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		Mahājanakāyapabbajjā
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mahā		形	ant	‐	持		大きな
			jana		名	a	男	依（属）		人々
			kāya		名	a	男	依（属）		身体　→人々の集まり
			pabbajjā	pra-vraj	名	ā	女	単	主	出家
		訳文
		【大群衆の出家】
		78-1.
		78. ‘‘Assosi kho, bhikkhave, bandhumatiyā rājadhāniyā mahājanakāyo caturāsītipāṇasahassāni – ‘vipassī kira bhagavā arahaṃ sammāsambuddho bandhumatiṃ rājadhāniṃ anuppatto kheme migadāye viharati.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Assosi	śru	動	ア	能	単	三	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bandhumatiyā		名	ī	女	単	処	地名、バンドゥマティー
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			dhāniyā		名	ī	女	単	処	容器　→王都
			mahā		形	ant	‐	持		大きな
			jana		名	a	男	依（属）		人々
			kāyo		名	a	男	単	主	身体　→人々の集まり
			caturāsīti		数	i	女	帯		八十四
			pāṇa	pra-an	名	a	男	帯		生物、生類
			sahassāni –		数	a	中	複	主	千
			‘vipassī	vi-paś?	名	in	男	単	主	人名、ヴィパッシン
			kira		不変	‐	‐	‐	‐	伝え言う、〜という話だ
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			arahaṃ	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddho	saṃ-budh	名過分	a	男	単	主	等覚
			bandhumatiṃ		名	ī	女	単	対	地名、バンドゥマティー
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			dhāniṃ		名	ī	女	単	対	容器　→王都
			anuppatto	anu-pra-āp	過分	a	男	単	主	到達した、得た
			kheme		名形	a	男	単	処	地名、ケーマ（安穏の意）
			miga		名	a	男	依（属）		鹿、けもの
			dāye		名	a	男	単	処	森、林、園　→鹿野苑
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		じつに比丘たちよ、王都バンドゥマティーにおける八万四千人の大群衆は聞きました。『阿羅漢にして正等覚たるヴィパッシン世尊が、王都バンドゥマティーに到着し、ケーマ鹿野苑に滞在しておられるらしい。
		78-2.
		Khaṇḍo ca kira rājaputto tisso ca purohitaputto vipassissa bhagavato arahato sammāsambuddhassa santike kesamassuṃ ohāretvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā agārasmā anagāriyaṃ pabbajitā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Khaṇḍo		名	a	男	単	主	人名、カンダ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kira		不変	‐	‐	‐	‐	伝え言う、〜という話だ
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			putto		名	a	男	単	主	息子
			tisso		名	a	男	単	主	人名、ティッサ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			purohita		名	a	男	依（属）		輔相、帝師、司祭
			putto		名	a	男	単	主	息子
			vipassissa	vi-paś	名	in	男	単	属	人名、ヴィパッシン
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			arahato	arh	名現分	ant	男	単	属	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddhassa	saṃ-budh	名過分	a	男	単	属	等覚
			santike		名	a	中	単	処	付近、面前
			kesa		名	a	男	相		髪
			massuṃ		名	u	男	単	対	ひげ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ohāretvā	ava-hṛ　使	動	連	‐	‐	‐	剃る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāsāyāni		形	a	中	複	対	渋色の、袈裟、黄衣
			vatthāni	vas	名	a	中	複	対	衣
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			acchādetvā	ā-chad　使	動	連	‐	‐	‐	覆う、まとう、包む
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			agārasmā		名	a	中	単	奪	家、舎、家屋、俗家
			anagāriyaṃ		形	a	中	単	対	非家の
			pabbajitā’	pra-vraj	名過分	a	男	複	主	出家した、出家者
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		また、王の息子カンダと輔相の息子ティッサが、阿羅漢にして正等覚たるヴィパッシン世尊の面前で、髪とひげを剃って袈裟衣をまとい、家から出家したらしい』と。
		78-3.
