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		Bodhisattaabhiniveso
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bodhisatta	budh	名	a	男	依（具）		菩薩
			abhiniveso	abhi-ni-vas?	名	a	男	単	主	執持、現貧、執着
		訳文
		【菩薩による把握】
		メモ
		・文脈を鑑み、「執持」から転じて上記のようにしたが、これでよいかどうか。
		・この章では名色と識の循環で終わる十支縁起が説かれる。ここに限らず、縁起支や蘊などの訳語は基本的に伝統語にならった。というのも、たとえば「形成力」とか「感受作用」などという比較的ひろく使われている訳語であっても、それが本当に適切なものかどうか疑義が残るからである。
		・また、縁起支や蘊などの法数を列挙しつつ繰り返すパートなどでは、その法数項目を〈　〉でくくって強調する場合がある。
		57-1.
		57. ‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa vāsūpagatassa rahogatassa paṭisallīnassa evaṃ cetaso parivitakko udapādi – ‘kicchaṃ vatāyaṃ loko āpanno, jāyati ca jīyati ca mīyati ca [jiyyati ca miyyati ca (ka.)] cavati ca upapajjati ca, atha ca panimassa dukkhassa nissaraṇaṃ nappajānāti jarāmaraṇassa, kudāssu nāma imassa dukkhassa nissaraṇaṃ paññāyissati jarāmaraṇassā’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			vipassissa	vi-paś?	名	in	男	単	属絶	人名、ヴィパッシン
			bodhisattassa	budh	名	a	男	単	属絶	菩薩
			vāsa	vas	名	a	男	依（対）		住、住所、家、状態
			upagatassa	upa-gaṃ	過分	a	男	単	属絶	近づく、接近する　→家に入った、就寝した
			raho	rah	名	as	中	依（対）		静処、独処、秘密
			gatassa	gam	過分	a	男	単	属絶	行った　→独処した
			paṭisallīnassa	prati-saṃ-lī	過分	a	男	単	属絶	独座した、禅思した
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			cetaso	cit	名	as	中	単	属	心
			parivitakko	pari-vṛt	形	a	男	単	主	転変の、回転の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			udapādi –	ud-pad	動	ア	能	単	三	起こる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kicchaṃ		形	a	中	単	対	困難な、苦難の
			vata		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			loko		名	a	男	単	主	世、世界、世間
			āpanno,	ā-pad	過分	a	男	単	主	来られた、会った、遭遇された、到達された
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jāyati	jan	動	現	能	単	三	生まれる、再生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jīyati	ji　受	動	現	能	単	三	失う、損失する、敗れる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			mīyati	mṛ	動	現	能	単	三	死ぬ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			cavati	cyu	動	現	能	単	三	死没する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upapajjati	upa-pad	動	現	能	単	三	再生、往生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			imassa		代	代的	中	単	属	これ
			dukkhassa		名形	a	中	単	属	苦
			nissaraṇaṃ	ni-sṛ	名	a	中	単	対	出離、遠離
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jarā	jṝ	名	ā	女	相		老
			maraṇassa,	mṛ	名	a	中	単	属	死
			kudā		不変	‐	‐	‐	‐	いつ
			assu		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			imassa		代	代的	中	単	属	これ
			dukkhassa		名形	a	中	単	属	苦
			nissaraṇaṃ	ni-sṛ	名	a	中	単	主	出離、遠離
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paññāyissati	pra-jñā　受	動	未	能	単	三	知られる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jarā	jṝ	名	ā	女	相		老
			maraṇassā’	mṛ	名	a	中	単	属	死
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		ときに比丘たちよ、ヴィパッシン菩薩が住居に入り、独処し、独座しているとき、このような心の変化が起こりました。『じつにこの世間〔の衆生〕は、苦難に陥っている。生まれ、老い、死に、没し、また再生している。しかして、この苦の、老死の出離を知らない。いつになれば、この苦の、老死の出離は知られるのであろうか』と。
		メモ
		・生まれたり死んだり苦しんだりする主体は世間ではなく有情なので、lokoを一応補訳したが、もしかしたらここには知覚される世界と個体に関する哲学的な含みがあるのかもしれない。
		・jīyatiはjiの受動で「勝たれる」だが、PTS辞書にto become oldとあるので、文脈を鑑み「老いる」とした。jīratiの誤記という可能性もあるか。
		57-2.
		‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi – ‘kimhi nu kho sati jarāmaraṇaṃ hoti, kiṃpaccayā jarāmaraṇa’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			vipassissa	vi-paś?	名	in	男	単	属	人名、ヴィパッシン
			bodhisattassa	budh	名	a	男	単	属	菩薩
			etad		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi –	bhū	動	ア	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kimhi		代	代的	中	単	処絶	何、誰
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			sati	as	現分	ant	中	単	処絶	ある、なる
			jarā	jṝ	名	ā	女	相		老
			maraṇaṃ	mṛ	名	a	中	単	主	死
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	何、いかなる
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	副奪	縁より、よって
			jarā	jṝ	名	ā	女	相		老
			maraṇa’n	mṛ	名	a	中	単	主	死
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、そのときヴィパッシン菩薩に、このような〔思い〕が起こりました。『何があるとき〈老死〉があるのか。何によって〈老死〉があるのか』と。
		57-3.
		Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo – ‘jātiyā kho sati jarāmaraṇaṃ hoti, jātipaccayā jarāmaraṇa’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			vipassissa	vi-paś?	名	in	男	単	属	人名、ヴィパッシン
			bodhisattassa	budh	名	a	男	単	属	菩薩
			yoniso		不変	‐	‐	‐	‐	根源より、根本的に、如理に
			manasikārā	man, kṛ	名	a	男	単	奪	作意、思念、注意
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahu	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paññāya	pra-jñā	名	ā	女	単	具	智慧
			abhisamayo –	abhi-saṃ-i	名	a	男	単	主	現観、領解、理論的理解
			‘jātiyā	jan	名	i	女	単	処絶	生
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			sati	as	現分	ant	中	単	処絶	ある、なる
			jarā	jṝ	名	ā	女	相		老
			maraṇaṃ	mṛ	名	a	中	単	主	死
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jāti	jan	名	i	女	持		生
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	副奪	縁より、よって
			jarā	jṝ	名	ā	女	相		老
			maraṇa’n	mṛ	名	a	中	単	主	死
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、そのときヴィパッシン菩薩に、根源よりの作意ゆえの、智慧による領解が起こりました。『〈生〉があるとき〈老死〉がある。〈生〉によって〈老死〉がある』と。
		メモ
		・なぜかsatiyāになっていない。
		57-4.
		‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi – ‘kimhi nu kho sati jāti hoti, kiṃpaccayā jātī’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi – ‘kimhi nu kho sati jāti hoti, kiṃpaccayā jātī’ti? (57-2.)
			jāti	jan	名	i	女	単	主	生
		訳文
		比丘たちよ、そのときヴィパッシン菩薩に、このような〔思い〕が起こりました。『何があるとき〈生〉があるのか。何によって〈生〉があるのか』と。
		57-5.
		Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo – ‘bhave kho sati jāti hoti, bhavapaccayā jātī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo – ‘bhave kho sati jāti hoti, bhavapaccayā jātī’ti. (57-3.)
			‘bhave	bhū	名	a	男	単	処絶	有
			jāti	jan	名	i	女	単	主	生
			bhava	bhū	名	a	男	持		有
		訳文
		比丘たちよ、そのときヴィパッシン菩薩に、根源よりの作意ゆえの、智慧による領解が起こりました。『〈有〉があるとき〈生〉がある。〈有〉によって〈生〉がある』と。
		57-6.
		‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi – ‘kimhi nu kho sati bhavo hoti, kiṃpaccayā bhavo’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi – ‘kimhi nu kho sati bhavo hoti, kiṃpaccayā bhavo’ti? (57-2.)
			bhavo	bhū	名	a	男	単	主	有
		訳文
		比丘たちよ、そのときヴィパッシン菩薩に、このような〔思い〕が起こりました。『何があるとき〈有〉があるのか。何によって〈有〉があるのか』と。
		57-7.
		Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo – ‘upādāne kho sati bhavo hoti, upādānapaccayā bhavo’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo – ‘upādāne kho sati bhavo hoti, upādānapaccayā bhavo’ti. (57-3.)
			‘upādāne	upa-ā-dā	名	a	中	単	処絶	取
			bhavo	bhū	名	a	男	単	主	有
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	持		取
		訳文
		比丘たちよ、そのときヴィパッシン菩薩に、根源よりの作意ゆえの、智慧による領解が起こりました。『〈取〉があるとき〈有〉がある。〈取〉によって〈有〉がある』と。
		57-8.
		‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi – ‘kimhi nu kho sati upādānaṃ hoti, kiṃpaccayā upādāna’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi – ‘kimhi nu kho sati upādānaṃ hoti, kiṃpaccayā upādāna’nti? (57-2.)
			upādānaṃ	upa-ā-dā	名	a	中	単	主	取
		訳文
		比丘たちよ、そのときヴィパッシン菩薩に、このような〔思い〕が起こりました。『何があるとき〈取〉があるのか。何によって〈取〉があるのか』と。
		57-9.
		Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo – ‘taṇhāya kho sati upādānaṃ hoti, taṇhāpaccayā upādāna’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo – ‘taṇhāya kho sati upādānaṃ hoti, taṇhāpaccayā upādāna’nti. (57-3.)
			‘taṇhāya		名	ā	女	単	処絶	渇愛
			upādānaṃ	upa-ā-dā	名	a	中	単	主	取
			taṇhā		名	ā	女	持		渇愛
		訳文
		比丘たちよ、そのときヴィパッシン菩薩に、根源よりの作意ゆえの、智慧による領解が起こりました。『〈渇愛〉があるとき〈取〉がある。〈渇愛〉によって〈取〉がある』と。
		57-10.
		‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi – ‘kimhi nu kho sati taṇhā hoti, kiṃpaccayā taṇhā’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi – ‘kimhi nu kho sati taṇhā hoti, kiṃpaccayā taṇhā’ti? (57-2.)
			taṇhā		名	ā	女	単	主	渇愛
		訳文
		比丘たちよ、そのときヴィパッシン菩薩に、このような〔思い〕が起こりました。『何があるとき〈渇愛〉があるのか。何によって〈渇愛〉があるのか』と。
		57-11.
		Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo – ‘vedanāya kho sati taṇhā hoti, vedanāpaccayā taṇhā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo – ‘vedanāya kho sati taṇhā hoti, vedanāpaccayā taṇhā’ti. (57-3.)
			‘vedanāya	vid	名	ā	女	単	処絶	受
			taṇhā		名	ā	女	単	主	渇愛
			vedanā	vid	名	ā	女	持		受
		訳文
		比丘たちよ、そのときヴィパッシン菩薩に、根源よりの作意ゆえの、智慧による領解が起こりました。『〈受〉があるとき〈渇愛〉がある。〈受〉によって〈渇愛〉がある』と。
		57-12.
		‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi – ‘kimhi nu kho sati vedanā hoti, kiṃpaccayā vedanā’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi – ‘kimhi nu kho sati vedanā hoti, kiṃpaccayā vedanā’ti? (57-2.)
			vedanā	vid	名	ā	女	単	主	受
		訳文
		比丘たちよ、そのときヴィパッシン菩薩に、このような〔思い〕が起こりました。『何があるとき〈受〉があるのか。何によって〈受〉があるのか』と。
		57-13.
		Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo – ‘phasse kho sati vedanā hoti, phassapaccayā vedanā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo – ‘phasse kho sati vedanā hoti, phassapaccayā vedanā’ti.(57-3.)
