事」ni-dasa-vatthuという解釈を挙げた後、釈尊が「これは漏尽者の同義語である」khīṇāsavassetaṃ adhivacanaṃと述べたとする伝承を紹介する（『増支部』7-42「第一の無十経」等を参照のこと）。『パーリ』、『原始』はおそらくこれを受け「漏尽者／阿羅漢の基礎」と訳している。ここでは『南伝』によった。
		331-2.
		Idhāvuso, bhikkhu sikkhāsamādāne tibbacchando hoti, āyatiñca sikkhāsamādāne avigatapemo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			sikkhā	śak　意	名	ā	女	依（属）		学
			samādāne	saṃ-ā-dā	名	a	中	単	処	受持、受戒
			tibba		形	a	‐	有（持）		重い、激しい
			chando		名	a	男	単	主	欲、志欲
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āyatiñ		名	i	女	単	副対	未来に
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sikkhā	śak　意	名	ā	女	依（属）		学
			samādāne	saṃ-ā-dā	名	a	中	単	処	受持、受戒
			avigata	a-vi-gam	過分	a	‐	有（持）		不離の
			pemo.		名	a	中→男	単	主	愛情
		訳文
		友等よ、ここに比丘が、学の受持において強い意欲ある者となり、また未来の学の受持において情熱を離れません。
		331-3.
		Dhammanisantiyā tibbacchando hoti, āyatiñca dhammanisantiyā avigatapemo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			nisantiyā	ni-śam	名	i	女	単	処	注意、観察
			tibbacchando hoti, āyatiñca dhammanisantiyā avigatapemo. (331-2.)
		訳文
		友等よ、ここに比丘が、法の観察において強い意欲ある者となり、また未来の法の観察において情熱を離れません。
		331-4.
		Icchāvinaye tibbacchando hoti, āyatiñca icchāvinaye avigatapemo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Icchā	iṣ	名	ā	女	依（属）		欲求、希求
			vinaye	vi-nī	名	a	男	単	処	調伏、律
			tibbacchando hoti, āyatiñca icchāvinaye avigatapemo. (331-2.)
		訳文
		友等よ、ここに比丘が、欲求の調伏において強い意欲ある者となり、また未来の欲求の調伏において情熱を離れません。
		331-5.
		Paṭisallāne tibbacchando hoti, āyatiñca paṭisallāne avigatapemo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Paṭisallāne	prati-saṃ-lī	名	a	中	単	処	独坐、禅思
			tibbacchando hoti, āyatiñca paṭisallāne avigatapemo. (331-2.)
		訳文
		友等よ、ここに比丘が、独坐において強い意欲ある者となり、また未来の独坐において情熱を離れません。
		331-6.
		Vīriyārambhe tibbacchando hoti, āyatiñca vīriyārambhe avigatapemo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vīriya		名	a	中	依（属）		精進
			ārambhe	ā-rabh	名	a	男	単	処	努力、発勤
			tibbacchando hoti, āyatiñca vīriyārambhe avigatapemo. (331-2.)
		訳文
		友等よ、ここに比丘が、精進の発勤において強い意欲ある者となり、また未来の精進の発勤において情熱を離れません。
		331-7.
		Satinepakke tibbacchando hoti, āyatiñca satinepakke avigatapemo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sati	smṛ	名	i	女	相		念、正念、憶念
			nepakke		名	a	中	単	処	俊敏、慎重、慧
			tibbacchando hoti, āyatiñca satinepakke avigatapemo. (331-2.)
		訳文
		友等よ、ここに比丘が、念と慧において強い意欲ある者となり、また未来の念と慧において情熱を離れません。
		メモ
		・諸訳にならって相違釈としたが、例えば処格の依主釈で「念における慎重さ」等が意図されている可能性などもあろうか。
		331-8.
		Diṭṭhipaṭivedhe tibbacchando hoti, āyatiñca diṭṭhipaṭivedhe avigatapemo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Diṭṭhi	dṛś	名	i	女	依（属）		見
			paṭivedhe	prati-vyadh	名	a	男	単	処	通達、洞察、理解
			tibbacchando hoti, āyatiñca diṭṭhipaṭivedhe avigatapemo. (331-2.)
