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		325-1.
		325. Cha vivādamūlāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Cha		数	特	‐	複	主	六
			vivāda	vi-vad	名	a	男	依（属）		諍、口論
			mūlāni.		名	a	中	複	主	根、根本
		訳文
		六つの諍いの根があります。
		325-2.
		Idhāvuso, bhikkhu kodhano hoti upanāhī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			kodhano	krudh	名	a	男	単	主	忿ある、忿怒しやすい
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upanāhī.	upa-nah	名	in	男	単	主	恨んだ、怨恨ある
		訳文
		友等よ、ここに比丘が、忿怒あり怨恨ある者である〔とします〕。
		325-3.
		Yo so, āvuso, bhikkhu kodhano hoti upanāhī, so sattharipi agāravo viharati appatisso, dhammepi agāravo viharati appatisso, saṅghepi agāravo viharati appatisso, sikkhāyapi na paripūrakārī [paripūrīkārī (syā. kaṃ.)] hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			so,		代	代的	男	単	主	それ、彼
			āvuso, bhikkhu kodhano hoti upanāhī, (325-2.)
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			satthari	śās	名	ar	男	単	処	師
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			agāravo		形	a	男	単	主	尊重のない、不敬の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			appatisso,	a-prati-śｒｕ	形	a	男	単	主	不従順の、崇信なき
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法
			pi agāravo viharati appatisso, （同上）
			saṅghe	saṃ-hṛ	名	a	男	単	処	僧伽
			pi agāravo viharati appatisso, （同上）
			sikkhāya	śak　意	名	ā	女	単	処	学、訓練
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			paripūra	pari-pṝ	形	a	‐	持		完全な
			kārī	kṛ	形	in	男	単	主	なす、行う、作者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		友等よ、およそ、その比丘が、忿怒あり怨恨ある者であるならば、彼は師に対して尊重なく不従順な者として住し、法に対して尊重なく不従順な者として住し、僧伽に対して尊重なく不従順な者として住し、学に対して完成をなすものとはなりません。
		325-4.
		Yo so, āvuso, bhikkhu satthari agāravo viharati appatisso, dhamme agāravo viharati appatisso, saṅghe agāravo viharati appatisso, sikkhāya na paripūrakārī, so saṅghe vivādaṃ janeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo so, āvuso, bhikkhu satthari agāravo viharati appatisso, dhamme agāravo viharati appatisso, saṅghe agāravo viharati appatisso, sikkhāya na paripūrakārī, (325-3.)
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			saṅghe	saṃ-hṛ	名	a	男	単	処	僧伽
			vivādaṃ	vi-vad	名	a	男	単	対	諍、口論
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			janeti.	jan　使	動	現	能	単	三	生む、生ずる
		訳文
		友等よ、およそ彼が、師に対して尊重なく不従順な者として住し、法に対して尊重なく不従順な者として住し、僧伽に対して尊重なく不従順な者として住し、学に対して完成をなすものとはならないならば、彼は僧伽において諍いを生みます。
		325-5.
		Yo hoti vivādo bahujanaahitāya bahujanaasukhāya anatthāya ahitāya dukkhāya devamanussānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vivādo	vi-vad	名	a	男	単	主	諍、口論
			bahu		形	u	‐	持		多く
			jana		名	a	男	依（属）		人、人々
			ahitāya	a-dhā	過分	a	男中	単	与	不利益
			bahu		形	u	‐	持		多く
			jana		名	a	男	依（属）		人、人々
			asukhāya		形	a	男中	単	与	不楽
			anatthāya		名	a	男	単	与	無義
			ahitāya	a-dhā	過分	a	男中	単	与	不利益
			dukkhāya		名形	a	中	単	与	苦
			deva		名	a	男	相		天、神、王、陛下
			manussānaṃ.		名	a	男	複	属	人間
		訳文
		およそ諍いは、多くの人々の不利益のため、多くの人々の不楽のため、神々と人々の不利益と苦のためのものとなります。
		325-6.
		Evarūpaṃ ce tumhe, āvuso, vivādamūlaṃ ajjhattaṃ vā bahiddhā vā samanupasseyyātha.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evarūpaṃ		形	a	中	単	対	かくのごとき
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			tumhe,		代	代的	‐	複	主	あなたたち
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			vivāda	vi-vad	名	a	男	依（属）		諍、口論
			mūlaṃ		名	a	中	単	対	根、根本
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	副対	自らに、内に
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bahiddhā		不変	‐	‐	‐	‐	外に、外部に
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samanupasseyyātha.	saṃ-anu-paś	動	願	能	複	二	見る、認める、みなす、考える
		訳文
		友等よ、もしあなた方が、かくのごとき諍いの根（忿怒と怨恨）を、内に、あるいは外に見出すならば、
		325-7.
		Tatra tumhe, āvuso, tasseva pāpakassa vivādamūlassa pahānāya vāyameyyātha.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			tumhe,		代	代的	‐	複	主	あなたたち
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			tassa		代	代的	中	単	属	それ、彼
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			pāpakassa		形	a	中	単	属	悪しき
			vivāda	vi-vad	名	a	男	依（属）		諍、口論
			mūlassa		名	a	中	単	属	根、根本
			pahānāya	pra-hā	名	a	中	単	与	捨断
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vāyameyyātha.	vi-ā-yam	動	願	能	複	二	努力する、励む
		訳文
		友等よ、あなた方はそのとき、その悪しき諍いの根の捨断のため、励むべきです。
		325-8.
		Evarūpaṃ ce tumhe, āvuso, vivādamūlaṃ ajjhattaṃ vā bahiddhā vā na samanupasseyyātha.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evarūpaṃ ce tumhe, āvuso, vivādamūlaṃ ajjhattaṃ vā bahiddhā vā na samanupasseyyātha. (325-6.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		友等よ、もしあなた方が、かくのごとき諍いの根（忿怒と怨恨）を、内に、あるいは外に見出さないならば、
		325-9.
		Tatra tumhe, āvuso, tasseva pāpakassa vivādamūlassa āyatiṃ anavassavāya paṭipajjeyyātha.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra tumhe, āvuso, tasseva pāpakassa vivādamūlassa (325-7.)
			āyatiṃ		名	i	女	単	副対	未来に
			anavassavāya	an-ava-sru	名	a	男	単	与	無流漏、無影響
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭipajjeyyātha.	prati-pad	動	願	能	複	二	向かって歩く、行動する、遂行する
		訳文
		友等よ、あなた方はそのとき、その悪しき諍いの、将来の不流出のため、行動すべきです。
		325-10.
