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		Sāriputtasīhanādo
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sāriputta		名	a	男	依（属）		人名、サーリプッタ
			sīha		名	a	男	依（属）		獅子
			nādo	nad	名	a	男	単	主	咆哮、吠え声
		訳文
		【サーリプッタの獅子吼】
		メモ
		・『相応部』47-13「チュンダ経」では、釈尊は舎利弗の般涅槃の報を聞いているので、彼の病死は、この経の最中ということになる。しかしその報は、本経のコースにない祇樹給孤独園で聞かれているから、奇妙ではある。
		・なお、「清浄経」と同じくニガンタの命終時の出来事である「合誦経」では、パーヴァーにおいて舎利弗が釈尊にかわって説法する様子が描かれるが、それは本経のここと同時期のことなのであろうか。
		145-1.
		145. Atha kho āyasmā sāriputto yena bhagavā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			sāriputto		名	a	男	単	主	人名、サーリプッタ
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときに、尊者サーリプッタが、世尊の元へ近づいた。
		145-2.
		upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		近づいて、世尊へ礼拝し、一方へ坐った。
		145-3.
		Ekamantaṃ nisinno kho āyasmā sāriputto bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			sāriputto		名	a	男	単	主	人名、サーリプッタ
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		じつに、一方へ坐った尊者サーリプッタは、世尊へこういった。
		145-4.
		‘‘evaṃ pasanno ahaṃ, bhante, bhagavati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			pasanno	pra-sad	過分	a	男	単	主	明浄の、澄浄の、浄信ある
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavati;		名	ant	男	単	処	世尊
		訳文
		「尊者よ、私は、世尊に関し、このような浄信あるものです。
		145-5.
		na cāhu na ca bhavissati na cetarahi vijjati añño samaṇo vā brāhmaṇo vā bhagavatā bhiyyobhiññataro yadidaṃ sambodhiya’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahu	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissati	bhū	動	未	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	いま
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vijjati	vid　受	動	現	能	単	三	見出される、知られる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			añño		形	代的	男	単	主	他の
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bhagavatā		名	ant	男	単	奪	世尊
			bhiyyo		不変	‐	‐	‐	‐	多い
			abhiññataro		形	a	男	単	主	より証知した
			yadidaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
			sambodhiya’’n	saṃ-budh	名	i	女	単	処	正覚、等覚
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		沙門あるいは婆羅門で、正覚に関して、世尊より多く、より証知したものは、〔過去に〕存在せず、〔未来に〕存在せず、また今、見出されることもありません」と。
		145-6.
		‘‘Uḷārā kho te ayaṃ, sāriputta, āsabhī vācā [āsabhivācā (syā.)] bhāsitā, ekaṃso gahito, sīhanādo nadito –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Uḷārā		形	a	女	単	主	偉大な、広大な、優れた、富んだ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te		代	代的	‐	単	具	あなた
			ayaṃ,		代	代的	女	単	主	これ
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			āsabhi		形	in	‐	持		雄牛のごとき、偉大な
			vācā		名	ā	女	単	主	語、言
			bhāsitā,	bhāṣ	名過分	a	中→女	単	主	語った、いった、言説
			ekaṃso		名	a	男	単	主	一向
			gahito,	grah	過分	a	男	単	主	把持された
			sīha		名	a	男	依（属）		獅子
			nādo	nad	名	a	男	単	主	咆哮、吠え声
			nadito –	nad	過分	a	男	単	主	吼えられた
		訳文
		「サーリプッタよ、あなたによって、この優れた、偉大な言葉が語られ、断定的に把持された獅子吼がなされました。
		メモ
		・異版を採用。
		・「その発言に根拠はあるのか」という質問につながる一文であるため、PTS辞書のone pointedness, definiteness; affirmation, certainty, absolutenessといった説明にも従い、ekaṃsoを「断定的」としてみた。
		145-7.
		‘evaṃpasanno ahaṃ, bhante, bhagavati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘evaṃpasanno ahaṃ, bhante, bhagavati; (145-4.)
		訳文
		『尊者よ、私は、世尊に関し、このような浄信あるものです。
		145-8.
		na cāhu na ca bhavissati na cetarahi vijjati añño samaṇo vā brāhmaṇo vā bhagavatā bhiyyobhiññataro yadidaṃ sambodhiya’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na cāhu na ca bhavissati na cetarahi vijjati añño samaṇo vā brāhmaṇo vā bhagavatā bhiyyobhiññataro yadidaṃ sambodhiya’nti. (145-5.)
