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		Aggasāvakayugaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Agga		形	a	‐	持		第一、最高、最上、首位、頂点
			sāvaka	śru	名	a	男	依（属）		声聞、弟子
			yugaṃ	yuj	名	a	中	単	主	軛、対偶、一対、年代、尋
		訳文
		【最上の双弟子】
		72-1.
		72. ‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassissa bhagavato arahato sammāsambuddhassa etadahosi – ‘kassa nu kho ahaṃ paṭhamaṃ dhammaṃ deseyyaṃ, ko imaṃ dhammaṃ khippameva ājānissatī’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			vipassissa	vi-paś	名	in	男	単	属	人名、ヴィパッシン
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			arahato	arh	名現分	ant	男	単	属	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddhassa	saṃ-budh	名過分	a	男	単	属	等覚
			etad		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi –	bhū	動	ア	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kassa		代	代的	男	単	与	何、誰
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			paṭhamaṃ		形	a	中	単	副対	最初に、第一に
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			deseyyaṃ,	diś	動	願	能反	単	一	説く、教示する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ko		代	代的	男	単	主	何、誰
			imaṃ		代	代的	男中	単	対	これ
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			khippam	kṣip	名形	a	中	単	副対	素早く、速疾に
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ājānissatī’	ā-jñā	動	未	能	単	三	よく知る、了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、ときに、阿羅漢にして正等覚たるヴィパッシン世尊にこの〔思い〕がおこりました。『いったい私は誰に、最初に法を教示すべであろうか。この法をすばやく了解するのは誰であろうか』と。
		72-2.
		Atha kho, bhikkhave, vipassissa bhagavato arahato sammāsambuddhassa etadahosi – ‘ayaṃ kho khaṇḍo ca rājaputto tisso ca purohitaputto bandhumatiyā rājadhāniyā paṭivasanti paṇḍitā viyattā medhāvino dīgharattaṃ apparajakkhajātikā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha kho, bhikkhave, vipassissa bhagavato arahato sammāsambuddhassa etadahosi – (72-1.)
			‘ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			khaṇḍo		名	a	男	単	主	人名、カンダ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			putto		名	a	男	単	主	息子
			tisso		名	a	男	単	主	人名、ティッサ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			purohita		名	a	男	依（属）		輔相、帝師、司祭
			putto		名	a	男	単	主	息子
			bandhumatiyā		名	ī	女	単	処	地名、バンドゥマティー
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			dhāniyā		名	ī	女	単	処	容器　→王都
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭivasanti	prati-vas	動	現	能	複	三	住む、居を構える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paṇḍitā		形	a	男	複	主	賢い、博学の、賢者
			viyattā	vi-añj	過分	a	男	複	主	聡明、有能
			medhāvino		形	in	男	複	主	智慧ある、賢い
			dīgha		形	a	‐	持		長い
			rattaṃ		名	ā	女	単	副対	夜
			appa		名形	a	中	有（持）		少ない
			rajakkha		形	a	‐	持		塵垢ある
			jātikā.		名	a	男	複	主	生、種類
		訳文
		比丘たちよ、ときに、阿羅漢にして正等覚たるヴィパッシン世尊にこの〔思い〕がおこりました。『かの、王の息子カンダと輔相の息子ティッサは、賢く、聡明で、智慧あり、長きにわたり塵垢少なき類のものたちとして王都バンドゥマティーに居を構えてきた。
		メモ
		・のちの【遊行の承諾】の章の『註』によれば、バンドゥマント王は「私の第一子は出家して仏陀となり、私の第二子は出家して最上の弟子となった」mayhaṃ jeṭṭhaputto nikkhamitvā buddho jāto, dutiyaputto me nikkhamitvā aggasāvako jāto と述べており、とすればカンダはヴィパッシンの弟ということになる。
		・purohita、「クータダンタ経」では「顧問の婆羅門」としたが、やや煩雑につき「輔相」としておく。
		72-3.
		Yaṃnūnāhaṃ khaṇḍassa ca rājaputtassa, tissassa ca purohitaputtassa paṭhamaṃ dhammaṃ deseyyaṃ, te imaṃ dhammaṃ khippameva ājānissantī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			nūna		不変	‐	‐	‐	‐	たしかに　→いかに〜すべきか、〜したらどうか
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			khaṇḍassa		名	a	男	単	与	人名、カンダ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			puttassa,		名	a	男	単	与	息子
			tissassa		名	a	男	単	与	人名、ティッサ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			purohita		名	a	男	依（属）		輔相、帝師、司祭
			puttassa		名	a	男	単	与	息子
			paṭhamaṃ dhammaṃ deseyyaṃ, te imaṃ dhammaṃ khippameva ājānissantī’ti. (72-1.)
