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		Brahmayācanakathā
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Brahma	bṛh	名形	an（特）	男	依（属）		梵天
			yācana	yāc	名	a	中	依（属）		乞求、懇願
			kathā		名	ā	女	単	主	説、話、論、物語
		訳文
		【梵天勧請の話】
		メモ
		・『律蔵』「大品」などにパラレルあり。
		64-1.
		64. ‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassissa bhagavato arahato sammāsambuddhassa etadahosi – ‘yaṃnūnāhaṃ dhammaṃ deseyya’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			vipassissa	vi-paś	名	in	男	単	属	人名、ヴィパッシン
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			arahato	arh	名現分	ant	男	単	属	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddhassa	saṃ-budh	名過分	a	男	単	属	等覚
			etad		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi –	bhū	動	ア	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			nūna		不変	‐	‐	‐	‐	たしかに（yaṃ〜で、「いかに〜すべきか」「〜したらどうか」）
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			deseyya’n	diś　使	動	願	能反	単	一	示す、教示する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、ときに、阿羅漢にして正等覚たるヴィパッシン世尊のうちにこの〔思い〕が起こりました。『私は法を教示すべきであろうか』と。
		64-2.
		Atha kho, bhikkhave, vipassissa bhagavato arahato sammāsambuddhassa etadahosi – ‘adhigato kho myāyaṃ dhammo gambhīro duddaso duranubodho santo paṇīto atakkāvacaro nipuṇo paṇḍitavedanīyo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha kho, bhikkhave, vipassissa bhagavato arahato sammāsambuddhassa etadahosi – (64-1.)
			‘adhigato	adhi-gam	過分	a	男	単	主	到達する、証得する
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			me		代	代的	‐	単	具	私
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			gambhīro		形	a	男	単	主	深い、甚深の
			duddaso	dur-dṛś	形	a	男	単	主	見難い、難解の
			duranubodho	dur-anu-budh	形	a	男	単	主	随覚、了悟し難い
			santo	śam	形	a	男	単	主	寂静の、寂止の
			paṇīto	pra-nī	形	a	男	単	主	適用された、勝れた、妙勝の、極妙の.
			atakka		名	a	男	有（属）		takka（思索、思択、理論、推論)ならざる
			avacaro	ava-car	名	a	中→男	単	主	界、界地、行境　→推論の範囲を超えた、深奥の
			nipuṇo		形	a	男	単	主	微妙の、巧妙の、聡敏の
			paṇḍita		形	a	‐	依（具）		賢い、博学の、賢智の、賢者、智者
			vedanīyo.	vid　使	未分	a	男	単	主	知られるべき、感受されるべき、
		訳文
		〔しかし〕比丘たちよ、そのとき、阿羅漢にして正等覚たるヴィパッシン世尊のうちにこの〔思い〕が起こりました。『じつに、私によって証得されたこの法は、深く、見がたく、理解しがたく、寂静の、すぐれた、推論の範囲を超えた、微妙の、賢者によって〔のみ〕知られるであろうようなものである。
		メモ
		・「梵網経」28-1.などにパラレルあり。
		64-3.
		Ālayarāmā kho panāyaṃ pajā ālayaratā ālayasammuditā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ālaya	ā-lī	名	a	男中	有（属）		執着、愛着、阿頼耶
			rāmā	ram	名	a	男→女	単	主	喜悦
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			ayaṃ		代	代的	女	単	主	この
			pajā	pra-jan	名	ā	女	単	主	人々
			ālaya	ā-lī	名	a	男中	依（対）		執着、愛着、阿頼耶
			ratā	ram	過分	a	女	単	主	楽しんだ、愛好した
			ālaya	ā-lī	名	a	男中	依（対）		執着、愛着、阿頼耶
			sammuditā.	saṃ-mud	過分	a	女	単	主	喜悦した
		訳文
		しかるに、この〔世間の〕人々は、執着に喜悦し、執着を愛好し、執着を喜んでいる。
		64-4.
		Ālayarāmāya kho pana pajāya ālayaratāya ālayasammuditāya duddasaṃ idaṃ ṭhānaṃ yadidaṃ idappaccayatāpaṭiccasamuppādo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ālaya	ā-lī	名	a	男中	有（属）		執着、愛着、阿頼耶
			rāmāya	ram	名	a	男→女	単	属	喜悦
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			pajāya	pra-jan	名	ā	女	単	属	人々
			ālaya	ā-lī	名	a	男中	依（対）		執着、愛着、阿頼耶
			ratāya	ram	過分	a	女	単	属	楽しんだ、愛好した
			ālaya	ā-lī	名	a	男中	依（対）		執着、愛着、阿頼耶
			sammuditāya	saṃ-mud	過分	a	女	単	属	喜悦した
			duddasaṃ	dur-dṛś	形	a	中	単	主	見難い、難解の
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			ṭhānaṃ	sthā	名	a	中	単	主	処、状態、理由、原因、道理
			yadidaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち、いわゆる
			idappaccayatā	prati-i	名	ā	女	単	主	此縁性、縁起の道理
			paṭiccasamuppādo.	prati-i, saṃ-ud-pad	名	a	男	単	主	縁起、縁起の法
		訳文
		しかして、執着に喜悦し、執着を愛好し、執着を喜んでいる人々にとって、この道理、すなわち此縁性、縁起は見がたいものだ。
		64-5.
		Idampi kho ṭhānaṃ duddasaṃ yadidaṃ sabbasaṅkhārasamatho sabbūpadhipaṭinissaggo taṇhākkhayo virāgo nirodho nibbānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idam		代	代的	中	単	主	これ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ṭhānaṃ	sthā	名	a	中	単	主	処、状態、理由、原因、道理
			duddasaṃ	dur-dṛś	形	a	中	単	主	見難い、難解の
			yadidaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち、いわゆる
			sabba		名形	代的	中	持		すべて
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	依（属）		行、行為
			samatho	śam	名	a	男	単	主	止、止息、寂止、奢摩他
			sabba		名形	代的	中	持		すべて
			upadhi	upa-dhā	名	i	男	依（属）		依、存在の基礎、生の素因
			paṭinissaggo	pari-ni-sṛj	名	a	男	単	主	捨遺、捨離、定棄
			taṇhā		名	ā	女	依（属）		渇愛
			khayo	kṣi	名	a	男	単	主	尽、滅尽
			virāgo		名	a	男	単	主	離貪
			nirodho	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅
			nibbānaṃ.	nir-vā?	名	a	中	単	主	涅槃
		訳文
		また、この道理、すなわち全ての行の寂止、全ての素因の捨離、渇愛の滅尽、離貪、滅、涅槃も見がたいものだ。
		メモ
		・此縁性、縁起が苦諦・集諦、流転分に属する道理ならば、こちらは滅諦・道諦、還滅分に属する道理がいわれたものであろう。
		64-6.
