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		Ariyasaccakathā
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ariya		名形	a	男	持		聖なる、聖者
			sacca		名	a	中	依（属）		真実、諦
			kathā		名	ā	女	単	主	話
		訳文
		【〔四〕聖諦の話】
		155-1.
		155. Atha kho bhagavā āyasmantaṃ ānandaṃ āmantesi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			ānandaṃ	ā-nand	名	a	男	単	対	人名、アーナンダ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āmantesi –		動	ア	能	単	三	呼びかける、話す、相談する
		訳文
		ときに世尊は尊者アーナンダへ話しかけられた。
		155-2.
		‘‘āyāmānanda, yena koṭigāmo tenupasaṅkamissāmā’’ti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘āyāma	ā-yā	動	現	能	複	一	行く、いざ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞）
			koṭi		名	i	女	持		地名、コーティ
			gāmo		名	a	男	単	主	村
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamissāmā’’	upa-saṃ-kram	動	未	能	複	一	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「いざアーナンダよ、我々はコーティ村へおもむくとしましょう」と。
		155-3.
		‘‘Evaṃ, bhante’’ti kho āyasmā ānando bhagavato paccassosi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhante’	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			’ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			bhagavato		名	ant	男	単	与	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccassosi.	prati-śru	動	ア	能	単	三	同意する、応諾する
		訳文
		「尊者よ、そのように」と、じつに尊者アーナンダは世尊へ応えた。
		155-4.
		Atha kho bhagavā mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṃ yena koṭigāmo tadavasari.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			mahatā		形	ant	男	単	具	大きな、偉大な
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	依（属）		比丘、（特に男性の）出家者
			saṅghena	saṃ-hṛ	名	a	男	単	具	僧伽、（特に仏教の）教団
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			koṭi		名	i	女	持		地名、コーティ
			gāmo		名	a	男	単	主	村
			tad		代	代的	中	単	対	それ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avasari.	ava-sṛ	動	ア	能	単	三	異郷へ移る、至る、入る
		訳文
		そこで世尊は、大比丘僧伽とともにコーティ村へ入られた。
		155-5.
		Tatra sudaṃ bhagavā koṭigāme viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			sudaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、まさに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			koṭi		名	i	女	持		地名、コーティ
			gāme		名	a	男	単	処	村
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		じつに世尊は、そのコーティ村に滞在された。
		155-6.
		Tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	対	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āmantesi –		動	ア	能	単	三	呼びかける、話す、相談する
		訳文
		そこで世尊は比丘たちに語られた。
		155-7.
		‘‘Catunnaṃ, bhikkhave, ariyasaccānaṃ ananubodhā appaṭivedhā evamidaṃ dīghamaddhānaṃ sandhāvitaṃ saṃsaritaṃ mamañceva tumhākañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Catunnaṃ,		数	特	中	複	属	四
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			ariya		名形	a	男	持		聖なる、聖者
			saccānaṃ		名	a	中	複	属	真実、諦
			ananubodhā	an-anu-budh	名	a	男	単	奪	不随覚、不了悟
			appaṭivedhā	a-prati-vyadh	形	a	男中	単	奪	不通達の、理解のない
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			dīgham		形	a	中	単	主	長い
			addhānaṃ		名	a	中	単	主	時
			sandhāvitaṃ	saṃ-dhāv	過分	a	中	単	主	走り回った、流転した、輪廻した
			saṃsaritaṃ	saṃ-sṛ	過分	a	中	単	主	輪廻した、動き回った
			mamañ		代	代的	‐	単	属	私
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			tumhākañ		代	代的	‐	複	属	あなたたち
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		「比丘たちよ、四聖諦の不随覚、不通達の故に、私に、またあなた方に、かくのごとく流転し輪廻した、この長い時があるのです。
		メモ
		・「経蔵」における四聖諦の初出はここのようであるので、これについてここでいくつか触れておくこととする。
		・まず、PTS辞書によればariyaの語義はnoble, distinguished, of high birthであって、holy, divine, saintといった意味は記載されていないので、「高貴」「尊貴」などとしたほうがよいのかも知れない。とはいえ「四聖諦」「八支聖道」などは定型的な訳語でもあり、悩ましいところである。諸訳も概ね「聖」としているようである。さしあたり問題含みである事は承知で「聖」としておく。
		・さて、榎本文雄は「「四聖諦」の原意とインド仏教における「聖」」（『印度哲学仏教学』24 p354）で、ariyaの語は人間を指す語であり、したがって“cattāri ariyasaccāni”を“four noble truths”と解するような従来の理解を改め、āryasatyaは“a reality for noble ones”とでも解されるべきであると提言している。
		・なるほどと思わされる反面、たとえば、（同論文でも言及されているとおり）八支聖道ariyo aṭṭhaṅgiko maggoにおけるariyaの語などは明らかにmaggaに対応して曲用する形容詞であり、上の解釈からすれば「聖人（貴人）的な」とでも訳すべき形容詞ということとなろうが、それは結局、「聖なる（高貴な）」と意訳して問題のない範囲の語義であるように、個人的には感じられる。
		・ニカーヤの範囲に限って言うなら、四聖諦のariyaの語がこの八支聖道のariyaのようなニュアンスであることを、明確に否定はしきれないように思われる（むろん、定型句「聖者の律における」ariyassa vinaeの場合のような、明白に「聖者にとっての」とすべきariyaである可能性もまた同様に否定できない）。当方の見識不足によるものである恐れは承知の上で、当座の手立てとして、四聖諦のariyaは形容詞「聖なる」の持業釈という従来的な解釈を踏襲しておく。
		155-8.