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ājānissantī’	ā-jñā	動	未	能	複	三	よく知る、了知する
		訳文
		私は、王の息子カンダと輔相の息子ティッサに最初に法を教示してはどうであろうか。彼らはこの法をすばやく了解することだろう』と。
		73-1.
		73. ‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassī bhagavā arahaṃ sammāsambuddho seyyathāpi nāma balavā puriso samiñjitaṃ vā bāhaṃ pasāreyya, pasāritaṃ vā bāhaṃ samiñjeyya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			vipassī	vi-paś?	名	in	男	単	主	人名、ヴィパッシン
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			arahaṃ	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddho	saṃ-budh	名過分	a	男	単	主	等覚
			seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			balavā		形	ant	男	単	主	力ある
			puriso		名	a	男	単	主	男、人
			samiñjitaṃ	saṃ-iṅg	過分	a	女	単	対	動いた、曲がった
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bāhaṃ		名	ā	女	単	対	腕
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pasāreyya,	pra-sṛ　使	動	願	能	単	三	伸ばす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pasāritaṃ	pra-sṛ　使	過分	a	女	単	対	伸ばした
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bāhaṃ		名	ā	女	単	対	腕
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samiñjeyya;	saṃ-iṅg	動	願	能	単	三	動かす、曲げる
		訳文
		比丘たちよ、そこで阿羅漢にして正等覚たるヴィパッシン世尊は、あたかも力ある男が曲がった腕を伸ばし、あるいは伸びた腕を曲げるが如く、
		73-2.
		evameva bodhirukkhamūle antarahito bandhumatiyā rājadhāniyā kheme migadāye pāturahosi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			bodhi	bhdh	名	i	女	依（属）		菩提
			rukkha		名	a	男	依（属）		樹
			mūle		名	a	中	単	処	根
			antarahito	antara-dhā	過分	a	男	単	主	滅没した、消失した
			bandhumatiyā		名	ī	女	単	処	地名、バンドゥマティー
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			dhāniyā		名	ī	女	単	処	容器　→王都
			kheme		名形	a	男	単	処	地名、ケーマ（安穏の意）
			miga		名	a	男	依（属）		鹿、けもの
			dāye		名	a	男	単	処	森、林、園　→鹿野苑
			pātur		不変	‐	‐	‐	‐	明らかに、明瞭に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi.	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる →明顕する
		訳文
		そのように、悟りを開いた樹の根元より消失して、王都バンドゥマティーちかくのケーマ鹿野苑へ出現しました。
		メモ
		・bodhirukkha、「菩提樹」としてしまうと釈尊が悟りを開いたアッサッタ樹のことになってしまうので、ここでは上記のようにした。本経8-1.では、この樹はパータリー樹であるとされている。
		・あるいは「安穏なる鹿野園」か？
		73-3.
		Atha kho, bhikkhave, vipassī bhagavā arahaṃ sammāsambuddho dāyapālaṃ [migadāyapālaṃ (syā.)] āmantesi – ‘ehi tvaṃ, samma dāyapāla, bandhumatiṃ rājadhāniṃ pavisitvā khaṇḍañca rājaputtaṃ tissañca purohitaputtaṃ evaṃ vadehi – vipassī, bhante, bhagavā arahaṃ sammāsambuddho bandhumatiṃ rājadhāniṃ anuppatto kheme migadāye viharati, so tumhākaṃ dassanakāmo’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			vipassī	vi-paś?	名	in	男	単	主	人名、ヴィパッシン
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			arahaṃ	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddho	saṃ-budh	名過分	a	男	単	主	等覚
			dāya		名	a	男	依（属）		森、林、園
			pālaṃ	pā　使	名	a	男	単	対	守護者、番人
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āmantesi –		動	ア	能	単	三	呼びかける、話す、相談する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ehi	i	不変	‐	‐	‐	‐	いざ
			tvaṃ,		代	代的	‐	単	主	あなた
			samma		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			dāya		名	a	男	依（属）		森、林、園