		Ahañceva kho pana dhammaṃ deseyyaṃ, pare ca me na ājāneyyuṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ahañ		代	代的	‐	単	主	私
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			deseyyaṃ,	diś　使	動	願	能反	単	一	示す、教示する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pare		形	代的	男	複	主	他の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			me		代	代的	‐	単	属	私
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ājāneyyuṃ;	ā-jñā	動	願	能	複	三	よく知る、了知する
		訳文
		じつに、私が法を教示したとしても、他の人々は私の〔言葉を〕理解しないであろう。
		64-7.
		so mamassa kilamatho, sā mamassa vihesā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			mama		代	代的	‐	単	属	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kilamatho,	klam	名	a	男	単	主	疲労
			sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			mama		代	代的	‐	単	属	私
			assa	同上
			vihesā’	vi-hiṃs?	名	ā	女	単	主	悩害
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		それは、私にとって徒労となるにちがいない。それは、私にとって悩みの種となるにちがいない』と。
		65-1.
		65. ‘‘Apissu, bhikkhave, vipassiṃ bhagavantaṃ arahantaṃ sammāsambuddhaṃ imā anacchariyā gāthāyo paṭibhaṃsu pubbe assutapubbā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			assu,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			vipassiṃ	vi-paś	名	in	男	単	対	人名、ヴィパッシン
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			arahantaṃ	arh	名現分	ant	男	単	対	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddhaṃ	saṃ-budh	名過分	a	男	単	対	等覚
			imā		代	代的	女	複	主	これら
			anacchariyā		形	a	女	複	主	希有ならぬ、不思議ならぬ
			gāthāyo		名	ā	女	複	主	偈、歌
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭibhaṃsu	prati-bhā	動	ア	能	複	三	現れる、見える、思う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	前に、以前に
			assuta	a-śru	形	a	‐	有（持）		未聞の
			pubbā –		形	a	女	複	主	前の、先の、昔の
		訳文
		また比丘たちよ、阿羅漢にして正等覚たるヴィパッシン世尊へ、この不思議な、過去に聞いたことのない偈がおこりました。
		メモ
		・「希有ならぬ」anacchariyāという文脈にそぐわない語の意味するところは何か。『註』はこれについてanu-acchariyāだとしている。ここでも一応これにならって訳した。
		・なお『原始』は、Critical Pāli Dictionaryのan-ācariyaの誤りという説明に従い、「師から受け取ったのではない」とする。『原始仏典』第二巻補注（p477.)参照。
		65-2.
		‘Kicchena me adhigataṃ, halaṃ dāni pakāsituṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Kicchena		形	a	男中	単	副具	困難な、堅い、苦難の、やっと
			me		代	代的	‐	単	具	私
			adhigataṃ,	adhi-gam	過分	a	中	単	対	到達する、証得する
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			alaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	適当な、十分だ、満足だ、たくさんだ
			dāni		不変	‐	‐	‐	‐	いま
			pakāsituṃ;	pra-kāś	不定	‐	‐	‐	‐	輝くこと、明らかとなること、知られること
		訳文
		『♪じつに、私によって苦難の末に証得されたものを、いま知られるのはもう沢山だ。
		メモ
		・alaṃ dāni pakāsituṃ について、ここでは、alaṃの「もう十分だ、これ以上は沢山だ」というニュアンスをとって訳してみた。パラレルな『律蔵』「大品」の記述（『南伝』3巻p4.）を見ると、梵天勧請に先立ち、釈尊が成道して二週間目に「傲慢なる婆羅門」と「何によりてか婆羅門たるや」という会話をしているという記述がある。大品で、このエピソードを受けて梵天勧請時に「もう沢山だ」とうたわれたものを、そこだけこの経へ接ぎ木されたという可能性はないであろうかと考えてのことである。
		・（追記）とはいえ、この解釈だと梵天勧請に先立って、悟りの内容についての説法があった（しかし上手くいかなかった）ことになってしまうため、やはり改めるべきか。
		65-3.
		Rāgadosaparetehi, nāyaṃ dhammo susambudho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Rāga	rai	名	a	男	相		貪、染
			dosa		名	a	男	依（具）		過失、瞋恚
			paretehi,	pari-i	過分	a	男	複	具	打ち勝たれた
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			dhammo		名	a	男中	単	主	法
			susambudho.	su-saṃ-budh	形	a	男	単	主	よく覚った
		訳文
		♪貪欲と瞋恚に打ち負かされたものたちによっては、この法はよく覚られるものではない。
		65-4.
		‘Paṭisotagāmiṃ nipuṇaṃ, gambhīraṃ duddasaṃ aṇuṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Paṭisota	prati-sru	形	a	‐	依（対）		逆流の
			gāmiṃ	gam	名形	in	男	単	対	行く、行かせる、導くもの
			nipuṇaṃ,		形	a	中	単	対	微妙の、巧妙の
			gambhīraṃ		形	a	中	単	対	深い、甚深の
			duddasaṃ	dur-dṛś	形	a	中	単	対	見難い、難解の
			aṇuṃ;		形	u	中	単	対	微小、微細の
		訳文
		♪〔四顛倒の〕逆流へと導く、微妙の、深い、見がたい、微細の〔法〕を、
		メモ
		・「逆流」については、『註』の「常の逆流である無常へ、苦へ、無我へ、不浄へと、かくのごとく行かれた四つの真実の法」niccādīnaṃ paṭisotaṃ aniccaṃ dukkhamanattāsubhanti evaṃ gataṃ catusaccadhammaṃ とする。
		65-5.
		Rāgarattā na dakkhanti, tamokhandhena āvuṭā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Rāga	rai	名	a	男	依（具）		貪、染
			rattā	rai	過分	a	男	複	主	染まった
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dakkhanti,	dṛś	動	現	能	複	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tamo		名	as	中	依（属）		闇、暗闇
			khandhena		名	a	男	単	具	蘊、集まり
			āvuṭā’	ā-vṛ	過分	a	男	複	主	覆われた、妨げられた
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪貪欲に染まり、闇の塊に覆われたものたちは、見ることがない』と。
		65-6.