		訳文
		友等よ、ここに比丘が、見解の洞察において強い意欲ある者となり、また未来の見解の洞察において情熱を離れません。
		メモ
		・『原始』「見解を洞察すること」、『南伝』「見解あること」、『パーリ』「見による洞察」。ここでは属格依主釈で解した。
		331-9.
		‘‘Satta saññā – aniccasaññā, anattasaññā, asubhasaññā, ādīnavasaññā, pahānasaññā, virāgasaññā, nirodhasaññā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Satta		数	特	‐	複	主	七
			saññā –	saṃ-jñā	名	ā	女	複	主	想、想念、概念、表象
			anicca		形	a	‐	依（属）		無常
			saññā,	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
			anatta		名	a	男	依（属）		無我
			saññā,	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
			asubha		形	a	‐	依（属）		不浄の
			saññā,	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
			ādīnava		名	a	男	依（属）		過患、危難
			saññā,	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
			pahāna	pra-hā	名	a	中	依（属）		捨断
			saññā,	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
			virāga		名	a	男	依（属）		離貪、遠離
			saññā,	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
			nirodha	ni-rudh　受	名	a	男	依（属）		滅尽
			saññā.	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
		訳文
		七想があります。無常想、無我想、不浄想、危難想、捨断想、遠離想、滅尽想。
		331-10.
		‘‘Satta balāni – saddhābalaṃ, vīriyabalaṃ, hiribalaṃ, ottappabalaṃ, satibalaṃ, samādhibalaṃ, paññābalaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Satta		数	特	‐	複	主	七
			balāni –		名形	a	中	複	主	強い、力
			saddhā	śrad-dhā	名	ā	女	依（属）		信
			balaṃ,		名形	a	中	単	主	強い、力
			vīriya		名	a	中	依（属）		精進
			balaṃ,		名形	a	中	単	主	強い、力
			hiri	śrad-dhā	名	i, ī	女	依（属）		慚
			balaṃ,		名形	a	中	単	主	強い、力
			ottappa	ud-tap	名	a	中	依（属）		愧
			balaṃ,		名形	a	中	単	主	強い、力
			sati	smṛ	名	i	女	依（属）		念、正念、憶念
			balaṃ,		名形	a	中	単	主	強い、力
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	依（属）		定、三昧、精神集中
			balaṃ,		名形	a	中	単	主	強い、力
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	依（属）		智慧、般若
			balaṃ.		名形	a	中	単	主	強い、力
		訳文
		七力があります。信力、精進力、慚力、愧力、念力、定力、慧力。
		332-1.
		332. ‘‘Satta viññāṇaṭṭhitiyo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Satta		数	特	‐	複	主	七
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	依（属）		識
			ṭhitiyo.	sthā	名	i	女	複	主	住、止住、住立
		訳文
		七識住があります。
		メモ
		・「大因縁経」【七識住】にパラレル。
		332-2.
		Santāvuso, sattā nānattakāyā nānattasaññino, seyyathāpi manussā ekacce ca devā ekacce ca vinipātikā.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Santi	as	動	現	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			sattā		名	a	男	複	主	衆生
			nānatta		名	a	中	有（持）		種々の
			kāyā		名	a	男	複	主	身体
			nānatta		名	a	中	持		種々の
			saññino,	saṃ-jṇā	形	in	男	複	主	想ある
			seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			manussā		名	a	男	複	主	人、人々
			ekacce		形	代的	男	複	主	一部の、一類の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			devā		名	a	男	複	主	神、天
			ekacce		形	代的	男	複	主	一部の、一類の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			vinipātikā.	vi-ni-pat	名形	a	男	複	主	堕悪処者
		訳文
		友等よ、種々の身あり、種々の想ある衆生たちがいます。たとえば、人間、一部の神々、また一部の堕悪処者が。
		332-3.
		Ayaṃ paṭhamā viññāṇaṭṭhiti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			paṭhamā		形	a	女	単	主	第一
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	依（属）		識
			ṭhiti.	sthā	名	i	女	単	主	住、止住、住立
		訳文
		これが第一の識住です。
		332-4.