			pāla,	pā　使	名	a	男	単	呼	守護者、番人
			bandhumatiṃ		名	ī	女	単	対	地名、バンドゥマティー
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			dhāniṃ		名	ī	女	単	対	容器　→王都
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pavisitvā	pra-viś	動	連	‐	‐	‐	入る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			khaṇḍañ		名	a	男	単	対	人名、カンダ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			puttaṃ		名	a	男	単	対	息子
			tissañ		名	a	男	単	対	人名、ティッサ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			purohita		名	a	男	依（属）		輔相、帝師、司祭
			puttaṃ		名	a	男	単	対	息子
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadehi –	vad　使	動	命	能	単	二	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vipassī,	vi-paś?	名	in	男	単	主	人名、ヴィパッシン
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			arahaṃ	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddho	saṃ-budh	名過分	a	男	単	主	等覚
			bandhumatiṃ		名	ī	女	単	対	地名、バンドゥマティー
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			dhāniṃ		名	ī	女	単	対	容器　→王都
			anuppatto	anu-pra-āp	過分	a	男	単	主	到達した、得た
			kheme		名形	a	男	単	処	地名、ケーマ（安穏の意）
			miga		名	a	男	依（属）		鹿、けもの
			dāye		名	a	男	単	処	森、林、園　→鹿野苑
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati,	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			tumhākaṃ		代	代的	‐	複	対	あなたたち
			dassana	dṛś	名	a	中	有（持）		見る
			kāmo’		名	a	男	単	主	欲
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、ときに、阿羅漢にして正等覚たるヴィパッシン世尊は、園の番人へ呼びかけました。『いざ、友なる園の番人よ、あなたは王都バンドゥマティーに入って、王の息子カンダと輔相の息子ティッサにこのようにいってください。―尊者よ、阿羅漢にして正等覚たるヴィパッシン世尊が、王都バンドゥマティーに到着し、ケーマ鹿野苑に滞在しております。彼は、あなた方とまみえることを望んでおります―と。
		73-4.
		‘Evaṃ, bhante’ti kho, bhikkhave, dāyapālo vipassissa bhagavato arahato sammāsambuddhassa paṭissutvā bandhumatiṃ rājadhāniṃ pavisitvā khaṇḍañca rājaputtaṃ tissañca purohitaputtaṃ etadavoca – ‘vipassī, bhante, bhagavā arahaṃ sammāsambuddho bandhumatiṃ rājadhāniṃ anuppatto kheme migadāye viharati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Evaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhante’	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			dāya		名	a	男	依（属）		森、林、園
			pālo	pā　使	名	a	男	単	主	守護者、番人
			vipassissa	vi-paś	名	in	男	単	与	人名、ヴィパッシン
			bhagavato		名	ant	男	単	与	世尊
			arahato	arh	名現分	ant	男	単	与	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddhassa	saṃ-budh	名過分	a	男	単	与	等覚
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭissutvā	prati-śru	動	連	‐	‐	‐	同意する、応諾する、答える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bandhumatiṃ rājadhāniṃ pavisitvā khaṇḍañca rājaputtaṃ tissañca purohitaputtaṃ etadavoca – ‘vipassī, bhante, bhagavā arahaṃ sammāsambuddho bandhumatiṃ rājadhāniṃ anuppatto kheme migadāye viharati; (73-3.)
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		比丘たちよ、じつに園の番人は、『尊者よ、そのように』と阿羅漢にして正等覚たるヴィパッシン世尊へ応えると、王都バンドゥマティーに入って、王の息子カンダと輔相の息子ティッサにこのようにいいました。『尊者よ、阿羅漢にして正等覚たるヴィパッシン世尊が、王都バンドゥマティーに到着し、ケーマ鹿野苑に滞在しておられます。
		73-5.
		so tumhākaṃ dassanakāmo’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			so tumhākaṃ dassanakāmo’ti. (73-3.)
		訳文
		彼は、あなた方とまみえることを望んでおられます』と。
		74-1.