		‘‘Itiha, bhikkhave, vipassissa bhagavato arahato sammāsambuddhassa paṭisañcikkhato appossukkatāya cittaṃ nami, no dhammadesanāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			iha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			vipassissa	vi-paś	名	in	男	単	属	人名、ヴィパッシン
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			arahato	arh	名現分	ant	男	単	属	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddhassa	saṃ-budh	名過分	a	男	単	属	等覚
			paṭisañcikkhato	prati-saṃ-khyā　強	現分	ant	男	単	属	精察する、深慮する
			appossukkatāya		名	ā	女	単	与	無活動、無関心、無為
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nami,	nam	動	ア	能	単	三	曲がる、屈する、向く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否／〜かどうか
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			desanāya.	diś	名	ā	女	単	与	教示
		訳文
		比丘たちよ、このようにこのとき、熟慮の結果、阿羅漢にして正等覚たるヴィパッシン世尊の心は、法の教示ではなく、無関心へ向かいました。
		66-1.
		66. ‘‘Atha kho, bhikkhave, aññatarassa mahābrahmuno vipassissa bhagavato arahato sammāsambuddhassa cetasā cetoparivitakkamaññāya etadahosi – ‘nassati vata bho loko, vinassati vata bho loko, yatra hi nāma vipassissa bhagavato arahato sammāsambuddhassa appossukkatāya cittaṃ namati [nami (syā. ka.), namissati (?)], no dhammadesanāyā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			aññatarassa		形	代的	男	単	属	とある、随一の
			mahā		形	ant	‐	持		大
			brahmuno	bṛh	名形	an（特）	男	単	属	梵天
			vipassissa	vi-paś	名	in	男	単	属	人名、ヴィパッシン
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			arahato	arh	名現分	ant	男	単	属	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddhassa	saṃ-budh	名過分	a	男	単	属	等覚
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心
			parivitakkam		名	a	男	単	対	審慮　→心の所念
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			aññāya	ā-jñā	動	連	‐	‐	‐	よく知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			etad		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi –	bhū	動	ア	能	単	三	ある
			‘nassati	naś	動	現	能	単	三	滅亡する、滅ぶ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vata		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			loko,		名	a	男	単	主	世界、世間
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vinassati	vi-naś	動	現	能	単	三	滅ぶ、消失する、滅亡する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vata		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			loko,		名	a	男	単	主	世界、世間
			yatra		不変	‐	‐	‐	‐	〜ところのそこ
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			vipassissa bhagavato arahato sammāsambuddhassa appossukkatāya cittaṃ namati, no dhammadesanāyā’ (65-6.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			namati	nam	動	現	能	単	三	曲がる、屈する、向く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、ときに、阿羅漢にして正等覚たるヴィパッシン世尊の心の所念を心で知って、とある大梵天のうちに、この〔思いが〕起こりました。『ああ、じつに世間は滅ぶ。ああ、じつに世間は滅亡する。阿羅漢にして正等覚たるヴィパッシン世尊の心が、法の教示ではなく、無関心へ向かうがために』と。
		メモ
		・cetasā cetoは他心通の常套句。
		66-2.
		Atha kho so, bhikkhave, mahābrahmā seyyathāpi nāma balavā puriso samiñjitaṃ vā bāhaṃ pasāreyya, pasāritaṃ vā bāhaṃ samiñjeyya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			so,		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			mahā		形	ant	‐	持		大
			brahmā	bṛh	名形	an（特）	男	単	主	梵天
			seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			balavā		形	ant	男	単	主	力ある
			puriso		名	a	男	単	主	男、人
			samiñjitaṃ	saṃ-iṅg	過分	a	女	単	対	動いた、曲がった
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bāhaṃ		名	ā	女	単	対	腕
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pasāreyya,	pra-sṛ　使	動	願	能	単	三	伸ばす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pasāritaṃ	pra-sṛ　使	過分	a	女	単	対	伸ばした
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bāhaṃ		名	ā	女	単	対	腕
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samiñjeyya;	saṃ-iṅg	動	願	能	単	三	動かす、曲げる
		訳文
		比丘たちよ、ときに、その大梵天は、あたかも力ある男が曲がった腕を伸ばし、あるいは伸びた腕を曲げるが如く、
		メモ
		・「あたかも力ある男が」云々は、神通によって天界などと行き来する様をいう定型句。「ケーヴァッタ経」496-1.ほか。
		66-3.
		evameva brahmaloke antarahito vipassissa bhagavato arahato sammāsambuddhassa purato pāturahosi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			brahma		名形	an（特）	男	依（属）		梵天
			loke		名	a	男	単	処	世、世界、世間
			antarahito	antara-dhā	過分	a	男	単	主	滅没した、消失した
			vipassissa	vi-paś	名	in	男	単	属	人名、ヴィパッシン
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			arahato	arh	名現分	ant	男	単	属	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddhassa	saṃ-budh	名過分	a	男	単	属	等覚
			purato		不変	‐	‐	‐	‐	前へ、前方から
			pātur		不変	‐	‐	‐	‐	明らかに、明瞭に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi.	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる →明顕する
		訳文
		そのように梵天界より消失して、阿羅漢にして正等覚たるヴィパッシン世尊の前へ出現しました。
		66-4.