		‘‘Santāvuso, sattā nānattakāyā ekattasaññino seyyathāpi devā brahmakāyikā paṭhamābhinibbattā.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Santi	as	動	現	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			sattā		名	a	男	複	主	衆生
			nānatta		名	a	中	有（持）		種々の
			kāyā		名	a	男	複	主	身体
			ekatta		名	a	中	持		一性、単一、同一
			saññino	saṃ-jṇā	形	in	男	複	主	想ある
			seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			devā		名	a	男	複	主	神、天
			brahma	bṛh	名形	an（特）	男	有（属）		梵天
			kāyikā		形	a	男	複	主	身の
			paṭhama		形	a	‐	依（奪）		第一の、最初の､初の
			abhinibbattā.	abhi-nir-vṛt	過分	a	男	複	主	生じた、転生した、再生した
		訳文
		友等よ、種々の身あり、一種の想ある衆生たちがいます。たとえば、初〔禅〕より転起した、梵天の身をもつ神々が。
		332-5.
		Ayaṃ dutiyā viññāṇaṭṭhiti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			dutiyā		名形	a	男→女	単	主	第二
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	依（属）		識
			ṭhiti.	sthā	名	i	女	単	主	住、止住、住立
		訳文
		これが第二の識住です。
		332-6.
		‘‘Santāvuso, sattā ekattakāyā nānattasaññino seyyathāpi devā ābhassarā.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Santi	as	動	現	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			sattā		名	a	男	複	主	衆生
			ekatta		名	a	中	有（持）		一性、単一、同一
			kāyā		名	a	男	複	主	身体
			nānatta		名	a	中	持		種々の
			saññino	saṃ-jṇā	形	in	男	複	主	想ある
			seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			devā		名	a	男	複	主	神、天
			ābhassarā.	ā-bhā, svar?	名	a	男	複	主	光音天、極光浄天
		訳文
		友等よ、一種の身あり、種々の想ある衆生たちがいます。たとえば、光音天の神々が。
		332-7.
		Ayaṃ tatiyā viññāṇaṭṭhiti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			tatiyā		形	a	女	単	主	第三
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	依（属）		識
			ṭhiti.	sthā	名	i	女	単	主	住、止住、住立
		訳文
		これが第三の識住です。
		332-8.
		‘‘Santāvuso, sattā ekattakāyā ekattasaññino seyyathāpi devā subhakiṇhā.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Santi	as	動	現	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			sattā		名	a	男	複	主	衆生
			ekatta		名	a	中	有（持）		一性、単一、同一
			kāyā		名	a	男	複	主	身体
			ekatta		名	a	中	持		一性、単一、同一
			saññino	saṃ-jṇā	形	in	男	複	主	想ある
			seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			devā		名	a	男	複	主	神、天
			subhakiṇhā.	śubh	名	a	男	複	主	遍浄天
		訳文
		友等よ、一種の身あり、一種の想ある衆生たちがいます。たとえば、遍浄天の神々が。
		332-9.
		Ayaṃ catutthī viññāṇaṭṭhiti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			catutthī		形	ī	女	単	主	第四
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	依（属）		識
			ṭhiti.	sthā	名	i	女	単	主	住、止住、住立
		訳文
		これが第四の識住です。
		332-10.
		‘‘Santāvuso, sattā sabbaso rūpasaññānaṃ samatikkamā paṭighasaññānaṃ atthaṅgamā nānattasaññānaṃ amanasikārā ‘ananto ākāso’ti ākāsānañcāyatanūpagā.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Santi	as	動	現	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			sattā		名	a	男	複	主	衆生
			sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく、まったく（単数奪格）
			rūpa		名	a	中	依（属）		色、物質
			saññānaṃ	saṃ-jñā	名	ā	女	複	属	想、想念、概念、表象
			samatikkamā	saṃ-ati-kram	形	a	中	単	奪	超える、越度する
			paṭigha	prati-han	名	a	男中	依（属）		瞋恚、いかり、障碍、対碍、有対
			saññānaṃ	saṃ-jñā	名	ā	女	複	属	想、想念、概念、表象　→有対想
			atthaṅgamā		名	a	男	単	奪	滅没
			nānatta		名	a	中	持		種々、雑多
			saññānaṃ	saṃ-jñā	名	ā	女	複	属	想、想念、概念、表象
			amanasikārā	a-man, kṛ	名	a	男	単	奪	不作意
			‘ananto		形	a	男	単	主	無辺の、無限の、無量の
			ākāso’		名	a	男	単	主	虚空、空
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ākāsānañca		形	a	‐	持		空無辺
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→空無辺処
			upagā.	upa-gam	形	a	男	複	主	到る、達する、経験する、属する
		訳文
		友等よ、あまねく色想を超えることより、有対想の滅没より、種々の想の不作意より、『虚空は無辺なり』と、空無辺処に至る衆生たちがいます。
		332-11.