		訳文
		沙門あるいは婆羅門で、正覚に関して、世尊より多く、より証知したものは、〔過去に〕存在せず、〔未来に〕存在せず、また今、見出されることもありません』と。
		145-9.
		‘‘Kiṃ te [kiṃ nu (syā. pī. ka.)], sāriputta, ye te ahesuṃ atītamaddhānaṃ arahanto sammāsambuddhā, sabbe te bhagavanto cetasā ceto paricca viditā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiṃ		代	代的	中	単	副対	誰、何
			te		代	代的	‐	単	具	あなた
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahesuṃ	bhū	動	ア	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atītam	ati-i	名過分	a	中	単	副対	過ぎ去った、過去の
			addhānaṃ		名	a	中	単	副対	時間
			arahanto	arh	名現分	ant	男	複	主	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddhā,	saṃ-budh	名過分	a	男	複	主	等覚
			sabbe		名形	代的	中→男	複	主	すべて
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhagavanto		名	ant	男	複	主	世尊
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心
			ceto	cit	名	as	中	単	対	心
			paricca	pari-i	不変	‐	‐	‐	‐	熟知して（連続体より）
			viditā –	vid	過分	a	男	複	主	知られた、見出された
		訳文
		〔しかし〕サーリプッタよ、あなたによって、過去の時の阿羅漢、正等覚たる彼ら世尊、彼らすべてが、心によって心を熟知され、知られているのでしょうか。
		145-10.
		‘evaṃsīlā te bhagavanto ahesuṃ itipi, evaṃdhammā evaṃpaññā evaṃvihārī evaṃvimuttā te bhagavanto ahesuṃ itipī’’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			sīlā		名	a	中→男	複	主	戒、習慣
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhagavanto		名	ant	男	複	主	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahesuṃ	bhū	動	ア	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			paññā	pra-jñā	名	ā	女→男	複	主	慧、智慧
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vihārī	vi-hṛ	形	in	男	複	主	住、住ある
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vimuttā	vi-muc	過分	a	男	複	主	解脱した
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhagavanto		名	ant	男	複	主	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahesuṃ	bhū	動	ア	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pī’’’		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『彼ら世尊たちは、かくのごとき戒をもつものであった』と。また『かくのごとき法、かくのごとき智慧、かくのごとき〔禅定における〕住、かくのごとき解脱ある者たちであった』と」
		145-11.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		145-12.
		‘‘Kiṃ pana te [kiṃ pana (syā. pī. ka.)], sāriputta, ye te bhavissanti anāgatamaddhānaṃ arahanto sammāsambuddhā, sabbe te bhagavanto cetasā ceto paricca viditā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiṃ pana te, sāriputta, ye te bhavissanti anāgatamaddhānaṃ arahanto sammāsambuddhā, sabbe te bhagavanto cetasā ceto paricca viditā – (145-9.)
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissanti	bhū	動	未	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anāgatam	an-ā-gam	形	a	中	単	副対	未来の
		訳文
		「しからばサーリプッタよ、あなたによって、未来の時の阿羅漢、正等覚たる彼ら世尊、彼らすべてが、心によって心を熟知され、知られているのでしょうか。
		145-13.
		‘evaṃsīlā te bhagavanto bhavissanti itipi, evaṃdhammā evaṃpaññā evaṃvihārī evaṃvimuttā te bhagavanto bhavissanti itipī’’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘evaṃsīlā te bhagavanto bhavissanti itipi, evaṃdhammā evaṃpaññā evaṃvihārī evaṃvimuttā te bhagavanto bhavissanti itipī’’’ti? (145-10.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissanti	bhū	動	未	能	複	三	ある、なる
		訳文
		『彼ら世尊たちは、かくのごとき戒をもつものであろう』と。また『かくのごとき法、かくのごとき智慧、かくのごとき〔禅定における〕住、かくのごとき解脱ある者たちであろう』と」
		145-14.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (145-11.)
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		145-15.
		‘‘Kiṃ pana te, sāriputta, ahaṃ etarahi arahaṃ sammāsambuddho cetasā ceto paricca vidito –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiṃ		代	代的	中	単	副対	誰、何
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			te,		代	代的	‐	単	具	あなた
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	いま、現在
			arahaṃ	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddho	saṃ-budh	名過分	a	男	単	主	等覚
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心
			ceto	cit	名	as	中	単	対	心
			paricca	pari-i	不変	‐	‐	‐	‐	熟知して（連続体より）
			vidito –	vid	過分	a	男	単	主	知られた、見出された
		訳文
		「しからばサーリプッタよ、あなたによって、いま、私という阿羅漢、正等覚、世尊が、心によって心を熟知され、知られているのでしょうか。
		145-16.