		Atha kho so, bhikkhave, mahābrahmā ekaṃsaṃ uttarāsaṅgaṃ karitvā dakkhiṇaṃ jāṇumaṇḍalaṃ pathaviyaṃ nihantvā [nidahanto (syā.)] yena vipassī bhagavā arahaṃ sammāsambuddho tenañjaliṃ paṇāmetvā vipassiṃ bhagavantaṃ arahantaṃ sammāsambuddhaṃ etadavoca – ‘desetu, bhante, bhagavā dhammaṃ, desetu sugato dhammaṃ, santi [santī (syā.)] sattā apparajakkhajātikā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			so,		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			mahā		形	ant	‐	持		大
			brahmā	bṛh	名形	an（特）	男	単	主	梵天
			eka		数	代的	‐	帯		一
			aṃsaṃ		名	a	男	単	対	肩
			uttara		形	a	‐	持		上
			āsaṅgaṃ	ā-sañj	名	a	男	単	対	固着、執着、着衣
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karitvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dakkhiṇaṃ		形	a	男	単	対	右の、南の、巧みな
			jāṇu		名	u	中	依（属）		ひざ
			maṇḍalaṃ		名	a	男	単	対	曼陀羅、円
			pathaviyaṃ		名	ī	女	単	処	地
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nihantvā	ni-han	動	連	‐	‐	‐	殺害する、攻撃する、打つ、触れる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			vipassī	vi-paś?	名	in	男	単	主	人名、ヴィパッシン
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			arahaṃ	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddho	saṃ-budh	名過分	a	男	単	主	等覚
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			añjaliṃ		名	i	男	単	対	合掌
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṇāmetvā	pra-nam　使	動	連	‐	‐	‐	向ける、差し出す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vipassiṃ	vi-paś	名	in	男	単	対	人名、ヴィパッシン
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			arahantaṃ	arh	名現分	ant	男	単	対	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddhaṃ	saṃ-budh	名過分	a	男	単	対	等覚
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
			‘desetu,	diś	動	命	能	単	三	教示する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			dhammaṃ,	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			desetu	同上
			sugato	su-gam	名過分	a	男	単	主	善逝
			dhammaṃ,	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			santi	as	動	現	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sattā		名	a	男	複	主	衆生、有情
			appa		名形	a	中	有（持）		少ない
			rajakkha		形	a	‐	持		塵垢ある
			jātikā;		名	a	男	複	主	生、種類
		訳文
		比丘たちよ、ときに、その大梵天は、上衣を偏袒になし、右膝頭を地について、阿羅漢にして正等覚たるヴィパッシン世尊へ合掌を向けて、阿羅漢にして正等覚たるヴィパッシン世尊へこういいました。『尊者よ、世尊は法を教示されよ。善逝は法を教示されよ。塵垢少なき類の衆生たちがおります。
		66-5.
		assavanatā dhammassa parihāyanti, bhavissanti dhammassa aññātāro’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			assavanatā	a-śru	名	ā	女→男	複	主	不聞、不従順
			dhammassa	dhṛ	名	a	男中	単	属	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parihāyanti,	pari-hā	動	現	能	複	三	衰退、衰亡する
			bhavissanti	bhū	動	未	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhammassa	dhṛ	名	a	男中	単	属	法
			aññātāro’	ā-jñā	名	ar	男	複	主	了悟者、開悟者
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		かれらは法を聞かず衰退しています。〔しかし聞けば〕法の理解者たちとなることでしょう』と。
		メモ
		・（追記）はじめ「無聞の者たちは減り、理解者たちは増える」という解釈をしていたが、文法を見直し、訳を改めた。
		67-1.
		67. ‘‘Evaṃ vutte [atha kho (ka.)], bhikkhave, vipassī bhagavā arahaṃ sammāsambuddho taṃ mahābrahmānaṃ etadavoca – ‘mayhampi kho, brahme, etadahosi – ‘‘yaṃnūnāhaṃ dhammaṃ deseyya’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte	vac	過分	a	男中	単	処	いわれて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			vipassī	vi-paś?	名	in	男	単	主	人名、ヴィパッシン
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			arahaṃ	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddho	saṃ-budh	名過分	a	男	単	主	等覚
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ、彼
			mahā		形	ant	‐	持		大
			brahmānaṃ	bṛh	名形	an（特）	男	単	対	梵天
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘mayham		代	代的	‐	単	属	私
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			brahme,	bṛh	名形	an（特）	男	単	呼	梵天
			etadahosi – ‘‘yaṃnūnāhaṃ dhammaṃ deseyya’’nti. (64-1.)
		訳文
		このようにいわれて、阿羅漢にして正等覚たるヴィパッシン世尊は、その大梵天へこういいました。『梵天よ、私の内にもまた、この〔思い〕がありました。―私は法を教示すべきであろうか―と。
		67-2.
		Tassa mayhaṃ, brahme, etadahosi – ‘‘adhigato kho myāyaṃ dhammo gambhīro duddaso duranubodho santo paṇīto atakkāvacaro nipuṇo paṇḍitavedanīyo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			mayhaṃ,		代	代的	‐	単	属	私
			brahme,	bṛh	名形	an（特）	男	単	呼	梵天
			etadahosi – ‘‘adhigato kho myāyaṃ dhammo gambhīro duddaso duranubodho santo paṇīto atakkāvacaro nipuṇo paṇḍitavedanīyo. (64-2.)
		訳文
		〔しかし〕その私のうちに、この〔思い〕が起こりました。―じつに、私によって証得されたこの法は、深く、見がたく、理解しがたく、寂静の、すぐれた、推論の範囲を超えた、微妙の、賢者によって〔のみ〕知られるであろうようなものである。
		67-3.
		Ālayarāmā kho panāyaṃ pajā ālayaratā ālayasammuditā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ālayarāmā kho panāyaṃ pajā ālayaratā ālayasammuditā. (64-3.)
		訳文
		しかるに、この〔世間の〕人々は、執着に喜悦し、執着を愛好し、執着を喜んでいる。
		67-4.
		Ālayarāmāya kho pana pajāya ālayaratāya ālayasammuditāya duddasaṃ idaṃ ṭhānaṃ yadidaṃ idappaccayatāpaṭiccasamuppādo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ālayarāmāya kho pana pajāya ālayaratāya ālayasammuditāya duddasaṃ idaṃ ṭhānaṃ yadidaṃ idappaccayatāpaṭiccasamuppādo. (64-4.)
		訳文
		しかして、執着に喜悦し、執着を愛好し、執着を喜んでいる人々にとって、この道理、すなわち此縁性、縁起は見がたいものだ。
		67-5.
		Idampi kho ṭhānaṃ duddasaṃ yadidaṃ sabbasaṅkhārasamatho sabbūpadhipaṭinissaggo taṇhākkhayo virāgo nirodho nibbānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idampi kho ṭhānaṃ duddasaṃ yadidaṃ sabbasaṅkhārasamatho sabbūpadhipaṭinissaggo taṇhākkhayo virāgo nirodho nibbānaṃ. (64-5.)
		訳文
		また、この道理、すなわち全ての行の寂止、全ての素因の捨離、渇愛の滅尽、離貪、滅、涅槃も見がたいものだ。
		67-6.