		Evametassa pāpakassa vivādamūlassa pahānaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			etassa		代	代的	男	単	属	これ
			pāpakassa		形	a	中	単	属	悪しき
			vivāda	vi-vad	名	a	男	依（属）		諍、口論
			mūlassa		名	a	中	単	属	根、根本
			pahānaṃ	pra-hā	名	a	中	単	主	捨断
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		かくのごとく、この悪しき諍いの根の捨断があります。
		325-11.
		Evametassa pāpakassa vivādamūlassa āyatiṃ anavassavo hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evametassa pāpakassa vivādamūlassa  (325-7.)
			āyatiṃ		名	i	女	単	副対	未来に
			anavassavo	an-ava-sru	名	a	男	単	主	無流漏、無影響
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		かくのごとき、この悪しき諍いの将来の不流出があります。
		325-12.
		‘‘Puna caparaṃ, āvuso, bhikkhu makkhī hoti paḷāsī…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	他の、後の、次の
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			makkhī		形	in	男	単	主	覆悪の、偽善の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paḷāsī		形	in	男	単	主	悩害の、欺瞞の
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		さらにまた友等よ、比丘が、偽善ある者、欺瞞ある者である〔とします〕……（略）
		325-13.
		issukī hoti maccharī…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			issukī		形	in	男	単	主	嫉妬ある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			maccharī		形	in	男	単	主	慳吝ある
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		嫉妬ある者、慳吝ある者である〔とします〕……（略）
		325-14.
		saṭho hoti māyāvī…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṭho		形	a	男	単	主	狡猾な、諂いの
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			māyāvī…		形	in	男	単	主	鷺の、誑かしの、幻術者
		訳文
		諂いある者、誑かしある者である〔とします〕……（略）
		325-15.
		pāpiccho hoti micchādiṭṭhī…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pāpa		名形	a	中	有（持）		悪
			iccho	iṣ	名	ā	女→男	単	主	欲求
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			diṭṭhī…	dṛś	形	in	男	単	主	見ある
		訳文
		悪しき欲求ある者、邪見ある者である〔とします〕……（略）
		325-16.
		sandiṭṭhiparāmāsī hoti ādhānaggāhī duppaṭinissaggī…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sandiṭṭhi	sva-dṛś	名	i	女	依（属）		同見、自見
			parāmāsī	parā-mṛś	形	in	男	単	主	取著ある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ādhāna		名	a	中	依（属）		任持、布置、容器
			gāhī	grah	形	in	男	単	主	取る人　→意固地の
			duppaṭinissaggī	dur-prati-ni-sṛj	形	in	男	単	主	棄捨しがたい
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		自見へ取著ある者、意固地で〔自説を〕捨てられない者である〔とします〕……（略）
		325-17.
		yo so, āvuso, bhikkhu sandiṭṭhiparāmāsī hoti ādhānaggāhī duppaṭinissaggī, so sattharipi agāravo viharati appatisso, dhammepi agāravo viharati appatisso, saṅghepi agāravo viharati appatisso, sikkhāyapi na paripūrakārī hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yo so, āvuso, bhikkhu (325-3.)
			sandiṭṭhiparāmāsī hoti ādhānaggāhī duppaṭinissaggī, (325-16.)
			so sattharipi agāravo viharati appatisso, dhammepi agāravo viharati appatisso, saṅghepi agāravo viharati appatisso, sikkhāyapi na paripūrakārī hoti. (325-3.)
		訳文
		友等よ、およそ、その比丘が、自見へ取著ある者、意固地で〔自説を〕捨てられない者であるならば、彼は師に対して尊重なく不従順な者として住し、法に対して尊重なく不従順な者として住し、僧伽に対して尊重なく不従順な者として住し、学に対して完成をなすものとはなりません。
		325-18.
		Yo so, āvuso, bhikkhu satthari agāravo viharati appatisso, dhamme agāravo viharati appatisso, saṅghe agāravo viharati appatisso, sikkhāya na paripūrakārī, so saṅghe vivādaṃ janeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo so, āvuso, bhikkhu satthari agāravo viharati appatisso, dhamme agāravo viharati appatisso, saṅghe agāravo viharati appatisso, sikkhāya na paripūrakārī, so saṅghe vivādaṃ janeti. (325-4.)
		訳文
		友等よ、およそ彼が、師に対して尊重なく不従順な者として住し、法に対して尊重なく不従順な者として住し、僧伽に対して尊重なく不従順な者として住し、学に対して完成をなすものとはならないならば、彼は僧伽において諍いを生みます。
		325-19.
		Yo hoti vivādo bahujanaahitāya bahujanaasukhāya anatthāya ahitāya dukkhāya devamanussānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo hoti vivādo bahujanaahitāya bahujanaasukhāya anatthāya ahitāya dukkhāya devamanussānaṃ. (325-5.)
		訳文
		およそ諍いは、多くの人々の不利益のため、多くの人々の不楽のため、神々と人々の不利益と苦のためのものとなります。
		325-20.
		Evarūpaṃ ce tumhe, āvuso, vivādamūlaṃ ajjhattaṃ vā bahiddhā vā samanupasseyyātha.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evarūpaṃ ce tumhe, āvuso, vivādamūlaṃ ajjhattaṃ vā bahiddhā vā samanupasseyyātha. (325-6.)
		訳文
		友等よ、もしあなた方が、かくのごとき諍いの根（自見への固執）を、内に、あるいは外に見出すならば、
		325-21.
		Tatra tumhe, āvuso, tasseva pāpakassa vivādamūlassa pahānāya vāyameyyātha.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra tumhe, āvuso, tasseva pāpakassa vivādamūlassa pahānāya vāyameyyātha. (325-7.)
		訳文
		友等よ、あなた方はそのとき、その悪しき諍いの根の捨断のため、励むべきです。
		325-22.
		Evarūpaṃ ce tumhe, āvuso, vivādamūlaṃ ajjhattaṃ vā bahiddhā vā na samanupasseyyātha.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evarūpaṃ ce tumhe, āvuso, vivādamūlaṃ ajjhattaṃ vā bahiddhā vā na samanupasseyyātha. (325-8.)