		74. ‘‘Atha kho, bhikkhave, khaṇḍo ca rājaputto tisso ca purohitaputto bhaddāni bhaddāni yānāni yojāpetvā bhaddaṃ bhaddaṃ yānaṃ abhiruhitvā bhaddehi bhaddehi yānehi bandhumatiyā rājadhāniyā niyyiṃsu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			khaṇḍo		名	a	男	単	主	人名、カンダ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			putto		名	a	男	単	主	息子
			tisso		名	a	男	単	主	人名、ティッサ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			purohita		名	a	男	依（属）		輔相、帝師、司祭
			putto		名	a	男	単	主	息子
			bhaddāni		名形	a	男中	複	対	賢い、吉祥の、牛
			bhaddāni		名形	a	男中	複	対	賢い、吉祥の、牛
			yānāni	yā	名	a	中	複	対	車
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			yojāpetvā	yuj　使	動	連	‐	‐	‐	用意させる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhaddaṃ		名形	a	男中	単	対	賢い、吉祥の、牛
			bhaddaṃ		名形	a	男中	単	対	賢い、吉祥の、牛
			yānaṃ	yā	名	a	中	単	対	車
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhiruhitvā	abhi-ruh	動	連	‐	‐	‐	上る、あがる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhaddehi		名形	a	男中	複	具	賢い、吉祥の、牛
			bhaddehi		名形	a	男中	複	具	賢い、吉祥の、牛
			yānehi	yā	名	a	中	複	具	車
			bandhumatiyā		名	ī	女	単	処	地名、バンドゥマティー
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			dhāniyā		名	ī	女	単	処	容器　→王都
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			niyyiṃsu.	nir-yā	動	ア	能反	複	三	出る、出発する
		訳文
		比丘たちよ、ときに王の息子カンダと輔相の息子ティッサは、吉祥な牛車群を用意させ、吉祥な牛車〔の一台〕へ乗り込んで、吉祥な牛車群を伴い、王都バンドゥマティーを出ました。
		74-2.
		Yena khemo migadāyo tena pāyiṃsu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			khemo		名形	a	男	単	主	地名、ケーマ（安穏の意）
			miga		名	a	男	依（属）		鹿、けもの
			dāyo		名	a	男	単	主	森、林、園　→鹿野苑
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pāyiṃsu.	pra-yā	動	ア	能反	複	三	出て行く、出発する
		訳文
		ケーマ鹿野苑の所へ、出発したのです。
		74-3.
		Yāvatikā yānassa bhūmi, yānena gantvā yānā paccorohitvā pattikāva [padikāva (syā.)] yena vipassī bhagavā arahaṃ sammāsambuddho tenupasaṅkamiṃsu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yāvatikā		形	ā	女	単	主	である限りの、それだけの
			yānassa	yā	名	a	中	単	与	車
			bhūmi,		名	i	女	単	主	地、土地、大地、国土、階位
			yānena	yā	名	a	中	単	具	車
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gantvā	gam	動	連	‐	‐	‐	行く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yānā	yā	名	a	中	単	奪	車
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccorohitvā	prati-ava-ruh	動	連	‐	‐	‐	おりる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pattikā		名	a	男	複	主	歩行者、歩兵
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			vipassī	vi-paś?	名	in	男	単	主	人名、ヴィパッシン
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			arahaṃ	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddho	saṃ-budh	名過分	a	男	単	主	等覚
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamiṃsu.	upa-saṃ-kram	動	ア	能反	複	三	近づいた
		訳文
		彼らは、車のため〔許される〕限りの場所を車によって行き、車からおりると、歩いて阿羅漢にして正等覚たるヴィパッシン世尊の所へ近づきました。
		74-4.
		Upasaṅkamitvā vipassiṃ bhagavantaṃ arahantaṃ sammāsambuddhaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdiṃsu.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vipassiṃ	vi-paś	名	in	男	単	対	人名、ヴィパッシン
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			arahantaṃ	arh	名現分	ant	男	単	対	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddhaṃ	saṃ-budh	名過分	a	男	単	対	等覚
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdiṃsu.	ni-sad	動	ア	能反	複	三	坐る
		訳文
		近づいて、阿羅漢にして正等覚たるヴィパッシン世尊を礼拝すると、一方へ坐りました。
		75-1.