		Sutvāna nesaṃ etadahosi – ‘na hi nūna so orako dhammavinayo, na sā orakā pabbajjā, yattha khaṇḍo ca rājaputto tisso ca purohitaputto kesamassuṃ ohāretvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā agārasmā anagāriyaṃ pabbajitā.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Sutvāna	śru	動	連	‐	‐	‐	聞いて
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nesaṃ		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			etad		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi –	bhū	動	ア	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			nūna		不変	‐	‐	‐	‐	たしかに
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			orako		形	a	男	単	主	下級の、劣れる、後の
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	相		法
			vinayo,	vi-nī	名	a	男	単	主	律
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			orakā		形	a	女	単	主	下級の、劣れる、後の
			pabbajjā,	pra-vraj	名	ā	女	単	主	出家
			yattha		不変	‐	‐	‐	‐	〜の所の（関係代名詞的）
			khaṇḍo		名	a	男	単	主	人名、カンダ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			putto		名	a	男	単	主	息子
			tisso		名	a	男	単	主	人名、ティッサ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			purohita		名	a	男	依（属）		輔相、帝師、司祭
			putto		名	a	男	単	主	息子
			kesamassuṃ ohāretvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā agārasmā anagāriyaṃ (78-2.)
			pabbajitā.	pra-vraj	名過分	a	男	複	主	出家した、出家者
		訳文
		聞いて、彼らのうちにこのような〔思い〕がおこりました。『王の息子カンダと輔相の息子ティッサが、髪とひげを剃って袈裟衣をまとい、家から出家したのであれば、たしかにその法と律は劣ったものでなく、その出家は劣ったものではあるまい。
		78-4.
		Khaṇḍo ca rājaputto tisso ca purohitaputto kesamassuṃ ohāretvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā agārasmā anagāriyaṃ pabbajissanti, kimaṅgaṃ pana maya’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Khaṇḍo ca rājaputto tisso ca purohitaputto kesamassuṃ ohāretvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā agārasmā anagāriyaṃ (78-3.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pabbajissanti,	pra-vraj	動	未	能	複	三	出家する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kim		代	代的	中	単	副対	何、いかなる
			aṅgaṃ		名	a	中	単	副対	部分、肢体、関心、理由　→いかにいわんや〜においておや
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			maya’n		代	代的	‐	複	主	我々
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		王の息子カンダと輔相の息子ティッサですら、髪とひげを剃って袈裟衣をまとい、家から出家したというのに、どうして我々が〔そうせずにおれようか〕』と。
		78-5.
		Atha kho so, bhikkhave, mahājanakāyo caturāsītipāṇasahassāni bandhumatiyā rājadhāniyā nikkhamitvā yena khemo migadāyo yena vipassī bhagavā arahaṃ sammāsambuddho tenupasaṅkamiṃsu;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			so,		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			mahā		形	ant	‐	持		大きな
			jana		名	a	男	依（属）		人々
			kāyo		名	a	男	単	主	身体　→人々の集まり
			caturāsīti		数	i	女	帯		八十四
			pāṇa	pra-an	名	a	男	帯		生物、生類
			sahassāni		数	a	中	複	主	千
			bandhumatiyā		名	ī	女	単	処	地名、バンドゥマティー
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			dhāniyā		名	ī	女	単	処	容器　→王都
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nikkhamitvā	nir-kram	動	連	‐	‐	‐	出る、出離する、出家する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			khemo		名形	a	中→男	単	主	地名、ケーマ（安穏の意）
			miga		名	a	男	依（属）		鹿、けもの
			dāyo		名	a	男	単	主	森、林、園　→鹿野苑
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			vipassī	vi-paś?	名	in	男	単	主	人名、ヴィパッシン
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			arahaṃ	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddho	saṃ-budh	名過分	a	男	単	主	等覚
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamiṃsu;	upa-saṃ-kram	動	ア	能反	複	三	近づいた
		訳文
		比丘たちよ、ときに、八万四千人のその大群衆は、王都バンドゥマティーを出て、ケーマ鹿野苑の、阿羅漢にして正等覚たるヴィパッシン世尊のもとへ近づきました。
		78-6.