		Katamesaṃ catunnaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamesaṃ		形	代的	中	複	属	いかなる
			catunnaṃ?		数	特	中	複	属	四
		訳文
		いかなる四つ〔の聖諦〕か。
		155-9.
		Dukkhassa, bhikkhave, ariyasaccassa ananubodhā appaṭivedhā evamidaṃ dīghamaddhānaṃ sandhāvitaṃ saṃsaritaṃ mamañceva tumhākañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dukkhassa,		名形	a	中	単	属	苦
			bhikkhave, ariyasaccassa ananubodhā appaṭivedhā evamidaṃ dīghamaddhānaṃ sandhāvitaṃ saṃsaritaṃ mamañceva tumhākañca. (155-7.)
			saccassa		名	a	中	単	属	真実、諦
		訳文
		比丘たちよ、苦なる聖諦の不随覚、不通達の故に、私に、またあなた方に、かくのごとく流転し輪廻した、この長い時があるのです。
		155-10.
		Dukkhasamudayassa, bhikkhave, ariyasaccassa ananubodhā appaṭivedhā evamidaṃ dīghamaddhānaṃ sandhāvitaṃ saṃsaritaṃ mamañceva tumhākañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			samudayassa,	saṃ-ud-i	名	a	男	単	属	集、生起、原因
			bhikkhave, ariyasaccassa ananubodhā appaṭivedhā evamidaṃ dīghamaddhānaṃ sandhāvitaṃ saṃsaritaṃ mamañceva tumhākañca. (155-9.)
		訳文
		比丘たちよ、苦の集なる聖諦の不随覚、不通達の故に、私に、またあなた方に、かくのごとく流転し輪廻した、この長い時があるのです。
		155-11.
		Dukkhanirodhassa, bhikkhave, ariyasaccassa ananubodhā appaṭivedhā evamidaṃ dīghamaddhānaṃ sandhāvitaṃ saṃsaritaṃ mamañceva tumhākañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			nirodhassa,	ni-rudh 受	名	a	男	単	属	滅
			bhikkhave, ariyasaccassa ananubodhā appaṭivedhā evamidaṃ dīghamaddhānaṃ sandhāvitaṃ saṃsaritaṃ mamañceva tumhākañca. (155-9.)
		訳文
		比丘たちよ、苦の滅なる聖諦の不随覚、不通達の故に、私に、またあなた方に、かくのごとく流転し輪廻した、この長い時があるのです。
		155-12.
		Dukkhanirodhagāminiyā paṭipadāya, bhikkhave, ariyasaccassa ananubodhā appaṭivedhā evamidaṃ dīghamaddhānaṃ sandhāvitaṃ saṃsaritaṃ mamañceva tumhākañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			nirodha		名	a	男	依（対）		滅
			gāminiyā	gam	名	in	女	単	属	行かせる、導く
			paṭipadāya,	prati-pad	名	ā	女	単	属	道
			bhikkhave, ariyasaccassa ananubodhā appaṭivedhā evamidaṃ dīghamaddhānaṃ sandhāvitaṃ saṃsaritaṃ mamañceva tumhākañca. (155-9.)
		訳文
		比丘たちよ、苦の滅へ導く道なる聖諦の不随覚、不通達の故に、私に、またあなた方に、かくのごとく流転し輪廻した、この長い時があるのです。
		155-13.