		75. ‘‘Tesaṃ vipassī bhagavā arahaṃ sammāsambuddho anupubbiṃ kathaṃ [ānupubbikathaṃ (sī. pī.)] kathesi, seyyathidaṃ – dānakathaṃ sīlakathaṃ saggakathaṃ kāmānaṃ ādīnavaṃ okāraṃ saṃkilesaṃ nekkhamme ānisaṃsaṃ pakāsesi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tesaṃ		代	代的	男	複	与	それら、彼ら
			vipassī	vi-paś?	名	in	男	単	主	人名、ヴィパッシン
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			arahaṃ	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddho	saṃ-budh	名過分	a	男	単	主	等覚
			anupubbiṃ		形	i	女	単	対	次第の、順序ある
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	論、説、話　→次第説法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kathesi,		動	ア	能	単	三	説く、語る、告げる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			dāna	dā	名	a	中	依（属）		施
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	論、説、話
			sīla		名	a	中	依（属）		戒
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	論、説、話
			sagga		名	a	男	依（属）		天
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	論、説、話
			kāmānaṃ		名	a	男中	複	属	欲
			ādīnavaṃ		名	a	男	単	対	過患、患難、過失、危難
			okāraṃ	ava-kṛ?	名	a	男	単	対	罪悪、下卑、虚仮
			saṃkilesaṃ	saṃ-kriś	名	a	男	単	対	雑染、雑穢、穢汚
			nekkhamme	nis-kram	名	a	中	単	処	出離、離欲（連続体の名詞化したもの）
			ānisaṃsaṃ		名	a	男	単	対	功徳、利益、勝利
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pakāsesi.	pra-kāś　使	動	ア	能	単	三	説明する、明らかにする、知らせる
		訳文
		正等覚たるヴィパッシン世尊は、彼らのため、次第説法を説きました。たとえば、〔まず〕布施の話、戒の話、天の話を。〔次に〕諸欲の危難、罪悪、雑染を、〔さらに、そこからの〕出離における功徳を、明らかにしました。
		メモ
		・以下、「クータダンタ経」355-1. にパラレルあり。
		75-2.
		Yadā te bhagavā aññāsi kallacitte muducitte vinīvaraṇacitte udaggacitte pasannacitte, atha yā buddhānaṃ sāmukkaṃsikā dhammadesanā, taṃ pakāsesi – dukkhaṃ samudayaṃ nirodhaṃ maggaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yadā		不変	‐	‐	‐	‐	〜の時
			te		代	代的	男	複	対	それら、彼ら
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			aññāsi	ā-jñā	動	ア	能	単	三	知る、了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kalla		形	a	‐	有（持）		善い
			citte	cit	名	a	中→男	複	対	心
			mudu		形	u	‐	有（持）		柔らかい、柔軟の、弱い、鈍い
			citte	cit	名	a	中→男	複	対	心
			vinīvaraṇa		形	a	‐	有（持）		離蓋の
			citte	cit	名	a	中→男	複	対	心
			udagga		形	a	‐	有（持）		高い、上った、歓喜の、踊躍する、欣悦せる
			citte	cit	名	a	中→男	複	対	心
			pasanna	pra-sad	過分	a	‐	有（持）		明浄の、澄浄の、浄信ある、已信の、 喜んだ
			citte,	cit	名	a	中→男	複	対	心
			atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			buddhānaṃ	budh	名	a	男	複	属	ブッダ、仏、覚者
			sāmukkaṃsikā	saṃ-ud-kṛṣ	形	a	女	単	主	すぐれた、高揚の、最勝の
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法、教法、真理、正義、もの、一切法
			desanā,	diś	名	ā	女	単	主	宣説、説示、教説、指示、懺悔
			taṃ		代	代的	女	単	対	それ、彼、彼女、そのとき（副対）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pakāsesi –	pra-kāś　使	動	ア	能	単	三	説明する、明らかにする、知らせる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dukkhaṃ		名形	a	中	単	対	苦
			samudayaṃ	saṃ-ud-i	名	a	男	単	対	集、生起、原因
			nirodhaṃ		名	a	男	単	対	滅
			maggaṃ.		名	a	男	単	対	道
		訳文
		〔そして〕彼らを、よき心、柔和な心、離蓋の心、踊躍する心、浄信ある心の者たちであると認めたそのとき、世尊は、諸仏の最勝なる法説、それを明らかにしたのでした。〔すなわち〕苦・集・滅・道〔という四諦〕を。
		75-3.