		upasaṅkamitvā vipassiṃ bhagavantaṃ arahantaṃ sammāsambuddhaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdiṃsu.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vipassiṃ	vi-paś	名	in	男	単	対	人名、ヴィパッシン
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			arahantaṃ	arh	名現分	ant	男	単	対	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddhaṃ	saṃ-budh	名過分	a	男	単	対	等覚
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdiṃsu.	ni-sad	動	ア	能反	複	三	坐る
		訳文
		近づいて、阿羅漢にして正等覚たるヴィパッシン世尊を礼拝すると、一方へ坐りました。
		79-1.
		79. ‘‘Tesaṃ vipassī bhagavā arahaṃ sammāsambuddho anupubbiṃ kathaṃ kathesi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tesaṃ		代	代的	男	複	与	それら、彼ら
			vipassī	vi-paś?	名	in	男	単	主	人名、ヴィパッシン
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			arahaṃ	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddho	saṃ-budh	名過分	a	男	単	主	等覚
			anupubbiṃ		形	i	女	単	対	次第の、順序ある
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	論、説、話　→次第説法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kathesi.		動	ア	能	単	三	説く、語る、告げる
		訳文
		正等覚たるヴィパッシン世尊は、彼らのため、次第説法を説きました。
		79-2.
		Seyyathidaṃ – dānakathaṃ sīlakathaṃ saggakathaṃ kāmānaṃ ādīnavaṃ okāraṃ saṃkilesaṃ nekkhamme ānisaṃsaṃ pakāsesi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
			dāna	dā	名	a	中	依（属）		施
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	論、説、話
			sīla		名	a	中	依（属）		戒
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	論、説、話
			sagga		名	a	男	依（属）		天
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	論、説、話
			kāmānaṃ		名	a	男中	複	属	欲
			ādīnavaṃ		名	a	男	単	対	過患、患難、過失、危難
			okāraṃ	ava-kṛ?	名	a	男	単	対	罪悪、下卑、虚仮
			saṃkilesaṃ	saṃ-kriś	名	a	男	単	対	雑染、雑穢、穢汚
			nekkhamme	nis-kram	名	a	中	単	処	出離、離欲（連続体の名詞化したもの）
			ānisaṃsaṃ		名	a	男	単	対	功徳、利益、勝利
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pakāsesi.	pra-kāś　使	動	ア	能	単	三	説明する、明らかにする、知らせる
		訳文
		たとえば、〔まず〕布施の話、戒の話、天の話を。〔次に〕諸欲の危難、罪悪、雑染を、〔さらに、そこからの〕出離における功徳を、明らかにしました。
		79-3.
		Yadā te bhagavā aññāsi kallacitte muducitte vinīvaraṇacitte udaggacitte pasannacitte, atha yā buddhānaṃ sāmukkaṃsikā dhammadesanā, taṃ pakāsesi – dukkhaṃ samudayaṃ nirodhaṃ maggaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yadā		不変	‐	‐	‐	‐	〜の時
			te		代	代的	男	複	対	それら、彼ら
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			aññāsi	ā-jñā	動	ア	能	単	三	知る、了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kalla		形	a	‐	有（持）		善い
			citte	cit	名	a	中→男	複	対	心
			mudu		形	u	‐	有（持）		柔らかい、柔軟の、弱い、鈍い
			citte	cit	名	a	中→男	複	対	心
			vinīvaraṇa		形	a	‐	有（持）		離蓋の
			citte	cit	名	a	中→男	複	対	心
			udagga		形	a	‐	有（持）		高い、上った、歓喜の、踊躍する、欣悦せる
			citte	cit	名	a	中→男	複	対	心
			pasanna	pra-sad	過分	a	‐	有（持）		明浄の、澄浄の、浄信ある、已信の、 喜んだ
			citte,	cit	名	a	中→男	複	対	心
			atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			buddhānaṃ	budh	名	a	男	複	属	ブッダ、仏、覚者
			sāmukkaṃsikā	saṃ-ud-kṛṣ	形	a	女	単	主	すぐれた、高揚の、最勝の
			dhamma	dhṛ	名	a	男	依（属）		法、教法、真理、正義、もの、一切法
			desanā,	diś	名	ā	女	単	主	宣説、説示、教説、指示、懺悔
			taṃ		代	代的	女	単	対	それ、彼、彼女、そのとき（副対）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pakāsesi –	pra-kāś　使	動	ア	能	単	三	説明する、明らかにする、知らせる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dukkhaṃ		名形	a	中	単	対	苦
			samudayaṃ	saṃ-ud-i	名	a	男	単	対	集、生起、原因
			nirodhaṃ		名	a	男	単	対	滅
			maggaṃ.		名	a	男	単	対	道
		訳文
		〔そして〕彼らを、よき心、柔和な心、離蓋の心、踊躍する心、浄信ある心の者たちであると認めたそのとき、世尊は、諸仏の最勝なる法説、それを明らかにしたのでした。〔すなわち〕苦・集・滅・道〔という四諦〕を。
		79-4.