		Tayidaṃ, bhikkhave, dukkhaṃ ariyasaccaṃ anubuddhaṃ paṭividdhaṃ, dukkhasamudayaṃ [dukkhasamudayo (syā.)] ariyasaccaṃ anubuddhaṃ paṭividdhaṃ, dukkhanirodhaṃ [dukkhanirodho (syā.)] ariyasaccaṃ anubuddhaṃ paṭividdhaṃ, dukkhanirodhagāminī paṭipadā ariyasaccaṃ anubuddhaṃ paṭividdhaṃ, ucchinnā bhavataṇhā, khīṇā bhavanetti, natthidāni punabbhavo’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tayidaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	しかし
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			dukkhaṃ		名形	a	中	単	主	苦
			ariya		名形	a	男	持		聖なる、聖者
			saccaṃ		名	a	中	単	主	真実、諦
			anubuddhaṃ	anu-budh	過分	a	中	単	主	随覚された、了悟された
			paṭividdhaṃ,	prati-vyadh	過分	a	中	単	主	通達された、理解された
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			samudayaṃ	saṃ-ud-i	名	a	男（中）	単	主	集、生起、原因
			ariya		名形	a	男	持		聖なる、聖者
			saccaṃ		名	a	中	単	主	真実、諦
			anubuddhaṃ	anu-budh	過分	a	中	単	主	随覚された、了悟された
			paṭividdhaṃ,	prati-vyadh	過分	a	中	単	主	通達された、理解された
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			nirodhaṃ	ni-rudh　受	名	a	男（中）	単	主	滅
			ariya		名形	a	男	持		聖なる、聖者
			saccaṃ		名	a	中	単	主	真実、諦
			anubuddhaṃ	anu-budh	過分	a	中	単	主	随覚された、了悟された
			paṭividdhaṃ,	prati-vyadh	過分	a	中	単	主	通達された、理解された
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			nirodha	ni-rudh　受	名	a	男	依（対）		滅
			gāminī	gam	名形	ī	女	単	主	行かせる、導く
			paṭipadā	prati-pad	名	ā	女	単	主	道
			ariya		名形	a	男	持		聖なる、聖者
			saccaṃ		名	a	中	単	主	真実、諦
			anubuddhaṃ	anu-budh	過分	a	中	単	主	随覚された、了悟された
			paṭividdhaṃ,	prati-vyadh	過分	a	中	単	主	通達された、理解された
			ucchinnā	ud-chid	過分	a	女	単	主	切断された
			bhava	bhū	名	a	男	依（属）		有、存在
			taṇhā,		名	ā	女	単	主	渇愛
			khīṇā	kṣī　受	過分	a	女	単	主	尽きた
			bhava	bhū	名	a	男	依（対）		有、存在
			netti,	nī	名	i	女	単	主	導くもの、指導
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			idāni		不変	‐	‐	‐	‐	いま
			puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			bhavo’’	bhū	名	a	男	単	主	有、存在　→再有
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、しかし、苦なる聖諦が随覚・通達され、苦の集なる聖諦が随覚・通達され、苦の滅なる聖諦が随覚・通達され、苦の滅へ導く道なる聖諦が随覚・通達されて、有愛が断たれ、有へ導くものが尽きて、今や再有は存在しません」
		メモ
		・Tayidaṃ、諸訳は「しかし」などの逆接の接続詞として訳している。ここでもそれにならった。「梵網経」や「アンバッタ経」にでた時のものも、同様に訳すべきか。
		・samudayaとnirodhaは男性だが、ここでは-aṃの形で主格になっている。paṭipadāがそのまま女性形なことから、有財釈化でもなさそうである。単に男性と中性の区分が曖昧だったというだけか。
		155-14.
		Idamavoca bhagavā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idam		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca	vac	動	ア	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavā.		名	ant	男	単	主	世尊
		訳文
		こう、世尊は仰った。
		155-15.
		Idaṃ vatvāna sugato athāparaṃ etadavoca satthā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vatvāna	vac	動	連	‐	‐	‐	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sugato	su-gam	名過分	a	男	単	主	善逝
			atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また
			aparaṃ		名	代的	中	単	副対	更に
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca	vac	動	ア	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			satthā –	śās	名	ar	男	単	主	師
		訳文
		こういわれてから、善逝たる師は、さらにこう仰った。
		155-16.
		‘‘Catunnaṃ ariyasaccānaṃ, yathābhūtaṃ adassanā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Catunnaṃ		数	特	中	複	属	四
			ariya		名形	a	男	持		聖なる、聖者
			saccānaṃ,		名	a	中	複	属	真実、諦
			yathābhūtaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	如実に
			adassanā;	a-dṛś	形	a	男	単	奪	無見の
		訳文
		「♪四聖諦を如実に見ないことゆえに、
		155-17.
		Saṃsitaṃ dīghamaddhānaṃ, tāsu tāsveva jātisu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Saṃsitaṃ	saṃ-sṛ	過分	a	中	単	主	輪廻した
			dīgham		形	a	中	単	主	長い
			addhānaṃ,		名	a	中	単	主	時
			tāsu		代	代的	女	複	処	それら、彼女ら
			tāsv		代	代的	女	複	処	それら、彼女ら
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			jātisu.	jan	名	i	女	複	処	生、生まれ
		訳文
		♪それぞれの生における、輪廻した長い時あり。
		155-18.