		‘‘evaṃsīlo bhagavā itipi, evaṃdhammo evaṃpañño evaṃvihārī evaṃvimutto bhagavā itipī’’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			sīlo		名	a	中→男	単	主	戒、習慣
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			pañño	pra-jñā	名	ā	女→男	単	主	慧、智慧
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vihārī	vi-hṛ	形	in	男	単	主	住、住ある
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vimutto	vi-muc	過分	a	男	単	主	解脱した
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pī’’’		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『世尊は、かくのごとき戒をもつものである』と。また『かくのごとき法、かくのごとき智慧、かくのごとき〔禅定における〕住、かくのごとき解脱ある者である』と」
		145-17.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (145-11.)
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		145-18.
		‘‘Ettha ca hi te, sāriputta, atītānāgatapaccuppannesu arahantesu sammāsambuddhesu cetopariyañāṇaṃ [cetopariññāyañāṇaṃ (syā.), cetasā cetopariyāyañāṇaṃ (ka.)] natthi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			te,		代	代的	‐	単	属	あなた
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			atīta	ati-i	名過分	a	中	相		過ぎ去った、過去の
			ānāgata	an-ā-gam	形	a	‐	相		未来の
			paccuppannesu	prati-ud-pad	名過分	a	男	複	処	現在
			arahantesu	arh	名現分	ant	男	複	処	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddhesu	saṃ-budh	名過分	a	男	複	処	等覚
			ceto	cit	名	as	中	依（対）		心
			pariya	pari-i?	形	a	‐	依（属）		知って、理解する
			ñāṇaṃ	jñā	名	a	中	単	主	智、智慧 →他心智
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi.	as	動	現	能	単	三	ある、なる
		訳文
		「サーリプッタよ、すると、あなたには、過去・未来・現在の阿羅漢、正等覚、世尊たちに対して他心智がないことになります。
		145-19.
		Atha kiñcarahi te ayaṃ, sāriputta, uḷārā āsabhī vācā bhāsitā, ekaṃso gahito, sīhanādo nadito –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kiñ		代	代的	中	単	副対	何、誰
			carahi		不変	‐	‐	‐	‐	しからば、それでは、今
			te ayaṃ, sāriputta, uḷārā āsabhī vācā bhāsitā, ekaṃso gahito, sīhanādo nadito – (145-6.)
		訳文
		しからばサーリプッタよ、あなたによって、どのように、この優れた、偉大な言葉が語られ、断定的に把持された獅子吼がなされたのでしょうか。
		145-20.
		‘evaṃpasanno ahaṃ, bhante, bhagavati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘evaṃpasanno ahaṃ, bhante, bhagavati; (145-4.)
		訳文
		『尊者よ、私は、世尊に関し、このような浄信あるものです。
		145-21.
		na cāhu na ca bhavissati na cetarahi vijjati añño samaṇo vā brāhmaṇo vā bhagavatā bhiyyobhiññataro yadidaṃ sambodhiya’’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na cāhu na ca bhavissati na cetarahi vijjati añño samaṇo vā brāhmaṇo vā bhagavatā bhiyyobhiññataro yadidaṃ sambodhiya’’’nti. (145-5.)
		訳文
		沙門あるいは婆羅門で、正覚に関して、世尊より多く、より証知したものは、〔過去に〕存在せず、〔未来に〕存在せず、また今、見出されることもありません』と」
		146-1.
		146. ‘‘Na kho me, bhante, atītānāgatapaccuppannesu arahantesu sammāsambuddhesu cetopariyañāṇaṃ atthi, api ca me dhammanvayo vidito.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			me,		代	代的	‐	単	属	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			atītānāgatapaccuppannesu arahantesu sammāsambuddhesu cetopariyañāṇaṃ atthi, (145-18.)
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			me		代	代的	‐	単	具	私
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			anvayo		名	a	中(男)	単	主	随行、類句、推比
			vidito.	vid	過分	a	男	単	主	知られた
		訳文
		「尊者よ、確かに私には、過去・未来・現在の阿羅漢、正等覚、世尊たちに対する他心智がありません。しかし私は、法を類推することを知っているのです。
		146-2.