		Ayaṃ pañcamī viññāṇaṭṭhiti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			pañcamī		形	ī	女	単	主	第五
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	依（属）		識
			ṭhiti.	sthā	名	i	女	単	主	住、止住、住立
		訳文
		これが第五の識住です。
		332-12.
		‘‘Santāvuso, sattā sabbaso ākāsānañcāyatanaṃ samatikkamma ‘anantaṃ viññāṇa’nti viññāṇañcāyatanūpagā.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Santi	as	動	現	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			sattā		名	a	男	複	主	衆生
			sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく、まったく（単数奪格）
			ākāsānañca		形	a	‐	持		空無辺
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→空無辺処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samatikkamma	saṃ-ati-kram	動	連	‐	‐	‐	超える、越度する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘anantaṃ		形	a	中	単	主	無辺の、無限の、無量の
			viññāṇa’n	vi-jñā	名	a	中	単	主	識、認識、意識
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			viññāṇañca	vi-jñā	形	a	‐	持		識無辺
			āyatana	ā-yam	名	a	中	依（対）		処、入　→識無辺処
			upagā.	upa-gam	形	a	男	複	主	到る、達する、経験する、属する
		訳文
		友等よ、あまねく空無辺処を超えて『識は無辺なり』と、識無辺処に至る衆生たちがいます。
		332-13.
		Ayaṃ chaṭṭhī viññāṇaṭṭhiti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			chaṭṭhī		形	ī	女	単	主	第六
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	依（属）		識
			ṭhiti.	sthā	名	i	女	単	主	住、止住、住立
		訳文
		これが第六の識住です。
		332-14.
		‘‘Santāvuso, sattā sabbaso viññāṇañcāyatanaṃ samatikkamma ‘natthi kiñcī’ti ākiñcaññāyatanūpagā.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Santi	as	動	現	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			sattā		名	a	男	複	主	衆生
			sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく、まったく（単数奪格）
			viññāṇañca	vi-jñā	形	a	‐	持		識無辺
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→識無辺処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samatikkamma	saṃ-ati-kram	動	連	‐	‐	‐	超える、越度する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kiñcī’		代	代的	中	単	主	何
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ākiñcañña		名	a	中	持		無所有
			āyatana	ā-yam	名	a	中	依（対）		処、入　→無所有処
			upagā.	upa-gam	形	a	男	複	主	到る、達する、経験する、属する
		訳文
		友等よ、あまねく識無辺処を超えて「何も存在しない」と、無所有処に至る衆生たちがいます。
		332-15.
		Ayaṃ sattamī viññāṇaṭṭhiti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			sattamī		形	ī	女	単	主	第七
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	依（属）		識
			ṭhiti.	sthā	名	i	女	単	主	住、止住、住立
		訳文
		これが第七の識住です。
		332-16.
		‘‘Satta puggalā dakkhiṇeyyā – ubhatobhāgavimutto, paññāvimutto, kāyasakkhi, diṭṭhippatto, saddhāvimutto, dhammānusārī, saddhānusārī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Satta		数	特	‐	複	主	七
			puggalā		名	a	男	複	主	人、個人
			dakkhiṇeyyā –		形	a	男	複	主	供養されるべき
			ubhato		不変	‐	‐	‐	‐	両方より
			bhāga	bhaj	名	a	男	依（奪）		部分
			vimutto,	vi-muc	過分	a	男	単	主	解脱した
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	依（具）		智慧
			vimutto,	vi-muc	過分	a	男	単	主	解脱した
			kāya		名	a	男	依（具）		身
			sakkhi,		名	i	男	単	主	証人
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	依（対）		見
			patto,	pra-āp	過分	a	男	単	主	得た、到った
			saddhā	śrad-dhā	名	ā	女	依（具）		信
			vimutto,	vi-muc	過分	a	男	単	主	解脱した
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			anusārī,	anu-sṛ	形	in	男	単	主	随行の
			saddha	śrad-dhā	名	ā	女	依（属）		信
			anusārī.	anu-sṛ	形	in	男	単	主	随行の
		訳文
		七の供養されるべき人があります。倶分解脱、慧解脱、身証、見至、信解、法随行、信随行。
		メモ
		・「歓喜経」【人の施設の説示】にパラレル。
		332-17.