		訳文
		友等よ、もしあなた方が、かくのごとき諍いの根（忿怒と怨恨）を、内に、あるいは外に見出さないならば、
		325-23.
		Tatra tumhe, āvuso, tasseva pāpakassa vivādamūlassa āyatiṃ anavassavāya paṭipajjeyyātha.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra tumhe, āvuso, tasseva pāpakassa vivādamūlassa āyatiṃ anavassavāya paṭipajjeyyātha. (325-9.)
		訳文
		友等よ、あなた方はそのとき、その悪しき諍いの、将来の不流出のため、行動すべきです。
		325-24.
		Evametassa pāpakassa vivādamūlassa pahānaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evametassa pāpakassa vivādamūlassa pahānaṃ hoti. (325-10.)
		訳文
		かくのごとく、この悪しき諍いの根の捨断があります。
		325-25.
		Evametassa pāpakassa vivādamūlassa āyatiṃ anavassavo hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evametassa pāpakassa vivādamūlassa āyatiṃ anavassavo hoti. (325-11.)
		訳文
		かくのごとき、この悪しき諍いの将来の不流出があります。
		325-26.
		‘‘Cha dhātuyo – pathavīdhātu, āpodhātu, tejodhātu, vāyodhātu, ākāsadhātu, viññāṇadhātu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cha		数	特	‐	複	主	六
			dhātuyo –		名	u	女	複	主	界、要素
			pathavī		名	ī	女	依（属）		地
			dhātu,		名	u	女	単	主	界、要素
			āpo		名	as	中	依（属）		水
			dhātu,		名	u	女	単	主	界、要素
			tejo		名	as	中	依（属）		火
			dhātu,		名	u	女	単	主	界、要素
			vāyo		名	as	中	依（属）		風
			dhātu,		名	u	女	単	主	界、要素
			ākāsa		名	a	男	依（属）		虚空
			dhātu,		名	u	女	単	主	界、要素
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	依（属）		識
			dhātu.		名	u	女	単	主	界、要素
		訳文
		六界があります。地界、水界、火界、風界、虚空界、識界。
		326-1.
		326. ‘‘Cha nissaraṇiyā dhātuyo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cha		数	特	‐	複	主	六
			nissaraṇiyā	ni-śṛ	未分	a	女	複	主	出離すべき
			dhātuyo.		名	u	女	複	主	界、要素
		訳文
		六の出離すべき界があります。
		326-2.
		Idhāvuso, bhikkhu evaṃ vadeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadeyya –	vad	動	願	能	単	三	言う
		訳文
		友等よ、ここに比丘がこのように言ったとしましょう。
		326-3.
		‘mettā hi kho me cetovimutti bhāvitā bahulīkatā yānīkatā vatthukatā anuṭṭhitā paricitā susamāraddhā, atha ca pana me byāpādo cittaṃ pariyādāya tiṭṭhatī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘mettā		名	a	女	単	主	慈
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			me		代	代的	‐	単	具	私
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心
			vimutti	vi-muc　受	名	i	女	単	主	解脱
			bhāvitā	bhū　使	過分	a	女	単	主	修された
			bahulī		形	ī	‐	持		多数、多く、富める、熱心な
			katā	kṛ	過分	a	女	単	主	なされた
			yānī	yā	形	in	‐	依（属）		車の
			katā	kṛ	過分	a	女	単	主	なされた　→習慣になった
			vatthu	vas	名	us	男	依（処）		土地、基礎
			katā	kṛ	過分	a	女	単	主	なされた　→徹底的に実践した
			anuṭṭhitā	anu-ud-sthā	過分	a	女	単	主	実行された、経験された、力を及ぼされた
			paricitā	pari-ci	過分	a	女	単	主	集められた、積まれだ、慣れられた
			susamāraddhā,	su-saṃ-ā-ramb	形	a	女	単	主	よく努力された、善精進の
			atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			me		代	代的	‐	単	属	私
			byāpādo	vi-ā-pad	名	a	男	単	主	瞋恚
			cittaṃ		名	a	中	単	対	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pariyādāya	pari-ā-dā	動	連	‐	‐	‐	遍取して、占拠して
			tiṭṭhatī’	sthā	動	現	能	単	三	立つ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『私によって、慈なる心解脱が修められ、熱心になされ、習慣的になされ、徹底してなされ、実行され、熟知され、よく努力されたが、しかし私の心を、瞋恚が占拠して住立しています』と。
		メモ
		・「大般涅槃経」にも繰り返し出るストックフレーズ。
		326-4.
		So ‘mā hevaṃ’, tissa vacanīyo, ‘māyasmā evaṃ avaca, mā bhagavantaṃ abbhācikkhi, na hi sādhu bhagavato abbhakkhānaṃ, na hi bhagavā evaṃ vadeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			‘mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			evaṃ’,		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vacanīyo,	vac	未分	a	男	単	主	言われるべき
			‘mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			āyasmā		形	ant	男	単	呼	尊者、具寿
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avaca,	vac	動	ア	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abbhācikkhi,	abhi-ā-kyā　強	動	ア	能	単	三	非難する、誹謗する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			sādhu	sādh	形	u	中	単	主	よい
			bhagavato		名	ant	男	単	与	世尊
			abbhakkhānaṃ,	abhi-ā-kyā	名	a	中	単	主	誹謗
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadeyya.	vad	動	願	能	単	三	いう
		訳文
		彼は『そのようにあるなかれ』といわれるべきでしょう。『尊者よ、そのようにいうなかれ。世尊を誹謗するなかれ。世尊への誹謗はよくありません。なぜなら世尊は、そのように仰っていないからです。
		326-5.
		Aṭṭhānametaṃ, āvuso, anavakāso, yaṃ mettāya cetovimuttiyā bhāvitāya bahulīkatāya yānīkatāya vatthukatāya anuṭṭhitāya paricitāya susamāraddhāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aṭṭhānam	a-sthā	名	a	中	単	主	無処
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			anavakāso,	an-ava-kāś	形	a	男	単	主	余地のない、機会のない
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			mettāya		名	a	女	単	処絶	慈
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心
			vimuttiyā	vi-muc　受	名	i	女	単	処絶	解脱
			bhāvitāya	bhū　使	過分	a	女	単	処絶	修された
			bahulī		形	ī	‐	持		多数、多く、富める、熱心な
			katāya	kṛ	過分	a	女	単	処絶	なされた
			yānī	yā	形	in	‐	依（属）		車の
			katāya	kṛ	過分	a	女	単	処絶	なされた　→習慣になった
			vatthu	vas	名	us	男	依（処）		土地、基礎
			katāya	kṛ	過分	a	女	単	処絶	なされた　→徹底的に実践した
			anuṭṭhitāya	anu-ud-sthā	過分	a	女	単	処絶	実行された、経験された、力を及ぼされた
			paricitāya	pari-ci	過分	a	女	単	処絶	集められた、積まれだ、慣れられた
			susamāraddhāya.	su-saṃ-ā-ramb	形	a	女	単	処絶	よく努力された、善精進の
		訳文
		友よ、それは不合理です。あり得ないことです。慈なる心解脱が修められ、熱心になされ、習慣的になされ、徹底してなされ、実行され、熟知され、よく努力されて、
		326-6.