		Seyyathāpi, bhante, rañño paccantimaṃ nagaraṃ daḷhuddhāpaṃ daḷhapākāratoraṇaṃ ekadvāraṃ, tatrassa dovāriko paṇḍito viyatto medhāvī aññātānaṃ nivāretā ñātānaṃ pavesetā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			rañño		名	an	男	単	属	王
			paccantimaṃ		形	a	中	単	主	辺境の
			nagaraṃ		名	a	中	単	主	城、市、都市
			daḷha		形	a	‐	有（持）		堅固な、確固たる
			uddhāpaṃ		名	a	男→中	単	主	城塁、土塁
			daḷha		形	a	‐	有（持）		堅固な、確固たる
			pākāra		名	a	男	相		城壁、城塁
			toraṇaṃ		名	a	中	単	主	楼門、城門
			eka		数	代的	‐	有（帯）		一
			dvāraṃ,		名	a	中	単	主	門、戸
			tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dovāriko		名	a	男	単	主	守衛、門番
			paṇḍito		形	a	男	単	主	賢い
			viyatto	vi-añj	過分	a	男	単	主	聡明な、有能な
			medhāvī		形	in	男	単	主	智慧ある、賢い
			aññātānaṃ	an-jñā	過分	a	男中	複	属	知られない
			nivāretā	ni-vṛ　使	名	ar	男	単	主	遮止者、防護者
			ñātānaṃ	jñā	過分	a	男中	複	属	知られた
			pavesetā.	pra-viś　使	名	ar	男	単	主	案内者、令入者
		訳文
		尊者よ、たとえば、堅固な城塁、堅固な城壁と城門があり、門が一つの、王の辺境の城があり、そこに、賢く聡明で智慧ある門番がいて、知らない者たちをさえぎり、知っている者たちを案内するとしましょう。
		146-3.
		So tassa nagarassa samantā anupariyāyapathaṃ [anucariyāyapathaṃ (syā.)] anukkamamāno na passeyya pākārasandhiṃ vā pākāravivaraṃ vā, antamaso biḷāranikkhamanamattampi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			tassa		代	代的	中	単	属	それ、彼
			nagarassa		名	a	中	単	属	城、市、都市
			samantā		形	a	男中	単	副奪	あまねく、どこにも
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anupariyāya	anu-pari-yā	動	連	‐	‐	‐	歩き回る、遊歴する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pathaṃ	path	名	a	男	単	対	道、路
			anukkamamāno	anu-kram	現分	a	男	単	主	従う、進む
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passeyya	paś	動	願	能	単	三	見る、見出す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pākāra		名	a	男	依（属）		城壁、城塁
			sandhiṃ		名	i	男女	単	対	結合、継ぎ目、隙間
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pākāra		名	a	男	依（属）		城壁、城塁
			vivaraṃ	vi-vṛ	名	a	中	単	対	開口、裂け目、間隙
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			antamaso		不変	‐	‐	‐	‐	乃至
			biḷāra		名	a	男	依（属）		猫、山猫
			nikkhamana	nis-kram	名	a	中	依（与）		出ること、出離
			mattam	mā	名	ā	女	単	対	分量
			pi.		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文
		彼が、道に従って歩き回って、その城のどこにも、城壁の継ぎ目あるいは城壁の裂け目を、猫の出る分に至るまでも見出さなかったとしましょう。
		146-4.
		Tassa evamassa [na passeyya tassa evamassa (syā.)] –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa –	as	動	願	能	単	三	ある、なる
		訳文
		彼には、このような〔思いが〕あることでしょう。
		146-5.
		‘ye kho keci oḷārikā pāṇā imaṃ nagaraṃ pavisanti vā nikkhamanti vā, sabbe te imināva dvārena pavisanti vā nikkhamanti vā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			keci		代	代的	男	複	主	何らかの、何者であれ
			oḷārikā		形	a	男	複	主	広大な、粗野な
			pāṇā	pra-an	名	a	男	複	主	衆生、有情、生物
			imaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			nagaraṃ		名	a	中	単	対	城、市、都市
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pavisanti	pra-viś	動	現	能	複	三	入る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nikkhamanti	nis-kram	動	現	能	複	三	出る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sabbe		名形	代的	中→男	複	主	すべて
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			iminā		代	代的	中	単	具	これ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			dvārena		名	a	中	単	具	門、戸
			pavisanti	同上
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			nikkhamanti	同上
			vā’		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『およそ何であれ、この町へ出入りする大きな生きものたち、それらはみな、この門によってのみ出入りする』と。
		146-6.