		Seyyathāpi nāma suddhaṃ vatthaṃ apagatakāḷakaṃ sammadeva rajanaṃ paṭiggaṇheyya, evameva khaṇḍassa ca rājaputtassa tissassa ca purohitaputtassa tasmiṃyeva āsane virajaṃ vītamalaṃ dhammacakkhuṃ udapādi – ‘yaṃ kiñci samudayadhammaṃ, sabbaṃ taṃ nirodhadhamma’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	そのごとき、あたかも、たとえば
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nāma		名	an	中	単	副対	とは、じつに
			suddhaṃ	śudh	過分	a	中	単	主	清い、清浄の、純粋な
			vatthaṃ	vas	名	a	中	単	主	衣、衣服
			apagata	apa-gam	名	a	中	有（持）		去った、出発した、死去した
			kāḷakaṃ		名形	a	中	単	主	黒い（名詞としては男性）
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			rajanaṃ		名	a	中	単	対	染色、染料
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭiggaṇheyya,	prati-grah	動	願	能	単	三	受け取る、受納する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			khaṇḍassa		名	a	男	単	属	人名、カンダ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			puttassa		名	a	男	単	属	息子
			tissassa		名	a	男	単	属	人名、ティッサ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			purohita		名	a	男	依（属）		輔相、帝師、司祭
			puttassa		名	a	男	単	属	息子
			tasmiṃ		代	代的	中	単	処	それ、彼
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			āsane	ās	名	a	中	単	処	座
			virajaṃ		形	a	中	単	主	離塵の
			vīta	vi-i	過分	a	‐	有（持）		はなれた
			malaṃ		名	a	中	単	主	垢
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			cakkhuṃ		名	us	中	単	主	眼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			udapādi –	ud-pad	動	ア	能	単	三	起こる、生ずる、発生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			kiñci		代	代的	中	単	主	何らかの、何者であれ
			samudaya	saṃ-ud-i	名	a	男	有（属）		集、生起、原因
			dhammaṃ,	dhṛ	名	a	男中	単	主	法、教法、真理、正義、もの、一切法
			sabbaṃ		名形	代的	中	単	主	すべて
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ、彼、彼女、そのとき（副対）
			nirodha		名	a	男	有（属）		滅
			dhamma’n	dhṛ	名	a	男中	単	主	法、教法、真理、正義、もの、一切法
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		〔すると〕あたかも、黒ずみのない真っさらな服が、染料〔の色〕を、正しく受け取るように、じつにそのように、まさにその座において、王の息子カンダと輔相の息子ティッサに、離塵離垢の法眼が生じました。『何であれ、およそ生起する性質のものは、すべて滅する性質をもつものである』と。
		76-1.
		76. ‘‘Te diṭṭhadhammā pattadhammā viditadhammā pariyogāḷhadhammā tiṇṇavicikicchā vigatakathaṃkathā vesārajjappattā aparappaccayā satthusāsane vipassiṃ bhagavantaṃ arahantaṃ sammāsambuddhaṃ etadavocuṃ – ‘abhikkantaṃ, bhante, abhikkantaṃ, bhante.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			diṭṭha	dṛś	過分	a	‐	有（持）		見られた
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法、教法、真理、正義、もの、一切法
			patta	pra-āp	過分	a	‐	有（持）		得られた、到達された
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法、教法、真理、正義、もの、一切法
			vidita	vid	過分	a	‐	有（持）		知られた、見出された
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法、教法、真理、正義、もの、一切法
			pariyogāḷha	pari-ava-gāh	過分	a	‐	有（持）		深入した、深解した
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法、教法、真理、正義、もの、一切法
			tiṇṇa	tṛ	過分	a	‐	有（持）		渡った、度脱した、超えた
			vicikicchā	vi-cit　意	名	ā	女→男	複	主	疑い、疑念
			vigata	vi-gam	過分	a	‐	有（持）		去った、離去の、消失した
			kathaṃkathā		名	ā	女→男	複	主	疑惑
			vesārajja		名	a	中	依（対）		無畏、自信
			pattā	pra-āp	過分	a	男	複	主	得られた、到達された
			aparapaccayā	a-para-prati-i	形	a	男	複	主	他に依らない
			satthu	śās	名	ar	男	単	属	師
			sāsane	śās	名	a	中	単	処	教、教説
			vipassiṃ	vi-paś	名	in	男	単	対	人名、ヴィパッシン
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			arahantaṃ	arh	名現分	ant	男	単	対	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddhaṃ	saṃ-budh	名過分	a	男	単	対	等覚
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avocuṃ –	vac	動	ア	能	複	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘abhikkantaṃ,	abhi-kram	名過分	a	中	単	主	偉なるかな、奇なるかな、希有なり、素晴らしい
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			abhikkantaṃ,	abhi-kram	名過分	a	中	単	主	偉なるかな、奇なるかな、希有なり、素晴らしい
			bhante.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		彼らは、法を見、法を得、法を知り、法を深解し、疑念を超え、疑惑を去り、自信を得、師の教えにおいて他に依存しないものとなって、阿羅漢にして正等覚たるヴィパッシン世尊へこういいました。『尊者よ、素晴らしい、尊者よ、素晴らしい。
		76-2.