		Atha ca panassa byāpādo cittaṃ pariyādāya ṭhassati, netaṃ ṭhānaṃ vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			byāpādo	vi-ā-pad	名	a	男	単	主	瞋恚
			cittaṃ		名	a	中	単	対	心
			pariyādāya	pari-ā-dā	動	連	‐	‐	‐	遍取して、占拠して
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ṭhassati,	sthā	動	未	能	単	三	立つ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			ṭhānaṃ	sthā	名	a	中	単	主	場所、道理、状態
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vijjati.	vid　受	動	現	能	単	三	知られる、見られる、存在する
		訳文
		しかしそのとき、その者の心を、瞋恚が占拠して住立するような、そのこと。この道理は存在しません。
		326-7.
		Nissaraṇaṃ hetaṃ, āvuso, byāpādassa, yadidaṃ mettā cetovimuttī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nissaraṇaṃ	ni-sṛ	名	a	中	単	主	出離、遠離
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			byāpādassa,	vi-ā-pad	名	a	男	単	属	瞋恚
			yadidaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
			mettā		名	a	女	単	主	慈
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心
			vimuttī’	vi-muc　受	名	i	女	単	主	解脱
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		なぜなら友よ、瞋恚の遠離というこのことが、すなわち慈なる心解脱なのですから』と。
		326-8.
		‘‘Idha panāvuso, bhikkhu evaṃ vadeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha panāvuso, bhikkhu evaṃ vadeyya – (326-2.)
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
		訳文
		また友等よ、ここに比丘がこのように言ったとしましょう。
		326-9.
		‘karuṇā hi kho me cetovimutti bhāvitā bahulīkatā yānīkatā vatthukatā anuṭṭhitā paricitā susamāraddhā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘karuṇā		名	ā	女	単	主	悲
			hi kho me cetovimutti bhāvitā bahulīkatā yānīkatā vatthukatā anuṭṭhitā paricitā susamāraddhā. (326-3.)
		訳文
		『私によって、悲なる心解脱が修められ、熱心になされ、習慣的になされ、徹底してなされ、実行され、熟知され、よく努力されたが、
		326-10.
		Atha ca pana me vihesā cittaṃ pariyādāya tiṭṭhatī’ti, so ‘mā hevaṃ’ tissa vacanīyo ‘māyasmā evaṃ avaca, mā bhagavantaṃ abbhācikkhi, na hi sādhu bhagavato abbhakkhānaṃ, na hi bhagavā evaṃ vadeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha ca pana me vihesā cittaṃ pariyādāya tiṭṭhatī’ti, (326-3.)
			vihesā	vi-hiṃs	名	ā	女	単	主	害、悩害
			so ‘mā hevaṃ’ tissa vacanīyo ‘māyasmā evaṃ avaca, mā bhagavantaṃ abbhācikkhi, na hi sādhu bhagavato abbhakkhānaṃ, na hi bhagavā evaṃ vadeyya. (326-4.)
		訳文
		しかし私の心を、害意が占拠して住立しています』と。彼は『そのようにあるなかれ』といわれるべきでしょう。『尊者よ、そのようにいうなかれ。世尊を誹謗するなかれ。世尊への誹謗はよくありません。なぜなら世尊は、そのように仰っていないからです。
		326-11.
		Aṭṭhānametaṃ āvuso, anavakāso, yaṃ karuṇāya cetovimuttiyā bhāvitāya bahulīkatāya yānīkatāya vatthukatāya anuṭṭhitāya paricitāya susamāraddhāya, atha ca panassa vihesā cittaṃ pariyādāya ṭhassati, netaṃ ṭhānaṃ vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aṭṭhānametaṃ āvuso, anavakāso, yaṃ karuṇāya cetovimuttiyā bhāvitāya bahulīkatāya yānīkatāya vatthukatāya anuṭṭhitāya paricitāya susamāraddhāya, (326-5.)
			karuṇāya		名	ā	女	単	処絶	悲
			atha ca panassa vihesā cittaṃ pariyādāya ṭhassati, netaṃ ṭhānaṃ vijjati. (326-6.)
			vihesā	vi-hiṃs	名	ā	女	単	主	害、悩害
		訳文
		友よ、それは不合理です。あり得ないことです。悲なる心解脱が修められ、熱心になされ、習慣的になされ、徹底してなされ、実行され、熟知され、よく努力されて、しかしそのとき、その者の心を、害意が占拠して住立するような、そのこと。この道理は存在しません。
		326-12.
		Nissaraṇaṃ hetaṃ, āvuso, vihesāya, yadidaṃ karuṇā cetovimuttī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nissaraṇaṃ hetaṃ, āvuso, vihesāya, yadidaṃ karuṇā cetovimuttī’ti. (326-5.)
			vihesāya,	vi-hiṃs	名	ā	女	単	属	害、悩害
			karuṇā		名	ā	女	単	主	悲
		訳文
		なぜなら友よ、害意の遠離というこのことが、すなわち悲なる心解脱なのですから』と。
		326-13.
		‘‘Idha panāvuso, bhikkhu evaṃ vadeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha panāvuso, bhikkhu evaṃ vadeyya – (326-8.)
		訳文
		また友等よ、ここに比丘がこのように言ったとしましょう。
		326-14.
		‘muditā hi kho me cetovimutti bhāvitā bahulīkatā yānīkatā vatthukatā anuṭṭhitā paricitā susamāraddhā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘muditā		名	ā	女	単	主	喜
			hi kho me cetovimutti bhāvitā bahulīkatā yānīkatā vatthukatā anuṭṭhitā paricitā susamāraddhā. (326-3.)