		Seyyathāpi nāma suddhaṃ vatthaṃ apagatakāḷakaṃ sammadeva rajanaṃ paṭiggaṇheyya, evameva tesaṃ caturāsītipāṇasahassānaṃ tasmiṃyeva āsane virajaṃ vītamalaṃ dhammacakkhuṃ udapādi – ‘yaṃ kiñci samudayadhammaṃ sabbaṃ taṃ nirodhadhamma’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	そのごとき、あたかも、たとえば
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nāma		名	an	中	単	副対	とは、じつに
			suddhaṃ	śudh	過分	a	中	単	主	清い、清浄の、純粋な
			vatthaṃ	vas	名	a	中	単	主	衣、衣服
			apagata	apa-gam	名	a	中	有（持）		去った、出発した、死去した
			kāḷakaṃ		名形	a	中	単	主	黒い（名詞としては男性）
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			rajanaṃ		名	a	中	単	対	染色、染料
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭiggaṇheyya,	prati-grah	動	願	能	単	三	受け取る、受納する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			tesaṃ		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			caturāsīti		数	i	女	帯		八十四
			pāṇa	pra-an	名	a	男	帯		生物、生類
			sahassānaṃ		数	a	中	複	属	千
			tasmiṃ		代	代的	中	単	処	それ、彼
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			āsane	ās	名	a	中	単	処	座
			virajaṃ		形	a	中	単	主	離塵の
			vīta	vi-i	過分	a	‐	有（持）		はなれた
			malaṃ		名	a	中	単	主	垢
			dhamma	dhṛ	名	a	男	依（属）		法
			cakkhuṃ		名	us	中	単	主	眼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			udapādi –	ud-pad	動	ア	能	単	三	起こる、生ずる、発生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			kiñci		代	代的	中	単	主	何らかの、何者であれ
			samudaya	saṃ-ud-i	名	a	男	有（属）		集、生起、原因
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	主	法、教法、真理、正義、もの、一切法
			sabbaṃ		名形	代的	中	単	主	すべて
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ、彼、彼女、そのとき（副対）
			nirodha		名	a	男	有（属）		滅
			dhamma’n	dhṛ	名	a	男中	単	主	法、教法、真理、正義、もの、一切法
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		〔すると〕あたかも、黒ずみのない真っさらな服が、染料〔の色〕を、正しく受け取るように、じつにそのように、まさにその座において、その八万四千人に、離塵離垢の法眼が生じました。『何であれ、およそ生起する性質のものは、すべて滅する性質をもつものである』と。
		80-1.