		Ahañceva kho pana dhammaṃ deseyyaṃ, pare ca me na ājāneyyuṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ahañceva kho pana dhammaṃ deseyyaṃ, pare ca me na ājāneyyuṃ; (64-6.)
		訳文
		じつに、私が法を教示したとしても、他の人々は私の〔言葉を〕理解しないであろう。
		67-7.
		so mamassa kilamatho, sā mamassa vihesā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			so mamassa kilamatho, sā mamassa vihesā’’ti. (64-7.)
		訳文
		それは、私にとって徒労となるにちがいない。それは、私にとって悩みの種となるにちがいない―と。
		67-8.
		Apissu maṃ, brahme, imā anacchariyā gāthāyo paṭibhaṃsu pubbe assutapubbā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Apissu maṃ, brahme, imā anacchariyā gāthāyo paṭibhaṃsu pubbe assutapubbā – (65-1.)
			maṃ,		代	代的	‐	単	対	私
			brahme,	bṛh	名形	an（特）	男	単	呼	梵天
		訳文
		また梵天よ、私へ、この不思議な、過去に聞いたことのない偈がおこりました。
		67-9.
		‘‘Kicchena me adhigataṃ, halaṃ dāni pakāsituṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kicchena me adhigataṃ, halaṃ dāni pakāsituṃ; (65-2.)
		訳文
		―♪じつに、私によって苦難の末に証得されたものを、いま知られるのは沢山だ。
		67-10.
		Rāgadosaparetehi, nāyaṃ dhammo susambudho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Rāgadosaparetehi, nāyaṃ dhammo susambudho. (65-3.)
		訳文
		♪貪欲と瞋恚に打ち負かされたものたちによっては、この法はよく覚られるものではない。
		67-11.
		‘‘Paṭisotagāmiṃ nipuṇaṃ, gambhīraṃ duddasaṃ aṇuṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Paṭisotagāmiṃ nipuṇaṃ, gambhīraṃ duddasaṃ aṇuṃ; (65-4.)
		訳文
		♪〔四顛倒の〕逆流へと導く、微妙の、深い、見がたい、微細の〔法〕を、
		67-12.
		Rāgarattā na dakkhanti, tamokhandhena āvuṭā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Rāgarattā na dakkhanti, tamokhandhena āvuṭā’’ti. (65-5.)
		訳文
		♪貪欲に染まり、闇の塊に覆われたものたちは、見ることがない―と。
		67-13.
		‘Itiha me, brahme, paṭisañcikkhato appossukkatāya cittaṃ nami, no dhammadesanāyā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Itiha me, brahme, paṭisañcikkhato appossukkatāya cittaṃ nami, no dhammadesanāyā’ti. (65-6.)
			me,		代	代的	‐	単	属	私
			brahme,	bṛh	名形	an（特）	男	単	呼	梵天
		訳文
		梵天よ、このようにこのとき、熟慮の結果、私の心は、法の教示ではなく、無関心へ向かったのです』
		68-1.
		68. ‘‘Dutiyampi kho, bhikkhave, so mahābrahmā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dutiyam		名形	a	男→中	単	副対	第二
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			mahā		形	ant	‐	持		大
			brahmā	bṛh	名形	an（特）	男	単	主	梵天
			…pe…		‐	‐	‐	‐	‐	（略）
		訳文
		比丘たちよ、じつにその大梵天は、再び……。
		68-2.
		tatiyampi kho, bhikkhave, so mahābrahmā vipassiṃ bhagavantaṃ arahantaṃ sammāsambuddhaṃ etadavoca – ‘desetu, bhante, bhagavā dhammaṃ, desetu sugato dhammaṃ, santi sattā apparajakkhajātikā, assavanatā dhammassa parihāyanti, bhavissanti dhammassa aññātāro’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tatiyam		形	a	中	単	副対	第二
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho, bhikkhave, so mahābrahmā vipassiṃ bhagavantaṃ arahantaṃ sammāsambuddhaṃ etadavoca – ‘desetu, bhante, bhagavā dhammaṃ, desetu sugato dhammaṃ, santi sattā apparajakkhajātikā, (66-4.)
			assavanatā dhammassa parihāyanti, bhavissanti dhammassa aññātāro’ti. (66-5.)
		訳文
		比丘たちよ、じつにその大梵天は、みたび、阿羅漢にして正等覚たるヴィパッシン世尊へ合掌を向けて、阿羅漢にして正等覚たるヴィパッシン世尊へこういいました。『尊者よ、世尊は法を教示されよ。善逝は法を教示されよ。塵垢少なき種の衆生たちがおります。かれらは法を聞かず衰退しています。〔しかし聞けば〕法の理解者たちとなることでしょう』と。
		69-1.
		69. ‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassī bhagavā arahaṃ sammāsambuddho brahmuno ca ajjhesanaṃ viditvā sattesu ca kāruññataṃ paṭicca buddhacakkhunā lokaṃ volokesi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			vipassī	vi-paś?	名	in	男	単	主	人名、ヴィパッシン
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			arahaṃ	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddho	saṃ-budh	名過分	a	男	単	主	等覚
			brahmuno	bṛh	名形	an（特）	男	単	属	梵天
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ajjhesanaṃ	adhi-iṣ	名	ā	女	単	対	希求、懇願、勧請
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viditvā	vid	動	連	‐	‐	‐	知って
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sattesu		名	a	男	複	処	衆生
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kāruññataṃ		名	ā	女	単	対	悲愍、悲心
			paṭicca	prati-i	不変	‐	‐	‐	‐	よって
			buddha	budh	名過分	a	男	依（属）		仏陀
			cakkhunā		名	us	中	単	具	眼
			lokaṃ		名	a	男	単	対	世、世間、世界
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			volokesi.	vi-ava-lok	動	ア	能	単	三	見る、観察する、考察する
		訳文
		比丘たちよ、ときに、阿羅漢にして正等覚たるヴィパッシン世尊は、梵天の懇願を知って、衆生に対する悲愍によって、仏眼によって世間を観察しました。
		69-2.