		‘‘Satta anusayā – kāmarāgānusayo, paṭighānusayo, diṭṭhānusayo, vicikicchānusayo, mānānusayo, bhavarāgānusayo, avijjānusayo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Satta		数	特	‐	複	主	七
			anusayā –		名	a	男	複	主	随眠、煩悩
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲
			rāga	raj	名	a	男	依（属）		貪、貪欲、染
			anusayo,		名	a	男	単	主	随眠、煩悩
			paṭigha	prati-ghan	名	a	男中	依（属）		瞋恚、有対、障礙
			anusayo,		名	a	男	単	主	随眠、煩悩
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	依（属）		見
			anusayo,		名	a	男	単	主	随眠、煩悩
			vicikicchā	vi-cit	名	ā	女	依（属）		疑、疑惑
			anusayo,		名	a	男	単	主	随眠、煩悩
			māna	man	名	a	男	依（属）		慢、驕慢
			anusayo,		名	a	男	単	主	随眠、煩悩
			bhava	bhū	名	a	男	依（属）		有、存在、生存、幸福、繁栄
			rāga	raj	名	a	男	依（属）		貪、貪欲、染
			anusayo,		名	a	男	単	主	随眠、煩悩
			avijjā	a-vid	名	ā	女	依（属）		無明
			anusayo.		名	a	男	単	主	随眠、煩悩
		訳文
		七の随煩悩があります。欲貪の随煩悩、瞋恚の随煩悩、見の随煩悩、疑の随煩悩、慢の随煩悩、有貪の随煩悩、無明の随煩悩。
		332-18.
		‘‘Satta saññojanāni – anunayasaññojanaṃ [kāmasaññojanaṃ (syā. kaṃ.)], paṭighasaññojanaṃ, diṭṭhisaññojanaṃ, vicikicchāsaññojanaṃ, mānasaññojanaṃ, bhavarāgasaññojanaṃ, avijjāsaññojanaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Satta		数	特	‐	複	主	七
			saññojanāni –	saṃ-yuj	名	a	中	複	主	繋縛
			anunaya	anu-nī	名	a	男	依（属）		随従、随貪
			saññojanaṃ,	saṃ-yuj	名	a	中	単	主	繋縛
			paṭigha	prati-ghan	名	a	男中	依（属）		瞋恚、有対、障礙
			saññojanaṃ,	saṃ-yuj	名	a	中	単	主	繋縛
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	依（属）		見
			saññojanaṃ,	saṃ-yuj	名	a	中	単	主	繋縛
			vicikicchā	vi-cit	名	ā	女	依（属）		疑、疑惑
			saññojanaṃ,	saṃ-yuj	名	a	中	単	主	繋縛
			māna	man	名	a	男	依（属）		慢、驕慢
			saññojanaṃ,	saṃ-yuj	名	a	中	単	主	繋縛
			bhava	bhū	名	a	男	依（属）		有、存在、生存、幸福、繁栄
			rāga	raj	名	a	男	依（属）		貪、貪欲、染
			saññojanaṃ,	saṃ-yuj	名	a	中	単	主	繋縛
			avijjā	a-vid	名	ā	女	依（属）		無明
			saññojanaṃ.	saṃ-yuj	名	a	中	単	主	繋縛
		訳文
		七の繋縛があります。随貪の繋縛、瞋恚の繋縛、見の繋縛、疑の繋縛、慢の繋縛、有貪の繋縛、無明の繋縛。
		332-19.