			‘phasse	spṛś	名	a	男	単	処絶	触
			vedanā	vid	名	ā	女	単	主	受
			phassa	spṛś	名	a	男	持		触
		訳文
		比丘たちよ、そのときヴィパッシン菩薩に、根源よりの作意ゆえの、智慧による領解が起こりました。『〈触〉があるとき〈受〉がある。〈触〉によって〈受〉がある』と。
		57-14.
		‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi – ‘kimhi nu kho sati phasso hoti, kiṃpaccayā phasso’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi – ‘kimhi nu kho sati phasso hoti, kiṃpaccayā phasso’ti? (57-2.)
			phasso	spṛś	名	a	男	単	主	触
		訳文
		比丘たちよ、そのときヴィパッシン菩薩に、このような〔思い〕が起こりました。『何があるとき〈触〉があるのか。何によって〈触〉があるのか』と。
		57-15.
		Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo – ‘saḷāyatane kho sati phasso hoti, saḷāyatanapaccayā phasso’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo – ‘saḷāyatane kho sati phasso hoti, saḷāyatanapaccayā phasso’ti.(57-3.)
			‘saḷ		数	特	‐	帯		六
			āyatane	ā-yam?	名	a	中	単	処絶	処
			phasso	spṛś	名	a	男	単	主	触
			saḷ		数	特	‐	帯		六
			āyatana	ā-yam?	名	a	中	持		処
		訳文
		比丘たちよ、そのときヴィパッシン菩薩に、根源よりの作意ゆえの、智慧による領解が起こりました。『〈六処〉があるとき〈触〉がある。〈六処〉によって〈触〉がある』と。
		57-16.
		‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi – ‘kimhi nu kho sati saḷāyatanaṃ hoti, kiṃpaccayā saḷāyatana’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi – ‘kimhi nu kho sati saḷāyatanaṃ hoti, kiṃpaccayā saḷāyatana’nti? (57-2.)
			saḷ		数	特	‐	帯		六
			āyatanaṃ	ā-yam?	名	a	中	単	主	処
		訳文
		比丘たちよ、そのときヴィパッシン菩薩に、このような〔思い〕が起こりました。『何があるとき〈六処〉があるのか。何によって〈六処〉があるのか』と。
		57-17.
		Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo – ‘nāmarūpe kho sati saḷāyatanaṃ hoti, nāmarūpapaccayā saḷāyatana’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo – ‘nāmarūpe kho sati saḷāyatanaṃ hoti, nāmarūpapaccayā saḷāyatana’nti.(57-3.)
			‘nāma		名	an	中	相		名
			rūpe		名	a	中	単	処絶	色
			saḷ		数	特	‐	帯		六
			āyatanaṃ	ā-yam?	名	a	中	単	主	処
			nāma		名	an	中	相		名
			rūpa		名	a	中	持		色
		訳文
		比丘たちよ、そのときヴィパッシン菩薩に、根源よりの作意ゆえの、智慧による領解が起こりました。『〈名色〉があるとき〈六処〉がある。〈名色〉によって〈六処〉がある』と。
		57-18.
		‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi – ‘kimhi nu kho sati nāmarūpaṃ hoti, kiṃpaccayā nāmarūpa’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi – ‘kimhi nu kho sati nāmarūpaṃ hoti, kiṃpaccayā nāmarūpa’nti? (57-2.)
			nāma		名	an	中	相		名
			rūpaṃ		名	a	中	単	主	色
		訳文
		比丘たちよ、そのときヴィパッシン菩薩に、このような〔思い〕が起こりました。『何があるとき〈名色〉があるのか。何によって〈名色〉があるのか』と。
		57-19.
		Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo – ‘viññāṇe kho sati nāmarūpaṃ hoti, viññāṇapaccayā nāmarūpa’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo – ‘viññāṇe kho sati nāmarūpaṃ hoti, viññāṇapaccayā nāmarūpa’nti.(57-3.)
			‘viññāṇe	vi-jñā	名	a	中	単	処絶	識
			nāma		名	an	中	相		名
			rūpaṃ		名	a	中	単	主	色
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	持		識
		訳文
		比丘たちよ、そのときヴィパッシン菩薩に、根源よりの作意ゆえの、智慧による領解が起こりました。『〈識〉があるとき〈名色〉がある。〈識〉によって〈名色〉がある』と。
		57-20.
		‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi – ‘kimhi nu kho sati viññāṇaṃ hoti, kiṃpaccayā viññāṇa’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi – ‘kimhi nu kho sati viññāṇaṃ hoti, kiṃpaccayā viññāṇa’nti? (57-2.)
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
		訳文
		比丘たちよ、そのときヴィパッシン菩薩に、このような〔思い〕が起こりました。『何があるとき〈識〉があるのか。何によって〈識〉があるのか』と。
		57-21.
		Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo – ‘nāmarūpe kho sati viññāṇaṃ hoti, nāmarūpapaccayā viññāṇa’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo – ‘nāmarūpe kho sati viññāṇaṃ hoti, nāmarūpapaccayā viññāṇa’nti.(57-3.)
			‘nāma		名	an	中	相		名
			rūpe		名	a	中	単	処絶	色
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			nāma		名	an	中	相		名
			rūpa		名	a	中	持		色
		訳文
		比丘たちよ、そのときヴィパッシン菩薩に、根源よりの作意ゆえの、智慧による領解が起こりました。『〈名色〉があるとき〈識〉がある。〈名色〉によって〈識〉がある』と。
		58-1.