		訳文
		『私によって、喜なる心解脱が修められ、熱心になされ、習慣的になされ、徹底してなされ、実行され、熟知され、よく努力されたが、
		326-15.
		Atha ca pana me arati cittaṃ pariyādāya tiṭṭhatī’ti, so ‘mā hevaṃ’ tissa vacanīyo ‘‘māyasmā evaṃ avaca, mā bhagavantaṃ abbhācikkhi, na hi sādhu bhagavato abbhakkhānaṃ, na hi bhagavā evaṃ vadeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha ca pana me arati cittaṃ pariyādāya tiṭṭhatī’ti, so ‘mā hevaṃ’ tissa vacanīyo ‘‘māyasmā evaṃ avaca, mā bhagavantaṃ abbhācikkhi, na hi sādhu bhagavato abbhakkhānaṃ, na hi bhagavā evaṃ vadeyya. (326-10.)
			arati	a-ram	名	i	女	単	主	不楽、不快
		訳文
		しかし私の心を、不快が占拠して住立しています』と。彼は『そのようにあるなかれ』といわれるべきでしょう。『尊者よ、そのようにいうなかれ。世尊を誹謗するなかれ。世尊への誹謗はよくありません。なぜなら世尊は、そのように仰っていないからです。
		326-16.
		Aṭṭhānametaṃ, āvuso, anavakāso, yaṃ muditāya cetovimuttiyā bhāvitāya bahulīkatāya yānīkatāya vatthukatāya anuṭṭhitāya paricitāya susamāraddhāya, atha ca panassa arati cittaṃ pariyādāya ṭhassati, netaṃ ṭhānaṃ vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aṭṭhānametaṃ, āvuso, anavakāso, yaṃ muditāya cetovimuttiyā bhāvitāya bahulīkatāya yānīkatāya vatthukatāya anuṭṭhitāya paricitāya susamāraddhāya, atha ca panassa arati cittaṃ pariyādāya ṭhassati, netaṃ ṭhānaṃ vijjati. (326-11.)
			muditāya		名	ā	女	単	処絶	喜
			arati	a-ram	名	i	女	単	主	不楽、不快
		訳文
		友よ、それは不合理です。あり得ないことです。喜なる心解脱が修められ、熱心になされ、習慣的になされ、徹底してなされ、実行され、熟知され、よく努力されて、しかしそのとき、その者の心を、不快が占拠して住立するような、そのこと。この道理は存在しません。
		326-17.
		Nissaraṇaṃ hetaṃ, āvuso, aratiyā, yadidaṃ muditā cetovimuttī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nissaraṇaṃ hetaṃ, āvuso, aratiyā, yadidaṃ muditā cetovimuttī’ti. (326-5.)
			aratiyā,	a-ram	名	i	女	単	属	不楽、不快
			muditā		名	ā	女	単	主	喜
		訳文
		なぜなら友よ、不快の遠離というこのことが、すなわち喜なる心解脱なのですから』と。
		326-18.
		‘‘Idha panāvuso, bhikkhu evaṃ vadeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha panāvuso, bhikkhu evaṃ vadeyya – (326-8.)
		訳文
		また友等よ、ここに比丘がこのように言ったとしましょう。
		326-19.
		‘upekkhā hi kho me cetovimutti bhāvitā bahulīkatā yānīkatā vatthukatā anuṭṭhitā paricitā susamāraddhā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘upekkhā	upa-īkṣ	名	ā	女	単	主	捨、無関心
			hi kho me cetovimutti bhāvitā bahulīkatā yānīkatā vatthukatā anuṭṭhitā paricitā susamāraddhā. (326-3.)
		訳文
		『私によって、捨なる心解脱が修められ、熱心になされ、習慣的になされ、徹底してなされ、実行され、熟知され、よく努力されたが、
		326-20.
		Atha ca pana me rāgo cittaṃ pariyādāya tiṭṭhatī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha ca pana me rāgo cittaṃ pariyādāya tiṭṭhatī’ti. (326-3.)
			rāgo	raj	名	a	男	単	主	貪
		訳文
		しかし私の心を、貪が占拠して住立しています』と。
		326-21.
		So ‘mā hevaṃ’ tissa vacanīyo ‘māyasmā evaṃ avaca, mā bhagavantaṃ abbhācikkhi, na hi sādhu bhagavato abbhakkhānaṃ, na hi bhagavā evaṃ vadeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So ‘mā hevaṃ’ tissa vacanīyo ‘māyasmā evaṃ avaca, mā bhagavantaṃ abbhācikkhi, na hi sādhu bhagavato abbhakkhānaṃ, na hi bhagavā evaṃ vadeyya. (326-4.)
		訳文
		彼は『そのようにあるなかれ』といわれるべきでしょう。『尊者よ、そのようにいうなかれ。世尊を誹謗するなかれ。世尊への誹謗はよくありません。なぜなら世尊は、そのように仰っていないからです。
		326-22.
		Aṭṭhānametaṃ, āvuso, anavakāso, yaṃ upekkhāya cetovimuttiyā bhāvitāya bahulīkatāya yānīkatāya vatthukatāya anuṭṭhitāya paricitāya susamāraddhāya, atha ca panassa rāgo cittaṃ pariyādāya ṭhassati netaṃ ṭhānaṃ vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aṭṭhānametaṃ, āvuso, anavakāso, yaṃ upekkhāya cetovimuttiyā bhāvitāya bahulīkatāya yānīkatāya vatthukatāya anuṭṭhitāya paricitāya susamāraddhāya, atha ca panassa rāgo cittaṃ pariyādāya ṭhassati netaṃ ṭhānaṃ vijjati. (326-11.)
			upekkhāya		名	ā	女	単	処絶	捨、無関心
			rāgo	raj	名	a	男	単	主	貪
		訳文
		友よ、それは不合理です。あり得ないことです。捨なる心解脱が修められ、熱心になされ、習慣的になされ、徹底してなされ、実行され、熟知され、よく努力されて、しかしそのとき、その者の心を、貪が占拠して住立するような、そのこと。この道理は存在しません。
		326-23.
		Nissaraṇaṃ hetaṃ, āvuso, rāgassa, yadidaṃ upekkhā cetovimuttī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nissaraṇaṃ hetaṃ, āvuso, rāgassa, yadidaṃ upekkhā cetovimuttī’ti. (326-5.)
			rāgassa,	raj	名	a	男	単	属	貪
			upekkhā	upa-īkṣ	名	ā	女	単	主	捨、無関心
		訳文
		なぜなら友よ、貪の遠離というこのことが、すなわち捨なる心解脱なのですから』と。
		326-24.