		Tāni etāni diṭṭhāni, bhavanetti samūhatā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tāni		代	代的	中	複	主	それら
			etāni		代	代的	中	複	主	これら
			diṭṭhāni,	dṛś	過分	a	中	複	主	見られた
			bhava	bhū	名	a	男	依（対）		有、存在
			netti	nī	名	i	女	単	主	導くもの、指導
			samūhatā;	saṃ-ud-han	過分	a	女	単	主	根絶された、除去された
		訳文
		♪〔しかし〕それら（四諦）は見られ、有を導くものは根絶された。
		メモ
		・このTāni etāniも、さきのTayidaṃと同じく、逆接のニュアンスなのであろうか。『パーリ』はそのように訳している。
		155-19.
		Ucchinnaṃ mūlaṃ dukkhassa, natthi dāni punabbhavo’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ucchinnaṃ	ud-chid	過分	a	中	単	主	切断された
			mūlaṃ		名	a	中	単	主	根、根本
			dukkhassa,		名形	a	中	単	属	苦
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			idāni		不変	‐	‐	‐	‐	いま
			puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			bhavo’’	bhū	名	a	男	単	主	有、存在　→再有
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪苦の根本は断たれ、今や再有は存在しない」と。
		155-20.
		Tatrapi sudaṃ bhagavā koṭigāme viharanto etadeva bahulaṃ bhikkhūnaṃ dhammiṃ kathaṃ karoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			sudaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、まさに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			koṭi		名	i	女	持		地名、コーティ
			gāme		名	a	男	単	処	村
			viharanto	vi-hṛ	現分	ant	男	単	主	住する
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			bahulaṃ		形	a	中	単	副対	多くの
			bhikkhūnaṃ	bhikṣ	名	u	男	複	与	比丘
			dhammiṃ	dhṛ	形	ī	女	単	対	法の、法ある
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karoti –	kṛ	動	現	能	単	三	なす
		訳文
		じつに世尊は、このコーティ村に住して、比丘たちに、この法話のみを何度もなさった。
		155-21.
		‘‘iti sīlaṃ, iti samādhi, iti paññā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			sīlaṃ,		名	a	中	単	主	戒
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			samādhi,	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	主	定
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			paññā.	pra-jñā	名	ā	女	単	主	慧
		訳文
		「かくのごときが戒、かくのごときが定、かくのごときが慧です。
		155-22.
		Sīlaparibhāvito samādhi mahapphalo hoti mahānisaṃso.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sīla		名	a	中	依（対）		戒
			paribhāvito	pari-bhū　使	過分	a	男	単	主	遍修した
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	主	定、三昧、精神集中
			maha		形	ant	‐	有（持）		大きい
			phalo		名	a	中→男	単	主	果
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mahā		形	ant	‐	有（持）		大きい
			ānisaṃso.		名	a	男	単	主	功徳、利益
		訳文
		戒を遍修した定は大きな果報、大きな功徳をもつものです。
		155-23.
		Samādhiparibhāvitā paññā mahapphalā hoti mahānisaṃsā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	依（対）		定、三昧、精神集中
			paribhāvitā	pari-bhū　使	過分	a	女	単	主	遍修した
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	単	主	慧
			maha		形	ant	‐	有（持）		大きい
			phalā		名	a	中→女	単	主	果
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mahā		形	ant	‐	有（持）		大きい
			ānisaṃsā.		名	a	男→女	単	主	功徳、利益
		訳文
		定を遍修した慧は大きな果報、大きな功徳をもつものです。
		155-24.
		Paññāparibhāvitaṃ cittaṃ sammadeva āsavehi vimuccati, seyyathidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Paññā	pra-jñā	名	ā	女	依（対）		慧
			paribhāvitaṃ	pari-bhū　使	過分	a	中	単	主	遍修した
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			āsavehi	ā-sru	名	a	男	複	奪	漏、煩悩
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vimuccati,	vi-muc　受	動	現	能	単	三	解脱する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	それはこの如し、あたかも〜の如し
		訳文
		慧を遍修した心は、じつに正しく諸々の漏から解脱します。たとえば、
		155-25.
		kāmāsavā, bhavāsavā, avijjāsavā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲
			āsavā,	ā-sru	名	a	男	単	奪	漏、煩悩
			bhava	bhū	名	a	男	依（属）		有、存在
			āsavā,	ā-sru	名	a	男	単	奪	漏、煩悩
			avijjā	a-vid	名	ā	女	依（属）		無知、無明
			āsavā’’	ā-sru	名	a	男	単	奪	漏、煩悩
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		欲の漏から、有の漏から、無明の漏から」と。
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