		58. ‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi – ‘paccudāvattati kho idaṃ viññāṇaṃ nāmarūpamhā, nāparaṃ gacchati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			vipassissa	vi-paś?	名	in	男	単	属	人名、ヴィパッシン
			bodhisattassa	budh	名	a	男	単	属	菩薩
			etad		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi –	bhū	動	ア	能	単	三	ある
			‘paccudāvattati	prati-ud-ā-vṛt	動	現	能	単	三	戻る、還帰する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			nāma		名	an	中	相		名
			rūpamhā,		名	a	中	単	奪	色
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			aparaṃ		形	代的	中	単	対	他の、次の、後の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchati.	gam	動	現	能	単	三	行く
		訳文
		比丘たちよ、そのときヴィパッシン菩薩に、このような〔思い〕が起こりました。『じつにこの〈識〉は、〔その縁を遡及しても〕〈名色〉より〔識そのものへ〕戻り、他〔の縁〕へ行くことはない。
		メモ
		・〈名色〉と〈識〉が互いに縁となる関係をなしているということ。死の瞬間の識が結生識（新たに母胎に宿る心）とをおこし、それが発達して名色（心身をそなえた個体）となり、それがまた末期の識をおこす、というような輪廻のサイクルをいったものであろう。
		・十二支縁起における〈諸行〉と〈無明〉には言及されないが、『註』はその点に関し「しかしそれは彼によって、じつに〈有〉〈取〉〈渇愛〉として見られた」iminā pana te bhavaupādānataṇhāvaseneva diṭṭhāti. としている。この十支縁起では現在生と未来生は各々の支分で説かれ、それ以前は無始のサイクルという形で表現されているが、過去生においても〈有〉〈取〉〈渇愛〉という惑と業はあるのであって、そこをクローズアップし、〈諸行〉と〈無明〉と換言すればいわゆる十二支縁起となるということである。つまり異なる説が説かれているのではなく、同じ縁起説を違う表現でいったにすぎない。
		58-2.
		Ettāvatā jāyetha vā jiyyetha vā miyyetha vā cavetha vā upapajjetha vā, yadidaṃ nāmarūpapaccayā viññāṇaṃ, viññāṇapaccayā nāmarūpaṃ, nāmarūpapaccayā saḷāyatanaṃ, saḷāyatanapaccayā phasso, phassapaccayā vedanā, vedanāpaccayā taṇhā, taṇhāpaccayā upādānaṃ, upādānapaccayā bhavo, bhavapaccayā jāti, jātipaccayā jarāmaraṇaṃ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā sambhavanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ettāvatā		不変	‐	‐	‐	‐	これだけで
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jāyetha	jan	動	願	反	単	三	生まれる、再生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jiyyetha	ji　受	動	願	反	単	三	失う、損失する、敗れる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			miyyetha	mṛ	動	願	反	単	三	死ぬ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			cavetha	cyu	動	願	反	単	三	死没する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upapajjetha	upa-pad	動	願	反	単	三	再生、往生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			yadidaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち、いわゆる
			nāma		名	an	中	相		名
			rūpa		名	a	中	持		色
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	副奪	縁より、よって
			viññāṇaṃ,	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	持		識
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	副奪	縁より、よって
			nāma		名	an	中	相		名
			rūpaṃ,		名	a	中	単	主	色
			nāma		名	an	中	相		名
			rūpa		名	a	中	持		色
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	副奪	縁より、よって
			saḷ		数	特	‐	帯		六
			āyatanaṃ,	ā-yam?	名	a	中	単	主	処
			saḷ		数	特	‐	帯		六
			āyatana	ā-yam?	名	a	中	持		処
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	副奪	縁より、よって
			phasso,	spṛś	名	a	男	単	主	触
			phassa	spṛś	名	a	男	持		触
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	副奪	縁より、よって
			vedanā,	vid	名	ā	女	単	主	受
			vedanā	vid	名	ā	女	持		受
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	副奪	縁より、よって
			taṇhā,		名	ā	女	単	主	渇愛
			taṇhā		名	ā	女	持		渇愛
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	副奪	縁より、よって
			upādānaṃ,	upa-ā-dā	名	a	中	単	主	取
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	持		取
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	副奪	縁より、よって
			bhavo,	bhū	名	a	男	単	主	有
			bhava	bhū	名	a	男	持		有
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	副奪	縁より、よって
			jāti,	jan	名	i	女	単	主	生
			jāti	jan	名	i	女	持		生
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	副奪	縁より、よって
			jarā	jṝ	名	ā	女	相		老
			maraṇaṃ	mṛ	名	a	中	単	主	死
			soka	śuc	名	a	男	相		愁、憂、うれい
			parideva	pari-div	名	a	男	相		悲、悲泣
			dukkha		名形	a	中	相		苦
			domanassa		名	a	中	相		憂、憂悩
			upāyāsā		名	a	男	複	主	悩、愁、絶望、悶
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sambhavanti.	saṃ-bhū	動	現	能	複	三	発生する、生成する、できる、可能である
		訳文
		以上〔の仕組み〕によって、〔衆生は〕生まれ、老い、死に、没し、あるいは再生するのである。すなわち、 〈名色〉によって〈識〉が、〈識〉によって〈名色〉が、〈名色〉によって〈六処〉が、〈六処〉によって〈触〉が、〈触〉によって〈受〉が、〈受〉によって〈渇愛〉が、〈渇愛〉によって〈取〉が、〈取〉によって〈有〉が、〈有〉によって〈生〉が、〈生〉によって〈老死〉が、〈愁悲苦悩憂〉が生ずるのである。
		58-3.
		Evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hoti’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			etassa		代	代的	男	単	属	これ
			kevalassa		形	a	男	単	属	独一、独存、全部、完全な
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			khandhassa		名	a	男	単	属	蘊、集まり
			samudayo	saṃ-ud-i	名	a	男	単	主	集、生起、原因
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti’.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる
		訳文
		このように、この苦の集まりすべての原因があるのだ』と。
		59-1.