		Addasā kho, bhikkhave, vipassī bhagavā arahaṃ sammāsambuddho buddhacakkhunā lokaṃ volokento satte apparajakkhe mahārajakkhe tikkhindriye mudindriye svākāre dvākāre suviññāpaye duviññāpaye [duviññāpaye bhabbe abhabbe (syā.)] appekacce paralokavajjabhayadassāvine [dassāvino (sī. syā. kaṃ. ka.)] viharante, appekacce na paralokavajjabhayadassāvine [dassāvino (sī. syā. kaṃ. ka.)] viharante.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Addasā	dṛś	動	ア	能	単	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			vipassī	vi-paś?	名	in	男	単	主	人名、ヴィパッシン
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			arahaṃ	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddho	saṃ-budh	名過分	a	男	単	主	等覚
			buddha	budh	名	a	男	依（属）		仏陀
			cakkhunā		名	us	中	単	具	眼
			lokaṃ		名	a	男	単	対	世、世間、世界
			volokento	vi-ava-lok	現分	ant	男	単	主	見る、観察する、考察する
			satte		名	a	男	複	対	衆生
			appa		名形	a	中	持		少ない
			rajakkhe		形	a	男	複	対	塵垢ある
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			rajakkhe		形	a	男	複	対	塵垢ある
			tikkha		形	a	‐	有（持）		鋭い、鋭利な
			indriye		名	a	中→男	複	対	根、感覚器官
			mudu		形	u	‐	有（持）		柔らかい、鈍い
			indriye		名	a	中→男	複	対	根、感覚器官
			svākāre	su-ā-kṛ	名	a	男	複	対	善行相
			dvākāre	dur-ā-kṛ	名	a	男	複	対	悪行相
			suviññāpaye	su-vi-jñā　使	形	a	男	複	対	教えやすい、易化の
			duviññāpaye	dur-vi-jñā　使	形	a	男	複	対	教導しがたい
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ekacce		形	a	男	複	対	ある一部の
			para		形	代的	‐	持		他の
			loka		名	a	男	相		世界、世間
			vajja	vṛj	名	a	中	依（奪）		罪、罪過
			bhaya	bhī	名	a	男中	依（対）		畏れ、恐怖
			dassāvine	dṛś	名形	in	男	複	対	見ある、認める、見者
			viharante,	vi-hṛ	現分	ant	男	複	対	住する
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ekacce		形	a	男	複	対	ある一部の
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			para		形	代的	‐	持		他の
			loka		名	a	男	相		世界、世間
			vajja	vṛj	名	a	中	依（奪）		罪、罪過
			bhaya	bhī	名	a	男中	依（対）		畏れ、恐怖
			dassāvine	dṛś	名形	in	男	複	対	見ある、認める、見者
			viharante.	vi-hṛ	現分	ant	男	複	対	住する
		訳文
		比丘たちよ、じつに、仏眼によって世間を観察した、阿羅漢にして正等覚たるヴィパッシン世尊は衆生たちを見ました。塵垢少ないものたち、塵垢多いものたち、利根のものたち、鈍根のものたち、善行相のものたち、悪行相のものたち、教導しやすいものたち、教導しがたいものたち、他界と罪への畏れを知って住する一部のものたち、他界と罪への畏れを知らず住する一部のものたちを。
		メモ
		・dassāvineは特殊な曲用のようである（in語基男性複数対格は-īもしくは-īnoが通例）。
		69-3.
		Seyyathāpi nāma uppaliniyaṃ vā paduminiyaṃ vā puṇḍarīkiniyaṃ vā appekaccāni uppalāni vā padumāni vā puṇḍarīkāni vā udake jātāni udake saṃvaḍḍhāni udakānuggatāni anto nimuggaposīni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			uppaliniyaṃ		名	ī	女	単	処	青蓮の池
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			paduminiyaṃ		名	ī	女	単	処	紅蓮の池
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			puṇḍarīkiniyaṃ		名	ī	女	単	処	白蓮の池
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ekaccāni		形	a	中	複	主	ある一部の
			uppalāni		名	a	男（中）	複	主	青蓮華
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			padumāni		名	a	中	複	主	紅蓮華
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			puṇḍarīkāni		名	a	中	複	主	白蓮華
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			udake		名	a	中	単	処	水
			jātāni	jan	過分	a	中	複	主	生じた
			udake		名	a	中	単	処	水
			saṃvaḍḍhāni	saṃ-vṛdh	過分	a	中	複	主	成長した、栄えた
			udaka		名	a	中	依（奪）		水
			anuggatāni	an-ud-gam	過分	a	中	複	主	上らず、上昇せず
			anto		不変	‐	‐	‐	‐	内に
			nimugga	ni-majj	過分	a	‐	持		沈んだ、陥った
			posīni.	puṣ	形	in	中	複	主	養育する、被養の
		訳文
		あたかも、青蓮池、紅蓮池、あるいは白蓮池において、一部の青蓮華、紅蓮華、白蓮華が、水中に生じ、水中で育って、水面より上がらず、内に潜ってはぐくまれ、
		69-4.
		Appekaccāni uppalāni vā padumāni vā puṇḍarīkāni vā udake jātāni udake saṃvaḍḍhāni samodakaṃ ṭhitāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Appekaccāni uppalāni vā padumāni vā puṇḍarīkāni vā udake jātāni udake saṃvaḍḍhāni (69-3.)
			sama		形	a	‐	持		ひとしい
			udakaṃ		名	a	中	単	対	水
			ṭhitāni.	sthā	過分	a	中	複	主	立つ
		訳文
		一部の青蓮華、紅蓮華、白蓮華が、水中に生じ、水中で育って、水面に等しく立ち、
		69-5.
		Appekaccāni uppalāni vā padumāni vā puṇḍarīkāni vā udake jātāni udake saṃvaḍḍhāni udakā accuggamma ṭhitāni anupalittāni udakena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Appekaccāni uppalāni vā padumāni vā puṇḍarīkāni vā udake jātāni udake saṃvaḍḍhāni (69-3.)
			sama		形	a	‐	持		ひとしい
			udakaṃ		名	a	中	単	対	水
			ṭhitāni	sthā	過分	a	中	複	主	立つ
			udakā		名	a	中	単	奪	水
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			accuggamma	ati-ud-gam	動	連	‐	‐	‐	上に上がり、上昇し
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ṭhitāni	sthā	過分	a	中	複	主	立つ
			anupalittāni	an-upa-lip	過分	a	中	複	主	不染の
			udakena.		名	a	中	単	具	水
		訳文
		一部の青蓮華、紅蓮華、白蓮華が、水中に生じ、水中で育って、水面に立ち、水より上がって立ち、水に汚されないように、
		69-6.