		‘‘Idha panāvuso, bhikkhu evaṃ vadeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha panāvuso, bhikkhu evaṃ vadeyya – (326-8.)
		訳文
		また友等よ、ここに比丘がこのように言ったとしましょう。
		326-25.
		‘animittā hi kho me cetovimutti bhāvitā bahulīkatā yānīkatā vatthukatā anuṭṭhitā paricitā susamāraddhā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘animittā		形	a	女	単	主	無相の
			hi kho me cetovimutti bhāvitā bahulīkatā yānīkatā vatthukatā anuṭṭhitā paricitā susamāraddhā. (326-3.)
		訳文
		『私によって、無相なる心解脱が修められ、熱心になされ、習慣的になされ、徹底してなされ、実行され、熟知され、よく努力されたが、
		326-26.
		Atha ca pana me nimittānusāri viññāṇaṃ hotī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha ca pana me  (326-3.)
			nimitta		名	a	中	依（対）		相
			anusāri	anu-sṛ	形	in	中	単	主	随行する、随従する
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hotī’	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		しかし私には、相に随行する識が存在します』と。
		326-27.
		So ‘mā hevaṃ’ tissa vacanīyo ‘māyasmā evaṃ avaca, mā bhagavantaṃ abbhācikkhi, na hi sādhu bhagavato abbhakkhānaṃ, na hi bhagavā evaṃ vadeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So ‘mā hevaṃ’ tissa vacanīyo ‘māyasmā evaṃ avaca, mā bhagavantaṃ abbhācikkhi, na hi sādhu bhagavato abbhakkhānaṃ, na hi bhagavā evaṃ vadeyya. (326-4.)
		訳文
		彼は『そのようにあるなかれ』といわれるべきでしょう。『尊者よ、そのようにいうなかれ。世尊を誹謗するなかれ。世尊への誹謗はよくありません。なぜなら世尊は、そのように仰っていないからです。
		326-28.
		Aṭṭhānametaṃ, āvuso, anavakāso, yaṃ animittāya cetovimuttiyā bhāvitāya bahulīkatāya yānīkatāya vatthukatāya anuṭṭhitāya paricitāya susamāraddhāya, atha ca panassa nimittānusāri viññāṇaṃ bhavissati, netaṃ ṭhānaṃ vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aṭṭhānametaṃ, āvuso, anavakāso, yaṃ animittāya cetovimuttiyā bhāvitāya bahulīkatāya yānīkatāya vatthukatāya anuṭṭhitāya paricitāya susamāraddhāya, atha ca panassa nimittānusāri viññāṇaṃ bhavissati, netaṃ ṭhānaṃ vijjati. (326-11.)
			animittāya		形	a	女	単	処絶	無相の
			nimitta		名	a	中	依（対）		相
			anusāri	anu-sṛ	形	in	中	単	主	随行する、随従する
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissati,	bhū	動	未	能	単	三	ある、なる
		訳文
		友よ、それは不合理です。あり得ないことです。無相なる心解脱が修められ、熱心になされ、習慣的になされ、徹底してなされ、実行され、熟知され、よく努力されて、しかしそのとき、その者に、相に随行する識が存在するような、そのこと。この道理は存在しません。
		326-29.
		Nissaraṇaṃ hetaṃ, āvuso, sabbanimittānaṃ, yadidaṃ animittā cetovimuttī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nissaraṇaṃ hetaṃ, āvuso, sabbanimittānaṃ, yadidaṃ animittā cetovimuttī’ti. (326-5.)
			sabba		名形	代的	中	持		すべて
			nimittānaṃ		名	a	中	複	属	相
			‘animittā		形	a	女	単	主	無相の
		訳文
		なぜなら友よ、あらゆる相の遠離というこのことが、すなわち無相なる心解脱なのですから』と。
		326-30.
		‘‘Idha panāvuso, bhikkhu evaṃ vadeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha panāvuso, bhikkhu evaṃ vadeyya – (326-8.)
		訳文
		また友等よ、ここに比丘がこのように言ったとしましょう。
		326-31.
		‘asmīti kho me vigataṃ [vighātaṃ (sī. pī.), vigate (syā. ka.)], ayamahamasmīti na samanupassāmi, atha ca pana me vicikicchākathaṅkathāsallaṃ cittaṃ pariyādāya tiṭṭhatī’ti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘asmī	as	動	現	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			me		代	代的	‐	単	具	私
			vigataṃ,	vi-gam	過分	a	中	単	主	去った、離去した
			ayam		代	代的	男	単	主	これ
			aham		代	代的	‐	単	主	私
			asmī	同上
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samanupassāmi,	saṃ-anu-pas	動	現	能	単	一	見る、認める、みなす、考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atha ca pana me vicikicchākathaṅkathāsallaṃ cittaṃ pariyādāya tiṭṭhatī’ti. (326-3.)
			vicikicchā	vi-cit　意	名	ā	女	相		疑、疑惑
			kathaṅkathā		名	ā	女	依（属）		疑惑
			sallaṃ		名	a	中	単	主	矢
		訳文
		『―私が存在する―という〔思いは〕私に離去されている。―この私が存在する―という〔思いを〕私は認めない。しかし私の心を、疑念と疑惑の矢が占拠して住立しています』と。
		326-32.
		So ‘mā hevaṃ’ tissa vacanīyo ‘māyasmā evaṃ avaca, mā bhagavantaṃ abbhācikkhi, na hi sādhu bhagavato abbhakkhānaṃ, na hi bhagavā evaṃ vadeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So ‘mā hevaṃ’ tissa vacanīyo ‘māyasmā evaṃ avaca, mā bhagavantaṃ abbhācikkhi, na hi sādhu bhagavato abbhakkhānaṃ, na hi bhagavā evaṃ vadeyya. (326-4.)
		訳文
		彼は『そのようにあるなかれ』といわれるべきでしょう。『尊者よ、そのようにいうなかれ。世尊を誹謗するなかれ。世尊への誹謗はよくありません。なぜなら世尊は、そのように仰っていないからです。
		326-33.