		59. ‘‘‘Samudayo samudayo’ti kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṃ udapādi, ñāṇaṃ udapādi, paññā udapādi, vijjā udapādi, āloko udapādi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Samudayo	saṃ-ud-i	名	a	男	単	主	集、生起、原因
			samudayo’	saṃ-ud-i	名	a	男	単	主	集、生起、原因
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			vipassissa	vi-paś?	名	in	男	単	属	人名、ヴィパッシン
			bodhisattassa	budh	名	a	男	単	属	菩薩
			pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	前に、以前に
			ananussutesu	an-anu-śru	名	a	男中	複	処	未聞の、未曾有の
			dhammesu	dhṛ	名	a	男中	複	処	法
			cakkhuṃ		名	us	中	単	対	眼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			udapādi,	ud-pad	動	ア	能	単	三	起こる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ñāṇaṃ	jñā	名	a	中	単	主	智、智慧
			udapādi,	同上
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	単	主	慧、智慧
			udapādi,	同上
			vijjā	vid	名	ā	女	単	主	明、智、呪
			udapādi,	同上
			āloko		名	a	男	単	主	光明
			udapādi.	同上
		訳文
		比丘たちよ、じつにヴィパッシン菩薩に、『生起なり、生起なり』と、過去に聞いたことのない諸法に関する眼が生じ、智が、慧が、明が、光が生じたのでした。
		60-1.
		60. ‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi – ‘kimhi nu kho asati jarāmaraṇaṃ na hoti, kissa nirodhā jarāmaraṇanirodho’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi – ‘kimhi nu kho (57-2.)
			asati	a-as	現分	ant	中	単	処絶	ない
			jarā	jṝ	名	ā	女	相		老
			maraṇaṃ	mṛ	名	a	中	単	主	死
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kissa		代	代的	中	単	属	何、誰
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅
			jarā	jṝ	名	ā	女	相		老
			maraṇa	mṛ	名	a	中	依（属）		死
			nirodho’	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、そのときヴィパッシン菩薩に、このような〔思い〕が起こりました。『何がないとき〈老死〉がないのか。何の滅によって〈老死〉の滅があるのか』と。
		60-2.
		Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo – ‘jātiyā kho asati jarāmaraṇaṃ na hoti, jātinirodhā jarāmaraṇanirodho’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo – ‘jātiyā kho (57-3.)
			asati	a-as	現分	ant	中	単	処絶	ない
			jarā	jṝ	名	ā	女	相		老
			maraṇaṃ	mṛ	名	a	中	単	主	死
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jāti	jan	名	i	女	依（属）		何、誰
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅
			jarā	jṝ	名	ā	女	相		老
			maraṇa	mṛ	名	a	中	依（属）		死
			nirodho’	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、そのときヴィパッシン菩薩に、根源よりの作意ゆえの、智慧による領解が起こりました。『〈生〉がないとき〈老死〉がない。〈生〉の滅によって〈老死〉の滅がある』と。
		60-3.
		‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi – ‘kimhi nu kho asati jāti na hoti, kissa nirodhā jātinirodho’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi – ‘kimhi nu kho asati jāti na hoti, kissa nirodhā jātinirodho’ti? (60-1.)
			jāti	jan	名	i	女	単	主	生
			jāti	jan	名	i	女	依（属）		生
		訳文
		比丘たちよ、そのときヴィパッシン菩薩に、このような〔思い〕が起こりました。『何がないとき〈生〉がないのか。何の滅によって〈生〉の滅があるのか』と。
		60-4.
		Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo – ‘bhave kho asati jāti na hoti, bhavanirodhā jātinirodho’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo – ‘bhave kho asati jāti na hoti, bhavanirodhā jātinirodho’ti. (60-2.)
			bhave	bhū	名	a	男	単	処絶	有
			jāti	jan	名	i	女	単	主	生
			bhava	bhū	名	a	男	依（属）		有
			jāti	jan	名	i	女	依（属）		生
		訳文
		比丘たちよ、そのときヴィパッシン菩薩に、根源よりの作意ゆえの、智慧による領解が起こりました。『〈有〉がないとき〈生〉がない。〈有〉の滅によって〈生〉の滅がある』と。
		60-5.
		‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi – ‘kimhi nu kho asati bhavo na hoti, kissa nirodhā bhavanirodho’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi – ‘kimhi nu kho asati bhavo na hoti, kissa nirodhā bhavanirodho’ti? (60-1.)
			bhavo	bhū	名	a	男	単	主	有
			bhava	bhū	名	a	男	依（属）		有
		訳文
		比丘たちよ、そのときヴィパッシン菩薩に、このような〔思い〕が起こりました。『何がないとき〈有〉がないのか。何の滅によって〈有〉の滅があるのか』と。
		60-6.
		Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo – ‘upādāne kho asati bhavo na hoti, upādānanirodhā bhavanirodho’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo – ‘upādāne kho asati bhavo na hoti, upādānanirodhā bhavanirodho’ti. (60-2.)
			‘upādāne	upa-ā-dā	名	a	中	単	処絶	取
			bhavo	bhū	名	a	男	単	主	有
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取
			bhava	bhū	名	a	男	依（属）		有
		訳文
		比丘たちよ、そのときヴィパッシン菩薩に、根源よりの作意ゆえの、智慧による領解が起こりました。『〈取〉がないとき〈有〉がない。〈取〉の滅によって〈有〉の滅がある』と。
		60-7.
		‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi – ‘kimhi nu kho asati upādānaṃ na hoti, kissa nirodhā upādānanirodho’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi – ‘kimhi nu kho asati upādānaṃ na hoti, kissa nirodhā upādānanirodho’ti? (60-1.)
			upādānaṃ	upa-ā-dā	名	a	中	単	主	取
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取
		訳文
		比丘たちよ、そのときヴィパッシン菩薩に、このような〔思い〕が起こりました。『何がないとき〈取〉がないのか。何の滅によって〈取〉の滅があるのか』と。
		60-8.
		Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo – ‘taṇhāya kho asati upādānaṃ na hoti, taṇhānirodhā upādānanirodho’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo – ‘taṇhāya kho asati upādānaṃ na hoti, taṇhānirodhā upādānanirodho’ti. (60-2.)
			‘taṇhāya		名	ā	女	単	処絶	渇愛
			upādānaṃ	upa-ā-dā	名	a	中	単	主	取
			taṇhā		名	ā	女	依（属）		渇愛
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取
		訳文
		比丘たちよ、そのときヴィパッシン菩薩に、根源よりの作意ゆえの、智慧による領解が起こりました。『〈渇愛〉がないとき〈取〉がない。〈渇愛〉の滅によって〈取〉の滅がある』と。
		60-9.
		‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi – ‘kimhi nu kho asati taṇhā na hoti, kissa nirodhā taṇhānirodho’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi – ‘kimhi nu kho asati taṇhā na hoti, kissa nirodhā taṇhānirodho’ti? (60-1.)
			taṇhā		名	ā	女	単	主	渇愛
			taṇhā		名	ā	女	依（属）		渇愛
		訳文
		比丘たちよ、そのときヴィパッシン菩薩に、このような〔思い〕が起こりました。『何がないとき〈渇愛〉がないのか。何の滅によって〈渇愛〉の滅があるのか』と。
		60-10.
		Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo – ‘vedanāya kho asati taṇhā na hoti, vedanānirodhā taṇhānirodho’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo – ‘vedanāya kho asati taṇhā na hoti, vedanānirodhā taṇhānirodho’ti. (60-2.)
			‘vedanāya	vid	名	ā	女	単	処絶	受
			taṇhā		名	ā	女	単	主	渇愛
			vedanā	vid	名	ā	女	依（属）		受
			taṇhā		名	ā	女	依（属）		渇愛
		訳文
		比丘たちよ、そのときヴィパッシン菩薩に、根源よりの作意ゆえの、智慧による領解が起こりました。『〈受〉がないとき〈渇愛〉がない。〈受〉の滅によって〈渇愛〉の滅がある』と。
		60-11.
		‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi – ‘kimhi nu kho asati vedanā na hoti, kissa nirodhā vedanānirodho’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi – ‘kimhi nu kho asati vedanā na hoti, kissa nirodhā vedanānirodho’ti? (60-1.)
			vedanā	vid	名	ā	女	単	主	受
			vedanā	vid	名	ā	女	依（属）		受
		訳文
		比丘たちよ、そのときヴィパッシン菩薩に、このような〔思い〕が起こりました。『何がないとき〈受〉がないのか。何の滅によって〈受〉の滅があるのか』と。
		60-12.
		Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo – ‘phasse kho asati vedanā na hoti, phassanirodhā vedanānirodho’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo – ‘phasse kho asati vedanā na hoti, phassanirodhā vedanānirodho’ti. (60-2.)
			‘phasse	spṛś	名	a	男	単	処絶	触
			vedanā	vid	名	ā	女	単	主	受
			phassa	spṛś	名	a	男	依（属）		触
			vedanā	vid	名	ā	女	依（属）		受
		訳文
		比丘たちよ、そのときヴィパッシン菩薩に、根源よりの作意ゆえの、智慧による領解が起こりました。『〈触〉がないとき〈受〉がない。〈触〉の滅によって〈受〉の滅がある』と。
		60-13.
		‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi – ‘kimhi nu kho asati phasso na hoti, kissa nirodhā phassanirodho’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi – ‘kimhi nu kho asati phasso na hoti, kissa nirodhā phassanirodho’ti? (60-1.)
			phasso	spṛś	名	a	男	単	主	触
			phassa	spṛś	名	a	男	依（属）		触
		訳文
		比丘たちよ、そのときヴィパッシン菩薩に、このような〔思い〕が起こりました。『何がないとき〈触〉がないのか。何の滅によって〈触〉の滅があるのか』と。
		60-14.
		Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo – ‘saḷāyatane kho asati phasso na hoti, saḷāyatananirodhā phassanirodho’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo – ‘saḷāyatane kho asati phasso na hoti, saḷāyatananirodhā phassanirodho’ti. (60-2.)
			‘saḷ		数	特	‐	帯		六
			āyatane	ā-yam?	名	a	中	単	処絶	処
			phasso	spṛś	名	a	男	単	主	触
			saḷ		数	特	‐	帯		六
			āyatana	ā-yam?	名	a	中	依（属）		処
			phassa	spṛś	名	a	男	依（属）		触
		訳文
		比丘たちよ、そのときヴィパッシン菩薩に、根源よりの作意ゆえの、智慧による領解が起こりました。『〈六処〉がないとき〈触〉がない。〈六処〉の滅によって〈触〉の滅がある』と。
		60-15.
		‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi – ‘kimhi nu kho asati saḷāyatanaṃ na hoti, kissa nirodhā saḷāyatananirodho’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi – ‘kimhi nu kho asati saḷāyatanaṃ na hoti, kissa nirodhā saḷāyatananirodho’ti? (60-1.)
			saḷ		数	特	‐	帯		六
			āyatanaṃ	ā-yam?	名	a	中	単	主	処
			saḷ		数	特	‐	帯		六
			āyatana	ā-yam?	名	a	中	依（属）		処
		訳文
		比丘たちよ、そのときヴィパッシン菩薩に、このような〔思い〕が起こりました。『何がないとき〈六処〉がないのか。何の滅によって〈六処〉の滅があるのか』と。
		60-16.
		Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo – ‘nāmarūpe kho asati saḷāyatanaṃ na hoti, nāmarūpanirodhā saḷāyatananirodho’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo – ‘nāmarūpe kho asati saḷāyatanaṃ na hoti, nāmarūpanirodhā saḷāyatananirodho’ti. (60-2.)
			‘nāma		名	an	中	相		名
			rūpe		名	a	中	単	処絶	色
			saḷ		数	特	‐	帯		六
			āyatanaṃ	ā-yam?	名	ā	中	単	主	処
			nāma		名	an	中	相		名
			rūpa		名	a	中	依（属）		色
			saḷ		数	特	‐	帯		六
			āyatana	ā-yam?	名	ā	中	依（属）		処
		訳文
		比丘たちよ、そのときヴィパッシン菩薩に、根源よりの作意ゆえの、智慧による領解が起こりました。『〈名色〉がないとき〈六処〉がない。〈名色〉の滅によって〈六処〉の滅がある』と。
		60-17.
		‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi – ‘kimhi nu kho asati nāmarūpaṃ na hoti, kissa nirodhā nāmarūpanirodho’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi – ‘kimhi nu kho asati nāmarūpaṃ na hoti, kissa nirodhā nāmarūpanirodho’ti? (60-1.)
			nāma		名	an	中	相		名
			rūpaṃ		名	a	中	単	主	色
			nāma		名	an	中	相		名
			rūpa		名	a	中	依（属）		色
		訳文
		比丘たちよ、そのときヴィパッシン菩薩に、このような〔思い〕が起こりました。『何がないとき〈名色〉がないのか。何の滅によって〈名色〉の滅があるのか』と。
		60-18.
		Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo – ‘viññāṇe kho asati nāmarūpaṃ na hoti, viññāṇanirodhā nāmarūpanirodho’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo – ‘viññāṇe kho asati nāmarūpaṃ na hoti, viññāṇanirodhā nāmarūpanirodho’ti. (60-2.)
			‘viññāṇe	vi-jñā	名	a	中	単	処絶	識
			nāma		名	an	中	相		名
			rūpaṃ		名	a	中	単	主	色
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	依（属）		識
			nāma		名	an	中	相		名
			rūpa		名	a	中	依（属）		色
		訳文
		比丘たちよ、そのときヴィパッシン菩薩に、根源よりの作意ゆえの、智慧による領解が起こりました。『〈識〉がないとき〈名色〉がない。〈識〉の滅によって〈名色〉の滅がある』と。
		60-19.
		‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi – ‘kimhi nu kho asati viññāṇaṃ na hoti, kissa nirodhā viññāṇanirodho’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi – ‘kimhi nu kho asati viññāṇaṃ na hoti, kissa nirodhā viññāṇanirodho’ti? (60-1.)
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	依（属）		識
		訳文
		比丘たちよ、そのときヴィパッシン菩薩に、このような〔思い〕が起こりました。『何がないとき〈識〉がないのか。何の滅によって〈識〉の滅があるのか』と。
		60-20.
		Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo – ‘nāmarūpe kho asati viññāṇaṃ na hoti, nāmarūpanirodhā viññāṇanirodho’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo – ‘nāmarūpe kho asati viññāṇaṃ na hoti, nāmarūpanirodhā viññāṇanirodho’ti. (60-2.)
			‘nāma		名	an	中	相		名
			rūpe		名	a	中	単	処絶	色
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			nāma		名	an	中	相		名
			rūpa		名	a	中	依（属）		色
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	依（属）		識
		訳文
		比丘たちよ、そのときヴィパッシン菩薩に、根源よりの作意ゆえの、智慧による領解が起こりました。『〈名色〉がないとき〈識〉がない。〈名色〉の滅によって〈識〉の滅がある』と。
		61-1.
		61. ‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi – ‘adhigato kho myāyaṃ maggo sambodhāya yadidaṃ – nāmarūpanirodhā viññāṇanirodho, viññāṇanirodhā nāmarūpanirodho, nāmarūpanirodhā saḷāyatananirodho, saḷāyatananirodhā phassanirodho, phassanirodhā vedanānirodho, vedanānirodhā taṇhānirodho, taṇhānirodhā upādānanirodho, upādānanirodhā bhavanirodho, bhavanirodhā jātinirodho, jātinirodhā jarāmaraṇaṃ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā nirujjhanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi – (60-1.)
			‘adhigato	adhi-gam	過分	a	男	単	主	到達する、証得する
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			me		代	代的	‐	単	具	私
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			maggo		名	a	男	単	主	道
			sambodhāya	saṃ-budh	名	a	男	単	与	正覚、等覚
			yadidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち、いわゆる
			nāma		名	an	中	相		名
			rūpa		名	a	中	依（属）		色
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	依（属）		識
			nirodho,	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	依（属）		識
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅
			nāma		名	an	中	相		名
			rūpa		名	a	中	依（属）		色
			nirodho,	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅
			nāma		名	an	中	相		名
			rūpa		名	a	中	依（属）		色
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅
			saḷ		数	特	‐	帯		六
			āyatana	ā-yam?	名	a	中	依（属）		処
			nirodho,	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅
			saḷ		数	特	‐	帯		六
			āyatana	ā-yam?	名	a	中	依（属）		処
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅
			phassa	spṛś	名	a	男	依（属）		触
			nirodho,	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅
			phassa	spṛś	名	a	男	依（属）		触
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅
			vedanā	vid	名	ā	女	依（属）		受
			nirodho,	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅
			vedanā	vid	名	ā	女	依（属）		受
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅
			taṇhā		名	ā	女	依（属）		渇愛
			nirodho,	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅
			taṇhā		名	ā	女	依（属）		渇愛
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取
			nirodho,	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅
			bhava	bhū	名	a	男	依（属）		有
			nirodho,	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅
			bhava	bhū	名	a	男	依（属）		有
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅
			jāti	jan	名	i	女	依（属）		生
			nirodho,	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅
			jāti	jan	名	i	女	依（属）		生
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅
			jarā	jṝ	名	ā	女	相		老
			maraṇaṃ	mṛ	名	a	中	単	主	死
			soka	śuc	名	a	男	相		愁、憂、うれい
			parideva	pari-div	名	a	男	相		悲、悲泣
			dukkha		名形	a	中	相		苦
			domanassa		名	a	中	相		憂、憂悩
			upāyāsā		名	a	男	複	主	悩、愁、絶望、悶
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nirujjhanti.	ni-rudh　受	動	現	能	複	三	滅する、滅ぶ
		訳文
		比丘たちよ、そのときヴィパッシン菩薩に、このような〔思い〕が起こりました。『じつにこれが、私によって証得された、正覚のための道である。すなわち、〈名色〉の滅によって〈識〉の滅が、〈識〉の滅によって〈名色〉の滅が、〈名色〉の滅によって〈六処〉の滅が、〈六処〉の滅によって〈触〉の滅が、〈触〉の滅によって〈受〉の滅が、〈受〉の滅によって〈渇愛〉の滅が、〈渇愛〉の滅によって〈取〉の滅が、〈取〉の滅によって〈有〉の滅が、〈有〉の滅によって〈生〉の滅があり、〈生〉の滅によって〈老死〉が、〈愁悲苦悩憂〉が滅ぶのである。
		61-2.
		Evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hoti’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hoti’. (58-3.)
			nirodho	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅
		訳文
		このように、この苦の集まりすべての滅尽があるのだ』と。
		62-1.
		62. ‘‘‘Nirodho nirodho’ti kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṃ udapādi, ñāṇaṃ udapādi, paññā udapādi, vijjā udapādi, āloko udapādi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Nirodho	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅
			nirodho’	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅
			ti kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṃ udapādi, ñāṇaṃ udapādi, paññā udapādi, vijjā udapādi, āloko udapādi.(59-1.)
		訳文
		比丘たちよ、じつにヴィパッシン菩薩に、『滅尽なり、滅尽なり』と、過去に聞いたことのない諸法に関する眼が生じ、智が、慧が、明が、光が生じたのでした。
		63-1.
		63. ‘‘Atha kho, bhikkhave, vipassī bodhisatto aparena samayena pañcasu upādānakkhandhesu udayabbayānupassī vihāsi – ‘iti rūpaṃ, iti rūpassa samudayo, iti rūpassa atthaṅgamo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			vipassī	vi-paś?	名	in	男	単	主	人名、ヴィパッシン
			bodhisatto	budh	名	a	男	単	主	菩薩
			aparena		形	代的	男	単	副具	別の、他の、次の
			samayena		名	a	男	単	副具	時
			pañcasu		数	特	‐	複	処	五
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取
			khandhesu		名	a	男	複	処	蘊
			udaya	ud-i	名	a	男	相		生起、興起
			baya	vi-i	名	a	男	依（対）		衰、衰滅、壊滅
			anupassī	anu-paś	形	in	男	単	主	随観する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vihāsi –	vi-hṛ	動	ア	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			rūpaṃ,		名	a	中	単	主	色
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			rūpassa		名	a	中	単	属	色
			samudayo,	saṃ-ud-i	名	a	男	単	主	集、生起、原因
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			rūpassa		名	a	中	単	属	色
			atthaṅgamo;	gam	名	a	男	単	主	滅没
		訳文
		ときに比丘たちよ、別の時、ヴィパッシン菩薩は五取蘊における生起と壊滅を随観して住しました。『〈色〉はかくのごとし。〈色〉の生起はかくのごとし。〈色〉の滅没はかくのごとし。
		63-2.
		iti vedanā, iti vedanāya samudayo, iti vedanāya atthaṅgamo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti vedanā, iti vedanāya samudayo, iti vedanāya atthaṅgamo; (63-1.)
			vedanā,	vid	名	ā	女	単	主	受
			vedanāya	vid	名	ā	女	単	属	受
		訳文
		〈受〉はかくのごとし。〈受〉の生起はかくのごとし。〈受〉の滅没はかくのごとし。
		63-3.
		iti saññā, iti saññāya samudayo, iti saññāya atthaṅgamo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti saññā, iti saññāya samudayo, iti saññāya atthaṅgamo; (63-1.)
			saññā,	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想
			saññāya	saṃ-jñā	名	ā	女	単	属	想
		訳文
		〈想〉はかくのごとし。〈想〉の生起はかくのごとし。〈想〉の滅没はかくのごとし。
		63-4.
		iti saṅkhārā, iti saṅkhārānaṃ samudayo, iti saṅkhārānaṃ atthaṅgamo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti saṅkhārā, iti saṅkhārānaṃ samudayo, iti saṅkhārānaṃ atthaṅgamo; (63-1.)
			saṅkhārā,	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	諸行
			saṅkhārānaṃ	saṃ-jñā	名	a	男	複	属	諸行
		訳文
		〈諸行〉はかくのごとし。〈諸行〉の生起はかくのごとし。〈諸行〉の滅没はかくのごとし。
		メモ
		・saṅkhāraは縁起支の場合も、五蘊の場合も、ほぼ常に複数形である。
		63-5.
		iti viññāṇaṃ, iti viññāṇassa samudayo, iti viññāṇassa atthaṅgamo’ti, tassa pañcasu upādānakkhandhesu udayabbayānupassino viharato na cirasseva anupādāya āsavehi cittaṃ vimuccī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti viññāṇaṃ, iti viññāṇassa samudayo, iti viññāṇassa atthaṅgamo (63-1.)
			viññāṇaṃ,	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			viññāṇassa	vi-jñā	名	a	中	単	属	想
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			tassa		代	代的	男	単	属絶	それ、彼
			pañcasu		数	特	‐	複	処	五
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取
			khandhesu		名	a	男	複	処	蘊
			udaya	ud-i	名	a	男	相		生起、興起
			baya	vi-i	名	a	男	依（対）		衰、衰滅、壊滅
			anupassino	anu-paś	形	in	男	単	属絶	随観する
			viharato	vi-hṛ	現分	ant	男	単	属絶	住する
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			cirassa		形	a	中	単	副絶	ひさしく
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			anupādāya	an-upa-ā-dā	不変	‐	‐	‐	‐	取着なく（連続体の副詞化）
			āsavehi	ā-sru	名	a	男	複	奪	漏、煩悩
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vimuccī’’	vi-muc　受	動	ア	能	単	三	解脱する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		〈識〉はかくのごとし。〈識〉の生起はかくのごとし。〈識〉の滅没はかくのごとし』と。かれは五取蘊における生起と壊滅を随観して住し、久しからずして、取着なく、諸漏より心が解脱したのでした。
		63-6.
		Dutiyabhāṇavāro.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dutiya		名形	a	男	持		第二
			bhāṇa	bhaṇ	名	a	男	依（属）		誦、習誦
			vāro.	vṛ	名	a	男	単	主	回、順番、順、時、機会、分、章、曜日
		訳文
		第二誦分〔終わる〕。
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