		Evameva kho, bhikkhave, vipassī bhagavā arahaṃ sammāsambuddho buddhacakkhunā lokaṃ volokento addasa satte apparajakkhe mahārajakkhe tikkhindriye mudindriye svākāre dvākāre suviññāpaye duviññāpaye appekacce paralokavajjabhayadassāvine viharante, appekacce na paralokavajjabhayadassāvine viharante.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	そのように
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho, bhikkhave, vipassī bhagavā arahaṃ sammāsambuddho buddhacakkhunā lokaṃ volokento addasa satte apparajakkhe mahārajakkhe tikkhindriye mudindriye svākāre dvākāre suviññāpaye duviññāpaye appekacce paralokavajjabhayadassāvine viharante, appekacce na paralokavajjabhayadassāvine viharante. (69-2.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			addasa	drś	動	ア	能	単	三	見る
		訳文
		比丘たちよ、じつにそのように、仏眼によって世間を観察した、阿羅漢にして正等覚たるヴィパッシン世尊は衆生たちを見たのです。塵垢少ないものたち、塵垢多いものたち、利根のものたち、鈍根のものたち、善行相のものたち、悪行相のものたち、教導しやすいものたち、教導しがたいものたち、他界と罪への畏れを知って住する一部のものたち、他界と罪への畏れを知らず住する一部のものたちを。
		70-1.
		70. ‘‘Atha kho so, bhikkhave, mahābrahmā vipassissa bhagavato arahato sammāsambuddhassa cetasā cetoparivitakkamaññāya vipassiṃ bhagavantaṃ arahantaṃ sammāsambuddhaṃ gāthāhi ajjhabhāsi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			so,		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			mahā		形	ant	‐	持		大
			brahmā	bṛh	名形	an（特）	男	単	主	梵天
			vipassissa bhagavato arahato sammāsambuddhassa cetasā cetoparivitakkamaññāya (66-1.)
			vipassiṃ	vi-paś	名	in	男	単	対	人名、ヴィパッシン
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			arahantaṃ	arh	名現分	ant	男	単	対	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddhaṃ	saṃ-budh	名過分	a	男	単	対	等覚
			gāthāhi		名	ā	女	複	具	偈
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ajjhabhāsi –	adhi-bhāṣ	動	ア	能	単	三	話しかける、語る
		訳文
		比丘たちよ、ときにかの大梵天は、阿羅漢にして正等覚たるヴィパッシン世尊の心の所念を心で知って、阿羅漢にして正等覚たるヴィパッシン世尊へ、偈をもって語りかけました。
		70-2.
		‘Sele yathā pabbatamuddhaniṭṭhito, yathāpi passe janataṃ samantato;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Sele		名形	a	男	単	処	岩、岩山、岩石
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			pabbata		名	a	男	依（属）		山、山岳
			muddha		名	an	男	依（処）		頂
			niṭṭhito,	nis-sthā	過分	a	男	単	主	完成した、完了した
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passe	paś	動	願	能	単	三	みる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			janataṃ		名	ā	女	単	対	民衆、人々、群衆
			samantato;		形	a	男中	単	副奪	一切、あまねき、完全に
		訳文
		『♪岩山の山頂に立つものが、群衆をあまねく見るごとく、
		70-3.
		Tathūpamaṃ dhammamayaṃ sumedha, pāsādamāruyha samantacakkhu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			upamaṃ		名	ā	女→男	単	対	ごとく、譬喩として
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			mayaṃ		形	a	男	単	対	所成の
			sumedha,		形	a	男	単	呼	善慧の、賢い
			pāsādam	pra-sad	名	a	男	単	対	高楼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āruyha	ā-ruh	動	連	‐	‐	‐	上る、上がる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samanta		形	a	‐	有（持）		一切、あまねき
			cakkhu.		名	us	中→男	単	呼	眼
		訳文
		♪あまねき眼をもつ賢者よ、その喩えのごとく、法よりなる高楼へ上り、
		70-4.
		‘Sokāvatiṇṇaṃ [sokāvakiṇṇaṃ (syā.)] janatamapetasoko,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Soka	śuc	名	a	男	依（対）		愁、憂
			avatiṇṇaṃ	ava-tṝ	過分	a	女	単	対	入る、到着する
			janatam		名	ā	女	単	対	民衆、人々、群衆
			apeta	apa-i	過分	a	‐	有（持）		離れた
			soko,	śuc	名	a	男	単	主	愁、憂
		訳文
		♪愁いから離れたものとなって、愁いに入る人々を、
		70-5.
		Avekkhassu jātijarābhibhūtaṃ;
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Avekkhassu	ava-īkṣ	動	命	反	単	二	観察する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jāti	jan	名	i	女	相		生
			jarā	jṝ	名	ā	女	依（具）		老
			abhibhūtaṃ;	abhi-bhū	過分	a	女	単	対	打ち勝たれた、征服された
		訳文
		♪生と老に征服されたものたちを、あなたは観察せよ。
		70-6.
		Uṭṭhehi vīra vijitasaṅgāma,
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Uṭṭhehi	ud-sthā	動	命	能	単	二	起き上がる、奮起する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vīra		名	a	男	単	呼	英雄
			vijita		名過分	a	中	有（持）		征服した、勝利の、領土、王国
			saṅgāma,		名	a	男	単	呼	戦、戦闘、戦場
		訳文
		♪立てよ、英雄、戦勝者よ。
		70-7.
		Satthavāha aṇaṇa vicara loke.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sattha		名	a	男	依（属）		隊商、商主、旅商
			vāha	vah	名形	a	男	単	呼	運ぶ、車、乗り物、車の荷　→隊商主、隊商指導者
			aṇaṇa		形	a	男	単	呼	負債なき、借財なき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vicara	vi-car	動	命	能	単	二	伺察する、遊歩する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			loke.		名	a	男	単	処	世間、世界
		訳文
		♪負債なき隊商主よ、世間を遊歩せよ。
		70-8.
		Desassu [desetu (syā. pī.)] bhagavā dhammaṃ,
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Desassu	diś	動	命	反	単	二	教示する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			dhammaṃ,	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
		訳文
		♪世尊たるあなたは、法を説かれよ。
		70-9.
		Aññātāro bhavissantī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aññātāro	ā-jñā	名	ar	男	複	主	了悟者、開悟者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissantī’	bhū	動	未	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪了解者たちは、現れることだろう』と。
		71-1.