		Evameva kho me, bhante, dhammanvayo vidito –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			me,		代	代的	‐	単	具	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			anvayo		名	a	中(男)	単	主	随行、類句、推比
			vidito –	vid	過分	a	男	単	主	知られた
		訳文
		じつにそのように、私は、法を類推することを知っているのです。
		146-7.
		‘ye te, bhante, ahesuṃ atītamaddhānaṃ arahanto sammāsambuddhā, sabbe te bhagavanto pañca nīvaraṇe pahāya cetaso upakkilese paññāya dubbalīkaraṇe catūsu satipaṭṭhānesu supatiṭṭhitacittā sattabojjhaṅge yathābhūtaṃ bhāvetvā anuttaraṃ sammāsambodhiṃ abhisambujjhiṃsu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ye te, bhante, ahesuṃ atītamaddhānaṃ arahanto sammāsambuddhā, sabbe te bhagavanto (145-9.)
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			pañca		数	特	‐	複	対	五
			nīvaraṇe		名	a	男中	複	対	蓋
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てて
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cetaso	cit	動	as	中	単	属	心
			upakkilese	upa-kliś	名	a	男	複	対	随煩悩、小煩悩、垢
			paññāya	pra-jñā	名	ā	女	単	属	智慧、般若
			dubbalī		形	ī	‐	有（属）		弱い
			karaṇe	kṛ	名	a	中→男	複	対	作ること、所作、遂行　→弱くする
			catūsu		数	特	中	複	処	四
			sati	smṛ	名	i	女	依（属）		念、憶念
			paṭṭhānesu	pra-sthā	名	a	中	複	処	出発、発趣　→念処
			supatiṭṭhita	su-pra-sthā	過分	a	‐	有（持）		よく立った
			cittā	cit	名	a	中→男	複	主	心
			satta		数	特	‐	複	対	七
			bodhi	budh	名	i	女	依（属）		覚
			aṅge		名	a	中（男）	複	対	支分、部分　→覚支
			yathābhūtaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	如実に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāvetvā	bhū　使	動	連	‐	‐	‐	修する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anuttaraṃ		形	代的	女	単	対	無上の
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambodhiṃ	saṃ-budh	名	i	女	単	対	等覚
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhisambujjhiṃsu.	abhi-saṃ-budh	動	ア	能反	複	三	現等覚する、よく悟る
		訳文
		尊者よ、およそ過去の時の阿羅漢、正等覚たる彼ら世尊、彼らすべては、智慧を弱める心の随煩悩である五蓋を捨て、四念処によく住立した心を持ち、七覚支を如実に修習し、無上正等覚をよく悟られたのです。
		146-8.
		Yepi te, bhante, bhavissanti anāgatamaddhānaṃ arahanto sammāsambuddhā, sabbe te bhagavanto pañca nīvaraṇe pahāya cetaso upakkilese paññāya dubbalīkaraṇe catūsu satipaṭṭhānesu supatiṭṭhitacittā satta bojjhaṅge yathābhūtaṃ bhāvetvā anuttaraṃ sammāsambodhiṃ abhisambujjhissanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yepi te, bhante, bhavissanti anāgatamaddhānaṃ arahanto sammāsambuddhā, sabbe te bhagavanto (145-12.)
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			pañca nīvaraṇe pahāya cetaso upakkilese paññāya dubbalīkaraṇe catūsu satipaṭṭhānesu supatiṭṭhitacittā satta bojjhaṅge yathābhūtaṃ bhāvetvā anuttaraṃ sammāsambodhiṃ  (146-7.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhisambujjhissanti.	abhi-saṃ-budh	動	未	能	複	三	現等覚する、よく悟る
		訳文
		また尊者よ、およそ未来の時の阿羅漢、正等覚たる彼ら世尊、彼らすべては、智慧を弱める心の随煩悩である五蓋を捨て、四念処によく住立した心を持ち、七覚支を如実に修習し、無上正等覚をよく悟られることでしょう。
		146-9.