		Aṭṭhānametaṃ, āvuso, anavakāso, yaṃ asmīti vigate [vighāte (sī. pī.)] ayamahamasmīti asamanupassato, atha ca panassa vicikicchākathaṅkathāsallaṃ cittaṃ pariyādāya ṭhassati, netaṃ ṭhānaṃ vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aṭṭhānametaṃ, āvuso, anavakāso, yaṃ asmīti vigate ayamahamasmīti asamanupassato, atha ca panassa vicikicchākathaṅkathāsallaṃ cittaṃ pariyādāya ṭhassati, netaṃ ṭhānaṃ vijjati. (326-11.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			asmī	as	動	現	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			vigate	vi-gam	過分	a	中	単	処絶	去った、離去した
			ayam		代	代的	男	単	主	これ
			aham		代	代的	‐	単	主	私
			asmī	同上
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			asamanupassato,	a-saṃ-anu-paś	現分	ant	男	単	属	認めない
			vicikicchā	vi-cit　意	名	ā	女	相		疑、疑惑
			kathaṅkathā		名	ā	女	依（属）		疑惑
			sallaṃ		名	a	中	単	主	矢
		訳文
		友よ、それは不合理です。あり得ないことです。―私が存在する―という〔思いが〕離去され、―この私が存在する―という〔思いを〕認めず、しかしそのとき、その者の心を、疑念と疑惑の矢が占拠して住立するような、そのこと。この道理は存在しません。
		326-34.
		Nissaraṇaṃ hetaṃ, āvuso, vicikicchākathaṅkathāsallassa, yadidaṃ asmimānasamugghāto’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nissaraṇaṃ hetaṃ, āvuso, vicikicchākathaṅkathāsallassa, yadidaṃ asmimānasamugghāto’ti. (326-5.)
			vicikicchā	vi-cit　意	名	ā	女	相		疑、疑惑
			kathaṅkathā		名	ā	女	依（属）		疑惑
			sallassa,		名	a	中	単	属	矢
			asmimāna	as	名	a	男	依（属）		我慢
			samugghāto’	saṃ-ud-han	名	a	男	単	主	根絶
		訳文
		なぜなら友よ、疑念と疑惑の矢の遠離というこのことが、すなわち我ありという慢心の根絶なのですから』と。
		327-1.
		327. ‘‘Cha anuttariyāni – dassanānuttariyaṃ, savanānuttariyaṃ, lābhānuttariyaṃ, sikkhānuttariyaṃ, pāricariyānuttariyaṃ, anussatānuttariyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cha		数	特	‐	複	主	六
			anuttariyāni –		名	a	中	複	主	無上
			dassana	dṛś	名	a	中	依（属）		見
			anuttariyaṃ,		名	a	中	単	主	無上
			savana	śru	名	a	中	依（属）		耳、聴聞
			anuttariyaṃ,		名	a	中	単	主	無上
			lābha	labh	名	a	男	依（属）		利得
			anuttariyaṃ,		名	a	中	単	主	無上
			sikkha	śak　意	名	ā	女	依（属）		学
			anuttariyaṃ,		名	a	中	単	主	無上
			pāricariya	pari-car	名	ā	女	依（属）		奉事、奉仕
			anuttariyaṃ,		名	a	中	単	主	無上
			anussati	anu-smṛ	名	i	女	依（属）		随念
			anuttariyaṃ.		名	a	中	単	主	無上
		訳文
		六つの無上があります。見の無上、聞の無上、利得の無上、学の無上、奉事の無上、随念の無上。
		327-2.
		‘‘Cha anussatiṭṭhānāni – buddhānussati, dhammānussati, saṅghānussati, sīlānussati, cāgānussati, devatānussati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cha		数	特	‐	複	主	六
			anussati	anu-smṛ	名	i	女	依（属）		随念
			ṭhānāni –	sthā	名	a	中	複	主	場所、状態、理由、道理
			buddha	budh	名	a	男	依（属）		仏
			anussati,	anu-smṛ	名	i	女	単	主	随念
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			anussati,	anu-smṛ	名	i	女	単	主	随念
			saṅgha	saṃ-hṛ	名	a	男	依（属）		僧伽
			anussati,	anu-smṛ	名	i	女	単	主	随念
			sīla		名	a	中	依（属）		戒
			anussati,	anu-smṛ	名	i	女	単	主	随念
			cāga	tyaj	名	a	中	依（属）		施捨
			anussati,	anu-smṛ	名	i	女	単	主	随念
			devatā		名	ā	女	依（属）		神々、女神、地祇
			anussati.	anu-smṛ	名	i	女	単	主	随念
		訳文
		六随念処があります。仏随念、法随念、僧随念、戒随念、施随念、天随念。
		328-1.
		328. ‘‘Cha satatavihārā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cha		数	特	‐	複	主	六
			satata	sa-tan	形	a	‐	持		常の、継続の
			vihārā.	vi-hṛ	名	a	男	複	主	住
		訳文
		六つの常の住があります。
		328-2.
		Idhāvuso, bhikkhu cakkhunā rūpaṃ disvā neva sumano hoti na dummano, upekkhako [upekkhako ca (syā. ka.)] viharati sato sampajāno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			cakkhunā		名	us	中	単	具	眼
			rūpaṃ		名	a	中	単	対	色、物質、肉体
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			disvā	dṛś	動	連	‐	‐	‐	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			sumano	su-man	形	a	男	単	主	よき意の、楽しい
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			dummano,	dur-man	形	a	男	単	主	不快意
			upekkhako	upa-īkṣ	形	a	男	単	主	捨なる、無関心な
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sato	smṛ	過分	a	男	単	主	憶念した、念の、念のある、具念、正念の
			sampajāno.	saṃ-pra-jñā	形	a	男	単	主	正知の、意識的の、正知者、故意の
		訳文
		友等よ、ここに比丘は、眼によって色を見つつ、快意の者とならず、不快意の者とならず、捨なる、正念正知の者として住します。
		328-3.
		Sotena saddaṃ sutvā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sotena	śru	名	as	中	単	具	耳
			saddaṃ		名	a	男	単	対	音、声、語
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sutvā	śru	動	連	‐	‐	‐	聞く
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		耳によって声を聞きつつ……（略）
		328-4.
		manasā dhammaṃ viññāya neva sumano hoti na dummano, upekkhako viharati sato sampajāno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			manasā		名	as	中	単	具	意
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viññāya	vi-jñā	動	連	‐	‐	‐	知る
			neva sumano hoti na dummano, upekkhako viharati sato sampajāno. (328-2.)