		Seyyathāpi, bhante, nikkujjitaṃ vā ukkujjeyya, paṭicchannaṃ vā vivareyya, mūḷhassa vā maggaṃ ācikkheyya, andhakāre vā telapajjotaṃ dhāreyya ‘‘cakkhumanto rūpāni dakkhantī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			nikkujjitaṃ		過分	a	中	単	対	倒れた、転倒した
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ukkujjeyya,		動	願	能	単	三	起こす、直立させる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paṭicchannaṃ	prati-chad　使	過分	a	中	単	対	覆われた、隠された
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vivareyya,	vi-vṛ	動	願	能	単	三	開く、解明する、あきらかにする
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mūḷhassa	muh	過分	a	男中	単	与	愚昧の、迷った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			maggaṃ		名	a	男	単	対	道
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ācikkheyya,	ā-khyā　強	動	願	能	単	三	告げる、述べる、説く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			andha		形	a	‐	依（属）		盲目、愚昧
			kāre	kṛ	名	a	男	単	処	行為、所作、字、文字、作者　→暗黒
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			tela		名	a	中	依（具）		油
			pajjotaṃ		名	a	男	単	対	灯火、光明
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhāreyya	dhṛ　使	動	願	能	単	三	もたせる、差し出す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘cakkhumanto		形	ant	男	複	主	眼ある
			rūpāni		名	a	中	複	対	色、物質、肉体、形相、容姿、像、相､画、人形
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dakkhantī’’	dṛś	動	現	能	複	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者よ、たとえばまた、倒れたものを起こすように、覆われたものをあきらかにするように、迷ったもののために道を教えるように、あるいは―眼あるものが諸々の形相を見る〔ことができるように〕―といって暗闇に灯明を差し出すように、
		76-3.
		Evamevaṃ bhagavatā anekapariyāyena dhammo pakāsito.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhagavatā		名	ant	男	単	主	世尊
			aneka		形	代的	‐	持		一つならぬ、多数の
			pariyāyena	pari-i	名	a	男	単	具	法門、理由、方便、順序
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			pakāsito.	pra-kāś　使	過分	a	男	単	主	説明された、あきらかにされた、知らされた
		訳文
		まさしくそのように、世尊によって、多くの法門により法があきらかにされました。
		76-4.
		Ete mayaṃ, bhante, bhagavantaṃ saraṇaṃ gacchāma dhammañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ete		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			mayaṃ,		代	代的	‐	複	主	私たち
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			saraṇaṃ	sṛ	名	a	中	単	対	帰依処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchāma	gam	動	現	能	複	一	行く　→帰依する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhammañ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		尊者よ、この我々は、世尊へ帰依し、法へ帰依いたします。
		メモ
		・他経のパラレル部分と違い、ここではまだ教団が形成されていないので、僧伽への帰依が表明されない。
		76-5.
		Labheyyāma mayaṃ, bhante, bhagavato santike pabbajjaṃ, labheyyāma upasampada’nti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Labheyyāma	labh	動	願	能	複	一	得る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mayaṃ,		代	代的	‐	複	主	私たち
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			santike		名	a	中	単	処	付近、面前
			pabbajjaṃ,	pra-vraj	名	ā	女	単	対	出家
			labheyyāma	同上
			upasampada’n	upa-saṃ-pad	名	ā	女	単	対	具足、受戒
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者よ、我々が世尊の面前で、出家することを得、具足戒を得られますように』と。
		77-1.
		77. ‘‘Alatthuṃ kho, bhikkhave, khaṇḍo ca rājaputto, tisso ca purohitaputto vipassissa bhagavato arahato sammāsambuddhassa santike pabbajjaṃ alatthuṃ upasampadaṃ.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Alatthuṃ	labh	動	ア	能反	複	三	得る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			khaṇḍo		名	a	男	単	主	人名、カンダ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			putto,		名	a	男	単	主	息子
			tisso		名	a	男	単	主	人名、ティッサ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			purohita		名	a	男	依（属）		輔相、帝師、司祭
			putto		名	a	男	単	主	息子
			vipassissa	vi-paś	名	in	男	単	属	人名、ヴィパッシン
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			arahato	arh	名現分	ant	男	単	属	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddhassa	saṃ-budh	名過分	a	男	単	属	等覚
			santike		名	a	中	単	処	付近、面前
			pabbajjaṃ	pra-vraj	名	ā	女	単	対	出家
			alatthuṃ	同上
			upasampadaṃ.	upa-saṃ-pad	名	ā	女	単	対	具足、受戒
		訳文
		比丘たちよ、じつに王の息子カンダと輔相の息子ティッサは、阿羅漢にして正等覚たるヴィパッシン世尊の面前で出家することを得、具足戒を得ました。
		77-2.