		80. ‘‘Te diṭṭhadhammā pattadhammā viditadhammā pariyogāḷhadhammā tiṇṇavicikicchā vigatakathaṃkathā vesārajjappattā aparappaccayā satthusāsane vipassiṃ bhagavantaṃ arahantaṃ sammāsambuddhaṃ etadavocuṃ – ‘abhikkantaṃ, bhante, abhikkantaṃ, bhante.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			diṭṭha	dṛś	過分	a	‐	有（持）		見られた
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法、教法、真理、正義、もの、一切法
			patta	pra-āp	過分	a	‐	有（持）		得られた、到達された
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法、教法、真理、正義、もの、一切法
			vidita	vid	過分	a	‐	有（持）		知られた、見出された
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法、教法、真理、正義、もの、一切法
			pariyogāḷha	pari-ava-gāh	過分	a	‐	有（持）		深入した、深解した
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法、教法、真理、正義、もの、一切法
			tiṇṇa	tṛ	過分	a	‐	有（持）		渡った、度脱した、超えた
			vicikicchā	vi-cit　意	名	ā	女→男	複	主	疑い、疑念
			vigata	vi-gam	過分	a	‐	有（持）		去った、離去の、消失した
			kathaṃkathā		名	ā	女→男	複	主	疑惑
			vesārajja		名	a	中	依（対）		無畏、自信
			pattā	pra-āp	過分	a	男	複	主	得られた、到達された
			aparapaccayā	a-para-prati-i	形	a	男	複	主	他に依らない
			satthu	śās	名	ar	男	単	属	師
			sāsane	śās	名	a	中	単	処	教、教説
			vipassiṃ	vi-paś	名	in	男	単	対	人名、ヴィパッシン
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			arahantaṃ	arh	名現分	ant	男	単	対	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddhaṃ	saṃ-budh	名過分	a	男	単	対	等覚
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avocuṃ –	vac	動	ア	能	複	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘abhikkantaṃ,	abhi-kram	名過分	a	中	単	主	偉なるかな、奇なるかな、希有なり、素晴らしい
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			abhikkantaṃ,	abhi-kram	名過分	a	中	単	主	偉なるかな、奇なるかな、希有なり、素晴らしい
			bhante.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		彼らは、法を見、法を得、法を知り、法を深解し、疑念を超え、疑惑を去り、自信を得、師の教えにおいて他に依存しないものとなって、阿羅漢にして正等覚たるヴィパッシン世尊へこういいました。『尊者よ、素晴らしい、尊者よ、素晴らしい。
		80-2.
		Seyyathāpi, bhante, nikkujjitaṃ vā ukkujjeyya, paṭicchannaṃ vā vivareyya, mūḷhassa vā maggaṃ ācikkheyya, andhakāre vā telapajjotaṃ dhāreyya ‘‘cakkhumanto rūpāni dakkhantī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			nikkujjitaṃ		過分	a	中	単	対	倒れた、転倒した
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ukkujjeyya,		動	願	能	単	三	起こす、直立させる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paṭicchannaṃ	prati-chad　使	過分	a	中	単	対	覆われた、隠された
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vivareyya,	vi-vṛ	動	願	能	単	三	開く、解明する、あきらかにする
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mūḷhassa	muh	過分	a	男中	単	与	愚昧の、迷った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			maggaṃ		名	a	男	単	対	道
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ācikkheyya,	ā-khyā　強	動	願	能	単	三	告げる、述べる、説く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			andha		形	a	‐	依（属）		盲目、愚昧
			kāre	kṛ	名	a	男	単	処	行為、所作、字、文字、作者　→暗黒
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			tela		名	a	中	依（具）		油
			pajjotaṃ		名	a	男	単	対	灯火、光明
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhāreyya	dhṛ　使	動	願	能	単	三	もたせる、差し出す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘cakkhumanto		形	ant	男	複	主	眼ある
			rūpāni		名	a	中	複	対	色、物質、肉体、形相、容姿、像、相､画、人形
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dakkhantī’’	dṛś	動	現	能	複	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者よ、たとえばまた、倒れたものを起こすように、覆われたものをあきらかにするように、迷ったもののために道を教えるように、あるいは―眼あるものが諸々の形相を見る〔ことができるように〕―といって暗闇に灯明を差し出すように、
		80-3.