		Bhagavāpi, bhante, etarahi arahaṃ sammāsambuddho pañca nīvaraṇe pahāya cetaso upakkilese paññāya dubbalīkaraṇe catūsu satipaṭṭhānesu supatiṭṭhitacitto satta bojjhaṅge yathābhūtaṃ bhāvetvā anuttaraṃ sammāsambodhiṃ abhisambuddho’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	いま、現在
			arahaṃ	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddho	saṃ-budh	名過分	a	男	単	主	等覚
			pañca nīvaraṇe pahāya cetaso upakkilese paññāya dubbalīkaraṇe catūsu satipaṭṭhānesu supatiṭṭhitacitto satta bojjhaṅge yathābhūtaṃ bhāvetvā anuttaraṃ sammāsambodhiṃ (146-7.)
			citto	cit	名	a	中→男	単	主	心
			abhisambuddho’’’	abhi-saṃ-budh	過分	a	男	単	主	現等覚した、よく悟った
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		また尊者よ、いま、阿羅漢、正等覚たる世尊は、智慧を弱める心の随煩悩である五蓋を捨て、四念処によく住立した心を持ち、七覚支を如実に修習し、無上正等覚をよく悟られたかたです」
		147-1.
		147.Tatrapi sudaṃ bhagavā nāḷandāyaṃ viharanto pāvārikambavane etadeva bahulaṃ bhikkhūnaṃ dhammiṃ kathaṃ karoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	また
			sudaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、まさに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			nāḷandāyaṃ		名	ā	女	単	処	地名、ナーランダー
			viharanto	vi-hṛ	現分	ant	男	単	主	住する
			pāvārika		名	a	男	依（属）		人名、パーヴァーリカ
			amba		名	a	男	依（属）		マンゴー
			vane		名	a	中	単	処	森、林
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			bahulaṃ		形	u	中	単	副対	多くの
			bhikkhūnaṃ	bhikṣ	名	u	男	複	与	比丘
			dhammiṃ	dhṛ	形	ī	女	単	対	法の、法ある
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karoti –	kṛ	動	現	能	単	三	なす
		訳文
		じつにまた、世尊は、このナーランダーはパーヴァーリカのマンゴー林に住して、比丘たちに、この法話のみを何度もなさった。
		147-2.
		‘‘iti sīlaṃ, iti samādhi, iti paññā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			sīlaṃ,		名	a	中	単	主	戒
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			samādhi,	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	主	定
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			paññā.	pra-jñā	名	ā	女	単	主	慧
		訳文
		「かくのごときが戒、かくのごときが定、かくのごときが慧です。
		147-3.
		Sīlaparibhāvito samādhi mahapphalo hoti mahānisaṃso.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sīla		名	a	中	依（対）		戒
			paribhāvito	pari-bhū　使	過分	a	男	単	主	遍修した
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	主	定、三昧、精神集中
			maha		形	ant	‐	有（持）		大きい
			phalo		名	a	中→男	単	主	果
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mahā		形	ant	‐	有（持）		大きい
			ānisaṃso.		名	a	男	単	主	功徳、利益
		訳文
		戒を遍修した定は大きな果報、大きな功徳をもつものです。
		147-4.
		Samādhiparibhāvitā paññā mahapphalā hoti mahānisaṃsā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	依（対）		定、三昧、精神集中
			paribhāvitā	pari-bhū　使	過分	a	女	単	主	遍修した
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	単	主	慧
			maha		形	ant	‐	有（持）		大きい
			phalā		名	a	中→女	単	主	果
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mahā		形	ant	‐	有（持）		大きい
			ānisaṃsā.		名	a	男→女	単	主	功徳、利益
		訳文
		定を遍修した慧は大きな果報、大きな功徳をもつものです。
		147-5.
		Paññāparibhāvitaṃ cittaṃ sammadeva āsavehi vimuccati, seyyathidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Paññā	pra-jñā	名	ā	女	依（対）		慧
			paribhāvitaṃ	pari-bhū　使	過分	a	中	単	主	遍修した
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			āsavehi	ā-sru	名	a	男	複	奪	漏、煩悩
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vimuccati,	vi-muc　受	動	現	能	単	三	解脱する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	それはこの如し、あたかも〜の如し
		訳文
		慧を遍修した心は、じつに正しく諸々の漏から解脱します。たとえば、
		147-6.
		kāmāsavā, bhavāsavā, avijjāsavā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲
			āsavā,	ā-sru	名	a	男	単	奪	漏、煩悩
			bhava	bhū	名	a	男	依（属）		有、存在
			āsavā,	ā-sru	名	a	男	単	奪	漏、煩悩
			avijjā	a-vid	名	ā	女	依（属）		無知、無明
			āsavā’’	ā-sru	名	a	男	単	奪	漏、煩悩
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		欲の漏から、有の漏から、無明の漏から」と。
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