		訳文
		意によって法を識りつつ、快意の者とならず、不快意の者とならず、捨なる、正念正知の者として住します。
		329-1.
		329. ‘‘Chaḷābhijātiyo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cha		数	特	‐	複	主	六
			ḷābhi	labh	形	in	‐	持		利得の
			jātiyo.	jan	名	i	女	複	主	生まれ
		訳文
		六つの獲得された生まれがあります。
		329-2.
		Idhāvuso, ekacco kaṇhābhijātiko samāno kaṇhaṃ dhammaṃ abhijāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			ekacco		形	代的	男	単	主	一類の
			kaṇha		形	a	‐	持		黒い
			abhijātiko	abhi-jan	形	a	男	単	主	生まれに属する
			samāno	ａｓ	現分	a	男	単	主	ある、なる
			kaṇhaṃ		形	a	男中	単	対	黒い
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhijāyati.	abhi-jan	動	現	能	単	三	生ずる、得る、ある
		訳文
		友等よ、ここに一部の者は黒い生まれに属しながら、黒い法を生じます。
		329-3.
		Idha panāvuso, ekacco kaṇhābhijātiko samāno sukkaṃ dhammaṃ abhijāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha panāvuso, ekacco kaṇhābhijātiko samāno sukkaṃ dhammaṃ abhijāyati. (329-2.)
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			sukkaṃ		形	a	男中	単	対	白い
		訳文
		また友等よ、ここに一部の者は黒い生まれに属しながら、白い法を生じます。
		329-4.
		Idha panāvuso, ekacco kaṇhābhijātiko samāno akaṇhaṃ asukkaṃ nibbānaṃ abhijāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha panāvuso, ekacco kaṇhābhijātiko samāno akaṇhaṃ asukkaṃ nibbānaṃ abhijāyati. (329-3.)
			akaṇhaṃ		形	a	中	単	対	非黒
			asukkaṃ		形	a	中	単	対	非白
			nibbānaṃ	nir-vā?	名	a	中	単	対	涅槃、寂静
		訳文
		また友等よ、ここに一部の者は黒い生まれに属しながら、非黒非白の涅槃を生じます。
		329-5.
		Idha panāvuso, ekacco sukkābhijātiko samāno sukkaṃ dhammaṃ abhijāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha panāvuso, ekacco sukkābhijātiko samāno sukkaṃ dhammaṃ abhijāyati. (329-3.)
			sukka		形	a	‐	持		白い
		訳文
		また友等よ、ここに一部の者は白い生まれに属しながら、白い法を生じます。
		329-6.
		Idha panāvuso, ekacco sukkābhijātiko samāno kaṇhaṃ dhammaṃ abhijāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha panāvuso, ekacco sukkābhijātiko samāno kaṇhaṃ dhammaṃ abhijāyati. (329-3.)
			kaṇhaṃ		形	a	男中	単	対	黒い
		訳文
		また友等よ、ここに一部の者は白い生まれに属しながら、黒い法を生じます。
		329-7.
		Idha panāvuso, ekacco sukkābhijātiko samāno akaṇhaṃ asukkaṃ nibbānaṃ abhijāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha panāvuso, ekacco sukkābhijātiko samāno akaṇhaṃ asukkaṃ nibbānaṃ abhijāyati. (329-3.)
			akaṇhaṃ		形	a	中	単	対	非黒
			asukkaṃ		形	a	中	単	対	非白
			nibbānaṃ	nir-vā?	名	a	中	単	対	涅槃、寂静
		訳文
		また友等よ、ここに一部の者は白い生まれに属しながら、非黒非白の涅槃を生じます。
		329-8.
		‘‘Cha nibbedhabhāgiyā saññā [nibbedhabhāgiyasaññā (syā. kaṃ.)] – aniccasaññā anicce, dukkhasaññā dukkhe, anattasaññā, pahānasaññā, virāgasaññā, nirodhasaññā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cha		数	特	‐	複	主	六
			nibbedha	nir-vyadh	名	a	男	依（属）		洞察、決択
			bhāgiyā		形	a	女	複	主	分有する、部分の　→決択分
			saññā–	saṃ-jñā	名	ā	女	複	主	想、想念、概念、表象
			anicca		形	a	‐	依（属）		無常
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
			anicce,		形	a	男中	単	処	無常
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
			dukkhe,		名形	a	中	単	処	苦
			anatta		名	a	男	依（属）		無我
			saññā,	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
			pahāna	pra-hā	名	a	中	依（属）		捨断
			saññā,	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
			virāga		名	a	男	依（属）		離貪、遠離
			saññā,	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
			nirodha	ni-rudh　受	名	a	男	依（属）		滅尽
			saññā.	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
		訳文
		六つの決択分の想があります。無常想、無常のうえの苦想、苦のうえの無我想、捨断想、遠離想、滅尽想。
		329-9.
		‘‘Ime kho, āvuso, tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena cha dhammā sammadakkhātā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ime		代	代的	男	複	主	これら
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			tena		代	代的	男	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			jānatā	jñā	現分	ant	男	単	具	知者、知りつつあるもの
			passatā	paś	現分	ant	男	単	具	見者、見つつあるもの
			arahatā	arh	名現分	ant	男	単	具	阿羅漢
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい
			sambuddhena	saṃ-budh	名過分	a	男	単	具	等覚者
			cha		数	特	‐	複	主	六
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			sammad		不変	‐	‐	‐	‐	正しい
			akkhātā;	ā-khyā	過分	a	男	複	主	告げられた、話された
		訳文
		じつに友等よ、これらが、かの世尊、知者、見者、阿羅漢、正等覚者によって正しく説かれた六法なのです。
		329-10.
		tattha sabbeheva saṅgāyitabbaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			sabbehi		名形	代的	男	複	具	すべて
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			saṅgāyitabbaṃ	saṃ-gai	未分	a	中	単	主	合誦、結集されるべき
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		それに関して皆で合誦されるべきであって……（略）
		329-11.
		atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atthāya		名	a	男中	単	与	義、意味、利益、道理、
			hitāya	dhā	名過分	a	中	単	与	有益な、利益
			sukhāya		名形	a	中	単	与	楽
			deva		名	a	男	相		天、神、王、陛下
			manussānaṃ.		名	a	男	複	属	人間
		訳文
		……神々と人々の利のため、益のため、楽のためとなるように。
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