		‘‘Satta adhikaraṇasamathā – uppannuppannānaṃ adhikaraṇānaṃ samathāya vūpasamāya sammukhāvinayo dātabbo, sativinayo dātabbo, amūḷhavinayo dātabbo, paṭiññāya kāretabbaṃ, yebhuyyasikā, tassapāpiyasikā, tiṇavatthārako.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Satta		数	特	‐	複	主	七
			adhikaraṇa	adhi-kṛ	名	a	中	依（属）		問題、事件、諍い
			samathā –	śam	名	a	男	複	主	止息、寂止
			uppanna	ud-pad	過分	a	‐	相		生起した、発生した
			uppannānaṃ	ud-pad	過分	a	中	複	属	生起した、発生した
			adhikaraṇānaṃ	adhi-kṛ	名	a	中	複	属	問題、事件、諍い
			samathāya	śam	名	a	男	単	与	止息、寂止
			vūpasamāya	vi-upa-śam	名	a	男	単	与	寂滅、寂止、静止
			sammukhā		形	a	男中	単	副奪	面前の
			vinayo	vi-nī	名	a	男	単	主	調伏、律
			dātabbo,	dā	未分	a	男	単	主	与えられるべき
			sati	smṛ	名	i	女	依（具）		念、憶念、正念
			vinayo	vi-nī	名	a	男	単	主	調伏、律
			dātabbo,	dā	未分	a	男	単	主	与えられるべき
			amūḷha	a-muh	過分	a	‐	持		不痴の、昏迷なき
			vinayo	vi-nī	名	a	男	単	主	調伏、律
			dātabbo,	dā	未分	a	男	単	主	与えられるべき
			paṭiññāya	prati-jñā	名	ā	女	単	具	自称、自認、誓言
			kāretabbaṃ,	kṛ　使	未分	a	中	単	主	なさしめられるべき
			yebhuyyasikā,		名	ā	女	単	主	多数決
			tassapāpiyasikā,		名	ā	女	単	主	求彼罪
			tiṇa		名	a	中	依（対）		草
			avatthārako.	ava-ā-śtṛ?	形	a	男	単	主	撒くこと、敷くこと？
		訳文
		七の諍いの寂止があります。おのおの発生した諍いの寂止のため、静止のため、面前で調伏を与えられるべきもの、憶念により調伏を与えられるべき物、昏迷なき調伏を与えられるべきもの、誓言によってなさしめられるべきもの、多数による採決、彼の罪の告発、草を撒くこと。
		メモ
		・avatthārakoについては、atthārakoおよびavatthāratiの語から類推した。しかし草を撒くとは何か。隠蔽する、うやむやにするということ？
		・漠然と、諍い事における調停法の列挙であろう事はうかがえるが、内容は不明。『註』は口論の諍い、非難の諍い、犯罪の諍い、用事の諍いの四種に、これら七つがいかに適用されるかを述べているようだが、繁雑な上に、けっきょく実質が不明瞭なので、ここでは割愛する。
		・（追記）『中部』104「サーマガーマ経」にこれらに関する記述あり。
		332-20.
		‘‘Ime kho, āvuso, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena satta dhammā sammadakkhātā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ime		代	代的	男	複	主	これら
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			tena		代	代的	男	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			jānatā	jñā	現分	ant	男	単	具	知者、知りつつあるもの
			passatā	paś	現分	ant	男	単	具	見者、見つつあるもの
			arahatā	arh	名現分	ant	男	単	具	阿羅漢
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい
			sambuddhena	saṃ-budh	名過分	a	男	単	具	等覚者
			satta		数	特	‐	複	主	七
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			sammad		不変	‐	‐	‐	‐	正しい
			akkhātā;	ā-khyā	過分	a	男	複	主	告げられた、話された
		訳文
		じつに友等よ、これらが、かの世尊、知者、見者、阿羅漢、正等覚者によって正しく説かれた七法なのです。
		332-21.
		tattha sabbeheva saṅgāyitabbaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			sabbehi		名形	代的	男	複	具	すべて
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			saṅgāyitabbaṃ	saṃ-gai	未分	a	中	単	主	合誦、結集されるべき
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		それに関して皆で合誦されるべきであって……（略）
		332-22.
		atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atthāya		名	a	男中	単	与	義、意味、利益、道理、
			hitāya	dhā	名過分	a	中	単	与	有益な、利益
			sukhāya		名形	a	中	単	与	楽
			deva		名	a	男	相		天、神、王、陛下
			manussānaṃ.		名	a	男	複	属	人間
		訳文
		……神々と人々の利のため、益のため、楽のためとなるように。
		332-23.
		Dutiyabhāṇavāro niṭṭhito.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dutiya		名形	a	男	持		第二
			bhāṇa	bhaṇ	名	a	男	依（属）		誦、習誦
			vāro	vṛ	名	a	男	単	主	回、順番、順、時、機会、分、章、曜日
			niṭṭhito.	nih-sthā	過分	a	男	単	主	完了した、終わった
		訳文
		第二誦分、おわり。
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