		Te vipassī bhagavā arahaṃ sammāsambuddho dhammiyā kathāya sandassesi samādapesi samuttejesi sampahaṃsesi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te		代	代的	男	複	対	彼ら
			vipassī	vi-paś?	名	in	男	単	主	人名、ヴィパッシン
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			arahaṃ	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddho	saṃ-budh	名過分	a	男	単	主	等覚
			dhammiyā	dhṛ	名	ī	女	単	具	法の
			kathāya		名	ā	女	単	具	話
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sandassesi	saṃ-dṛś　使	動	ア	能	単	三	教示する、開示する
			samādapesi	saṃ-ā-dā　使	動	ア	能	単	三	取らせる、勧導する、訓誡する
			samuttejesi	saṃ-ā-tij　使	動	ア	能	単	三	鼓舞する、奨励する
			sampahaṃsesi;	saṃ-pra-hṛṣ　使	動	ア	能	単	三	喜ばせる、欣喜させる
		訳文
		阿羅漢にして正等覚たるヴィパッシン世尊は、彼らを、法話によって教示し、訓誡し、鼓舞し、欣喜させました。
		77-3.
		saṅkhārānaṃ ādīnavaṃ okāraṃ saṃkilesaṃ nibbāne [nekkhamme (syā.)] ānisaṃsaṃ pakāsesi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhārānaṃ	saṃ-kṛ	名	a	男	複	属	行、行為、現象
			ādīnavaṃ		名	a	男	単	対	過失、危難
			okāraṃ		名	a	男	単	対	下卑、虚仮
			saṃkilesaṃ	saṃ-kliś	名	a	男	単	対	雑染
			nibbāne	nir-vā?	名	a	中	単	処	涅槃
			ānisaṃsaṃ		名	a	男	単	対	功徳、利益、勝利
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pakāsesi.	pra-kāś　使	動	ア	能	単	三	説明する、明らかにする、知らせる
		訳文
		諸行の危難、罪悪、雑染を、〔また〕涅槃における功徳を明らかにしたのです。
		メモ
		・つくりだすこと（行為）、つくりだすもの（形成力）、つくりだされたもの（現象）、いずれもsaṅkhāraといわれうるので注意が必要。ここではおそらく現象の義であろう。
		77-4.
		Tesaṃ vipassinā bhagavatā arahatā sammāsambuddhena dhammiyā kathāya sandassiyamānānaṃ samādapiyamānānaṃ samuttejiyamānānaṃ sampahaṃsiyamānānaṃ nacirasseva anupādāya āsavehi cittāni vimucciṃsu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tesaṃ		代	代的	男	複	属絶	それら、彼ら
			vipassinā	vi-paś?	名	in	男	単	具	人名、ヴィパッシン
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			arahatā	arh	名現分	ant	男	単	具	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddhena	saṃ-budh	名過分	a	男	単	具	等覚
			dhammiyā	dhṛ	名	ī	女	単	具	法の
			kathāya		名	ā	女	単	具	話
			sandassiyamānānaṃ	saṃ-dṛś　使受	現分	a	男	複	属絶	教示される
			samādapiyamānānaṃ	saṃ-ā-dā　使受	現分	a	男	複	属絶	訓誡される
			samuttejiyamānānaṃ	saṃ-ā-tij　使受	現分	a	男	複	属絶	鼓舞される
			sampahaṃsiyamānānaṃ	saṃ-pra-hṛṣ受	現分	a	男	複	属絶	欣喜させられる
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			cirassa		形	a	中	単	副属	ひさしい
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			anupādāya	an-upa-ā-dā	不変	‐	‐	‐	‐	取着なく（連続体の副詞化）
			āsavehi	ā-sru	名	a	男	複	奪	漏、煩悩
			cittāni	cit	名	a	中	複	主	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vimucciṃsu.	vi-muc　受	動	ア	能反	複	三	解脱する
		訳文
		彼らは、阿羅漢にして正等覚たるヴィパッシン世尊による法話によって、教示され、訓誡され、鼓舞され、欣喜させられ、久しからずして、取着なく、諸漏より心が解脱したのでした。
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