		71. ‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassī bhagavā arahaṃ sammāsambuddho taṃ mahābrahmānaṃ gāthāya ajjhabhāsi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			vipassī	vi-paś?	名	in	男	単	主	人名、ヴィパッシン
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			arahaṃ	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddho	saṃ-budh	名過分	a	男	単	主	等覚
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ
			mahā		形	ant	‐	持		大
			brahmānaṃ	bṛh	名形	an（特）	男	単	対	梵天
			gāthāya		名	ā	女	単	具	偈
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ajjhabhāsi –	adhi-bhāṣ	動	ア	能	単	三	話しかける、語る
		訳文
		比丘たちよ、ときに、阿羅漢にして正等覚たるヴィパッシン世尊は、その大梵天へ、偈をもって語りかけました。
		メモ
		・梵天の偈はgāthāhi と複数形だったが、ここではgāthāyaという単数形である。四句一組だからかとも考えたが、先の説法を厭う偈(65-2.)も四句一組でgāthāyoと複数形であり、使い分けの基準が不明である。
		71-2.
		‘Apārutā tesaṃ amatassa dvārā,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Apārutā	apa-āvṛ	過分	a	男	複	主	開かれた
			tesaṃ		代	代的	男	複	与	それら、彼ら
			amatassa	a-mṛ	名過分	a	中	単	属	不死、甘露、涅槃
			dvārā,		名	a	中(男)	複	主	門
		訳文
		『♪聞く耳あるものたちのため、不死の諸門は開かれた。
		メモ
		・諸訳は、次文を、「耳あるものは信を〜」とする。しかしここでは、このtesamを次文のYe sotavantoを受けるものと解した。衆生も様々だから、うち資質あるものたちのため法を説け、というここまでの文脈からしても不適切ではないはずである。
		・dvāraは中性だが、韻律のためか男性の曲用をみせる。
		71-3.
		Ye sotavanto pamuñcantu saddhaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			sotavanto	śru	形	ant	男	複	主	耳ある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pamuñcantu	pra-muc	動	命	能	複	三	脱する、解脱する、出す、放つ、捨てる、自由にする
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saddhaṃ;		名	ā	女	単	対	信、信仰、信頼
		訳文
		♪信を解き放て。
		メモ
		・『原始』は「信を発こせ」、『パーリ』は「信を放て」とする。何れも『註』によったものであろう。これに対し『南伝』では「邪信を棄てよ」とする。中村元が『ブッダのことば』の注（p431.）でこの文にふれ、「信仰を捨てよ」と訳して既存宗教への信仰を捨てよという意味と解しているのと同じ理解であろう。
		71-4.
		Vihiṃsasaññī paguṇaṃ na bhāsiṃ,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vihiṃsa	vi-hiṃs	名	ā	女	依（属）		害、害意、悩害
			saññī	saṃ-jñā	形	in	男	複	対	有想の
			paguṇaṃ		形	a	中	単	主	賢い、熟知した、練達の
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāsiṃ,	bhāṣ	動	ア	能	単	一	説く
		訳文
		♪〔今までの〕私は、害意あるものたちを熟知して、
		メモ
		・『パーリ』は「私は……害意を懐いて……説かず」としている。つまりVihiṃsasaññīを、省略されているahaṃにかけたものとみなしている（-īという形は-in語基の男性単数でもあるので、この解釈はありうる）。しかしpaguṇaṃの対応訳語がない。
		・『南伝』は「法を、害あらんと知りて」とする。Vihiṃsasaññīが次文のDhammaṃにかかり、paguṇaṃが省略されているahaṃにかかっているという構図である。いずれも、数と格に疑義が残る。
		・『原始』は「徒労になるのではないかと思って、正しい、卓越した教えを」とする。構文をどう解したか不明。paguṇaṃの訳語は「思って」か、「正しい」か。
		・ここでは諸訳と異なり、説法をしても悪意にさらされるだけだ、という諦念があったというふうに解した。ただこの場合、省略されているahaṃにかかるpaguṇaṃは、通例なら男性のpaguṇoであるべきだという点に、疑義が残る。副詞的対格とすべきか。
		・na bhāsiṃ,の訳は次文に回した。
		71-5.
		Dhammaṃ paṇītaṃ manujesu brahme’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			paṇītaṃ	pra-nī	過分	a	男中	単	対	適用された、優れた、勝妙の
			manujesu		名	a	男	複	処	人
			brahme’	bṛh	名形	an（特）	男	単	呼	梵天
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪人々に、勝妙の法を説かなかったのだ、梵天よ』と。
		71-6.
		‘‘Atha kho so, bhikkhave, mahābrahmā ‘katāvakāso khomhi vipassinā bhagavatā arahatā sammāsambuddhena dhammadesanāyā’ti vipassiṃ bhagavantaṃ arahantaṃ sammāsambuddhaṃ abhivādetvā padakkhiṇaṃ katvā tattheva antaradhāyi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			so,		代	代的	男	単	主	それ、かれ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			mahā		形	ant	‐	持		大
			brahmā	bṛh	名形	an（特）	男	単	主	梵天
			‘kata	kṛ	過分	a	‐	有（持）		なされた
			avakāso		名	a	男	単	主	空間、余地、機会
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			amhi	as	動	現	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vipassinā	vi-paś	名	in	男	単	具	人名、ヴィパッシン
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			arahatā	arh	名現分	ant	男	単	具	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddhena	saṃ-budh	名過分	a	男	単	具	等覚
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			desanāyā’	diś	名	ā	女	単	与	教示
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			vipassiṃ	vi-paś	名	in	男	単	対	人名、ヴィパッシン
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			arahantaṃ	arh	名現分	ant	男	単	対	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddhaṃ	saṃ-budh	名過分	a	男	単	対	等覚
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			padakkhiṇaṃ		形	a	中	単	対	右回り、右繞、幸福な、器用な
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			katvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			antaradhāyi.	antara-dhā	動	ア	能	単	三	消失する、滅没する
		訳文
		比丘たちよ、ときに、その大梵天は『じつに私は、阿羅漢にして正等覚たるヴィパッシン世尊によって法が説かれるための機会を作ることができた』と〔考えて〕、阿羅漢にして正等覚たるヴィパッシン世尊へ敬礼し、右繞をなして、そこから消え去ったのでした。
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