		Evamevaṃ bhagavatā anekapariyāyena dhammo pakāsito.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhagavatā		名	ant	男	単	主	世尊
			aneka		形	代的	‐	持		一つならぬ、多数の
			pariyāyena	pari-i	名	a	男	単	具	法門、理由、方便、順序
			dhammo	dhṛ	名	a	男	単	主	法
			pakāsito.	pra-kāś　使	過分	a	男	単	主	説明された、あきらかにされた、知らされた
		訳文
		まさしくそのように、世尊によって、多くの法門により法があきらかにされました。
		80-4.
		Ete mayaṃ, bhante, bhagavantaṃ saraṇaṃ gacchāma dhammañca bhikkhusaṅghañca [( ) natthi aṭṭhakathāyaṃ, pāḷiyaṃ pana sabbatthapi dissati].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ete		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			mayaṃ,		代	代的	‐	複	主	私たち
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			saraṇaṃ	sṛ	名	a	中	単	対	帰依処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchāma	gam	動	現	能	複	一	行く　→帰依する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhammañ	dhṛ	名	a	男	単	対	法
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhu		名	u	男	依（属）		比丘、（特に男性の）出家者
			saṅghañ		名	a	男	単	対	僧伽、（特に仏教の）教団
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		尊者よ、この我々は、世尊へ帰依し、法へ帰依し、僧伽へ帰依いたします。
		メモ
		・前章のパラレル箇所にはなかったbhikkhusaṅghañcaの語が存在している。
		・VRI版の注意書きの「〔僧伽への帰依は〕『註』では、ない〔とされている〕けれども、〔この〕聖典では〔三宝の〕全てに関して〔語が〕見られる」とは、註の「僧伽の不完全性のため、〔仏と法の〕二語のみで帰依がなされた」saṅghassa aparipuṇṇattā dvevācikameva saraṇamagamaṃsu という説明に対するもの。
		・現前僧伽の形成には四人の比丘が必要のため、ヴィパッシン、カンダ、ティッサの三人しか居なかった前章の段階では僧伽は存在しなかったが、いまは大群衆そのものを含め84，003人の比丘がいるため、僧帰依も語られているということか。しかし彼らはまだ具足戒を受けていないので、厳密にはまだ比丘ではないはずである。
		・なお、bhikkhusaṅghañcaの対応訳を、『原始』は出し、『南伝』、『パーリ』は出さない。版によっても異なるようである。
		80-5.
		Labheyyāma mayaṃ, bhante, bhagavato santike pabbajjaṃ labheyyāma upasampada’’nti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Labheyyāma	labh	動	願	能	複	一	得る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mayaṃ,		代	代的	‐	複	主	私たち
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			santike		名	a	中	単	処	付近、面前
			pabbajjaṃ	pra-vraj	名	ā	女	単	対	出家
			labheyyāma	同上
			upasampada’n	upa-saṃ-pad	名	ā	女	単	対	具足、受戒
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者よ、我々が世尊の面前で、出家することを得、具足戒を得られますように』と。
		81-1.
		81. ‘‘Alatthuṃ kho, bhikkhave, tāni caturāsītipāṇasahassāni vipassissa bhagavato arahato sammāsambuddhassa santike pabbajjaṃ, alatthuṃ upasampadaṃ.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Alatthuṃ	labh	動	ア	能反	複	三	得る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			tāni		代	代的	中	複	主	それら
			caturāsīti		数	i	女	帯		八十四
			pāṇa	pra-an	名	a	男	帯		生物、生類
			sahassāni		数	a	中	複	主	千
			vipassissa	vi-paś	名	in	男	単	属	人名、ヴィパッシン
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			arahato	arh	名現分	ant	男	単	属	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddhassa	saṃ-budh	名過分	a	男	単	属	等覚
			santike		名	a	中	単	処	付近、面前
			pabbajjaṃ,	pra-vraj	名	ā	女	単	対	出家
			alatthuṃ	同上
			upasampadaṃ.	upa-saṃ-pad	名	ā	女	単	対	具足、受戒
		訳文
		比丘たちよ、じつにかれら八万四千人は、阿羅漢にして正等覚たるヴィパッシン世尊の面前で出家することを得、具足戒を得ました。
		81-2.
		Te vipassī bhagavā arahaṃ sammāsambuddho dhammiyā kathāya sandassesi samādapesi samuttejesi sampahaṃsesi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te		代	代的	男	複	対	かれら
			vipassī	vi-paś?	名	in	男	単	主	人名、ヴィパッシン
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			arahaṃ	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddho	saṃ-budh	名過分	a	男	単	主	等覚
			dhammiyā	dhṛ	名	ī	女	単	具	法の
			kathāya		名	ā	女	単	具	話
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sandassesi	saṃ-dṛś　使	動	ア	能	単	三	教示する、開示する
			samādapesi	saṃ-ā-dā　使	動	ア	能	単	三	取らせる、勧導する、訓誡する
			samuttejesi	saṃ-ā-tij　使	動	ア	能	単	三	鼓舞する、奨励する
			sampahaṃsesi;	saṃ-pra-hṛṣ　使	動	ア	能	単	三	喜ばせる、欣喜させる
		訳文
		阿羅漢にして正等覚たるヴィパッシン世尊は、彼らを、法話によって教示し、訓誡し、鼓舞し、欣喜させました。
		81-3.
		saṅkhārānaṃ ādīnavaṃ okāraṃ saṃkilesaṃ nibbāne ānisaṃsaṃ pakāsesi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhārānaṃ	saṃ-kṛ	名	a	男	複	属	行、行為、現象
			ādīnavaṃ		名	a	男	単	対	過失、危難
			okāraṃ		名	a	男	単	対	下卑、虚仮
			saṃkilesaṃ	saṃ-kliś	名	a	男	単	対	雑染
			nibbāne	nir-vā?	名	a	中	単	処	涅槃
			ānisaṃsaṃ		名	a	男	単	対	功徳、利益、勝利
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pakāsesi.	pra-kāś　使	動	ア	能	単	三	説明する、明らかにする、知らせる
		訳文
		諸行の危難、罪悪、雑染を、〔また〕涅槃における功徳を明らかにしたのです。
		81-4.
		Tesaṃ vipassinā bhagavatā arahatā sammāsambuddhena dhammiyā kathāya sandassiyamānānaṃ samādapiyamānānaṃ samuttejiyamānānaṃ sampahaṃsiyamānānaṃ nacirasseva anupādāya āsavehi cittāni vimucciṃsu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tesaṃ		代	代的	男	複	属絶	それら、彼ら
			vipassinā	vi-paś?	名	in	男	単	具	人名、ヴィパッシン
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			arahatā	arh	名現分	ant	男	単	具	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddhena	saṃ-budh	名過分	a	男	単	具	等覚
			dhammiyā	dhṛ	名	ī	女	単	具	法の
			kathāya		名	ā	女	単	具	話
			sandassiyamānānaṃ	saṃ-dṛś　使受	現分	a	男	複	属絶	教示される
			samādapiyamānānaṃ	saṃ-ā-dā　使受	現分	a	男	複	属絶	訓誡される
			samuttejiyamānānaṃ	saṃ-ā-tij　使受	現分	a	男	複	属絶	鼓舞される
			sampahaṃsiyamānānaṃ	saṃ-pra-hṛṣ受	現分	a	男	複	属絶	欣喜させられる
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			cirassa		形	a	中	単	副属	ひさしい
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			anupādāya	an-upa-ā-dā	不変	‐	‐	‐	‐	取着なく（連続体の副詞化）
			āsavehi	ā-sru	名	a	男	複	奪	漏、煩悩
			cittāni	cit	名	a	中	複	主	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vimucciṃsu.	vi-muc　受	動	ア	能反	複	三	解脱する
		訳文
		彼らは、阿羅漢にして正等覚たるヴィパッシン世尊による法話によって、教示され、訓誡され、鼓舞され、欣喜させられ、久しからずして、取着なく、諸漏より心が解脱したのでした。
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